Lectionary Calendar
Sunday, September 29th, 2024
the Week of Proper 21 / Ordinary 26
the Week of Proper 21 / Ordinary 26
advertisement
advertisement
advertisement
Attention!
Tired of seeing ads while studying? Now you can enjoy an "Ads Free" version of the site for as little as 10¢ a day and support a great cause!
Click here to learn more!
Click here to learn more!
Bible Commentaries
Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby Sinopsis de Darby
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público.
Estos archivos están en el dominio público.
Información bibliográfica
Darby, John. "Comentario sobre Psalms 31". "Sinopsis del Nuevo Testamento de Juan Darby". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dsn/psalms-31.html. 1857-67.
Darby, John. "Comentario sobre Psalms 31". "Sinopsis del Nuevo Testamento de Juan Darby". https://beta.studylight.org/
Versículos 1-24
Salmo 31 es una prueba de c�mo Jes�s pod�a usar expresiones piadosas y santas de un salmo, y de hecho atravesar todo en esp�ritu, sin que tuviera una aplicaci�n literal para �l. Aqu� se encuentra la expresi�n que us�: "En tu mano encomiendo mi esp�ritu", que era verdadera en el sentido m�s completo. Pero el salmo contin�a: "Porque t� me has redimido, oh Jehov� Dios de verdad.
"�l agreg� Padre. Sin embargo, no dudo que Su esp�ritu hab�a entrado nuevamente en el consuelo del deleite divino. A�n as�, las palabras, "t� me has redimido", no pueden aplicarse. [1] As� que toda la queja del salmo es, adem�s de David , la queja y la confianza del remanente conectando los dos principios, confianza y justicia, y buscando gu�a por causa del nombre de Jehov�, y liberaci�n cuando est� rodeado de enemigos.
El hombre piadoso hab�a invocado a Jehov�. Su nombre estaba en duda. En Su bondad, guardada para aquellos que confiaron en �l, cont�; y esto en medio de una vida gastada en suspiros. La angustia se apoder� de �l y consumi� su fuerza. Sin embargo, probado por la fidelidad, amigos y conocidos huyeron de �l. Tal ser� la condici�n del remanente. Cu�n verdaderamente entr� Cristo en ella, no necesito decirlo. Pero el tiempo de la liberaci�n, y de todo lo que en cualquier tiempo el santo deber�a estar bajo y atravesado, estaba en la mano de Dios, no del enemigo, aunque pudiera enfurecerse.
Y en las adversidades Jehov� conoci� su alma, porque anda en el conocimiento de la relaci�n del pacto. La presencia de Jehov� era un tabern�culo y un escondite. En la presi�n de su esp�ritu, el piadoso se pens� desechado; pero cuando clamaba, Jehov� lo o�a. En toda la furia alrededor ( Salmo 31:13-14 ) clam� a Jehov� como su Dios.
El resultado ahora lo celebra, y alienta a los santos en los �ltimos dos vers�culos, y toda esa esperanza en Jehov�. Cualesquiera que sean las penas en que se encuentren, Jehov� ayuda a los fieles y juzga a los orgullosos.
�Esto, en cierto sentido, cierra y resume la expresi�n experimental del Esp�ritu del estado del remanente? y lo despliega por completo. En el salmo que sigue se habla del perd�n en la gracia. Luego hay una comprensi�n m�s clara y una confianza y un juicio m�s objetivos de todo lo que nos rodea, hasta que llegamos a los Salmos 38, 39, que tienen un car�cter peculiar propio. Por supuesto, la liberaci�n a�n no ha llegado; pero el sentimiento expresado se vuelve m�s de favor en la luz que de confianza desde las profundidades.
Cu�n plenamente este Salmo 31 es la expresi�n del Esp�ritu de Cristo debe ser obvio para todo lector divinamente ense�ado. Sin embargo, su propia relaci�n era diferente. �l era Hijo, y encomienda Su esp�ritu a Su Padre en la muerte, no a Jehov� para salvarlo de ella; y, como hemos visto en el prefacio, ora por sus enemigos que lo crucificaron, en lugar de exigir venganza sobre ellos.
Esta demanda de Su Esp�ritu en el remanente est� de acuerdo con Su mente en ese d�a. En �l personalmente debe haber sido de otra manera; porque vino en gracia, y estaba dando su vida en rescate por Israel y por muchos. Por eso pas� por todo en perfecci�n con su Padre en Getseman�, y se entrega entonces, como siendo su voluntad, a la muerte. Sin embargo, en cuanto al dolor y la prueba, �l pas� por todo.
