En este discurso, Job repite sus amargas quejas por la injusticia de Dios y el despectivo abandono del hombre de alguien que antes era tan amado y honrado. Apela con palabras entrecortadas a sus amigos para que se compadezcan de �l; luego de ellos apelar�a de buena gana a la posteridad, deseando poder grabar en la roca una declaraci�n de su inocencia, seguro de que quienes la leyeran en el futuro sentir�an el timbre de la sinceridad y lo exonerar�an de culpa. Pero, desconcertado por la insensible incredulidad de sus amigos y la imposibilidad de apelar a las generaciones por nacer, se ve impulsado, como antes, del hombre a Dios. Ya hab�a expresado la convicci�n de que Dios lo reivindicar�a ante el mundo. Ahora reitera la convicci�n y se eleva a una altura a�n m�s elevada con la seguridad de que se le permitir� conocer su reivindicaci�n. No espera ser restaurado a la vida, ni a�n escapar del Seol, ni renovar la antigua comuni�n con Dios. Su m�s profunda ansiedad es que su honor sea limpiado de la mancha, y la idea de que esto se lograr�, y que se le permitir� ver a Dios revocando el veredicto en su contra, lo llena de una emoci�n abrumadora.
1-22. Despu�s de reprochar a los amigos su conducta insensible. Job nuevamente rechaza sus insinuaciones sobre la raz�n de sus calamidades. Declara que Dios lo est� tratando con una severidad injustificable y que se ha alejado de todo.
Job sostiene, con raz�n, que sus calamidades no se debieron a sus pecados, sino, incorrectamente, que fueron el resultado de la acci�n injusta de Dios. Como el lector sabe por el Pr�logo, Dios permiti� estas pruebas para probar y manifestar la rectitud de Job. La ignorancia de Job sobre esto explica y excusa muchas cosas que de otra manera podr�an considerarse imperdonables.
Tropas ] de aflicciones: cp. 'batallones de dolores' ('Hamlet,' IV, 5). Levantan su camino ] La figura es la de levantar un mont�culo para atacar una ciudad.
20a. Las palabras describen su delgadez. He escapado, etc.]. Algunos lo sustituyen, 'Y he escapado con la carne entre los dientes' (cp. Job 13:14 ).
22b. 'No puedes despedazarme lo suficiente' Un 'devorador de carne' es una expresi�n oriental para un calumniador.
23-27. Job hab�a expresado con frecuencia la esperanza de que se proclamara su justicia, como respuesta a la insinuaci�n de los amigos de que estaba sufriendo por sus pecados (cf. Job 13:15 ). Tambi�n hemos notado sus anhelos, expresados ??m�s o menos definitivamente, de que pudiera encontrar un mediador o vindicador que hiciera este oficio por �l (cp. Job 9:32 ; Job 17:3 ). En este cap�tulo estos anhelos, ya convertidos en convicci�n en Job 16:19 , reciben una expresi�n a�n m�s elevada. Expresa su fe ( Job 19:23) que Dios mismo se manifestar� una vez m�s como su amigo, y reivindicar� su car�cter despu�s de su muerte, y que se le permitir� ver a Dios proclamando su justicia sobre su tumba. Es lamentable que la traducci�n 'Redentor' y la referencia tradicional del vindicador a Cristo, junto con la suposici�n de que Job espera una resurrecci�n del cuerpo, hayan disfrazado completamente el verdadero significado de la mayor�a de los lectores. El vindicador es Dios mismo, que ahora es su perseguidor, y Job no anticipa la liberaci�n de la muerte ni la resurrecci�n del cuerpo despu�s de la muerte, ni siquiera una liberaci�n del Seol y una comuni�n renovada con Dios, solo la experiencia de un momento emocionante, cuando su la sombra se despertar� de su estupor semiconsciente para ver a Dios de pie sobre su tumba y declarando su inocencia al universo.
23, 24. Job anhela escribir o, mejor a�n, grabar en una roca (un material duradero que perdurar� en el futuro) su protesta de inocencia. Plomo] Esto puede referirse al vertido de plomo fundido en las letras talladas, aunque no tenemos otra menci�n de tal pr�ctica.
Impreso en un libro] RV 'inscrito en un libro'; pero como un libro perece r�pidamente, sustituye el deseo de que sus palabras sean grabadas en la roca imperecedera.
