Torbellino ] m�s bien, 'tormenta'. Las teofan�as, o manifestaciones de Dios al hombre, generalmente se representan en el AT. acompa�ado de convulsiones de la naturaleza: cp. �xodo 19:16 . No hay una referencia necesaria a la tormenta en Job 37 .
Las maravillas de la creaci�n, que dan testimonio de la infinita sabidur�a, el poder y el cuidado vigilante del Creador, se presentan a Job de tal manera que le obligan a confesar su ignorancia y debilidad, y su presunci�n al aventurarse a contender con Dios. .
1-38. Las maravillas de la tierra y el cielo. �Qu� sabe Job de su naturaleza, origen y orden?
La pregunta evidentemente se refiere a Job. Dios condena a Job por oscurecer el plan divino del mundo. Hab�a hablado como si todo fuera un enredo. Realmente hay en �l un hermoso orden luminoso �(Peake). Pero esto convierte a Job en el �ltimo orador, no a Eli�, y apoya la opini�n de que los discursos de este �ltimo son una interpolaci�n.
Job hab�a expresado con demasiada valent�a su deseo de contender con Dios en cuanto a su justicia. Pero todav�a tiene que aprender que debe confiar donde no puede comprender.
Cuando estall� ] Los antiguos pensaban que el mar sal�a del abismo subterr�neo, con el que estaba conectado por manantiales en el lecho del oc�ano: cp. Job 38:16 y G�nesis 7:11 .
RM "Se cambia como arcilla bajo el sello, y todas las cosas se destacan como en un vestido". Objetos que hasta ahora hab�an sido oscuros y sin forma toman forma y color, como si estuvieran envueltos en una prenda ce�ida, cuando llega la luz del d�a.
22, 23. Cp. pasajes como Josu� 10:11 ; Salmo 18 , donde se representa a Dios interviniendo en los asuntos de los hombres a trav�s de los elementos de la naturaleza.
24b. RV "O el viento del este esparcido sobre la tierra".
"�Qui�n ha hecho un canal para que la lluvia tropical caiga desde los cielos a trav�s de los cielos?"
26, 27. La providencia de Dios no descuida ninguna parte de su creaci�n. Job pensaba como mucho en el hombre, pero principalmente en s� mismo. Dios le recuerda la vasta creaci�n animada e inanimada.
Render, '�Puedes dirigir los signos del zod�aco en la temporada? es decir, �puedes influir en su aparici�n? Los signos zodiacales se conocieron hace 3000 a�os a. est� dividido.) Arcturus con sus hijos ] o, "la Osa sobre sus hijos", es decir, la revoluci�n de la Osa alrededor del Polo y la Osita.
Cuando termin� el debate humano, y Job hab�a afirmado con orgullo su disposici�n a confrontar a Dios, consciente de su inocencia ( Job 31:35), no quedaba nada, si se decid�a el concurso, salvo una intervenci�n directa de Dios. Este Job se lo hab�a exigido una y otra vez. Hab�a desafiado a Dios a encontrarse con �l y justificar el trato que le concedi�. Se queja amargamente de que Dios lo evade y lo deja sufrir, aunque sabe que es inocente. Ahora, por fin, Dios habla. Pero no en absoluto como Job hab�a pedido. Porque hab�a implorado a Dios que le quitara la mano, en otras palabras, que lo liberara del dolor para que no lo distrajera y que no lo asustara con su terror, ya que de lo contrario podr�a ser impulsado, aunque inocente, confesar la culpa. Dios no lo cura y habla desde la tormenta. Tampoco el asunto de Su expresi�n se ajusta a lo que Job hab�a exigido, al igual que la manera de hacerlo. Porque no se ocupa de la cuesti�n del pecado de Job, ni le dir�s la causa de su aflicci�n. Le plantea una pregunta tras otra, desafi�ndolo a que explique los misterios del universo. �stos no los puede comprender; �Con qu� derecho, entonces, critica el gobierno de Dios sobre el mundo?
