Adem�s del juicio general que Dios pronunci� sobre la condici�n de Israel, Jerusal�n, sobre la cual reca�a toda la iniquidad del pueblo ahora alcanzada su altura, aparece ante Dios a quien ella hab�a despreciado. El profeta, al representar el sitio de Jerusal�n, se�alar�a tambi�n los a�os de iniquidad que hab�an conducido a este juicio: para Israel en general, 390; para Jud�, 40. Es cierto que estas fechas no se refieren a la duraci�n del reino de Israel aparte de Jud�, ni al de Jud�, porque el reino de Israel s�lo dur� unos 254 a�os, mientras que el de Jud� dur� unos 134 a�os. a�os despu�s de la ca�da de Samaria.
Parecer�a que el per�odo m�s largo mencionado se cuenta desde la separaci�n de las diez tribus bajo Roboam, contando los a�os como los de Israel, porque desde ese momento Israel tuvo una existencia separada, y comprendi� el gran cuerpo de la naci�n; mientras que Jud� lo fue todo durante el reinado de Salom�n, que dur� cuarenta a�os. Despu�s de su reinado, Jud� estar�a comprendido en el nombre general de Israel seg�n la costumbre habitual de Ezequiel, aunque en ciertas ocasiones los distingue por la posici�n de Sedequ�as y los tratos futuros de Dios.
La raz�n para usar este nombre de Israel para el todo es bastante clara, a saber, que el cautiverio hab�a puesto a toda la naci�n en la misma condici�n y bajo un juicio com�n, e Israel era el nombre de todo el pueblo. Toda la naci�n ahora fue apartada y se estableci� un reino gentil. A veces se distingue a Jud� porque todav�a hab�a un remanente en Jerusal�n, juzgado de hecho a�n m�s severamente que la masa, pero que, sin embargo, existi�, y que tendr� circunstancias distintas en su historia hasta los �ltimos d�as.
Lo mismo sucede en el Nuevo Testamento. En el lenguaje de los ap�stoles se mezclan las doce tribus. Sin embargo, como cuesti�n hist�rica, los jud�os, es decir, los de Jud�, son siempre distintos. En general, Ezequiel profetiz� bajo las mismas circunstancias. De ah�, en parte, como hemos dicho, su t�tulo de "hijo del hombre", dado tambi�n a Daniel, as� como el de "var�n muy amado". El hombre de poder era Nabucodonosor.
Pero el que representaba la carrera delante de Dios era un Ezequiel, como el hombre del deseo era un Daniel, un hombre amado de Dios. Con respecto a la fecha, es cierto que los 390 a�os son casi exactamente el tiempo de duraci�n de Israel desde la muerte de Salom�n hasta la destrucci�n del templo. Algunas personas han querido contar los cuarenta a�os de Jud� desde la pascua de Jos�as hasta el mismo per�odo, suponiendo que la destrucci�n del templo por Nabucodonosor tuvo lugar cuatro o cinco a�os despu�s del cautiverio de Sedequ�as; pero este no fue el caso, fue un mes despu�s en el mismo a�o.
Joaqu�n fue llevado cautivo en el octavo a�o de Nabucodonosor ( 2 Reyes 24:12 ). Sedequ�as rein� once a�os ( Jeremias 52:1 ). En el a�o diecinueve de Nabucodonosor, Nabuzarad�n quem� la casa de Jehov�, y, leyendo de Ezequiel 4:6 , vemos que fue un mes despu�s en el mismo a�o.
Al tomar los cuarenta a�os de Jud� como el reinado de Salom�n, estar�a diciendo que Israel no hab�a hecho nada m�s que pecar desde el establecimiento del reino, porque fue solo en los d�as de Salom�n que hubo un reinado pac�fico. David fund� el reino. La responsabilidad de su familia comenz� con Salom�n ( 2 Samuel 7 ).
Información bibliográfica Darby, John. "Comentario sobre Ezekiel 4". "Sinopsis del Nuevo Testamento de Juan Darby". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dsn/ezekiel-4.html. 1857-67.
