El siguiente comentario cubre los Salmo 140 al 144.
Los cinco salmos siguientes recorren un terreno que hemos pisado en detalle: solo se aplican a un Israel restaurado, todav�a en conflicto, y no completamente bendecido.
Salmo 140 busca la liberaci�n del hombre malvado y violento. Israel est� en relaci�n con Jehov�, pero rodeado por los orgullosos.
Salmo 141 . Habiendo aprendido el gobierno de Jehov�, el piadoso espera que sus palabras y pensamientos sean guardados por Jehov�, para que Jehov� lo bendiga. Golpear lo aceptar� como disciplina. Busca aceptaci�n para sus oraciones. E incluso en el juicio que viene sobre los soberbios (Israel, me imagino), �l lo ve como quebrant�ndolos para escuchar Su palabra. Es un salmo como el que podr�a haber escrito David cuando Sa�l lo persegu�a. �l espera el juicio de los imp�os, pero que las calamidades puedan detener a algunos.
Salmo 142 mira solo a Jehov� como refugio.
Salmo 143 especialmente por misericordia y bondad, que en medio de la persecuci�n del enemigo, y la presi�n sobre los piadosos, Jehov� no entrara en juicio con �l, sino que mostrara Su misericordia. Como siervo de Jehov�, pide; ser ense�ado y guiado. Por lo tanto, estos salmos son todos de uno en profunda angustia; pero buscan, en relaci�n con Jehov� (no echados fuera, y conoci�ndolo s�lo como Dios), la destrucci�n de los enemigos.
Salmo 144 bendice a Jehov� como fuente de fortaleza. Su alegato para la destrucci�n de los enemigos es: �Qu� es el hombre? �Por qu� ha de tomar Jehov� en cuenta [1] a tal gusano, y retrasar la bendici�n demor�ndose as� en el juicio? Por lo tanto, se busca la liberaci�n, la completa y verdadera bendici�n final de Israel. �Dichoso el pueblo en tal caso: dichoso el pueblo que tiene a Jehov� por su Dios! Directamente, el salmo se aplica al mismo David, a quien se nombra en �l, y reconoce a Dios, que somete a su pueblo (el de David) bajo �l, como la fuente del poder real.
No veo que traiga a nadie personalmente en los �ltimos d�as. De ser as�, ser�a "el pr�ncipe"; porque habr� una casa humana de David en la tierra. Pero es traer al pueblo a ese estado de sujeci�n bajo Cristo, cuando estar�n dispuestos en el d�a de Su poder, cuando en el d�a de Jezreel se designar�n a s� mismos como una sola cabeza, cuando el d�a sea grande, cuando Jehov� esparcir� por completo el poder de los enemigos de Israel, les dar� un c�ntico nuevo y los bendecir�. El Mes�as seguramente ser� su cabeza; pero es prof�ticamente mencionado por David en persona. El verdadero Amado ser� su cabeza segura.
Nota 1
Compare Salmo 8 , el punto de vista de la gracia al respecto, y la impaciencia de Job ( Job 7:17-18 ) contra la disciplina, Dios tomando nota de los caminos de los hombres en el gobierno.
Información bibliográfica Darby, John. "Comentario sobre Psalms 143". "Sinopsis del Nuevo Testamento de Juan Darby". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dsn/psalms-143.html. 1857-67.
Versículos 1-12
El siguiente comentario cubre los Salmo 140 al 144.
Los cinco salmos siguientes recorren un terreno que hemos pisado en detalle: solo se aplican a un Israel restaurado, todav�a en conflicto, y no completamente bendecido.
Salmo 140 busca la liberaci�n del hombre malvado y violento. Israel est� en relaci�n con Jehov�, pero rodeado por los orgullosos.
Salmo 141 . Habiendo aprendido el gobierno de Jehov�, el piadoso espera que sus palabras y pensamientos sean guardados por Jehov�, para que Jehov� lo bendiga. Golpear lo aceptar� como disciplina. Busca aceptaci�n para sus oraciones. E incluso en el juicio que viene sobre los soberbios (Israel, me imagino), �l lo ve como quebrant�ndolos para escuchar Su palabra. Es un salmo como el que podr�a haber escrito David cuando Sa�l lo persegu�a. �l espera el juicio de los imp�os, pero que las calamidades puedan detener a algunos.
Salmo 142 mira solo a Jehov� como refugio.
Salmo 143 especialmente por misericordia y bondad, que en medio de la persecuci�n del enemigo, y la presi�n sobre los piadosos, Jehov� no entrara en juicio con �l, sino que mostrara Su misericordia. Como siervo de Jehov�, pide; ser ense�ado y guiado. Por lo tanto, estos salmos son todos de uno en profunda angustia; pero buscan, en relaci�n con Jehov� (no echados fuera, y conoci�ndolo s�lo como Dios), la destrucci�n de los enemigos.
Salmo 144 bendice a Jehov� como fuente de fortaleza. Su alegato para la destrucci�n de los enemigos es: �Qu� es el hombre? �Por qu� ha de tomar Jehov� en cuenta [1] a tal gusano, y retrasar la bendici�n demor�ndose as� en el juicio? Por lo tanto, se busca la liberaci�n, la completa y verdadera bendici�n final de Israel. �Dichoso el pueblo en tal caso: dichoso el pueblo que tiene a Jehov� por su Dios! Directamente, el salmo se aplica al mismo David, a quien se nombra en �l, y reconoce a Dios, que somete a su pueblo (el de David) bajo �l, como la fuente del poder real.
No veo que traiga a nadie personalmente en los �ltimos d�as. De ser as�, ser�a "el pr�ncipe"; porque habr� una casa humana de David en la tierra. Pero es traer al pueblo a ese estado de sujeci�n bajo Cristo, cuando estar�n dispuestos en el d�a de Su poder, cuando en el d�a de Jezreel se designar�n a s� mismos como una sola cabeza, cuando el d�a sea grande, cuando Jehov� esparcir� por completo el poder de los enemigos de Israel, les dar� un c�ntico nuevo y los bendecir�. El Mes�as seguramente ser� su cabeza; pero es prof�ticamente mencionado por David en persona. El verdadero Amado ser� su cabeza segura.
Nota 1
Compare Salmo 8 , el punto de vista de la gracia al respecto, y la impaciencia de Job ( Job 7:17-18 ) contra la disciplina, Dios tomando nota de los caminos de los hombres en el gobierno.