Para algunos es una sorpresa que el poeta represente a Dios tomando esta l�nea. �Por qu� habr�a de hablar con tanta iron�a y por qu� no ofrecer al hombre que hab�a sufrido tan profundamente alguna explicaci�n y consuelo? En parte porque Job se hab�a reprendido merecidamente por su ataque al gobierno de Dios sobre el mundo. En parte porque necesitaba elevarse a un punto de vista m�s elevado desde el que pudiera ver la complejidad del problema. M�s a�n, Dios no le explica a Job la causa de su sufrimiento, ya que la lecci�n suprema del libro es que se vuelve tan seguro de Dios que sabe que su aflicci�n est� en armon�a con la justicia de Dios, aunque es totalmente incapaz de reconciliar las cosas. dos intelectualmente. Pero una vez que ha alcanzado esta posici�n, Dios le devuelve la salud y la prosperidad. El elemento vital en su experiencia no es el discurso de Dios, sino la visi�n de Dios. Es en una verdadera relaci�n con Dios, que s�lo le es posible a aquel a quien se le concede la visi�n divina, que Job aprende a confiar plenamente en Dios. Y al recordar las acusaciones que ha presentado contra Aquel a quien acaba de conocer de esta manera profunda y m�stica, detesta las palabras que ha pronunciado y se arrepiente en polvo y cenizas. "Yo hab�a o�do hablar de ti por el o�do del o�do, pero ahora mis ojos te ven".
Información bibliográfica Dummelow, John. "Comentario sobre Job 38". "Comentario de Dummelow sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dcb/job-38.html. 1909.
Versículo 1
Torbellino ] m�s bien, 'tormenta'. Las teofan�as, o manifestaciones de Dios al hombre, generalmente se representan en el AT. acompa�ado de convulsiones de la naturaleza: cp. �xodo 19:16 . No hay una referencia necesaria a la tormenta en Job 37 .
Versículos 1-41
El primer discurso del Todopoderoso ( Job 38:39 )
Las maravillas de la creaci�n, que dan testimonio de la infinita sabidur�a, el poder y el cuidado vigilante del Creador, se presentan a Job de tal manera que le obligan a confesar su ignorancia y debilidad, y su presunci�n al aventurarse a contender con Dios. .
1-38. Las maravillas de la tierra y el cielo. �Qu� sabe Job de su naturaleza, origen y orden?
Versículo 2
La pregunta evidentemente se refiere a Job. Dios condena a Job por oscurecer el plan divino del mundo. Hab�a hablado como si todo fuera un enredo. Realmente hay en �l un hermoso orden luminoso �(Peake). Pero esto convierte a Job en el �ltimo orador, no a Eli�, y apoya la opini�n de que los discursos de este �ltimo son una interpolaci�n.
Versículo 3
Job hab�a expresado con demasiada valent�a su deseo de contender con Dios en cuanto a su justicia. Pero todav�a tiene que aprender que debe confiar donde no puede comprender.
4-7. La creaci�n de la tierra.
Versículo 5
Quien puso] RV "Quien determin�".
Versículo 7
Hijos de Dios ] los �ngeles.
8-11. El mar.
Versículo 8
Cuando estall� ] Los antiguos pensaban que el mar sal�a del abismo subterr�neo, con el que estaba conectado por manantiales en el lecho del oc�ano: cp. Job 38:16 y G�nesis 7:11 .
10 a. Render, 'y le prescribi� su l�mite'.
12-15. El amanecer.
Versículo 12
Desde tus d�as] RV a�ade "comenz�".
Versículo 13
Las obras de las tinieblas son frenadas por la llegada de la luz: cp. Juan 3:20 .
Versículo 14
RM "Se cambia como arcilla bajo el sello, y todas las cosas se destacan como en un vestido". Objetos que hasta ahora hab�an sido oscuros y sin forma toman forma y color, como si estuvieran envueltos en una prenda ce�ida, cuando llega la luz del d�a.
Versículo 15
La oscuridad, que es la luz de los malvados, desaparece y, con ella, su poder de da�ar se ha ido.
16, 17. Las profundidades y el inframundo. El abismo se encuentra debajo del lecho del mar.
Versículo 16
B�squeda de la profundidad] RV 'recovecos de las profundidades'.
Versículo 17
Abierto] RV 'revelado'. Muerte ] Seol, el lugar de los muertos.
19-21. La morada de la luz y la oscuridad.
Versículo 19
D�nde ] m�s bien, 'ad�nde'.
Versículo 20
Ll�velo hasta su l�mite ], es decir, s�galo.
Versículo 21
Sabes esto que ] RV ' Sin duda, t� lo sabes': habla ir�nicamente.
22-30. Los secretos del espect�culo y el granizo, la lluvia y las heladas.
Versículo 22
Tesoros] RV 'tesoros'; almacenes.
