Salmo 135 y 136 celebren a Jehov�, que ha librado a Israel y ahora habita en Jerusal�n, y den gracias a Aquel cuya misericordia ha perdurado para siempre el Creador de todas las cosas en bondad que primero los libr�, y se acord� de ellos para redimirlos cuando estaban abatidos.
Salmo 135 es un Salmo muy caracter�stico, que brinda una clave notable para la interpretaci�n del libro y lo vincula con las primeras declaraciones de Jehov� en cuanto a Su relaci�n con Israel, a fin de unir su historia en un todo. El tema es Aleluya alabado sea el nombre de Jehov�. Es bueno: es agradable hacerlo; porque �l ha escogido a Jacob ya Israel como Su peculiar tesoro.
�l es entonces ( Salmo 135:6 ) celebrado como el Dios Todopoderoso, haciendo lo que �l quiso, disponiendo diariamente de la creaci�n; luego como Aquel que ejecut� juicio sobre los opresores de Israel, y los libert�, y expuls� a los paganos y les dio su tierra. Ahora viene Su nombre en conexi�n con Israel y en contraste con los �dolos; y los dos pasajes, en uno de los cuales primero tom� a Israel para siempre bajo el nombre de Jehov�, y, en el otro, anunci� prof�ticamente su liberaci�n cuando deber�an haber fracasado total y absolutamente, se citan de �xodo 3:15 ; Deuteronomio 32:36 .
El primero toma el nombre del Se�or Dios de sus padres, Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, cuando env�a a Mois�s para librarlos, y declara que este es su nombre para siempre, su memorial por todas las generaciones, y luego promete liberaci�n y traer a la tierra; entonces �l toma el nombre de Jehov�. El segundo est� en el c�ntico prof�tico de Mois�s, cuando les ha mostrado su imagen como ap�statas, su lugar no el lugar de los hijos de Dios, cuando abandonaron a Dios que los hizo, y lo provocaron a celos con dioses extra�os, y Jehov� escondi� su rostro de ellos, y, sino por temor al orgullo del hombre, hizo cesar el recuerdo de ellos de entre los hombres.
Entonces, cuando estuvieran desamparados y sin esperanza en s� mismos, Jehov� juzgar�a a Su pueblo y se arrepentir�a de Sus siervos, ejecutar�a juicios sobre los paganos y luego los har�a regocijarse con Su pueblo. De modo que estos dos vers�culos dan la primera liberaci�n y el prop�sito de Dios, y el juicio y los caminos de Dios en los �ltimos d�as, a los que nos han llevado los salmos. As� dan una clave clara para la aplicaci�n de los salmos mismos.
Luego tenemos ( Salmo 135:15-18 ) el juicio presente de los �dolos de que se habla en Deuteronomio 32 , y al cual se hab�an ca�do. El salmo cierra con el llamado a los ya especificados en general las diversas partes de Israel y todos los que temen a Jehov� para que bendigan a Jehov�; la casa de Israel, de Aar�n, de Lev�, y todos los que temen a Jehov�; y este ahora de Si�n, s�, Jehov�, de quien ahora se pod�a decir que moraba en Jerusal�n.
Salmo 136 puede ser considerado como la respuesta a esta convocatoria. Se caracteriza por el formulario, como se ha notado a menudo, la expresi�n de la bondad inmutable de Jehov� para con Israel a pesar de todo: "Su misericordia es para siempre". Lo celebra como Creador, Dios de dioses, el Libertador de Israel, que los hab�a conducido a trav�s del desierto, como Aquel que con poder, matando a reyes poderosos, les hab�a dado la herencia de la tierra; y quien, finalmente, acord�ndose de ellos en su condici�n baja, los hab�a redimido de ella, y ahora supl�a de alimento a todo ser viviente, el Dios del cielo.
Esto, en cierto sentido, cierra los salmos hist�ricos. Tenemos entonces una especie de serie suplementaria: primero, de sus dolores caracter�sticos y los caminos de Jehov� en los �ltimos d�as, y luego de alabanzas milenarias. Estos dolores son desde el Salmo 137 hasta el Salmo 144, siendo este �ltimo, sin embargo, la expectativa de liberaci�n y bendici�n. Salmo 139 tiene tambi�n un car�cter peculiar, como se ver� enseguida.
Información bibliográfica Darby, John. "Comentario sobre Psalms 136". "Sinopsis del Nuevo Testamento de Juan Darby". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dsn/psalms-136.html. 1857-67.
