El rechazo de Israel no es definitivo. Una advertencia a los gentiles
En este cap�tulo, San Pablo pone fin a su gran exposici�n de los tratos de Dios con los jud�os. �l ha demostrado en Romanos 9 que Dios es libre de elegir o rechazar a individuos o naciones como instrumentos de Su prop�sito; y, en Romanos 10 , que los jud�os han merecido su rechazo. Ahora declara que, a pesar de todo esto, Dios no lo ha hecho. desecha a su antiguo pueblo. �l ha considerado conveniente, en Su misericordia, preservar una porci�n de ellos fiel a Su voluntad, y el resto todav�a son amados por �l. El hecho de que se hubieran apartado por un tiempo les ha dado la oportunidad de convertir a los gentiles. Cuando los gentiles se hayan reunido en Su reino, los jud�os ser�n estimulados por su ejemplo y volver�n a Dios.
1-12. Dios no rechaz� por completo a los jud�os como naci�n ( Romanos 11:1 ). Su fracaso es parcial ( Romanos 11:2 ) y, como en los d�as anteriores, hay un remanente fiel; Dios usa su fracaso para bien y es temporal ( Romanos 11:11 ).
Par�frasis.'(1) �De ello se sigue que Dios finalmente ha rechazado a aquellos que hizo Su propio pueblo? Yo, que estoy orgulloso de ser uno de ellos, no puedo creerlo. (2) Y es imposible, porque desde toda la eternidad �l los marc� para ser Sus instrumentos, y �l es inmutable. No son m�s rechazados que en los d�as de El�as, (3) cuando, aunque Israel era rebelde, (4) Dios preserv� un remanente fiel. (5) As� tambi�n ahora existe tal remanente, seleccionado de la masa por el favor inmerecido de Dios, (6) no por ning�n m�rito propio. (7) As�, una parte selecta de Israel, que tiene la mente abierta a la voluntad de Dios y cree en Cristo, ha obtenido aceptaci�n, que el resto, al buscarla con justicia propia, ha perdido, incurriendo en su lugar en el endurecimiento que sigue a la voluntad propia. , (8) esa gran sordera y ceguera para con Dios que percibi� Isa�as, (9) esa ruina causada por el mal uso de las bendiciones (10) de la que habl� David. (11) Pero aunque la mayor�a ha tropezado, ni siquiera ellos han ca�do para siempre. Su rechazo de Cristo ha ocasionado una predicaci�n anterior a los gentiles, y tambi�n ha sido el medio de traerles la salvaci�n, y esto, a su vez, tiene la intenci�n de incitar a los jud�os a aceptar a Cristo y as� recuperar su antiguo privilegio. (12) Por lo tanto, Dios todav�a los usa, porque su fracaso ha sido un medio de bendici�n para el mundo, y una bendici�n mucho mayor resultar� de su conversi�n completa '. tiene la intenci�n de incitar a los jud�os a aceptar a Cristo, y as� recuperar su antiguo privilegio. (12) Por lo tanto, Dios todav�a los usa, porque su fracaso ha sido un medio de bendici�n para el mundo, y una bendici�n mucho mayor resultar� de su conversi�n completa '. tiene la intenci�n de incitar a los jud�os a aceptar a Cristo, y as� recuperar su antiguo privilegio. (12) Por lo tanto, Dios todav�a los usa, porque su fracaso ha sido un medio de bendici�n para el mundo, y su conversi�n completa resultar� en una bendici�n mucho mayor.
Elecci�n ] es decir, el resto escogido que ha cre�do en Cristo. Cegado] RV 'endurecido', es decir, por Dios, en castigo: ver a continuaci�n v. Aquellos que no lo har�n, al fin no pueden.
Tropez� ] cp. Romanos 9:32 . Caer ] es decir, para no volver a levantarse. Venid a los gentiles ] Fue solo cuando los jud�os rechazaron el evangelio que el ap�stol se volvi� a los gentiles: cp. Hechos 13:45 .; Hechos 28:28 . Una Iglesia nacionalmente jud�a probablemente habr�a sido un obst�culo para la evangelizaci�n completa de los gentiles.
