Esta es la primera de una serie de profec�as que tratan principalmente de naciones extranjeras. Su tema es Babilonia, donde se representa a los jud�os en exilio, del cual est�n a punto de ser librados ( Isa�as 14:1 ) debido a la captura de Babilonia por los medos ( Isa�as 13:17). El contexto hist�rico de la profec�a es, por tanto, mucho m�s tard�o que la era de Isa�as, en cuyo tiempo los asirios eran los grandes enemigos del pueblo de Dios. Sobre esta base, la mayor�a de los eruditos modernos consideran esta secci�n como no Isai�nica y la fechan durante el exilio babil�nico. Como los medos solos (no Ciro y los persas) se mencionan como los instrumentos usados ??por Dios en la liberaci�n de su pueblo, la profec�a debe estar fechada antes del 549 a. C., a�o en el que Ciro derroc� a los medos, quienes luego se unieron a �l en la conquista de Babilonia (538 a. C.).
Isa�as 13:1 . T�tulo prefijado a la secci�n.
2-18. Se re�nen ej�rcitos hostiles para llevar a cabo el prop�sito de juicio de Jehov� contra Babilonia,
19-22. con el resultado de que ser� completamente desolado.
Isa�as 14:1 . La liberaci�n del cautivo Israel.
4-20. Canto de triunfo sobre el rey de Babilonia. 1� escena: Hades, donde el esp�ritu del jactancioso monarca es abatido (4-15). 2da escena: El campo de batalla, donde su cad�ver deshonrado yace con los muertos (16-20).
21-23. La integridad del derrocamiento de Babilonia.
1. Extra�os ] El pensamiento de la adhesi�n voluntaria de extra�os es prominente en los �ltimos cap�tulos del libro ( Isa�as 44:5 ; Isa�as 55:5 ; Isa�as 60:5 ).
Gente] RV 'pueblos'. Se encuentran anticipaciones similares en Isa�as 49:22 ; Isa�as 60:10 ; Isa�as 61:5 : estos se cumplieron en cierta medida en el tiempo de Esdras: Esdras 1:1 ; Esdras 6:7 ; Esdras 6:8 .
Proverbio] RV 'par�bola' ( Habacuc 2:6 ), o 'c�ntico de burla'. El rey ] Nabonido fue rey de Babilonia desde el a�o 555 hasta su ca�da en el a�o 549 a. C. ciudad dorada ] m�s bien, RM, 'exacta' o 'furiosa.
El esp�ritu del rey muerto de Babilonia es recibido por las sombras en el Hades. Los muertos ] encendidos. 'd�biles'; la palabra se usa en Heb. para los esp�ritus incorp�reos ( Salmo 88:10 ). Ha resucitado, etc.] En el Hades se concibe a los monarcas muertos como reteniendo alguna sombra de su antigua grandeza: cp. Ezequiel 32:21 . norte. La tumba] RV 'infierno', como en Ezequiel 32:9 es decir, Hades.
La ca�da del poderoso rey se compara, primero, con la ca�da de la brillante estrella del amanecer del cielo, luego, por un cambio repentino de figura, con la tala de un gran �rbol. Lucifer] RV 'estrella del d�a'. Debilitar] RV ' agacharse '.
La arrogante autodeificaci�n que aqu� se pone en boca del rey de Babilonia encuentra un paralelo en algunas de las inscripciones asirias.
Monte, etc.] no Si�n, como explican muchos comentaristas antiguos, comparando Salmo 48:2 , sino el monte en el lejano N. donde se imagina que residen los dioses � el Olimpo babil�nico: cp. Ezequiel 28:12 . Lados] RV 'partes extremas', y as� en Isa�as 14:15 .
Una rama abominable ] es decir, una rama marchita cortada de un �rbol y dejada para que se pudra en el suelo. Y como el vestido ... muerto] RV 'se visti� con los muertos'. El cad�ver del rey yace debajo de montones de muertos en el campo de la derrota. Las piedras del pozo ] se refiere a piedras arrojadas juntas en una tumba hecha apresuradamente en el campo de batalla.
No se unir�, etc.] Ser excluido del entierro era la mayor deshonra para un rey: Jeremias 22:19 ; 2 Cr�nicas 21:20 ; 2 Cr�nicas 24:25 . con ellos ] es decir, los reyes honradamente enterrados ( Isa�as 14:18 ).
