Ahora re�nase ] mejor, 'ahora puede reunirse en tropas, hija de tropas'. La referencia es a Asiria. Miqueas ve a los ej�rcitos reunirse contra Jerusal�n y prev� el posible derrocamiento de la dinast�a ( el juez de Israel ). Pero el futuro de Jud� no depende de Jerusal�n. Dios puede levantar de una aldea a un libertador.
1-5a. Jerusal�n es sitiada, su gobernante insultado por el invasor ( Miqueas 5:1 ). Miqueas proclama no solo liberaci�n, sino tambi�n un libertador. Se levantar� de Bel�n, el lugar de nacimiento de David ( Miqueas 5:2 ). Dios levant� de all� un gobernante que pastoreaba a su pueblo en lugar de desplumarlos, y que representaba el ideal eterno de Dios de un gobernante, no sus propios intereses. Nos enviar� en nuestra nueva necesidad otra como la primera. Y este hombre ser� nuestra paz ( Miqueas 5:5 ). Es la profec�a del Mes�as de Miqueas. Jesucristo ha quitado sus alusiones temporales y locales, y las ha hecho m�s grande de lo que Miqueas sab�a.
Miles ] o familias: cp. N�meros 1:16 ; N�meros 10:14 ; Josu� 22:14 ; Josu� 22:21 . Varias de esas familias formaron una tribu. A m� ] o, 'para m�', es decir, para cumplir mi voluntad. El verdadero gobernante representa la voluntad de Dios en Israel. Dado que la voluntad de Dios ha sido la misma desde la eternidad y debe manifestarse, las salidas de quien vive para manifestarla son igualmente desde la eternidad . Cuando los gobernantes de Israel le fallan, �l levanta a otro. Bel�n ] cp. Josu� 1:15 ; Josu� 4:10. Cuando Sa�l le fall�, Dios eligi� a David de seguir a las ovejas y lo puso para pastorear a Israel. Cuando los gobernantes de Jerusal�n le hayan fallado, Dios levantar� incluso a un oscuro aldeano para representar Su ideal de gobierno justo.
�Los entregar� ] mejor, '�l los est� entregando'. La que da a luz , etc.] la referencia es a la profec�a de Isa�as sobre el emanuel ( Isa�as 7:14 ). Entonces el remanente , etc.] mejor, 'y hasta que el remanente de los Suyos, es decir, los hermanos del Mes�as regresen a los hijos de Israel'. Como el Mes�as iba a surgir de Jud�, esto significa 'hasta que las tribus se re�nan'. La referencia es al nombre de Isa�as para su hijo, Shear jashub, 'un remanente volver�' ( Isa�as 7 Probablemente la V es una glosa del exilio: cp. Miqueas 4:10 . Alguien explic� que la promesa de Miqueas de un libertador de Bel�n se retras�, y Dios todav�a estaba entregando a su pueblo en cautiverio, hasta que Isa�as '
No se alimenta ] a s� mismo, sino a su reba�o. Contin�a la figura del pastor-rey.
5 . Conecte la primera cl�usula con la anterior y ponga punto final despu�s de la paz .
5, 6 . El poder de Asiria, que se basa en la fuerza bruta y no simpatiza con la misi�n de Israel, solo puede durar hasta que Dios levante a uno m�s fuerte que �l. Cay�, de hecho, ante Babilonia.
7-9 . La doble misi�n de Israel. Dios le ha confiado su mensaje y no puede quedar sin efecto. A los que reciban con gusto esta verdad, les llegar� como un roc�o refrescante. Para los que se opongan, vendr� como una bestia voraz.
Gente] RV 'pueblos'. La influencia del Mes�as no debe limitarse a Israel. No tardes para el hombre ] se refiere al roc�o misterioso, inexplicable por el hombre.
9 . Mejor le�da como una oraci�n: 'Alce tu mano sobre tus adversarios, y sean cortados todos tus enemigos'.
10-15 . Dado que la guerra y la pompa han alejado de sus mentes cualquier ideal nacional superior, Dios los despojar� de las cosas en las que han confiado. Miqueas pone carros e �dolos al mismo nivel y bajo la misma condenaci�n.
11 . Como los centros de opresi�n descritos en Miqueas 2:3 .
Información bibliográfica Dummelow, John. "Comentario sobre Micah 5". "Comentario de Dummelow sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dcb/micah-5.html. 1909.
Versículo 1
Ahora re�nase ] mejor, 'ahora puede reunirse en tropas, hija de tropas'. La referencia es a Asiria. Miqueas ve a los ej�rcitos reunirse contra Jerusal�n y prev� el posible derrocamiento de la dinast�a ( el juez de Israel ). Pero el futuro de Jud� no depende de Jerusal�n. Dios puede levantar de una aldea a un libertador.