Disminuci�n de la 'p�rdida' de RV . As� como un ej�rcito derrotado sufre p�rdidas en la batalla, la mayor�a de los jud�os hab�an ca�do en la incredulidad. San Pablo anticipa una gran bendici�n para el mundo cuando la "plenitud", es decir, la naci�n entera, de los jud�os crea.
RV 'Pero yo les hablo a ustedes que son gentiles. Por tanto, por cuanto soy ap�stol de los gentiles, glorifico mi ministerio. ' Como se ha hablado de los jud�os en tercera persona, inferimos que los cristianos romanos eran principalmente gentiles.
San Pablo se dirige ahora a los gentiles. Deben esperar la restauraci�n de Israel, debido a la bendici�n que traer� al mundo y porque Israel todav�a lleva el nombre de Dios ( Romanos 11:13 ). No deben despreciar a Israel ( Romanos 11:17 ), ni jactarse de preferencia ( Romanos 11:19 ), porque, si son infieles, ellos tambi�n caer�n ( Romanos 11:21 ), mientras que los jud�os ser�n restaurado si abandonan su incredulidad ( Romanos 11:23 ).
Par�frasis.'(13) En esto que escribo, no hago caso omiso de mi misi�n para con ustedes, los gentiles. Y saben que mi coraz�n est� en mi trabajo entre ustedes, los gentiles. (14) Entonces, si siempre espero que tu conversi�n incite a los jud�os a anhelar sus privilegios perdidos, no es solo porque soy jud�o, (15) sino tambi�n porque estoy seguro de que como su rechazo trajo consigo a Dios, para que su restauraci�n llene de vida espiritual a las naciones de la tierra. (16) Y ciertamente se puede esperar su restauraci�n, porque la naci�n a�n conserva la consagraci�n que recibi� en los patriarcas. (17) Una vez m�s, aunque han ocupado el lugar de algunos de ellos en el reino de Dios, (18) no se consideren superiores a ellos. Recuerda que has sido admitido en su reino, no ellos en el tuyo. (19) Si Dios los rechaz� por ti, no fue porque te prefiriera. (20) La incredulidad les hizo perder su lugar, y solo la fe te preserva. (21) Los hechos no garantizan su autosatisfacci�n, pero le advierten contra ella. (22) As� vemos manifestada tanto la bondad de Dios como su severidad. Su bondad est� sobre ti, pero solo mientras seas fiel. Su severidad est� sobre los jud�os, (23) sin embargo, si abandonan su incredulidad, �l los recibir� de nuevo. Y su restauraci�n es muy posible, (24) porque tienen m�s en com�n con el reino de lo que ustedes ten�an como paganos '. Los recibir� de nuevo. Y su restauraci�n es muy posible, (24) porque tienen m�s en com�n con el reino de lo que ustedes ten�an como paganos '. Los recibir� de nuevo. Y su restauraci�n es muy posible, (24) porque tienen m�s en com�n con el reino de lo que ustedes ten�an como paganos '.
Reconciliaci�n del mundo ] Al traer a los gentiles, el mundo comenz� a disfrutar de la reconciliaci�n que Cristo obtuvo al morir por toda la humanidad: cp. 2 Corintios 5:19 ; Efesios 2:13 .
Primicia ] met�fora de N�meros 15:19 . La 'primicia' y la 'ra�z' representan a los patriarcas: cp. Romanos 11:28 ; Romanos 9:5 . Santo ] es decir, separados como pueblo de Dios para sus prop�sitos. No se hace referencia a la salvaci�n de las personas: cp. Mateo 3:9 .
La Iglesia de Dios, antes y despu�s de Cristo, considerada por San Pablo como una y la misma, se compara aqu� con un olivo: cp. Jeremias 11:16 ; Oseas 14:6 . Graffed in ] La pr�ctica habitual ser�a injertar la aceituna cultivada sobre la cepa silvestre. San Pablo invierte el proceso en su alegor�a, para reforzar la lecci�n de que los jud�os eran la Iglesia original y honorables.