Shall .. renowined] RV 'no ser� nombrado para siempre'; una maldici�n similar se pronuncia sobre Joaqu�n ( Jeremias 22:30 ). El c�ntico de burla termina con este vers�culo, y en Isa�as 14:21 el profeta habla en su propia persona.
Charcas de agua ] Las obras de riego relacionadas con la destrucci�n del �ufrates la tierra se convertir�a en un pantano. Esto, de hecho, sucedi� despu�s de la conquista de Babilonia por Ciro.
Una secci�n corta que pertenece al mismo per�odo de Isa�as 10:5 a Isa�as 12:6 (cp. Isa�as 14:25 con Isa�as 10:27 ); el tema es el derrocamiento del invasor asirio, y la profec�a se cumpli� literalmente con la destrucci�n del ej�rcito de Senaquerib.
24-27. El prop�sito jurado e inalterable de Jehov� es destruir el poder asirio, para que cese su oneroso gobierno sobre Jud� y las naciones.
Sobre mis montes ] es decir, los montes de Jud� ( Isa�as 49:11 ; Isa�as 65:9 ). 26. Todas las naciones] El prop�sito misericordioso de Jehov� abarca no solo a su propio pueblo, sino a las naciones en general.
Esta profec�a se asigna, en el t�tulo que le precede, al a�o en que muri� el rey Acaz (728 a. C.). Se representa a los filisteos regocijados por la muerte de su opresor, pero se les advierte que su gozo es prematuro, porque les aguardan tiempos peores. El opresor de Filistea al que se hace referencia puede ser (1) Acaz, cuya muerte puede haber sido la ocasi�n de la expresi�n, o, m�s probablemente, (2) Tiglatpileser, cuyo aliado hab�a sido Acaz; en ese caso, Sarg�n y Senaquerib est�n indicados por la v�bora y la serpiente ardiente ( Isa�as 14:29 ), cada uno resultando m�s terrible y formidable para las naciones de Asia occidental que su predecesor.
El gozo de Filistea es prematuro, porque, aunque aparentemente roto, el poder asirio se recuperar� y se volver� m�s formidable que antes ( Isa�as 14:29 ). Mientras Jud� escapa, Filistea sufrir� hambre y espada (30), y el humo en el horizonte ya marca la aproximaci�n del invasor (31). Los embajadores filisteos llegaron a Jud� para organizar una alianza defensiva; la respuesta del profeta es una expresi�n de confianza en Jehov�, quien ha prometido seguridad a Sion (32).
T�, toda Palestina] RV 'Oh Filistea, todos ustedes.' Vara de �l, etc.] RV 'vara que golpe�'. La vara simboliza el poder asirio, como en Isa�as 10:24 . Ra�z de serpiente, etc.] Cada especie mencionada es m�s mort�fera que la anterior, siendo la serpiente de fuego la peor de todas ( Isa�as 30:6 ; N�meros 21:6 ); la serpiente tambi�n simboliza a Asiria en Isa�as 27:1 .
Primog�nito de los pobres ] es decir, los muy pobres, los que heredan una doble porci�n ( Deuteronomio 21:17 ) de pobreza. La referencia es al pueblo de Jud�, quien, aunque afligido, escapar�, mientras que de los filisteos no quedar� ning�n remanente para regresar.
T� ... disolviste] RV 'Eres derretido, oh Filistea, todos ustedes.' El norte ] el camino por el cual el invasor se acercar�a naturalmente. Estar� solo en] RV 'se mantendr� apartado'. El significado es que no falta ning�n soldado en las filas del enemigo.
Información bibliográfica Dummelow, John. "Comentario sobre Isaiah 14". "Comentario de Dummelow sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dcb/isaiah-14.html. 1909.
