1. Toma, etc.] lee 'Toma una gran tablilla y escribe en ella con la pluma de un hombre, Maher-shalal-hash-baz'. La pluma de un hombre ] es decir, como la que un hombre com�n usar�a para escribir en caracteres grandes que todos pudieran entender y las palabras. Maher-shalal-hash-baz ] es decir, "El despojo se apresura, la presa se apresura". La inscripci�n insinuaba el r�pido expolio de Siria e Israel ( Isa�as 8:4 ).
Y tom�] RV 'Y tomar�', siendo el hablante Jehov� como en Isa�as 8:1 . Testigos ] que podr�an, cuando llegara el cumplimiento, testificar que la profec�a hab�a sido entregada.
Este pueblo ] es decir, las Diez Tribus (a las que se hace referencia como 'este pueblo' de nuevo en Isa�as 9:16 ), quienes rechazaron el suave gobierno de la Casa de David y, habiendo establecido su propio rey, se han aliado con Rez�n. Las aguas de Silo� ] El arroyo que fluye suavemente que brota de Sion cerca del santuario ( Salmo 46:4 ) simboliza el gobierno divinamente designado de la Casa de David, y se contrasta en el siguiente v. Con el amplio diluvio del �ufrates, simbolizando el poder devastador de Asiria, que en un corto per�odo derroc� los reinos de Israel y Siria ( 2 Reyes 16:9 ; 2 Reyes 18:9 ), como Isa�as predijo repetidamente: cp. Isa�as 7:8 ; Isa�as 7:16 .
Pasar a trav�s de] RV 'barrido hacia adelante.' Al cuello ] La cabeza, por tanto, escapar�. As� que Isa�as indica regularmente la preservaci�n de un remanente en los juicios que vendr�n sobre la naci�n. El estiramiento, etc.] La imagen cambia repentinamente de la de una inundaci�n devastadora a la de un ave de rapi�a volando en picado con las alas extendidas.
Oh Emmanuel ] El pa�s as� amenazado es la tierra a la que se ha dado y encarnado la promesa divina en el ni�o Emmanuel ( Isa�as 7:14 ). Al pensarlo, el profeta se llena de confianza en la protecci�n de Jehov�; de ah� la triunfante tensi�n de desaf�o con la que se dirige a los invasores en el w. que siguen.
9, 10. Las alianzas formadas contra el pueblo de Dios deben terminar en desastre y los prop�sitos hostiles deben fracasar, porque 'Dios est� con nosotros'.
Con mano fuerte ] En heb. En fraseolog�a se habla de la venida de la inspiraci�n prof�tica antropom�rficamente como un ataque por la mano de Jehov� ( 2 Reyes 3:15 ; Ezequiel 1:3 ; Ezequiel 3:22 ; Ezequiel 8:1 ; Ezequiel 37:1 ).
Confederaci�n ] aludiendo a la alianza entre Israel y Siria, que tanto miedo caus� en Jud� ( Isa�as 7:2 ). Sin embargo, la misma palabra se traduce en otros lugares como 'conspiraci�n' o 'traici�n' ( 2 Reyes 17:4 ; 2 Cr�nicas 23:13 ): as� que RV 'conspiraci�n' aqu�. En ese caso la alusi�n ser�a al grito de '�Conspiraci�n!' que, como algunos suponen, fue levantada contra Isa�as y sus seguidores por aquellos en Jud� que se opusieron a la l�nea de pol�tica que �l defend�a, y favorecieron el proyecto de alianza de Acaz con Asiria. De manera similar, los opositores pol�ticos de Jerem�as intentaron desacreditar su ense�anza acus�ndolo de traici�n contra su pa�s ( Jeremias 37:13 ).
El significado es 'reconocer a Jehov� en Su verdadero car�cter como el Sant�simo' (as� �l se hab�a revelado al profeta, Isa�as 6:3 ), 'y temerle en consecuencia'.
Santuario ] El significado secundario de 'refugio' es aqu� el m�s destacado ( 1 Reyes 1:50 ; 1 Reyes 2:28 ).