Cu�nto m�s ] Podemos ver indicaciones del prop�sito de Dios para los jud�os en la permanencia de su raza y en su devota adhesi�n al Dios de sus padres.
25-36. Dios ha revelado directamente que Israel se convertir� ( Romanos 11:25 ). El prop�sito de Dios de favorecerlos no ha cambiado ( Romanos 11:28 ). Su desobediencia se tiene en cuenta en el plan de misericordia de Dios tanto para los jud�os como para los gentiles ( Romanos 11:30 ). Esta visi�n de los tratos de Dios suscita asombro y alabanza ( Romanos 11:33 ).
Par�frasis.'(25) Aprenda, entonces, en humilde silencio, la voluntad revelada de Dios. Se ha permitido un endurecimiento parcial y temporal de Israel. Pero cuando los gentiles en su conjunto hayan entrado en el reino, (26) Israel tambi�n aceptar� al Mes�as. As� que Isa�as predijo que el Redentor eliminar�a su impiedad, (27) y que sus pecados ser�an perdonados, y as� se cumplir�a el pacto de Dios con ellos. (28) Aunque est�n excluidos de las bendiciones del evangelio, para que el evangelio llegue a ti, a�n son amados por Dios por causa de los patriarcas que �l eligi�, (29) por Dios, quien les concedi� Su favor, no ha cambiado de opini�n, (30) pero, habiendo usado primero la desobediencia de ellos como el medio para llevarte de la desobediencia a la misericordia, (31) �l quiere que sean incitados por la misericordia que has obtenido, como para renunciar a su desobediencia y encontrar misericordia a su vez. (32) As�, uno no puede jactarse sobre el otro. Al dar a los gentiles y jud�os, respectivamente, las leyes de la conciencia y de la revelaci�n, Dios oblig� a la naturaleza pecaminosa de ambos a mostrarse en desobediencia, para que ambos pudieran recibir Su misericordia como la �nica causa de su salvaci�n. (33) As� que nos vemos obligados a maravillarnos del profundo amor y la sabidur�a de Dios, y del misterio de su obra. (34) En sus pensamientos nadie puede entrar, nadie comparte la forma de sus planes. (35) Su generosidad es inmerecida. (36) �l es fuente, gu�a y meta de todas las cosas '. para que ambos pudieran recibir su misericordia como la �nica causa de su salvaci�n. (33) As� que nos vemos obligados a maravillarnos del profundo amor y la sabidur�a de Dios, y del misterio de su obra. (34) En sus pensamientos nadie puede entrar, nadie comparte la forma de sus planes. (35) Su generosidad es inmerecida. (36) �l es fuente, gu�a y meta de todas las cosas '. para que ambos pudieran recibir Su misericordia como la �nica causa de su salvaci�n. (33) As� que nos vemos obligados a maravillarnos del profundo amor y la sabidur�a de Dios, y del misterio de su obra. (34) En sus pensamientos nadie puede entrar, nadie comparte la forma de sus planes. (35) Su generosidad es inmerecida. (36) �l es fuente, gu�a y meta de todas las cosas '.
Misterio ] Entre los griegos, un "misterio" significaba un secreto de religi�n revelado s�lo a los iniciados. San Pablo usa la palabra para expresar una verdad una vez escondida, pero ahora revelada por Dios: cp. Romanos 16:25 ; 1 Corintios 2:7 ; 1 Corintios 2:10 ; Efesios 1:9 ; Efesios 3:4 . Ceguera] RV 'un endurecimiento': cp. Romanos 11:7 . En parte ] es decir, sin afectar al 'remanente' que ha aceptado a Cristo.
Plenitud ] es decir, el n�mero completo: cp. Romanos 11:12 .
