Este Ps. celebra triunfalmente una gran liberaci�n nacional. Toda la tierra est� llamada a unirse al coro de alabanza ( Salmo 66:1 ). Se recuerdan los recuerdos del �xodo ( Salmo 66:5 ), pero solo como una introducci�n a las pruebas y triunfos m�s recientes ( Salmo 66:8 ), y el Sal. termina con votos de sacrificio generoso ( Salmo 66:13 ) y con un testimonio entusiasta de la gran bondad de Dios ( Salmo 66:16 ). El fracaso de la invasi�n de Senaquerib y el regreso de Babilonia se han sugerido como la ocasi�n del Sal., Y el primero es el m�s probable. Hay un cambio sorprendente de 'nosotros' y 'nos' ( Salmo 66:1 ) a 'yo' y 'mi' ( Salmo 66:13), que se explica mejor suponiendo que el salmista primero se fusiona en la naci�n, y luego considera la liberaci�n de su pueblo a la luz de una bendici�n personal, ya que ha sido una respuesta a la oraci�n personal.
Holdeth] RM ' putteth ', o mejor, 'ha establecido'. Hay una clara alusi�n a una reciente liberaci�n de la ruina nacional. No es sufrido ] mejor, "�O no sufri�.
10-12 . El peligro se describe en una sucesi�n de figuras, el horno de refino, la red, la carga, la postraci�n de los vencidos bajo el pisoteo de los caballos de los vencedores, el fuego, el agua.
RM "Si hubiera considerado la iniquidad ... el Se�or no me escuchar�a". La respuesta de Dios fue la prueba de que la oraci�n hab�a sido ofrecida con un coraz�n recto.
Información bibliográfica Dummelow, John. "Comentario sobre Psalms 66". "Comentario de Dummelow sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dcb/psalms-66.html. 1909.
Versículos 1-20
Este Ps. celebra triunfalmente una gran liberaci�n nacional. Toda la tierra est� llamada a unirse al coro de alabanza ( Salmo 66:1 ). Se recuerdan los recuerdos del �xodo ( Salmo 66:5 ), pero solo como una introducci�n a las pruebas y triunfos m�s recientes ( Salmo 66:8 ), y el Sal. termina con votos de sacrificio generoso ( Salmo 66:13 ) y con un testimonio entusiasta de la gran bondad de Dios ( Salmo 66:16 ). El fracaso de la invasi�n de Senaquerib y el regreso de Babilonia se han sugerido como la ocasi�n del Sal., Y el primero es el m�s probable. Hay un cambio sorprendente de 'nosotros' y 'nos' ( Salmo 66:1 ) a 'yo' y 'mi' ( Salmo 66:13), que se explica mejor suponiendo que el salmista primero se fusiona en la naci�n, y luego considera la liberaci�n de su pueblo a la luz de una bendici�n personal, ya que ha sido una respuesta a la oraci�n personal.
Versículo 3
�Est�s en tus obras? RV 'son tus obras': ver 65s.
Versículo 6
El mar ] el Mar Rojo. Inundaci�n] RV 'r�o', el Jord�n. All� ] tanto en el Mar Rojo como en el Jord�n.
Versículo 8
Gente] RV 'pueblos'. Estas naciones extranjeras deben alabar a 'nuestro Dios', el Dios de Israel.
Versículo 9
Holdeth] RM ' putteth ', o mejor, 'ha establecido'. Hay una clara alusi�n a una reciente liberaci�n de la ruina nacional. No es sufrido ] mejor, "�O no sufri�.
10-12 . El peligro se describe en una sucesi�n de figuras, el horno de refino, la red, la carga, la postraci�n de los vencidos bajo el pisoteo de los caballos de los vencedores, el fuego, el agua.
Versículo 11
Aflicci�n] RV 'una carga dolorosa.'
Versículo 13
Pagar .. mis votos ] hacer las ofrendas que promet�.
Versículo 15
Incienso de carneros ] no es incienso en s�, sino el 'olor dulce' de la carne quemada.
Versículo 16
Por mi alma ] por la liberaci�n de mi vida: ver Salmo 66:9 .
Versículo 17
�l fue exaltado, etc.] RM 'un gran elogio estaba bajo mi lengua', listo para estallar cuando la oraci�n deber�a ser respondida.
Versículo 18
RM "Si hubiera considerado la iniquidad ... el Se�or no me escuchar�a". La respuesta de Dios fue la prueba de que la oraci�n hab�a sido ofrecida con un coraz�n recto.