Ambas casas ] es decir, los dos reinos de Jud� e Israel. Toda revelaci�n de Dios pone a prueba a los hombres y los zarandea: para quienes la aceptan con fe y se vuelven a �l significa liberaci�n, pero quienes la rechazan traen juicio sobre s� mismos. Esto se vio en la revelaci�n de Dios de s� mismo en Cristo; a los que lo aceptaron les dio poder para ser hijos de Dios ( Juan 1:12 ). Vino a salvar al mundo ( Juan 12:47 ); sin embargo, tambi�n se puede decir que para juicio vino al mundo ( Juan 9:39 ), porque los que lo recibieron no trajeron juicio sobre s� mismos, y lo encontraron como una roca de esc�ndalo. As�, las palabras de Isa�as se citan en el NT. con una aplicaci�n cristiana ( Mateo 21:44 ; Romanos 9:33 ; 1 Pedro 2:7 ).
Ate ], es decir, ate el rollo de pergamino en el que est� escrita la ense�anza del profeta y d�jelo a un lado para consultarlo m�s tarde.
El testimonio ] es decir, la amonestaci�n inspirada que acaba de pronunciar el profeta. La ley ] no se refiere a la ley escrita de Dios, sino que se usa en el sentido amplio de 'instrucci�n' o 'ense�anza' (RM): la ense�anza inspirada dada por el profeta mismo (cf. Isa�as 1:10 ; Isa�as 5:24 ; Isa�as 30:9 ), que se compromete a escribir y entregar a sus disc�pulos.
El fundamento de la confianza que acabamos de expresar. El profeta y sus hijos son por sus nombres Isa�as (salvaci�n de Jehov�), Shear-jashub (un remanente volver�, Isa�as 7:3 ), y Maher-shalal-hash-baz ( Isa�as 8:3 ), promesas de un brillante futuro en cumplimiento de las palabras del profeta. Maravillas ] es decir, presagios: cp. Ezequiel 12:6 ; Ezequiel 12:11 ; Ezequiel 24:24 ; Ezequiel 24:27 ; Zacar�as 3:8 . Este v. Se cita en el NT, Hebreos 2:13 , sin tener en cuenta su contexto original, pero el escritor simplemente lo usa all� para expresar en t�rminos b�blicos la verdad de la comunidad de la naturaleza entre Cristo y Su pueblo.
Buscar ] es decir, con miras a consultar como un or�culo, desesperando de otra ayuda. Esp�ritus familiares ] Las formas de nigromancia mencionadas est�n prohibidas en Deuteronomio 18:11 , y la naturaleza de las pr�cticas reprobadas est� bien ilustrada por el famoso ejemplo de la bruja de Endor ( 1 Samuel 28:7 ) Peep ] ie 'chirp' ( RV) como un p�jaro ( Isa�as 10:14 ); refiri�ndose a la voz tenue y d�bil de los fantasmas del Seol ( Isa�as 29:4 ). De los vivos a los muertos] RV '�por los vivos deben buscar a los muertos?'
La ley ... el testimonio ] es decir, la propia ense�anza de Isa�as, que, por su direcci�n, hab�a sido escrita y cuidadosamente preservada ( Isa�as 8:16 ).
Si no hablan, etc.] El significado parece ser, 'Si no hablan conforme a esta palabra' (es decir, 'a la ley y al testimonio') 'ciertamente no hay ma�ana para ellos' (RV): es decir, la �nica esperanza de un amanecer m�s brillante radica en dejarse guiar por las ense�anzas de Isa�as. Pero es posible otra traducci�n: "Seguramente seg�n esta palabra hablar�n por quienes no hay ma�ana" (RM), es decir, reconocer�n demasiado tarde el valor de los principios inculcados por Isa�as.
Oscuridad, etc.] RV 'penumbra de angustia; y ser�n arrojados a la densa oscuridad. N�tese la estrecha conexi�n con Isa�as 9 , donde se predice un futuro m�s brillante.
Información bibliográfica Dummelow, John. "Comentario sobre Isaiah 8". "Comentario de Dummelow sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dcb/isaiah-8.html. 1909.
Versículos 1-22
1. Toma, etc.] lee 'Toma una gran tablilla y escribe en ella con la pluma de un hombre, Maher-shalal-hash-baz'. La pluma de un hombre ] es decir, como la que un hombre com�n usar�a para escribir en caracteres grandes que todos pudieran entender y las palabras. Maher-shalal-hash-baz ] es decir, "El despojo se apresura, la presa se apresura". La inscripci�n insinuaba el r�pido expolio de Siria e Israel ( Isa�as 8:4 ).
