En el hermoso canto de 1 Samuel 2 Ana reconoce este gran principio de la gracia soberana, y del poder de Dios; que abate a los soberbios ya los que conf�an en la carne, y exalta a los d�biles e impotentes. "Porque de Jehov� son las columnas de la tierra, y �l ha puesto el mundo sobre ellas". Esto era lo que Israel, pobre y ca�do, y un remanente d�bil que esperaba en Jehov�, necesitaba aprender; es decir, que todo depend�a de Dios. y solo Dios, que no busc� el poder en el hombre, sino que lo manifiesta en Sus propios tratos al destruir a todos Sus enemigos, y quien finalmente "dar� fuerza a su rey, y exaltar� el poder de su ungido.
�Es la historia de la interposici�n de Dios a favor del pobre Israel ca�do; y que por la manifestaci�n de Su poder al dar fuerza a Su Rey, Su Cristo. Es una profec�a de los caminos de Dios, de los grandes principios de Su gobierno con respecto a la posici�n de Israel, desde el momento de su pronunciamiento hasta el establecimiento del reino milenario en la Persona del Se�or Jes�s.
Inmediatamente despu�s de este testimonio de Dios sobre el cual descansa la fe, se revela el estado interior del pueblo, y la iniquidad del sacerdocio, que deb�a ser el instrumento para limpiar esta iniquidad del pueblo, pero que, por el contrario, trajo pronunciar juicio sobre ellos. �Hac�is transgredir al pueblo de Jehov�, dijo El�. �Si un hombre pecare contra otro, el juez lo juzgar�; pero si un hombre pecare contra Jehov�, �qui�n rogar� por �l?�.
Tal era el estado de cosas seg�n el mismo Eli. "Sin embargo, no escucharon la voz de su padre, porque Jehov� los matar�a. Y el ni�o, Samuel, creci� y fue favorecido tanto por Jehov� como por los hombres, feliz de compartir (por d�bil que fuera la copia) la testimonio dado al mismo Jes�s En cuanto a los hijos de Eli, son un ejemplo de lo que sucede con demasiada frecuencia.
�Con qu� frecuencia, ay! �Vemos que, cuando el juicio de Dios est� a punto de estallar, las personas son inconscientes de �l (su percepci�n moral est� oscurecida por el mal)? Los ojos de Dios est�n en otra parte, as� como el discernimiento espiritual que �l da a los Suyos, como fue el caso aqu� con Samuel. Sin embargo, Dios advierte a Eli por medio de un hombre de Dios. Su juicio sobre la familia sacerdotal y sobre el sacerdocio se pronuncia antes de que Jehov� se revele a Samuel.
Este juicio anuncia el cambio en el orden del gobierno divino, que se producir�a mediante la instauraci�n de un rey, un ungido (un Cristo), y mediante la consiguiente posici�n del sacerdocio, como ya hemos se�alado ( 1 Samuel 2:35 )." Y me suscitar� un sacerdote fiel, que har� conforme a lo que est� en mi coraz�n y en mi mente; y le edificar� casa firme, y andar� delante de mi ungido [1 ] para siempre Tal, me temo, ser� el orden milenario.
Nota 1
Josu�, por el contrario, entraba y sal�a bajo la direcci�n de Eleazar, quien consult� a Dios.
Información bibliográfica Darby, John. "Comentario sobre 1 Samuel 2". "Sinopsis del Nuevo Testamento de Juan Darby". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dsn/1-samuel-2.html. 1857-67.
Versículos 1-36
En el hermoso canto de 1 Samuel 2 Ana reconoce este gran principio de la gracia soberana, y del poder de Dios; que abate a los soberbios ya los que conf�an en la carne, y exalta a los d�biles e impotentes. "Porque de Jehov� son las columnas de la tierra, y �l ha puesto el mundo sobre ellas". Esto era lo que Israel, pobre y ca�do, y un remanente d�bil que esperaba en Jehov�, necesitaba aprender; es decir, que todo depend�a de Dios. y solo Dios, que no busc� el poder en el hombre, sino que lo manifiesta en Sus propios tratos al destruir a todos Sus enemigos, y quien finalmente "dar� fuerza a su rey, y exaltar� el poder de su ungido.
�Es la historia de la interposici�n de Dios a favor del pobre Israel ca�do; y que por la manifestaci�n de Su poder al dar fuerza a Su Rey, Su Cristo. Es una profec�a de los caminos de Dios, de los grandes principios de Su gobierno con respecto a la posici�n de Israel, desde el momento de su pronunciamiento hasta el establecimiento del reino milenario en la Persona del Se�or Jes�s.
Inmediatamente despu�s de este testimonio de Dios sobre el cual descansa la fe, se revela el estado interior del pueblo, y la iniquidad del sacerdocio, que deb�a ser el instrumento para limpiar esta iniquidad del pueblo, pero que, por el contrario, trajo pronunciar juicio sobre ellos. �Hac�is transgredir al pueblo de Jehov�, dijo El�. �Si un hombre pecare contra otro, el juez lo juzgar�; pero si un hombre pecare contra Jehov�, �qui�n rogar� por �l?�.
Tal era el estado de cosas seg�n el mismo Eli. "Sin embargo, no escucharon la voz de su padre, porque Jehov� los matar�a. Y el ni�o, Samuel, creci� y fue favorecido tanto por Jehov� como por los hombres, feliz de compartir (por d�bil que fuera la copia) la testimonio dado al mismo Jes�s En cuanto a los hijos de Eli, son un ejemplo de lo que sucede con demasiada frecuencia.
�Con qu� frecuencia, ay! �Vemos que, cuando el juicio de Dios est� a punto de estallar, las personas son inconscientes de �l (su percepci�n moral est� oscurecida por el mal)? Los ojos de Dios est�n en otra parte, as� como el discernimiento espiritual que �l da a los Suyos, como fue el caso aqu� con Samuel. Sin embargo, Dios advierte a Eli por medio de un hombre de Dios. Su juicio sobre la familia sacerdotal y sobre el sacerdocio se pronuncia antes de que Jehov� se revele a Samuel.
Este juicio anuncia el cambio en el orden del gobierno divino, que se producir�a mediante la instauraci�n de un rey, un ungido (un Cristo), y mediante la consiguiente posici�n del sacerdocio, como ya hemos se�alado ( 1 Samuel 2:35 )." Y me suscitar� un sacerdote fiel, que har� conforme a lo que est� en mi coraz�n y en mi mente; y le edificar� casa firme, y andar� delante de mi ungido [1 ] para siempre Tal, me temo, ser� el orden milenario.
Nota 1
Josu�, por el contrario, entraba y sal�a bajo la direcci�n de Eleazar, quien consult� a Dios.