22, 23. Cp. pasajes como Josu� 10:11 ; Salmo 18 , donde se representa a Dios interviniendo en los asuntos de los hombres a trav�s de los elementos de la naturaleza.
24b. RV "O el viento del este esparcido sobre la tierra".
Versículo 25
"�Qui�n ha hecho un canal para que la lluvia tropical caiga desde los cielos a trav�s de los cielos?"
26, 27. La providencia de Dios no descuida ninguna parte de su creaci�n. Job pensaba como mucho en el hombre, pero principalmente en s� mismo. Dios le recuerda la vasta creaci�n animada e inanimada.
28a. '�El hombre engendra la lluvia?'
Versículo 30
Render: "Las aguas se congelaron como piedra".
31a. Render, '�Puedes agrupar las Pl�yades?' Dulces influencias] RV 'cluster'.
Pl�yades ] ver com . Job 9:9 .
Versículo 32
Render, '�Puedes dirigir los signos del zod�aco en la temporada? es decir, �puedes influir en su aparici�n? Los signos zodiacales se conocieron hace 3000 a�os a. est� dividido.) Arcturus con sus hijos ] o, "la Osa sobre sus hijos", es decir, la revoluci�n de la Osa alrededor del Polo y la Osita.
Versículo 33
Las leyes de las estaciones y su influencia en la tierra.
Versículo 36
Partes internas] RM 'nubes oscuras'. Coraz�n] RM 'meteorito'.
Versículo 37
En] RV 'por.' Qu�date] RV 'derramar'. Botellas del cielo ] es decir, nubes de lluvia.
37-41. Estos vv. est�n conectados en el tema con el Job 39 .
Versículo 41
Ellos deambulan] RV ' y deambulan'.
Los discursos del Todopoderoso
Cuando termin� el debate humano, y Job hab�a afirmado con orgullo su disposici�n a confrontar a Dios, consciente de su inocencia ( Job 31:35), no quedaba nada, si se decid�a el concurso, salvo una intervenci�n directa de Dios. Este Job se lo hab�a exigido una y otra vez. Hab�a desafiado a Dios a encontrarse con �l y justificar el trato que le concedi�. Se queja amargamente de que Dios lo evade y lo deja sufrir, aunque sabe que es inocente. Ahora, por fin, Dios habla. Pero no en absoluto como Job hab�a pedido. Porque hab�a implorado a Dios que le quitara la mano, en otras palabras, que lo liberara del dolor para que no lo distrajera y que no lo asustara con su terror, ya que de lo contrario podr�a ser impulsado, aunque inocente, confesar la culpa. Dios no lo cura y habla desde la tormenta. Tampoco el asunto de Su expresi�n se ajusta a lo que Job hab�a exigido, al igual que la manera de hacerlo. Porque no se ocupa de la cuesti�n del pecado de Job, ni le dir�s la causa de su aflicci�n. Le plantea una pregunta tras otra, desafi�ndolo a que explique los misterios del universo. �stos no los puede comprender; �Con qu� derecho, entonces, critica el gobierno de Dios sobre el mundo?
Para algunos es una sorpresa que el poeta represente a Dios tomando esta l�nea. �Por qu� habr�a de hablar con tanta iron�a y por qu� no ofrecer al hombre que hab�a sufrido tan profundamente alguna explicaci�n y consuelo? En parte porque Job se hab�a reprendido merecidamente por su ataque al gobierno de Dios sobre el mundo. En parte porque necesitaba elevarse a un punto de vista m�s elevado desde el que pudiera ver la complejidad del problema. M�s a�n, Dios no le explica a Job la causa de su sufrimiento, ya que la lecci�n suprema del libro es que se vuelve tan seguro de Dios que sabe que su aflicci�n est� en armon�a con la justicia de Dios, aunque es totalmente incapaz de reconciliar las cosas. dos intelectualmente. Pero una vez que ha alcanzado esta posici�n, Dios le devuelve la salud y la prosperidad.
El elemento vital en su experiencia no es el discurso de Dios, sino la visi�n de Dios. Es en una verdadera relaci�n con Dios, que s�lo le es posible a aquel a quien se le concede la visi�n divina, que Job aprende a confiar plenamente en Dios. Y al recordar las acusaciones que ha presentado contra Aquel a quien acaba de conocer de esta manera profunda y m�stica, detesta las palabras que ha pronunciado y se arrepiente en polvo y cenizas. "Yo hab�a o�do hablar de ti por el o�do del o�do, pero ahora mis ojos te ven".