Llamando ] cp. Romanos 1:6 ; Romanos 8:30 . Sin arrepentimiento ] es decir, las promesas de Dios son inmutables, porque �l nunca podr�a hacer aquello por lo que luego se arrepinti�. A veces se dice en el Antiguo Testamento que se 'arrepienta', por ejemplo, G�nesis 6:6 ; Joel 2:13 . Lo que se quiere decir en tales pasajes no es que �l cambie Sus prop�sitos o principios, sino que, debido a que Sus principios son inmutables, Su acci�n o sus m�todos cambian a medida que los hombres cambian. Tal OT. el lenguaje es figurativo, perteneciente a la sencillez de la religi�n menos desarrollada. Porque, con los hombres, el cambio de acci�n es causado por el cambio de mentalidad, por lo tanto, en el Antiguo Testamento, cuando Dios cambia Su acci�n, se dice que �l cambia de opini�n.
Concluy�] RV 'c�llate', es decir, sin poder de escape: cp. G�latas 3:22 . En incredulidad] RV 'hasta desobediencia': cp. Romanos 2:7 . Sobre todos ] es decir, que no rechazan su misericordia.
Información bibliográfica Dummelow, John. "Comentario sobre Romans 11". "Comentario de Dummelow sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dcb/romans-11.html. 1909.
Versículo 1
Desechar ] cp. Salmo 94:14 ; 1 Samuel 12:22 . Benjam�n ] la tribu que, con Jud�, sigui� a la casa de David, y en cuyo territorio estaba Jerusal�n.
Versículos 1-36
El rechazo de Israel no es definitivo. Una advertencia a los gentiles
En este cap�tulo, San Pablo pone fin a su gran exposici�n de los tratos de Dios con los jud�os. �l ha demostrado en Romanos 9 que Dios es libre de elegir o rechazar a individuos o naciones como instrumentos de Su prop�sito; y, en Romanos 10 , que los jud�os han merecido su rechazo. Ahora declara que, a pesar de todo esto, Dios no lo ha hecho. desecha a su antiguo pueblo. �l ha considerado conveniente, en Su misericordia, preservar una porci�n de ellos fiel a Su voluntad, y el resto todav�a son amados por �l. El hecho de que se hubieran apartado por un tiempo les ha dado la oportunidad de convertir a los gentiles. Cuando los gentiles se hayan reunido en Su reino, los jud�os ser�n estimulados por su ejemplo y volver�n a Dios.
1-12. Dios no rechaz� por completo a los jud�os como naci�n ( Romanos 11:1 ). Su fracaso es parcial ( Romanos 11:2 ) y, como en los d�as anteriores, hay un remanente fiel; Dios usa su fracaso para bien y es temporal ( Romanos 11:11 ).
Par�frasis.'(1) �De ello se sigue que Dios finalmente ha rechazado a aquellos que hizo Su propio pueblo? Yo, que estoy orgulloso de ser uno de ellos, no puedo creerlo. (2) Y es imposible, porque desde toda la eternidad �l los marc� para ser Sus instrumentos, y �l es inmutable. No son m�s rechazados que en los d�as de El�as, (3) cuando, aunque Israel era rebelde, (4) Dios preserv� un remanente fiel. (5) As� tambi�n ahora existe tal remanente, seleccionado de la masa por el favor inmerecido de Dios, (6) no por ning�n m�rito propio. (7) As�, una parte selecta de Israel, que tiene la mente abierta a la voluntad de Dios y cree en Cristo, ha obtenido aceptaci�n, que el resto, al buscarla con justicia propia, ha perdido, incurriendo en su lugar en el endurecimiento que sigue a la voluntad propia. , (8) esa gran sordera y ceguera para con Dios que percibi� Isa�as, (9) esa ruina causada por el mal uso de las bendiciones (10) de la que habl� David. (11) Pero aunque la mayor�a ha tropezado, ni siquiera ellos han ca�do para siempre. Su rechazo de Cristo ha ocasionado una predicaci�n anterior a los gentiles, y tambi�n ha sido el medio de traerles la salvaci�n, y esto, a su vez, tiene la intenci�n de incitar a los jud�os a aceptar a Cristo y as� recuperar su antiguo privilegio. (12) Por lo tanto, Dios todav�a los usa, porque su fracaso ha sido un medio de bendici�n para el mundo, y una bendici�n mucho mayor resultar� de su conversi�n completa '. tiene la intenci�n de incitar a los jud�os a aceptar a Cristo, y as� recuperar su antiguo privilegio. (12) Por lo tanto, Dios todav�a los usa, porque su fracaso ha sido un medio de bendici�n para el mundo, y una bendici�n mucho mayor resultar� de su conversi�n completa '. tiene la intenci�n de incitar a los jud�os a aceptar a Cristo, y as� recuperar su antiguo privilegio. (12) Por lo tanto, Dios todav�a los usa, porque su fracaso ha sido un medio de bendici�n para el mundo, y su conversi�n completa resultar� en una bendici�n mucho mayor.