Y el Esp�ritu prof�tico en los Salmos expresa en las palabras denunciatorias lo que ciertamente se lograr� como consecuencia de la inicua enemistad de los jud�os y los paganos tambi�n al final; y se convertir�n en demandas vivas en boca del remanente, cuya �nica y necesaria liberaci�n ser�n estos juicios.
Cristo s� pidi� vida, y le fue dada en resurrecci�n y gloria, como muestra Salmo 21 ; pero no, como sabemos, en que se salv� aqu�. El camino de la vida conduc�a para �l a trav�s de la muerte en el cumplimiento de la redenci�n, aunque �l no pod�a ser detenido por ella. As� entr� en esp�ritu en toda su aflicci�n. La aplicaci�n literal en la mente del escritor se refer�a a sus propios sentimientos; lo prof�tico es para el remanente piadoso en el �ltimo d�a.
La palabra traducida como "iniquidad", en el vers�culo 10 ( Salmo 31:10 ), no lo dudo, deber�a ser "angustia". Pero la plenitud de los diversos motivos y sentimientos reunidos en este salmo requiere una breve rese�a adicional. Ya he se�alado c�mo los dos motivos, que se encuentran con tanta frecuencia, del atractivo de la confianza del santo en Dios, y la justicia como motivo y fundamento de la misma, se unen aqu�.
El nombre de Jehov� tambi�n se agrega aqu�. En los vers�culos 3-6 ( Salmo 31:3-6 ) tenemos Su absoluto rechazo a los seguidores de las vanidades id�latras. En el vers�culo 7 ( Salmo 31:7 ) la bondad de Jehov� se reconoce como misericordia. Ha conocido el alma del creyente en las adversidades un dulce pensamiento, por muy oscuro que haya sido todo.
Y le fue concedida la liberaci�n (( Salmo 31:9-10 )) Alega su extrema angustia presente. Los primeros ocho Vers�culos ( Salmo 31:1-8 ) son una especie de prefacio de principios generales; ahora es la presi�n de su estado actual. Era un reproche para los enemigos, especialmente para los vecinos un temor para sus conocidos; tan mezquino, despreciado y, sin embargo, odiado y rechazado, era �l.
Es la porci�n de un car�cter divino, de Dios mismo, ser ambos. El hombre descuida a una persona despreciada; pero nunca hace a Dios, o lo que es de �l. [2] Lo abatir�n si �l se humilla a s� mismo o a los que son suyos; pero tambi�n le temer�n y odiar�n. Es olvidado, pero calumniado, y el enemigo activo conspira contra su vida. As�, los vers�culos 9-13 ( Salmo 31:9-13 ) dan la condici�n que el Esp�ritu de Cristo, o Cristo mismo, tiene en el mundo.
Es una imagen muy llamativa en el vers�culo 14 ( Salmo 31:14 ). �l conf�a en Jehov�. Todo lo que le suceder� est�, despu�s de todo, en Su mano. Ahora se alega otro motivo. Ha invocado a Jehov�. Son los labios mentirosos los que deben ser silenciados (( Salmo 31:18 )).
All� est� la confianza en el bien guardado para ellos, y el ocultamiento en la presencia de Dios para el tiempo del mal (( Salmo 31:20 )). El vers�culo 21 ( Salmo 31:21 ) celebra la fidelidad de Jehov�. Vers�culos 23, 24 ( Salmo 31:23-24 ), animar a los santos por ella.
As�, con la angustia extremista, todas las s�plicas de los fieles se re�nen aqu� bellamente. Todos estos salmos pasados ??han sido los sentimientos de Israel bajo la presi�n de la angustia, y buscaban liberaci�n de ella. Y este Israel har�.
Nota 1
El �nico sentido posible que pod�a tener en cuanto a �l era la liberaci�n de Su alma en ese momento como un hecho, de la maldici�n que llev� por nosotros, en la cual �l hab�a glorificado perfectamente a Dios en cuanto a nuestros pecados, y como hecho pecado por nosotros. Pero el Se�or no lo usa. Pero aunque ten�a como un hecho que a�n ten�a que morir, su amargura y aguij�n hab�an pasado.
Nota 2
�Qu� ladr�n, si es colgado, injuriar�a a otro ladr�n colgado a su lado? Pero el ladr�n condenado lo hizo as� a Cristo.