25-27. Render, 'Pero en cuanto a m�, s� que mi vindicador est� vivo (es decir, existe), y de ahora en adelante �l estar� sobre el polvo (ya sea de Job o de su tumba, como su vindicador). Y despu�s de (la p�rdida de) mi piel, que ha sido destruida (es decir, despu�s de mi muerte) esto ser�, tendr� una visi�n de Dios, a quien mirar� como para m� (es decir, como mi amigo), y mis ojos he aqu� y no como un extra�o.
Redentor ] Heb. Go'el, de ga'al , 'hacer un reclamo'. El Go'el era el pariente m�s cercano cuyo deber era evitar que la tierra fuera vendida del clan ( Lev�tico 25:25 ) y vengar el asesinato. Ver tambi�n Rut 3:4 y notas. Driver se�ala que la palabra significa aqu� lo opuesto a la idea cristiana, a saber. un libertador, no del pecado, sino de la aflicci�n y la injusticia no debida al pecado. La mejor interpretaci�n aqu� es 'Vindicator'.
Probablemente con 'muchas autoridades antiguas' (RM) deber�amos leer '�l' en lugar de 'yo' en la segunda l�nea, y traducir: 'Si dec�s c�mo lo perseguiremos y encontraremos la ra�z del asunto en �l, 'es decir, indaguen implacablemente hasta que encuentren el pecado secreto que ha llevado a las aflicciones de Job. Job procede en Job 19:29 para advertirles de la venganza que los alcanzar�.
Información bibliográfica Dummelow, John. "Comentario sobre Job 19". "Comentario de Dummelow sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dcb/job-19.html. 1909.
Versículos 1-29
Quinto discurso de Job
En este discurso, Job repite sus amargas quejas por la injusticia de Dios y el despectivo abandono del hombre de alguien que antes era tan amado y honrado. Apela con palabras entrecortadas a sus amigos para que se compadezcan de �l; luego de ellos apelar�a de buena gana a la posteridad, deseando poder grabar en la roca una declaraci�n de su inocencia, seguro de que quienes la leyeran en el futuro sentir�an el timbre de la sinceridad y lo exonerar�an de culpa. Pero, desconcertado por la insensible incredulidad de sus amigos y la imposibilidad de apelar a las generaciones por nacer, se ve impulsado, como antes, del hombre a Dios. Ya hab�a expresado la convicci�n de que Dios lo reivindicar�a ante el mundo. Ahora reitera la convicci�n y se eleva a una altura a�n m�s elevada con la seguridad de que se le permitir� conocer su reivindicaci�n. No espera ser restaurado a la vida, ni a�n escapar del Seol, ni renovar la antigua comuni�n con Dios. Su m�s profunda ansiedad es que su honor sea limpiado de la mancha, y la idea de que esto se lograr�, y que se le permitir� ver a Dios revocando el veredicto en su contra, lo llena de una emoci�n abrumadora.
1-22. Despu�s de reprochar a los amigos su conducta insensible. Job nuevamente rechaza sus insinuaciones sobre la raz�n de sus calamidades. Declara que Dios lo est� tratando con una severidad injustificable y que se ha alejado de todo.
Versículo 3
Diez veces ] es decir, continuamente: cp. G�nesis 31:7 ; N�meros 14:22 .
Versículo 4
Mi error permanece conmigo mismo ] es decir, 'es asunto m�o', o, tal vez, 'me lastima solo a m� mismo'.
Versículo 6
Job sostiene, con raz�n, que sus calamidades no se debieron a sus pecados, sino, incorrectamente, que fueron el resultado de la acci�n injusta de Dios. Como el lector sabe por el Pr�logo, Dios permiti� estas pruebas para probar y manifestar la rectitud de Job. La ignorancia de Job sobre esto explica y excusa muchas cosas que de otra manera podr�an considerarse imperdonables.
Versículo 7
Render, 'He aqu�, grito "Violencia", y no me responden. Grito, y no hay justicia '.
Versículo 8
El estado de confusi�n de Job: su mente no ve un rumbo claro.
Versículo 9
Gloria ... corona ] probablemente la justicia de Job, sobre la cual sus sufrimientos parec�an poner en duda.
Versículo 10
Mi esperanza ] a saber. de recuperaci�n, o quiz�s de felicidad.
Versículo 12
Tropas ] de aflicciones: cp. 'batallones de dolores' ('Hamlet,' IV, 5). Levantan su camino ] La figura es la de levantar un mont�culo para atacar una ciudad.
Versículo 15
Los que habitan en mi casa ] los sirvientes o hu�spedes.