Versículo 2
Pueblo ] es decir, la naci�n en su conjunto. Antes conoci� ] ver com . Romanos 8:29 y Romanos 11:29 .
Wot ] es decir, saber. De El�as ] encendido. 'en El�as'; es decir, en la secci�n de las Escrituras acerca de El�as: cp. Marco 12:26 ; ( RV ).
Versículo 3
Se�or, etc.] de 1 Reyes 19:10 .
Versículo 4
Reservado a] RV 'dejado para'. A la imagen de Baal] RV 'a Baal'.
Versículo 6
Pero si es de obras, etc.] RV omite esta �ltima mitad del v.
Versículo 7
Elecci�n ] es decir, el resto escogido que ha cre�do en Cristo. Cegado] RV 'endurecido', es decir, por Dios, en castigo: ver a continuaci�n v. Aquellos que no lo har�n, al fin no pueden.
Versículo 8
De Deuteronomio 29:4 ; Isa�as 29:10 . El esp�ritu de letargo] RV 'un esp�ritu de estupor'. Hasta el d�a de hoy ] parte de la cita de Deuteronomio.
Versículo 9
Desde Salmo 69:22 .
Versículo 10
Inclina la espalda ] es decir, en debilidad y abatimiento.
Versículo 11
Tropez� ] cp. Romanos 9:32 . Caer ] es decir, para no volver a levantarse. Venid a los gentiles ] Fue solo cuando los jud�os rechazaron el evangelio que el ap�stol se volvi� a los gentiles: cp. Hechos 13:45 .; Hechos 28:28 . Una Iglesia nacionalmente jud�a probablemente habr�a sido un obst�culo para la evangelizaci�n completa de los gentiles.
Versículo 12
Disminuci�n de la 'p�rdida' de RV . As� como un ej�rcito derrotado sufre p�rdidas en la batalla, la mayor�a de los jud�os hab�an ca�do en la incredulidad. San Pablo anticipa una gran bendici�n para el mundo cuando la "plenitud", es decir, la naci�n entera, de los jud�os crea.
Versículo 13
RV 'Pero yo les hablo a ustedes que son gentiles. Por tanto, por cuanto soy ap�stol de los gentiles, glorifico mi ministerio. ' Como se ha hablado de los jud�os en tercera persona, inferimos que los cristianos romanos eran principalmente gentiles.
Versículos 13-24
San Pablo se dirige ahora a los gentiles. Deben esperar la restauraci�n de Israel, debido a la bendici�n que traer� al mundo y porque Israel todav�a lleva el nombre de Dios ( Romanos 11:13 ). No deben despreciar a Israel ( Romanos 11:17 ), ni jactarse de preferencia ( Romanos 11:19 ), porque, si son infieles, ellos tambi�n caer�n ( Romanos 11:21 ), mientras que los jud�os ser�n restaurado si abandonan su incredulidad ( Romanos 11:23 ).