Versículos 1-26
El siguiente comentario cubre Salmo 135 y 136.
Salmo 135 y 136 celebren a Jehov�, que ha librado a Israel y ahora habita en Jerusal�n, y den gracias a Aquel cuya misericordia ha perdurado para siempre el Creador de todas las cosas en bondad que primero los libr�, y se acord� de ellos para redimirlos cuando estaban abatidos.
Salmo 135 es un Salmo muy caracter�stico, que brinda una clave notable para la interpretaci�n del libro y lo vincula con las primeras declaraciones de Jehov� en cuanto a Su relaci�n con Israel, a fin de unir su historia en un todo. El tema es Aleluya alabado sea el nombre de Jehov�. Es bueno: es agradable hacerlo; porque �l ha escogido a Jacob ya Israel como Su peculiar tesoro.
�l es entonces ( Salmo 135:6 ) celebrado como el Dios Todopoderoso, haciendo lo que �l quiso, disponiendo diariamente de la creaci�n; luego como Aquel que ejecut� juicio sobre los opresores de Israel, y los libert�, y expuls� a los paganos y les dio su tierra. Ahora viene Su nombre en conexi�n con Israel y en contraste con los �dolos; y los dos pasajes, en uno de los cuales primero tom� a Israel para siempre bajo el nombre de Jehov�, y, en el otro, anunci� prof�ticamente su liberaci�n cuando deber�an haber fracasado total y absolutamente, se citan de �xodo 3:15 ; Deuteronomio 32:36 .
El primero toma el nombre del Se�or Dios de sus padres, Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, cuando env�a a Mois�s para librarlos, y declara que este es su nombre para siempre, su memorial por todas las generaciones, y luego promete liberaci�n y traer a la tierra; entonces �l toma el nombre de Jehov�. El segundo est� en el c�ntico prof�tico de Mois�s, cuando les ha mostrado su imagen como ap�statas, su lugar no el lugar de los hijos de Dios, cuando abandonaron a Dios que los hizo, y lo provocaron a celos con dioses extra�os, y Jehov� escondi� su rostro de ellos, y, sino por temor al orgullo del hombre, hizo cesar el recuerdo de ellos de entre los hombres.
Entonces, cuando estuvieran desamparados y sin esperanza en s� mismos, Jehov� juzgar�a a Su pueblo y se arrepentir�a de Sus siervos, ejecutar�a juicios sobre los paganos y luego los har�a regocijarse con Su pueblo. De modo que estos dos vers�culos dan la primera liberaci�n y el prop�sito de Dios, y el juicio y los caminos de Dios en los �ltimos d�as, a los que nos han llevado los salmos. As� dan una clave clara para la aplicaci�n de los salmos mismos.
Luego tenemos ( Salmo 135:15-18 ) el juicio presente de los �dolos de que se habla en Deuteronomio 32 , y al cual se hab�an ca�do. El salmo cierra con el llamado a los ya especificados en general las diversas partes de Israel y todos los que temen a Jehov� para que bendigan a Jehov�; la casa de Israel, de Aar�n, de Lev�, y todos los que temen a Jehov�; y este ahora de Si�n, s�, Jehov�, de quien ahora se pod�a decir que moraba en Jerusal�n.
Salmo 136 puede ser considerado como la respuesta a esta convocatoria. Se caracteriza por el formulario, como se ha notado a menudo, la expresi�n de la bondad inmutable de Jehov� para con Israel a pesar de todo: "Su misericordia es para siempre". Lo celebra como Creador, Dios de dioses, el Libertador de Israel, que los hab�a conducido a trav�s del desierto, como Aquel que con poder, matando a reyes poderosos, les hab�a dado la herencia de la tierra; y quien, finalmente, acord�ndose de ellos en su condici�n baja, los hab�a redimido de ella, y ahora supl�a de alimento a todo ser viviente, el Dios del cielo.
Esto, en cierto sentido, cierra los salmos hist�ricos. Tenemos entonces una especie de serie suplementaria: primero, de sus dolores caracter�sticos y los caminos de Jehov� en los �ltimos d�as, y luego de alabanzas milenarias. Estos dolores son desde el Salmo 137 hasta el Salmo 144, siendo este �ltimo, sin embargo, la expectativa de liberaci�n y bendici�n. Salmo 139 tiene tambi�n un car�cter peculiar, como se ver� enseguida.