Versículos 1-23
El juicio de Babilonia y su rey
Esta es la primera de una serie de profec�as que tratan principalmente de naciones extranjeras. Su tema es Babilonia, donde se representa a los jud�os en exilio, del cual est�n a punto de ser librados ( Isa�as 14:1 ) debido a la captura de Babilonia por los medos ( Isa�as 13:17). El contexto hist�rico de la profec�a es, por tanto, mucho m�s tard�o que la era de Isa�as, en cuyo tiempo los asirios eran los grandes enemigos del pueblo de Dios. Sobre esta base, la mayor�a de los eruditos modernos consideran esta secci�n como no Isai�nica y la fechan durante el exilio babil�nico. Como los medos solos (no Ciro y los persas) se mencionan como los instrumentos usados ??por Dios en la liberaci�n de su pueblo, la profec�a debe estar fechada antes del 549 a. C., a�o en el que Ciro derroc� a los medos, quienes luego se unieron a �l en la conquista de Babilonia (538 a. C.).
Isa�as 13:1 . T�tulo prefijado a la secci�n.
2-18. Se re�nen ej�rcitos hostiles para llevar a cabo el prop�sito de juicio de Jehov� contra Babilonia,
19-22. con el resultado de que ser� completamente desolado.
Isa�as 14:1 . La liberaci�n del cautivo Israel.
4-20. Canto de triunfo sobre el rey de Babilonia. 1� escena: Hades, donde el esp�ritu del jactancioso monarca es abatido (4-15). 2da escena: El campo de batalla, donde su cad�ver deshonrado yace con los muertos (16-20).
21-23. La integridad del derrocamiento de Babilonia.
Versículos 1-32
1. Extra�os ] El pensamiento de la adhesi�n voluntaria de extra�os es prominente en los �ltimos cap�tulos del libro ( Isa�as 44:5 ; Isa�as 55:5 ; Isa�as 60:5 ).
Versículo 2
Gente] RV 'pueblos'. Se encuentran anticipaciones similares en Isa�as 49:22 ; Isa�as 60:10 ; Isa�as 61:5 : estos se cumplieron en cierta medida en el tiempo de Esdras: Esdras 1:1 ; Esdras 6:7 ; Esdras 6:8 .
Versículo 4
Proverbio] RV 'par�bola' ( Habacuc 2:6 ), o 'c�ntico de burla'. El rey ] Nabonido fue rey de Babilonia desde el a�o 555 hasta su ca�da en el a�o 549 a. C. ciudad dorada ] m�s bien, RM, 'exacta' o 'furiosa.
Versículo 7
Las naciones se regocijan en la paz que sigue a la ca�da de su opresor.
Versículo 9
El esp�ritu del rey muerto de Babilonia es recibido por las sombras en el Hades. Los muertos ] encendidos. 'd�biles'; la palabra se usa en Heb. para los esp�ritus incorp�reos ( Salmo 88:10 ). Ha resucitado, etc.] En el Hades se concibe a los monarcas muertos como reteniendo alguna sombra de su antigua grandeza: cp. Ezequiel 32:21 . norte. La tumba] RV 'infierno', como en Ezequiel 32:9 es decir, Hades.
Versículo 12
La ca�da del poderoso rey se compara, primero, con la ca�da de la brillante estrella del amanecer del cielo, luego, por un cambio repentino de figura, con la tala de un gran �rbol. Lucifer] RV 'estrella del d�a'. Debilitar] RV ' agacharse '.
Versículo 13
La arrogante autodeificaci�n que aqu� se pone en boca del rey de Babilonia encuentra un paralelo en algunas de las inscripciones asirias.
Monte, etc.] no Si�n, como explican muchos comentaristas antiguos, comparando Salmo 48:2 , sino el monte en el lejano N. donde se imagina que residen los dioses � el Olimpo babil�nico: cp. Ezequiel 28:12 . Lados] RV 'partes extremas', y as� en Isa�as 14:15 .
Versículo 16
La escena cambia ahora al campo de batalla, donde los hombres contemplan el cad�ver deshonrado del rey muerto.
Versículo 18
Mentira] RV 'dormir'. En su propia casa ] es decir, en su propia tumba.
Versículo 19
Una rama abominable ] es decir, una rama marchita cortada de un �rbol y dejada para que se pudra en el suelo. Y como el vestido ... muerto] RV 'se visti� con los muertos'. El cad�ver del rey yace debajo de montones de muertos en el campo de la derrota. Las piedras del pozo ] se refiere a piedras arrojadas juntas en una tumba hecha apresuradamente en el campo de batalla.