Par�frasis.'(13) En esto que escribo, no hago caso omiso de mi misi�n para con ustedes, los gentiles. Y saben que mi coraz�n est� en mi trabajo entre ustedes, los gentiles. (14) Entonces, si siempre espero que tu conversi�n incite a los jud�os a anhelar sus privilegios perdidos, no es solo porque soy jud�o, (15) sino tambi�n porque estoy seguro de que como su rechazo trajo consigo a Dios, para que su restauraci�n llene de vida espiritual a las naciones de la tierra. (16) Y ciertamente se puede esperar su restauraci�n, porque la naci�n a�n conserva la consagraci�n que recibi� en los patriarcas. (17) Una vez m�s, aunque han ocupado el lugar de algunos de ellos en el reino de Dios, (18) no se consideren superiores a ellos. Recuerda que has sido admitido en su reino, no ellos en el tuyo. (19) Si Dios los rechaz� por ti, no fue porque te prefiriera. (20) La incredulidad les hizo perder su lugar, y solo la fe te preserva. (21) Los hechos no garantizan su autosatisfacci�n, pero le advierten contra ella. (22) As� vemos manifestada tanto la bondad de Dios como su severidad. Su bondad est� sobre ti, pero solo mientras seas fiel. Su severidad est� sobre los jud�os, (23) sin embargo, si abandonan su incredulidad, �l los recibir� de nuevo. Y su restauraci�n es muy posible, (24) porque tienen m�s en com�n con el reino de lo que ustedes ten�an como paganos '. Los recibir� de nuevo. Y su restauraci�n es muy posible, (24) porque tienen m�s en com�n con el reino de lo que ustedes ten�an como paganos '. Los recibir� de nuevo. Y su restauraci�n es muy posible, (24) porque tienen m�s en com�n con el reino de lo que ustedes ten�an como paganos '.
Versículo 14
Emulaci�n] RV 'celos': cp. Romanos 11:11 ; Romanos 10:19 .
Versículo 15
Reconciliaci�n del mundo ] Al traer a los gentiles, el mundo comenz� a disfrutar de la reconciliaci�n que Cristo obtuvo al morir por toda la humanidad: cp. 2 Corintios 5:19 ; Efesios 2:13 .
Versículo 16
Primicia ] met�fora de N�meros 15:19 . La 'primicia' y la 'ra�z' representan a los patriarcas: cp. Romanos 11:28 ; Romanos 9:5 . Santo ] es decir, separados como pueblo de Dios para sus prop�sitos. No se hace referencia a la salvaci�n de las personas: cp. Mateo 3:9 .
Versículo 17
La Iglesia de Dios, antes y despu�s de Cristo, considerada por San Pablo como una y la misma, se compara aqu� con un olivo: cp. Jeremias 11:16 ; Oseas 14:6 . Graffed in ] La pr�ctica habitual ser�a injertar la aceituna cultivada sobre la cepa silvestre. San Pablo invierte el proceso en su alegor�a, para reforzar la lecci�n de que los jud�os eran la Iglesia original y honorables.
Versículo 18
Jactarse ... jactarse] RV 'gloria ... gloriosa'.
Versículo 19
Ver Romanos 11:11 ; Romanos 11:15 .
Versículo 24
Cu�nto m�s ] Podemos ver indicaciones del prop�sito de Dios para los jud�os en la permanencia de su raza y en su devota adhesi�n al Dios de sus padres.
25-36. Dios ha revelado directamente que Israel se convertir� ( Romanos 11:25 ). El prop�sito de Dios de favorecerlos no ha cambiado ( Romanos 11:28 ). Su desobediencia se tiene en cuenta en el plan de misericordia de Dios tanto para los jud�os como para los gentiles ( Romanos 11:30 ). Esta visi�n de los tratos de Dios suscita asombro y alabanza ( Romanos 11:33 ).