Versículos 1-17
Adem�s del juicio general que Dios pronunci� sobre la condici�n de Israel, Jerusal�n, sobre la cual reca�a toda la iniquidad del pueblo ahora alcanzada su altura, aparece ante Dios a quien ella hab�a despreciado. El profeta, al representar el sitio de Jerusal�n, se�alar�a tambi�n los a�os de iniquidad que hab�an conducido a este juicio: para Israel en general, 390; para Jud�, 40. Es cierto que estas fechas no se refieren a la duraci�n del reino de Israel aparte de Jud�, ni al de Jud�, porque el reino de Israel s�lo dur� unos 254 a�os, mientras que el de Jud� dur� unos 134 a�os. a�os despu�s de la ca�da de Samaria.
Parecer�a que el per�odo m�s largo mencionado se cuenta desde la separaci�n de las diez tribus bajo Roboam, contando los a�os como los de Israel, porque desde ese momento Israel tuvo una existencia separada, y comprendi� el gran cuerpo de la naci�n; mientras que Jud� lo fue todo durante el reinado de Salom�n, que dur� cuarenta a�os. Despu�s de su reinado, Jud� estar�a comprendido en el nombre general de Israel seg�n la costumbre habitual de Ezequiel, aunque en ciertas ocasiones los distingue por la posici�n de Sedequ�as y los tratos futuros de Dios.
La raz�n para usar este nombre de Israel para el todo es bastante clara, a saber, que el cautiverio hab�a puesto a toda la naci�n en la misma condici�n y bajo un juicio com�n, e Israel era el nombre de todo el pueblo. Toda la naci�n ahora fue apartada y se estableci� un reino gentil. A veces se distingue a Jud� porque todav�a hab�a un remanente en Jerusal�n, juzgado de hecho a�n m�s severamente que la masa, pero que, sin embargo, existi�, y que tendr� circunstancias distintas en su historia hasta los �ltimos d�as.
Lo mismo sucede en el Nuevo Testamento. En el lenguaje de los ap�stoles se mezclan las doce tribus. Sin embargo, como cuesti�n hist�rica, los jud�os, es decir, los de Jud�, son siempre distintos. En general, Ezequiel profetiz� bajo las mismas circunstancias. De ah�, en parte, como hemos dicho, su t�tulo de "hijo del hombre", dado tambi�n a Daniel, as� como el de "var�n muy amado". El hombre de poder era Nabucodonosor.
Pero el que representaba la carrera delante de Dios era un Ezequiel, como el hombre del deseo era un Daniel, un hombre amado de Dios. Con respecto a la fecha, es cierto que los 390 a�os son casi exactamente el tiempo de duraci�n de Israel desde la muerte de Salom�n hasta la destrucci�n del templo. Algunas personas han querido contar los cuarenta a�os de Jud� desde la pascua de Jos�as hasta el mismo per�odo, suponiendo que la destrucci�n del templo por Nabucodonosor tuvo lugar cuatro o cinco a�os despu�s del cautiverio de Sedequ�as; pero este no fue el caso, fue un mes despu�s en el mismo a�o.
Joaqu�n fue llevado cautivo en el octavo a�o de Nabucodonosor ( 2 Reyes 24:12 ). Sedequ�as rein� once a�os ( Jeremias 52:1 ). En el a�o diecinueve de Nabucodonosor, Nabuzarad�n quem� la casa de Jehov�, y, leyendo de Ezequiel 4:6 , vemos que fue un mes despu�s en el mismo a�o.
Al tomar los cuarenta a�os de Jud� como el reinado de Salom�n, estar�a diciendo que Israel no hab�a hecho nada m�s que pecar desde el establecimiento del reino, porque fue solo en los d�as de Salom�n que hubo un reinado pac�fico. David fund� el reino. La responsabilidad de su familia comenz� con Salom�n ( 2 Samuel 7 ).