Bible Commentaries
Salmos 100

Versículo 1

Y no nosotros mismos] RV 'y somos suyos.' Las ovejas de su prado ] ver Salmo 95:7 , y el Sal. As�fico. (73-83).

Versículos 1-5

Libro 4

El Pss. en este libro, como en el que sigue, son en su mayor�a de fecha relativamente tard�a y adecuados para su uso en la adoraci�n del santuario.
Los dos libros parecen haber estado unidos al mismo tiempo y haber formado la tercera gran divisi�n del Salterio. En los 17 Pss. del Libro 4 deben distinguirse varios grupos o colecciones m�s peque�os. Los Salmos 93, 95-100 son llamados los Salmos 'teocr�ticos', porque celebran a Dios como Rey, encontrando en la restauraci�n de Israel de Babilonia la evidencia de Su gobierno sobre el mundo. Estos Pss. probablemente se fechar�n poco despu�s de ese evento, cuando todav�a era el �nico pensamiento en la mente de los hombres. Los Salmos 90, 91, 94, 102 probablemente pertenecen al exilio, ya que su lenguaje sugiere una �poca de humillaci�n y dolor nacional. Los Salmos 103, 104 van juntos, y probablemente sean de un autor, que perteneci� al per�odo del regreso. Los Salmos 105, 106 forman un par de aproximadamente la misma fecha. Todo el libro es 'Jehovista' en su uso del nombre divino.
El Pss. del libro cuarto pueden clasificarse as�, las divisiones necesariamente superpuestas entre s�: ( a ) Salmos Penitenciales 90, 91, 94, 102; ( b ) Sal. de Acci�n de Gracias, 92, 93, 95-100, 103-106; ( c ) Salmos Nacionales, 94, 97, 99, 102, 105, 106; ( d ) Salmos hist�ricos, 105, 106; ( e ) un Salmo gn�mico, 101.

La mayor�a de los Pss. en este libro son an�nimos, pero los Salmos 101, 103 se atribuyen por sus t�tulos a David. La LXX, sin embargo, tambi�n da como dav�dicos los Salmos 91, 93-99, 101, 103, 104.
Hay referencias definidas a la adoraci�n en el Templo en varios de estos Sal., Lo que indica que la atadura sagrada fue restaurada para permitir que se ofrecieran los sacrificios. y el culto p�blico realizado. El servicio musical se prest� con acompa�amientos instrumentales ( Salmo 98:5 ); se pidi� a la gente que se uniera en alabanza ( Salmo 95:1 ; Salmo 96:1 ; Salmo 98:1 ; Salmo 98:4 ) y se arrodillaran en oraci�n ( Salmo 95:6 ); las ofrendas deb�an hacerse en los atrios del templo ( Salmo 96:8 ).

La esperanza mesi�nica aparece en este libro en forma de expectativa de la venida de Jehov� en juicio. Esto fue reforzado, si no totalmente sugerido, por la restauraci�n del cautiverio, en el que los israelitas piadosos vieron el comienzo de esa venida. El pueblo fue llevado a esperar un d�a a�n mayor en el que sus enemigos ser�an finalmente derrocados y la fe de aquellos que hab�an confiado en Dios estar�a completamente justificada (ver Salmos 96-98).

Este famoso Ps. (el 'Jubilate,' 'Old Hundredth') no le da a Dios el t�tulo de Rey, pero su contenido es tan similar a los del anterior Sal. 'teocr�tico'. que est� naturalmente agrupado junto con ellos tanto por tema como por fecha. Llama al mundo a adorar a Dios ( Salmo 100:1 ), lo describe como el Creador y Pastor de Su pueblo ( Salmo 100:3 ), se�ala al segundo Templo como la sede de Su servicio ( Salmo 100:4 ). , y cierra con una atribuci�n de alabanza que a menudo se repiti� en el culto post-ex�lico ( Salmo 100:5 ).

Versículo 3

Nosotros ] se refiere especialmente a Israel, siendo ustedes dirigidos a las naciones: v�ase el vers.

Versículo 5

Es eterna] RV 'permanece para siempre': ver 1 Cr�nicas 16:34 ; 1 Cr�nicas 16:41 ; 2 Cr�nicas 7:3 ; 2 Cr�nicas 20:21 ; Esdras 3:11 ; Salmo 106:1 ; Salmo 107:1 ; Salmo 118:1 ; Salmo 136 ; Salmo 138:8 , etc. El cronista evidentemente traslada a tiempos anteriores Sal. que fueron escritos despu�s del exilio, y lo mismo parece ser el caso de esta f�rmula de alabanza.