Bendito ] EM 'feliz'. La primera de las bienaventuranzas del Antiguo Testamento. No camina] Parece que se pretende una progresi�n gradual en las tres cl�usulas del v .: caminar, estar de pie, sentarse, e inicuo, pecador, escarnecedor.
de la esperanza mesi�nica en los Salmos 2, 20, 28 ,, 40. Los siguientes Sal. se citan o se mencionan claramente en el NT: 2, 4, 5, 8, 10, 14, 16, 18, 22, 24, 32, 34, 40, 41. En varios casos, el NT. El escritor encuentra el cumplimiento del AT. pasaje en Cristo. As�, Salmo 2 , con su defensa del Rey justo de Jehov�, de quien �l dice: 'T� eres mi Hijo, hoy te he engendrado', se considera una descripci�n de Cristo en Hechos 13:33 y Hebreos 1:5 ; Se dice que Hebreos 5:5 y Salmo 22 , con su pat�tica presentaci�n del Siervo de Jehov� sufriente, fueron realmente citados por Cristo en la cruz ( Mateo 27:44 ; Marco 15:34 ), y Salmo 22:18En Juan 19:24 se afirma que se cumpli� literalmente en uno de los incidentes de su crucifixi�n.
La ense�anza moral de este primer libro de Salmos es simple y enf�tica. Se basa en una fe inquebrantable en la voluntad y el poder de Dios para defender los valores morales de la vida e imponer castigos y recompensas de acuerdo con el m�rito personal. En cualquier circunstancia en que se encuentren, los escritores nunca pierden el control de su convicci�n de la m�xima prosperidad de los justos y la destrucci�n de los malvados. Las apariencias pueden parecer contradecir su fe, pero se aferran a ella con m�s fuerza e insisten en que, a la larga, el equilibrio se restablecer�. El car�cter ideal retratado por ellos es el del hombre bueno, difamado, agraviado y oprimido por enemigos irreligiosos, pero manteniendo firme su fe en Dios y confiando en que, a su debido tiempo, lo librar�. A veces hay una nota de gozo y agradecimiento por el logro de la liberaci�n; y esto conduce a la anticipaci�n de un tiempo en que, en todo el mundo, se manifestar� la justicia de Dios y se sentir� su poder.
Este Ps. forma una introducci�n apropiada a todo el Salterio. En algunos manuscritos hebreos no est� numerado con los Salmos, sino que est� ante ellos como un pr�logo, y en otros se combina con Salmo 2 . Es uno de los salmos 'hu�rfanos', y la falta de un t�tulo indica que originalmente no pertenec�a a la colecci�n dav�dica, 3-41. El tema de los Ps. es la bienaventuranza del justo que estudia la Ley de Jehov�, en contraste con el final infeliz de los imp�os. Consiste en dos estrofas, Salmo 1:1 y Salmo 1:4 , la primera describe el car�cter y el destino de los justos, y la segunda el car�cter y el destino de los malvados.
Y ser� ] mejor, 'porque llega a ser', es decir, como consecuencia de su constante estudio de la ley de Dios. Como un �rbol, etc.] cp. Jeremias 17:7 , donde la ilustraci�n est� m�s desarrollada y el car�cter de los imp�os se ilustra de manera similar ( Salmo 17:5 ); y Ezequiel 47:12 . Y lo que sea, etc.] La ilustraci�n se elimina en esta etapa, y las palabras se aplican al justo. Prosperar�] la fe sencilla del piadoso israelita, que ninguna adversidad pudo vencer por completo: cp. Salmo 112 y ver Salmo 37 , donde el problema del sufrimiento de los justos deja perplejo a otro salmista.
Información bibliográfica Dummelow, John. "Comentario sobre Psalms 1". "Comentario de Dummelow sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dcb/psalms-1.html. 1909.
