El siguiente comentario cubre los cap�tulos 18 y 19.
El cap�tulo 18 contiene un principio importante de los tratos de Dios, desarrollado en ese per�odo. Dios juzgar�a al individuo seg�n su propia conducta; la naci�n malvada fue juzgada como tal. Tampoco fue, de hecho, juzgado por la iniquidad de los padres. Las actuales iniquidades del pueblo hicieron que el juicio que sus padres hab�an merecido se ajustara a sus propias acciones. Pero ahora, con respecto a Su tierra de Israel, el principio de gobierno establecido en �xodo 34:7 fue dejado de lado, y las almas que pertenec�an, como lo hac�an individualmente, a Jehov�, individualmente llevar�an el juicio de sus propios pecados.
Dios perdonar�a al pecador arrepentido. Porque �l no se complace en la muerte del pecador. El gobierno de Israel en la tierra sigue siendo el tema. Cada uno ser� juzgado seg�n sus caminos [1]. El cap�tulo 19 describe el cautiverio de Joacim, luego el de Jecon�as y finalmente la completa descomposici�n de la casa de David.
Nota 1
Es importante se�alar que es del juicio temporal en la muerte de lo que se habla aqu�. La cuesti�n que se trata es la alegaci�n de Israel de que ellos, seg�n el principio establecido en �xodo, estaban sufriendo por los pecados de sus padres. El profeta declara que este principio no es aquel sobre el cual Dios actuar� con ellos, que el alma o la vida de cada uno pertenec�a a Dios, uno como otro, y que en el juicio �l tratar�a con cada uno por sus propios pecados, no el hijo. por la del padre; y luego procede a establecer los principios sobre los cuales �l tratar�a en misericordia y juicio; pero los juicios son juicios temporales, y la muerte, muerte f�sica en este mundo.
Si el imp�o se apartara de sus caminos, vivir�a y no morir�a, no ser�a cortado por los pecados de los que se arrepinti�; as� del imp�o, ciertamente morir�, su sangre ser� sobre �l. As� el alma que pecare, esa morir�. No es el padre, ni el hijo por los pecados del padre; el alma o la persona misma que pecare, esa morir�, cada uno por lo suyo. El �nfasis est� en "eso".
Información bibliográfica Darby, John. "Comentario sobre Ezekiel 18". "Sinopsis del Nuevo Testamento de Juan Darby". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dsn/ezekiel-18.html. 1857-67.
Versículos 1-32
El siguiente comentario cubre los cap�tulos 18 y 19.
El cap�tulo 18 contiene un principio importante de los tratos de Dios, desarrollado en ese per�odo. Dios juzgar�a al individuo seg�n su propia conducta; la naci�n malvada fue juzgada como tal. Tampoco fue, de hecho, juzgado por la iniquidad de los padres. Las actuales iniquidades del pueblo hicieron que el juicio que sus padres hab�an merecido se ajustara a sus propias acciones. Pero ahora, con respecto a Su tierra de Israel, el principio de gobierno establecido en �xodo 34:7 fue dejado de lado, y las almas que pertenec�an, como lo hac�an individualmente, a Jehov�, individualmente llevar�an el juicio de sus propios pecados.
Dios perdonar�a al pecador arrepentido. Porque �l no se complace en la muerte del pecador. El gobierno de Israel en la tierra sigue siendo el tema. Cada uno ser� juzgado seg�n sus caminos [1]. El cap�tulo 19 describe el cautiverio de Joacim, luego el de Jecon�as y finalmente la completa descomposici�n de la casa de David.
Nota 1
Es importante se�alar que es del juicio temporal en la muerte de lo que se habla aqu�. La cuesti�n que se trata es la alegaci�n de Israel de que ellos, seg�n el principio establecido en �xodo, estaban sufriendo por los pecados de sus padres. El profeta declara que este principio no es aquel sobre el cual Dios actuar� con ellos, que el alma o la vida de cada uno pertenec�a a Dios, uno como otro, y que en el juicio �l tratar�a con cada uno por sus propios pecados, no el hijo. por la del padre; y luego procede a establecer los principios sobre los cuales �l tratar�a en misericordia y juicio; pero los juicios son juicios temporales, y la muerte, muerte f�sica en este mundo.
Si el imp�o se apartara de sus caminos, vivir�a y no morir�a, no ser�a cortado por los pecados de los que se arrepinti�; as� del imp�o, ciertamente morir�, su sangre ser� sobre �l. As� el alma que pecare, esa morir�. No es el padre, ni el hijo por los pecados del padre; el alma o la persona misma que pecare, esa morir�, cada uno por lo suyo. El �nfasis est� en "eso".