Par�frasis.'(25) Aprenda, entonces, en humilde silencio, la voluntad revelada de Dios. Se ha permitido un endurecimiento parcial y temporal de Israel. Pero cuando los gentiles en su conjunto hayan entrado en el reino, (26) Israel tambi�n aceptar� al Mes�as. As� que Isa�as predijo que el Redentor eliminar�a su impiedad, (27) y que sus pecados ser�an perdonados, y as� se cumplir�a el pacto de Dios con ellos. (28) Aunque est�n excluidos de las bendiciones del evangelio, para que el evangelio llegue a ti, a�n son amados por Dios por causa de los patriarcas que �l eligi�, (29) por Dios, quien les concedi� Su favor, no ha cambiado de opini�n, (30) pero, habiendo usado primero la desobediencia de ellos como el medio para llevarte de la desobediencia a la misericordia, (31) �l quiere que sean incitados por la misericordia que has obtenido, como para renunciar a su desobediencia y encontrar misericordia a su vez. (32) As�, uno no puede jactarse sobre el otro. Al dar a los gentiles y jud�os, respectivamente, las leyes de la conciencia y de la revelaci�n, Dios oblig� a la naturaleza pecaminosa de ambos a mostrarse en desobediencia, para que ambos pudieran recibir Su misericordia como la �nica causa de su salvaci�n. (33) As� que nos vemos obligados a maravillarnos del profundo amor y la sabidur�a de Dios, y del misterio de su obra. (34) En sus pensamientos nadie puede entrar, nadie comparte la forma de sus planes. (35) Su generosidad es inmerecida. (36) �l es fuente, gu�a y meta de todas las cosas '. para que ambos pudieran recibir su misericordia como la �nica causa de su salvaci�n. (33) As� que nos vemos obligados a maravillarnos del profundo amor y la sabidur�a de Dios, y del misterio de su obra. (34) En sus pensamientos nadie puede entrar, nadie comparte la forma de sus planes. (35) Su generosidad es inmerecida. (36) �l es fuente, gu�a y meta de todas las cosas '. para que ambos pudieran recibir Su misericordia como la �nica causa de su salvaci�n. (33) As� que nos vemos obligados a maravillarnos del profundo amor y la sabidur�a de Dios, y del misterio de su obra. (34) En sus pensamientos nadie puede entrar, nadie comparte la forma de sus planes. (35) Su generosidad es inmerecida. (36) �l es fuente, gu�a y meta de todas las cosas '.
Versículo 25
Misterio ] Entre los griegos, un "misterio" significaba un secreto de religi�n revelado s�lo a los iniciados. San Pablo usa la palabra para expresar una verdad una vez escondida, pero ahora revelada por Dios: cp. Romanos 16:25 ; 1 Corintios 2:7 ; 1 Corintios 2:10 ; Efesios 1:9 ; Efesios 3:4 . Ceguera] RV 'un endurecimiento': cp. Romanos 11:7 . En parte ] es decir, sin afectar al 'remanente' que ha aceptado a Cristo.
Plenitud ] es decir, el n�mero completo: cp. Romanos 11:12 .
Versículo 26
Todo Israel ], es decir, la raza jud�a entrar� en la Iglesia cristiana. Vendr�n, etc.] de Isa�as 59:20 .
Versículo 27
Desde Isa�as 27:9 .
Versículo 29
Llamando ] cp. Romanos 1:6 ; Romanos 8:30 . Sin arrepentimiento ] es decir, las promesas de Dios son inmutables, porque �l nunca podr�a hacer aquello por lo que luego se arrepinti�. A veces se dice en el Antiguo Testamento que se 'arrepienta', por ejemplo, G�nesis 6:6 ; Joel 2:13 . Lo que se quiere decir en tales pasajes no es que �l cambie Sus prop�sitos o principios, sino que, debido a que Sus principios son inmutables, Su acci�n o sus m�todos cambian a medida que los hombres cambian. Tal OT. el lenguaje es figurativo, perteneciente a la sencillez de la religi�n menos desarrollada. Porque, con los hombres, el cambio de acci�n es causado por el cambio de mentalidad, por lo tanto, en el Antiguo Testamento, cuando Dios cambia Su acci�n, se dice que �l cambia de opini�n.
Versículo 30
No he cre�do que RV 'fueron desobedientes a'. Incredulidad] RV 'desobediencia'.
Versículo 31
No se cree] RV 'ha sido desobediente'. Tu misericordia] RV 'la misericordia que se te ha mostrado.'
Versículo 32
Concluy�] RV 'c�llate', es decir, sin poder de escape: cp. G�latas 3:22 . En incredulidad] RV 'hasta desobediencia': cp. Romanos 2:7 . Sobre todos ] es decir, que no rechazan su misericordia.
Versículo 34
Desde Isa�as 40:13 .
Versículo 35
De Job 41:11 .
Versículo 36
A �l] RV 'a �l'; es decir, todas las cosas han sido creadas para servir y alabar a Dios.