Versículo 2
Y tom�] RV 'Y tomar�', siendo el hablante Jehov� como en Isa�as 8:1 . Testigos ] que podr�an, cuando llegara el cumplimiento, testificar que la profec�a hab�a sido entregada.
Versículo 3
La profetisa ] es decir, la esposa del profeta. Llamar su nombre ] ver com. Isa�as 7:3 .
Versículo 4
Esta profec�a se cumpli�, Damasco fue capturada por los asirios en el 732 a. C. y Samaria diez a�os despu�s: cp. Isa�as 10:9 .
Versículo 6
Este pueblo ] es decir, las Diez Tribus (a las que se hace referencia como 'este pueblo' de nuevo en Isa�as 9:16 ), quienes rechazaron el suave gobierno de la Casa de David y, habiendo establecido su propio rey, se han aliado con Rez�n. Las aguas de Silo� ] El arroyo que fluye suavemente que brota de Sion cerca del santuario ( Salmo 46:4 ) simboliza el gobierno divinamente designado de la Casa de David, y se contrasta en el siguiente v. Con el amplio diluvio del �ufrates, simbolizando el poder devastador de Asiria, que en un corto per�odo derroc� los reinos de Israel y Siria ( 2 Reyes 16:9 ; 2 Reyes 18:9 ), como Isa�as predijo repetidamente: cp. Isa�as 7:8 ; Isa�as 7:16 .
Versículo 7
El r�o ] es decir, como en todas partes, el �ufrates ( Josu� 24:2 ); denotado en RV por una R. may�scula
Versículo 8
Pasar a trav�s de] RV 'barrido hacia adelante.' Al cuello ] La cabeza, por tanto, escapar�. As� que Isa�as indica regularmente la preservaci�n de un remanente en los juicios que vendr�n sobre la naci�n. El estiramiento, etc.] La imagen cambia repentinamente de la de una inundaci�n devastadora a la de un ave de rapi�a volando en picado con las alas extendidas.
Oh Emmanuel ] El pa�s as� amenazado es la tierra a la que se ha dado y encarnado la promesa divina en el ni�o Emmanuel ( Isa�as 7:14 ). Al pensarlo, el profeta se llena de confianza en la protecci�n de Jehov�; de ah� la triunfante tensi�n de desaf�o con la que se dirige a los invasores en el w. que siguen.
9, 10. Las alianzas formadas contra el pueblo de Dios deben terminar en desastre y los prop�sitos hostiles deben fracasar, porque 'Dios est� con nosotros'.
Versículo 9
Gente] RV 'pueblos'. C��ete ] es decir, para la guerra.
Versículo 10
Dios est� con nosotros ] en alusi�n al significado del nombre Emanuel ( Isa�as 8:8 , comp�rese con Isa�as 7:14 ).
11, 12. Se ha advertido divinamente al profeta que no muestre el miedo irracional a la alianza sirio-efraimita que exhiben los hombres de Jud�.
Versículo 11
Con mano fuerte ] En heb. En fraseolog�a se habla de la venida de la inspiraci�n prof�tica antropom�rficamente como un ataque por la mano de Jehov� ( 2 Reyes 3:15 ; Ezequiel 1:3 ; Ezequiel 3:22 ; Ezequiel 8:1 ; Ezequiel 37:1 ).
Versículo 12
Confederaci�n ] aludiendo a la alianza entre Israel y Siria, que tanto miedo caus� en Jud� ( Isa�as 7:2 ). Sin embargo, la misma palabra se traduce en otros lugares como 'conspiraci�n' o 'traici�n' ( 2 Reyes 17:4 ; 2 Cr�nicas 23:13 ): as� que RV 'conspiraci�n' aqu�. En ese caso la alusi�n ser�a al grito de '�Conspiraci�n!' que, como algunos suponen, fue levantada contra Isa�as y sus seguidores por aquellos en Jud� que se opusieron a la l�nea de pol�tica que �l defend�a, y favorecieron el proyecto de alianza de Acaz con Asiria. De manera similar, los opositores pol�ticos de Jerem�as intentaron desacreditar su ense�anza acus�ndolo de traici�n contra su pa�s ( Jeremias 37:13 ).
Versículo 13
El significado es 'reconocer a Jehov� en Su verdadero car�cter como el Sant�simo' (as� �l se hab�a revelado al profeta, Isa�as 6:3 ), 'y temerle en consecuencia'.
Versículo 14
Santuario ] El significado secundario de 'refugio' es aqu� el m�s destacado ( 1 Reyes 1:50 ; 1 Reyes 2:28 ).
