Salmo 106 . "Aleluya. Dad gracias a Jehov�, porque es bueno (o �l es bueno). Para siempre es su misericordia". Esto �ltimo lo hemos visto a menudo como la expresi�n de esta misericordia fiel e infalible de Jehov�, que asegura a Israel. Luego recita el car�cter de aquellos que son bendecidos; y personalmente busca, como en la boca de un israelita piadoso al final, ser recordado con el favor que Jehov� muestra a su pueblo deseando al mismo tiempo ver el bien de los escogidos de Jehov�, y regocijarse en la alegr�a de su naci�n y gloriarse con su herencia.
Es la expresi�n de una piedad genuina, que luego se convierte en confesar la pecaminosidad del pueblo, que no ha pecado, aunque eso se reconoce, como muestra de c�mo ha perdurado la misericordia de Jehov�; pero "hemos pecado con nuestros padres". Es la piedad pr�ctica la que prueba, en su propia confesi�n, la misericordia duradera. Luego recorre toda la historia de Israel con esta visi�n; y al final muestra que, a pesar de todo, Jehov�, acord�ndose de Su pacto, pens� en la aflicci�n de ellos, e hizo que se apiadaran de las naciones, entre las cuales estaban. Esta misericordia la espera ahora, para que triunfen en la alabanza de Jehov�. Esto cierra el cuarto Libro.
Se observar� que, como hab�amos visto en la tercera, la cuarta habla tambi�n de todo Israel, y, aunque se pone de manifiesto la humillaci�n de Cristo y se contrasta con ella de manera notable su divinidad eterna, no entra, sin embargo, en Las circunstancias jud�as en particular, ni la asociaci�n de Cristo con ellos, aunque Su Esp�ritu est� en todo. En Salmo 104 se nos presenta al Anticristo, pero es para su destrucci�n por la venida del Mes�as Rey, como Jehov� Juez.
Información bibliográfica Darby, John. "Comentario sobre Psalms 106". "Sinopsis del Nuevo Testamento de Juan Darby". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dsn/psalms-106.html. 1857-67.
Versículos 1-48
Salmo 106 . "Aleluya. Dad gracias a Jehov�, porque es bueno (o �l es bueno). Para siempre es su misericordia". Esto �ltimo lo hemos visto a menudo como la expresi�n de esta misericordia fiel e infalible de Jehov�, que asegura a Israel. Luego recita el car�cter de aquellos que son bendecidos; y personalmente busca, como en la boca de un israelita piadoso al final, ser recordado con el favor que Jehov� muestra a su pueblo deseando al mismo tiempo ver el bien de los escogidos de Jehov�, y regocijarse en la alegr�a de su naci�n y gloriarse con su herencia.
Es la expresi�n de una piedad genuina, que luego se convierte en confesar la pecaminosidad del pueblo, que no ha pecado, aunque eso se reconoce, como muestra de c�mo ha perdurado la misericordia de Jehov�; pero "hemos pecado con nuestros padres". Es la piedad pr�ctica la que prueba, en su propia confesi�n, la misericordia duradera. Luego recorre toda la historia de Israel con esta visi�n; y al final muestra que, a pesar de todo, Jehov�, acord�ndose de Su pacto, pens� en la aflicci�n de ellos, e hizo que se apiadaran de las naciones, entre las cuales estaban. Esta misericordia la espera ahora, para que triunfen en la alabanza de Jehov�. Esto cierra el cuarto Libro.
Se observar� que, como hab�amos visto en la tercera, la cuarta habla tambi�n de todo Israel, y, aunque se pone de manifiesto la humillaci�n de Cristo y se contrasta con ella de manera notable su divinidad eterna, no entra, sin embargo, en Las circunstancias jud�as en particular, ni la asociaci�n de Cristo con ellos, aunque Su Esp�ritu est� en todo. En Salmo 104 se nos presenta al Anticristo, pero es para su destrucci�n por la venida del Mes�as Rey, como Jehov� Juez.