Versículo 1
Bendito ] EM 'feliz'. La primera de las bienaventuranzas del Antiguo Testamento. No camina] Parece que se pretende una progresi�n gradual en las tres cl�usulas del v .: caminar, estar de pie, sentarse, e inicuo, pecador, escarnecedor.
Versículos 1-6
de la esperanza mesi�nica en los Salmos 2, 20, 28 ,, 40. Los siguientes Sal. se citan o se mencionan claramente en el NT: 2, 4, 5, 8, 10, 14, 16, 18, 22, 24, 32, 34, 40, 41. En varios casos, el NT. El escritor encuentra el cumplimiento del AT. pasaje en Cristo. As�, Salmo 2 , con su defensa del Rey justo de Jehov�, de quien �l dice: 'T� eres mi Hijo, hoy te he engendrado', se considera una descripci�n de Cristo en Hechos 13:33 y Hebreos 1:5 ; Se dice que Hebreos 5:5 y Salmo 22 , con su pat�tica presentaci�n del Siervo de Jehov� sufriente, fueron realmente citados por Cristo en la cruz ( Mateo 27:44 ; Marco 15:34 ), y Salmo 22:18En Juan 19:24 se afirma que se cumpli� literalmente en uno de los incidentes de su crucifixi�n.
La ense�anza moral de este primer libro de Salmos es simple y enf�tica. Se basa en una fe inquebrantable en la voluntad y el poder de Dios para defender los valores morales de la vida e imponer castigos y recompensas de acuerdo con el m�rito personal. En cualquier circunstancia en que se encuentren, los escritores nunca pierden el control de su convicci�n de la m�xima prosperidad de los justos y la destrucci�n de los malvados. Las apariencias pueden parecer contradecir su fe, pero se aferran a ella con m�s fuerza e insisten en que, a la larga, el equilibrio se restablecer�. El car�cter ideal retratado por ellos es el del hombre bueno, difamado, agraviado y oprimido por enemigos irreligiosos, pero manteniendo firme su fe en Dios y confiando en que, a su debido tiempo, lo librar�. A veces hay una nota de gozo y agradecimiento por el logro de la liberaci�n; y esto conduce a la anticipaci�n de un tiempo en que, en todo el mundo, se manifestar� la justicia de Dios y se sentir� su poder.
Este Ps. forma una introducci�n apropiada a todo el Salterio. En algunos manuscritos hebreos no est� numerado con los Salmos, sino que est� ante ellos como un pr�logo, y en otros se combina con Salmo 2 . Es uno de los salmos 'hu�rfanos', y la falta de un t�tulo indica que originalmente no pertenec�a a la colecci�n dav�dica, 3-41. El tema de los Ps. es la bienaventuranza del justo que estudia la Ley de Jehov�, en contraste con el final infeliz de los imp�os. Consiste en dos estrofas, Salmo 1:1 y Salmo 1:4 , la primera describe el car�cter y el destino de los justos, y la segunda el car�cter y el destino de los malvados.
Versículo 2
Ley ] toda la revelaci�n de la voluntad de Dios tal como se da a conocer en los escritos sagrados, especialmente en el Pentateuco.
�Medita ] encendido. 'crooneth over', repite una y otra vez en un tono bajo.
Versículo 3
Y ser� ] mejor, 'porque llega a ser', es decir, como consecuencia de su constante estudio de la ley de Dios. Como un �rbol, etc.] cp. Jeremias 17:7 , donde la ilustraci�n est� m�s desarrollada y el car�cter de los imp�os se ilustra de manera similar ( Salmo 17:5 ); y Ezequiel 47:12 . Y lo que sea, etc.] La ilustraci�n se elimina en esta etapa, y las palabras se aplican al justo. Prosperar�] la fe sencilla del piadoso israelita, que ninguna adversidad pudo vencer por completo: cp. Salmo 112 y ver Salmo 37 , donde el problema del sufrimiento de los justos deja perplejo a otro salmista.