Salmo 130 retoma otro tema, del que hemos encontrado claras huellas ante los pecados de Israel entre el pueblo y Dios. No se trata, sin embargo, ahora meramente de una angustia legal. La confianza en Jehov� la caracteriza, aunque acompa�ada de profunda angustia y humillaci�n. Este es el efecto de la conexi�n del sentido del pecado y de la misericordia en el alma.
La mera angustia legal es m�s ego�sta en su terror, aunque admirable por destruir la confianza en uno mismo y arrojar misericordia; la convicci�n con el sentido de la misericordia es m�s el sentido de agraviar al Dios de bondad. Es un trabajo m�s profundo despu�s de todo. Aqu� hay perd�n con Jehov� para que sea temido, y el alma espera en Jehov�, aunque haya clamado desde lo profundo. Hay deseo, se busca la gracia, as� como tambi�n se espera a Jehov�, Vers�culo 6, ( Salmo 130:6 ).
El trabajo preliminar se establece en el vers�culo 7 ( Salmo 130:7 ), mientras que el vers�culo 8 ( Salmo 130:8 ) muestra confianza en los resultados completos. El vers�culo 4 ( Salmo 130:4 ) es el reconocimiento recto de d�nde vino la necesidad, la gracia satisfaciendo esa necesidad; Vers�culo 7, ( Salmo 130:7 ), lo que se puede contar en Jehov�; Vers�culo 8, ( Salmo 130:8 ), la plena cuenta de ello para Israel, es decir, la redenci�n, no de las tribulaciones, sino de las iniquidades.
Información bibliográfica Darby, John. "Comentario sobre Psalms 130". "Sinopsis del Nuevo Testamento de Juan Darby". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dsn/psalms-130.html. 1857-67.
Versículos 1-8
Salmo 130 retoma otro tema, del que hemos encontrado claras huellas ante los pecados de Israel entre el pueblo y Dios. No se trata, sin embargo, ahora meramente de una angustia legal. La confianza en Jehov� la caracteriza, aunque acompa�ada de profunda angustia y humillaci�n. Este es el efecto de la conexi�n del sentido del pecado y de la misericordia en el alma.
La mera angustia legal es m�s ego�sta en su terror, aunque admirable por destruir la confianza en uno mismo y arrojar misericordia; la convicci�n con el sentido de la misericordia es m�s el sentido de agraviar al Dios de bondad. Es un trabajo m�s profundo despu�s de todo. Aqu� hay perd�n con Jehov� para que sea temido, y el alma espera en Jehov�, aunque haya clamado desde lo profundo. Hay deseo, se busca la gracia, as� como tambi�n se espera a Jehov�, Vers�culo 6, ( Salmo 130:6 ).
El trabajo preliminar se establece en el vers�culo 7 ( Salmo 130:7 ), mientras que el vers�culo 8 ( Salmo 130:8 ) muestra confianza en los resultados completos. El vers�culo 4 ( Salmo 130:4 ) es el reconocimiento recto de d�nde vino la necesidad, la gracia satisfaciendo esa necesidad; Vers�culo 7, ( Salmo 130:7 ), lo que se puede contar en Jehov�; Vers�culo 8, ( Salmo 130:8 ), la plena cuenta de ello para Israel, es decir, la redenci�n, no de las tribulaciones, sino de las iniquidades.