Ezequiel vio esta visi�n en un trance prof�tico, bajo la influencia de la inspiraci�n de Dios. Al mismo tiempo, sus detalles se debieron sin duda al peculiar trabajo de su mente imaginativa sobre el pensamiento expresado por los exiliados en Ezequiel 37:11 .
Mientras el reino jud�o permaneci� en existencia, las profec�as de Ezequiel (las de Ezequiel 1-24) trataban casi exclusivamente del pecado de la naci�n y de la certeza de su derrocamiento. Pero cuando estas profec�as se cumplieron con la ca�da de Jerusal�n, su mensaje asumi� un car�cter nuevo y esperanzador. El castigo de Dios por el pecado de Israel no fue el final de su trato con su pueblo. La destrucci�n del antiguo Israel pecador ser�a seguida por el establecimiento de un reino perfecto de Dios. La humillaci�n de las naciones extranjeras (descrita en Ezequiel 25-32) preparar�a el camino para esto, y ser�a sucedida por la restauraci�n de los exiliados. El nuevo reino se establecer�a bajo nuevas condiciones de adoraci�n y comuni�n con Dios. Esta parte final del libro se divide en dos secciones,
El renacimiento y la reuni�n de Iseael
Del futuro de la tierra, Ezequiel pasa ahora al de la naci�n, hace mucho tiempo dividida por la revuelta de las Diez Tribus, y ahora aparentemente extinta. Los exiliados se sienten como sus huesos esparcidos ( Ezequiel 37:11 ). En una visi�n impactante y hermosa, sugerida sin duda por este dicho actual, Ezequiel predice que la naci�n muerta volver� a la vida ( Ezequiel 37:1 ), y mediante una acci�n simb�lica representa la pr�xima reuni�n de los reinos rivales de Israel y Jud� ( Ezequiel 37:15 ).
(a) El avivamiento ( Ezequiel 37:1 )
Ezequiel es transportado a un valle lleno de huesos secos. Mientras les profetiza, se unen en esqueletos completos, que se cubren de tendones, carne y piel. Entonces el viento sopla sobre los cuerpos inanimados y se levantan vivos. La profec�a no se refiere a una resurrecci�n literal de los israelitas realmente muertos, sino a un avivamiento de la naci�n muerta, de la cual los exiliados parec�an ser los restos esparcidos.
8, 9. Viento ... aliento ] La misma palabra hebrea significa viento, aliento o esp�ritu. El viento de la visi�n representa al Esp�ritu de Dios en el proceso real del avivamiento de la naci�n: ver Ezequiel 37:14 .
12, 13. Graves ] La figura aqu� ha cambiado un poco. A�n as�, la referencia no es a las tumbas de los realmente muertos, sino al mundo pagano como la tumba de la naci�n muerta de Israel, en comparaci�n con la cual su propia tierra era la tierra de los vivos.
Se ordena a Ezequiel que tome dos piezas de madera, una con la inscripci�n "Jud�" y la otra "Jos�", y que las una ( Ezequiel 37:15 ). La explicaci�n del s�mbolo es que las dos divisiones de la naci�n, separadas por tanto tiempo, se reunir�n en su tierra anterior, gobernadas por un rey de la casa de David, bajo el mismo pacto con Dios, y adorando en el mismo santuario ( Ezequiel 37:18 ).
Jud� ] el reino del sur de las Dos Tribus. Jos� .. Efra�n ] el reino del norte de las Diez Tribus; Efra�n, una de las dos tribus descendientes de Jos�, siendo la principal de las diez. Israel ] usado aqu� y en Ezequiel 37:19 , como generalmente por Ezequiel, en el sentido, no del reino del norte, sino de toda la naci�n.
�l] RV 'eso'. Mi mano ] probablemente m�s bien, 'su' (la de Jud�) 'mano', para corresponder con 'la mano de Efra�n' ya mencionada en el v. La vara unida se coloca en la mano de Jud� porque el rey debe pertenecer a la casa real de Jud�.
Viviendas] RM 'descarr�os.' As� ser�n mi pueblo , etc.] otra caracter�stica tomada del Nuevo Pacto de Jerem�as ( Jeremias 31:33 ): ver tambi�n Ezequiel 37:26 ; Ezequiel 37:27 .
24, 25. Mi siervo David ] en el mismo sentido que en Ezequiel 34:23 ; Ezequiel 34:24 .
26, 27. Mi santuario ... mi tabern�culo ] Jeroboam hab�a establecido santuarios rivales de Jerusal�n en Dan y Betel ( 1 Reyes 12:28 ), pero la naci�n reunida tendr�a un centro de adoraci�n religiosa. Dios hab�a abandonado el templo de Jerusal�n ( Ezequiel 11:23 ), pero regresar�a para no dejarlo nunca m�s. El �ltimo aspecto de la promesa se desarrolla en Ezequiel 40-48.
Información bibliográfica Dummelow, John. "Comentario sobre Ezekiel 37". "Comentario de Dummelow sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dcb/ezekiel-37.html. 1909.
Versículo 1
Ezequiel vio esta visi�n en un trance prof�tico, bajo la influencia de la inspiraci�n de Dios. Al mismo tiempo, sus detalles se debieron sin duda al peculiar trabajo de su mente imaginativa sobre el pensamiento expresado por los exiliados en Ezequiel 37:11 .