Versículo 17
Render: 'Mi aliento es ofensivo para mi esposa, y aborrecible para los hijos del vientre (de mi madre)'; debido a su denuncia.
Versículo 18
Me levant�, etc.] RV 'Si me levanto, ellos hablan', etc .; es decir, los ni�os se burlan de �l.
Versículo 19
Hacia adentro ] es decir, �ntimo.
20a. Las palabras describen su delgadez. He escapado, etc.]. Algunos lo sustituyen, 'Y he escapado con la carne entre los dientes' (cp. Job 13:14 ).
22b. 'No puedes despedazarme lo suficiente' Un 'devorador de carne' es una expresi�n oriental para un calumniador.
23-27. Job hab�a expresado con frecuencia la esperanza de que se proclamara su justicia, como respuesta a la insinuaci�n de los amigos de que estaba sufriendo por sus pecados (cf. Job 13:15 ). Tambi�n hemos notado sus anhelos, expresados ??m�s o menos definitivamente, de que pudiera encontrar un mediador o vindicador que hiciera este oficio por �l (cp. Job 9:32 ; Job 17:3 ). En este cap�tulo estos anhelos, ya convertidos en convicci�n en Job 16:19 , reciben una expresi�n a�n m�s elevada. Expresa su fe ( Job 19:23) que Dios mismo se manifestar� una vez m�s como su amigo, y reivindicar� su car�cter despu�s de su muerte, y que se le permitir� ver a Dios proclamando su justicia sobre su tumba. Es lamentable que la traducci�n 'Redentor' y la referencia tradicional del vindicador a Cristo, junto con la suposici�n de que Job espera una resurrecci�n del cuerpo, hayan disfrazado completamente el verdadero significado de la mayor�a de los lectores. El vindicador es Dios mismo, que ahora es su perseguidor, y Job no anticipa la liberaci�n de la muerte ni la resurrecci�n del cuerpo despu�s de la muerte, ni siquiera una liberaci�n del Seol y una comuni�n renovada con Dios, solo la experiencia de un momento emocionante, cuando su la sombra se despertar� de su estupor semiconsciente para ver a Dios de pie sobre su tumba y declarando su inocencia al universo.
23, 24. Job anhela escribir o, mejor a�n, grabar en una roca (un material duradero que perdurar� en el futuro) su protesta de inocencia. Plomo] Esto puede referirse al vertido de plomo fundido en las letras talladas, aunque no tenemos otra menci�n de tal pr�ctica.
Versículo 23
Impreso en un libro] RV 'inscrito en un libro'; pero como un libro perece r�pidamente, sustituye el deseo de que sus palabras sean grabadas en la roca imperecedera.
25-27. Render, 'Pero en cuanto a m�, s� que mi vindicador est� vivo (es decir, existe), y de ahora en adelante �l estar� sobre el polvo (ya sea de Job o de su tumba, como su vindicador). Y despu�s de (la p�rdida de) mi piel, que ha sido destruida (es decir, despu�s de mi muerte) esto ser�, tendr� una visi�n de Dios, a quien mirar� como para m� (es decir, como mi amigo), y mis ojos he aqu� y no como un extra�o.
Versículo 25
Redentor ] Heb. Go'el, de ga'al , 'hacer un reclamo'. El Go'el era el pariente m�s cercano cuyo deber era evitar que la tierra fuera vendida del clan ( Lev�tico 25:25 ) y vengar el asesinato. Ver tambi�n Rut 3:4 y notas. Driver se�ala que la palabra significa aqu� lo opuesto a la idea cristiana, a saber. un libertador, no del pecado, sino de la aflicci�n y la injusticia no debida al pecado. La mejor interpretaci�n aqu� es 'Vindicator'.
Versículo 26
En mi carne ] m�s bien, 'sin' o 'aparte de mi carne', es decir, despu�s de la muerte.
Versículo 27
Para m�] RM 'de mi lado'. No otro ] o, 'no como otro', es decir, ya no est� distanciado.
27b. RV 'mis riendas se consumen dentro de m�'. Se desmaya de emoci�n al pensar en esta reivindicaci�n.
Versículo 28
Probablemente con 'muchas autoridades antiguas' (RM) deber�amos leer '�l' en lugar de 'yo' en la segunda l�nea, y traducir: 'Si dec�s c�mo lo perseguiremos y encontraremos la ra�z del asunto en �l, 'es decir, indaguen implacablemente hasta que encuentren el pecado secreto que ha llevado a las aflicciones de Job. Job procede en Job 19:29 para advertirles de la venganza que los alcanzar�.