Versículos 1-15
El nacimiento del Mes�as
1-5a. Jerusal�n es sitiada, su gobernante insultado por el invasor ( Miqueas 5:1 ). Miqueas proclama no solo liberaci�n, sino tambi�n un libertador. Se levantar� de Bel�n, el lugar de nacimiento de David ( Miqueas 5:2 ). Dios levant� de all� un gobernante que pastoreaba a su pueblo en lugar de desplumarlos, y que representaba el ideal eterno de Dios de un gobernante, no sus propios intereses. Nos enviar� en nuestra nueva necesidad otra como la primera. Y este hombre ser� nuestra paz ( Miqueas 5:5 ). Es la profec�a del Mes�as de Miqueas. Jesucristo ha quitado sus alusiones temporales y locales, y las ha hecho m�s grande de lo que Miqueas sab�a.
Versículo 2
Miles ] o familias: cp. N�meros 1:16 ; N�meros 10:14 ; Josu� 22:14 ; Josu� 22:21 . Varias de esas familias formaron una tribu. A m� ] o, 'para m�', es decir, para cumplir mi voluntad. El verdadero gobernante representa la voluntad de Dios en Israel. Dado que la voluntad de Dios ha sido la misma desde la eternidad y debe manifestarse, las salidas de quien vive para manifestarla son igualmente desde la eternidad . Cuando los gobernantes de Israel le fallan, �l levanta a otro. Bel�n ] cp. Josu� 1:15 ; Josu� 4:10. Cuando Sa�l le fall�, Dios eligi� a David de seguir a las ovejas y lo puso para pastorear a Israel. Cuando los gobernantes de Jerusal�n le hayan fallado, Dios levantar� incluso a un oscuro aldeano para representar Su ideal de gobierno justo.
Versículo 3
�Los entregar� ] mejor, '�l los est� entregando'. La que da a luz , etc.] la referencia es a la profec�a de Isa�as sobre el emanuel ( Isa�as 7:14 ). Entonces el remanente , etc.] mejor, 'y hasta que el remanente de los Suyos, es decir, los hermanos del Mes�as regresen a los hijos de Israel'. Como el Mes�as iba a surgir de Jud�, esto significa 'hasta que las tribus se re�nan'. La referencia es al nombre de Isa�as para su hijo, Shear jashub, 'un remanente volver�' ( Isa�as 7 Probablemente la V es una glosa del exilio: cp. Miqueas 4:10 . Alguien explic� que la promesa de Miqueas de un libertador de Bel�n se retras�, y Dios todav�a estaba entregando a su pueblo en cautiverio, hasta que Isa�as '
Versículo 4
No se alimenta ] a s� mismo, sino a su reba�o. Contin�a la figura del pastor-rey.
5 . Conecte la primera cl�usula con la anterior y ponga punto final despu�s de la paz .
5, 6 . El poder de Asiria, que se basa en la fuerza bruta y no simpatiza con la misi�n de Israel, solo puede durar hasta que Dios levante a uno m�s fuerte que �l. Cay�, de hecho, ante Babilonia.
Versículo 5
Ocho hombres principales ] Siete era suficiencia, ocho es superabundancia. No nos faltar�n l�deres.
Versículo 6
Tierra de Nimrod ] cp. G�nesis 10:11 .
7-9 . La doble misi�n de Israel. Dios le ha confiado su mensaje y no puede quedar sin efecto. A los que reciban con gusto esta verdad, les llegar� como un roc�o refrescante. Para los que se opongan, vendr� como una bestia voraz.
Versículo 7
Gente] RV 'pueblos'. La influencia del Mes�as no debe limitarse a Israel. No tardes para el hombre ] se refiere al roc�o misterioso, inexplicable por el hombre.
9 . Mejor le�da como una oraci�n: 'Alce tu mano sobre tus adversarios, y sean cortados todos tus enemigos'.
10-15 . Dado que la guerra y la pompa han alejado de sus mentes cualquier ideal nacional superior, Dios los despojar� de las cosas en las que han confiado. Miqueas pone carros e �dolos al mismo nivel y bajo la misma condenaci�n.
11 . Como los centros de opresi�n descritos en Miqueas 2:3 .
Versículo 13
Im�genes de pie ] las columnas de piedra de Lev�tico 26:1 ; Isa�as 19:19 , etc.
Versículo 14
Groves] RV 'asherim': cp. Jueces 317: emblemas de la adoraci�n de �dolos.
Versículo 15
Los que no han o�do] RV 'que no escucharon'. Dios juzgar� a las naciones seg�n su actitud hacia el Mes�as y la fe de Israel.