Versículos 1-28
El nuevo Israel (Ezequiel 33-48)
Mientras el reino jud�o permaneci� en existencia, las profec�as de Ezequiel (las de Ezequiel 1-24) trataban casi exclusivamente del pecado de la naci�n y de la certeza de su derrocamiento. Pero cuando estas profec�as se cumplieron con la ca�da de Jerusal�n, su mensaje asumi� un car�cter nuevo y esperanzador. El castigo de Dios por el pecado de Israel no fue el final de su trato con su pueblo. La destrucci�n del antiguo Israel pecador ser�a seguida por el establecimiento de un reino perfecto de Dios. La humillaci�n de las naciones extranjeras (descrita en Ezequiel 25-32) preparar�a el camino para esto, y ser�a sucedida por la restauraci�n de los exiliados. El nuevo reino se establecer�a bajo nuevas condiciones de adoraci�n y comuni�n con Dios. Esta parte final del libro se divide en dos secciones,
El renacimiento y la reuni�n de Iseael
Del futuro de la tierra, Ezequiel pasa ahora al de la naci�n, hace mucho tiempo dividida por la revuelta de las Diez Tribus, y ahora aparentemente extinta. Los exiliados se sienten como sus huesos esparcidos ( Ezequiel 37:11 ). En una visi�n impactante y hermosa, sugerida sin duda por este dicho actual, Ezequiel predice que la naci�n muerta volver� a la vida ( Ezequiel 37:1 ), y mediante una acci�n simb�lica representa la pr�xima reuni�n de los reinos rivales de Israel y Jud� ( Ezequiel 37:15 ).
(a) El avivamiento ( Ezequiel 37:1 )
Ezequiel es transportado a un valle lleno de huesos secos. Mientras les profetiza, se unen en esqueletos completos, que se cubren de tendones, carne y piel. Entonces el viento sopla sobre los cuerpos inanimados y se levantan vivos. La profec�a no se refiere a una resurrecci�n literal de los israelitas realmente muertos, sino a un avivamiento de la naci�n muerta, de la cual los exiliados parec�an ser los restos esparcidos.
Versículo 7
Un RV tembloroso 'un terremoto'.
8, 9. Viento ... aliento ] La misma palabra hebrea significa viento, aliento o esp�ritu. El viento de la visi�n representa al Esp�ritu de Dios en el proceso real del avivamiento de la naci�n: ver Ezequiel 37:14 .
Versículo 11
Corte para nuestras piezas] RV 'corte limpio'.
12, 13. Graves ] La figura aqu� ha cambiado un poco. A�n as�, la referencia no es a las tumbas de los realmente muertos, sino al mundo pagano como la tumba de la naci�n muerta de Israel, en comparaci�n con la cual su propia tierra era la tierra de los vivos.
Versículo 14
Mi esp�ritu ] ver Ezequiel 37:8 ; Ezequiel 37:9 .
(b) La reuni�n ( Ezequiel 37:15 )
Se ordena a Ezequiel que tome dos piezas de madera, una con la inscripci�n "Jud�" y la otra "Jos�", y que las una ( Ezequiel 37:15 ). La explicaci�n del s�mbolo es que las dos divisiones de la naci�n, separadas por tanto tiempo, se reunir�n en su tierra anterior, gobernadas por un rey de la casa de David, bajo el mismo pacto con Dios, y adorando en el mismo santuario ( Ezequiel 37:18 ).
Versículo 16
Jud� ] el reino del sur de las Dos Tribus. Jos� .. Efra�n ] el reino del norte de las Diez Tribus; Efra�n, una de las dos tribus descendientes de Jos�, siendo la principal de las diez. Israel ] usado aqu� y en Ezequiel 37:19 , como generalmente por Ezequiel, en el sentido, no del reino del norte, sino de toda la naci�n.
Versículo 19
�l] RV 'eso'. Mi mano ] probablemente m�s bien, 'su' (la de Jud�) 'mano', para corresponder con 'la mano de Efra�n' ya mencionada en el v. La vara unida se coloca en la mano de Jud� porque el rey debe pertenecer a la casa real de Jud�.
Versículo 23
Viviendas] RM 'descarr�os.' As� ser�n mi pueblo , etc.] otra caracter�stica tomada del Nuevo Pacto de Jerem�as ( Jeremias 31:33 ): ver tambi�n Ezequiel 37:26 ; Ezequiel 37:27 .
24, 25. Mi siervo David ] en el mismo sentido que en Ezequiel 34:23 ; Ezequiel 34:24 .
Versículo 26
Un pacto de paz ] como en Ezequiel 34:25 .
26, 27. Mi santuario ... mi tabern�culo ] Jeroboam hab�a establecido santuarios rivales de Jerusal�n en Dan y Betel ( 1 Reyes 12:28 ), pero la naci�n reunida tendr�a un centro de adoraci�n religiosa. Dios hab�a abandonado el templo de Jerusal�n ( Ezequiel 11:23 ), pero regresar�a para no dejarlo nunca m�s. El �ltimo aspecto de la promesa se desarrolla en Ezequiel 40-48.