Ambas casas ] es decir, los dos reinos de Jud� e Israel. Toda revelaci�n de Dios pone a prueba a los hombres y los zarandea: para quienes la aceptan con fe y se vuelven a �l significa liberaci�n, pero quienes la rechazan traen juicio sobre s� mismos. Esto se vio en la revelaci�n de Dios de s� mismo en Cristo; a los que lo aceptaron les dio poder para ser hijos de Dios ( Juan 1:12 ). Vino a salvar al mundo ( Juan 12:47 ); sin embargo, tambi�n se puede decir que para juicio vino al mundo ( Juan 9:39 ), porque los que lo recibieron no trajeron juicio sobre s� mismos, y lo encontraron como una roca de esc�ndalo. As�, las palabras de Isa�as se citan en el NT. con una aplicaci�n cristiana ( Mateo 21:44 ; Romanos 9:33 ; 1 Pedro 2:7 ).
Versículo 15
Muchos entre ellos tropezar�n] RV 'muchos tropezar�n en �l'.
Versículo 16
Ate ], es decir, ate el rollo de pergamino en el que est� escrita la ense�anza del profeta y d�jelo a un lado para consultarlo m�s tarde.
El testimonio ] es decir, la amonestaci�n inspirada que acaba de pronunciar el profeta. La ley ] no se refiere a la ley escrita de Dios, sino que se usa en el sentido amplio de 'instrucci�n' o 'ense�anza' (RM): la ense�anza inspirada dada por el profeta mismo (cf. Isa�as 1:10 ; Isa�as 5:24 ; Isa�as 30:9 ), que se compromete a escribir y entregar a sus disc�pulos.
Versículo 18
El fundamento de la confianza que acabamos de expresar. El profeta y sus hijos son por sus nombres Isa�as (salvaci�n de Jehov�), Shear-jashub (un remanente volver�, Isa�as 7:3 ), y Maher-shalal-hash-baz ( Isa�as 8:3 ), promesas de un brillante futuro en cumplimiento de las palabras del profeta. Maravillas ] es decir, presagios: cp. Ezequiel 12:6 ; Ezequiel 12:11 ; Ezequiel 24:24 ; Ezequiel 24:27 ; Zacar�as 3:8 . Este v. Se cita en el NT, Hebreos 2:13 , sin tener en cuenta su contexto original, pero el escritor simplemente lo usa all� para expresar en t�rminos b�blicos la verdad de la comunidad de la naturaleza entre Cristo y Su pueblo.
Versículo 19
Buscar ] es decir, con miras a consultar como un or�culo, desesperando de otra ayuda. Esp�ritus familiares ] Las formas de nigromancia mencionadas est�n prohibidas en Deuteronomio 18:11 , y la naturaleza de las pr�cticas reprobadas est� bien ilustrada por el famoso ejemplo de la bruja de Endor ( 1 Samuel 28:7 ) Peep ] ie 'chirp' ( RV) como un p�jaro ( Isa�as 10:14 ); refiri�ndose a la voz tenue y d�bil de los fantasmas del Seol ( Isa�as 29:4 ). De los vivos a los muertos] RV '�por los vivos deben buscar a los muertos?'
Versículo 20
La ley ... el testimonio ] es decir, la propia ense�anza de Isa�as, que, por su direcci�n, hab�a sido escrita y cuidadosamente preservada ( Isa�as 8:16 ).
Si no hablan, etc.] El significado parece ser, 'Si no hablan conforme a esta palabra' (es decir, 'a la ley y al testimonio') 'ciertamente no hay ma�ana para ellos' (RV): es decir, la �nica esperanza de un amanecer m�s brillante radica en dejarse guiar por las ense�anzas de Isa�as. Pero es posible otra traducci�n: "Seguramente seg�n esta palabra hablar�n por quienes no hay ma�ana" (RM), es decir, reconocer�n demasiado tarde el valor de los principios inculcados por Isa�as.
Versículo 21
Maldecir a su rey, etc.] RV 'maldici�n de su rey y de su Dios'. La expresi�n es la misma que en 1 Samuel 17:43 .
Versículo 22
Oscuridad, etc.] RV 'penumbra de angustia; y ser�n arrojados a la densa oscuridad. N�tese la estrecha conexi�n con Isa�as 9 , donde se predice un futuro m�s brillante.