Versículo 20
No se unir�, etc.] Ser excluido del entierro era la mayor deshonra para un rey: Jeremias 22:19 ; 2 Cr�nicas 21:20 ; 2 Cr�nicas 24:25 . con ellos ] es decir, los reyes honradamente enterrados ( Isa�as 14:18 ).
Shall .. renowined] RV 'no ser� nombrado para siempre'; una maldici�n similar se pronuncia sobre Joaqu�n ( Jeremias 22:30 ). El c�ntico de burla termina con este vers�culo, y en Isa�as 14:21 el profeta habla en su propia persona.
Versículo 21
Con ciudades ] como emblemas de su dominio.
Versículo 22
Sobrino] RV 'hijo del hijo'.
Versículo 23
Charcas de agua ] Las obras de riego relacionadas con la destrucci�n del �ufrates la tierra se convertir�a en un pantano. Esto, de hecho, sucedi� despu�s de la conquista de Babilonia por Ciro.
Versículos 24-27
La destrucci�n del poder de Asiria
Una secci�n corta que pertenece al mismo per�odo de Isa�as 10:5 a Isa�as 12:6 (cp. Isa�as 14:25 con Isa�as 10:27 ); el tema es el derrocamiento del invasor asirio, y la profec�a se cumpli� literalmente con la destrucci�n del ej�rcito de Senaquerib.
24-27. El prop�sito jurado e inalterable de Jehov� es destruir el poder asirio, para que cese su oneroso gobierno sobre Jud� y las naciones.
Versículo 25
Sobre mis montes ] es decir, los montes de Jud� ( Isa�as 49:11 ; Isa�as 65:9 ). 26. Todas las naciones] El prop�sito misericordioso de Jehov� abarca no solo a su propio pueblo, sino a las naciones en general.
Versículos 28-32
Advertencia a los filisteos
Esta profec�a se asigna, en el t�tulo que le precede, al a�o en que muri� el rey Acaz (728 a. C.). Se representa a los filisteos regocijados por la muerte de su opresor, pero se les advierte que su gozo es prematuro, porque les aguardan tiempos peores. El opresor de Filistea al que se hace referencia puede ser (1) Acaz, cuya muerte puede haber sido la ocasi�n de la expresi�n, o, m�s probablemente, (2) Tiglatpileser, cuyo aliado hab�a sido Acaz; en ese caso, Sarg�n y Senaquerib est�n indicados por la v�bora y la serpiente ardiente ( Isa�as 14:29 ), cada uno resultando m�s terrible y formidable para las naciones de Asia occidental que su predecesor.
El gozo de Filistea es prematuro, porque, aunque aparentemente roto, el poder asirio se recuperar� y se volver� m�s formidable que antes ( Isa�as 14:29 ). Mientras Jud� escapa, Filistea sufrir� hambre y espada (30), y el humo en el horizonte ya marca la aproximaci�n del invasor (31). Los embajadores filisteos llegaron a Jud� para organizar una alianza defensiva; la respuesta del profeta es una expresi�n de confianza en Jehov�, quien ha prometido seguridad a Sion (32).
Versículo 29
T�, toda Palestina] RV 'Oh Filistea, todos ustedes.' Vara de �l, etc.] RV 'vara que golpe�'. La vara simboliza el poder asirio, como en Isa�as 10:24 . Ra�z de serpiente, etc.] Cada especie mencionada es m�s mort�fera que la anterior, siendo la serpiente de fuego la peor de todas ( Isa�as 30:6 ; N�meros 21:6 ); la serpiente tambi�n simboliza a Asiria en Isa�as 27:1 .
Versículo 30
Primog�nito de los pobres ] es decir, los muy pobres, los que heredan una doble porci�n ( Deuteronomio 21:17 ) de pobreza. La referencia es al pueblo de Jud�, quien, aunque afligido, escapar�, mientras que de los filisteos no quedar� ning�n remanente para regresar.
Versículo 31
T� ... disolviste] RV 'Eres derretido, oh Filistea, todos ustedes.' El norte ] el camino por el cual el invasor se acercar�a naturalmente. Estar� solo en] RV 'se mantendr� apartado'. El significado es que no falta ning�n soldado en las filas del enemigo.
Versículo 32
Confianza] RV 'refugiarse'.