El cap�tulo 15 es una nueva visi�n. Se desarrolla ante el profeta otra escena, las �ltimas plagas o juicios de Dios, y en especial el de Babilonia, antes de la venida de Cristo. El objeto principal de la visi�n eran los siete �ngeles, que ten�an las siete �ltimas plagas; pero, como siempre, los santos que tienen que ver con esta escena se ven seguros antes de que comiencen los juicios. Han sido purificados, pero tambi�n han pasado por el fuego de la tribulaci�n.
Est�n sobre un mar mezclado con fuego. Han pertenecido al tiempo en que la bestia y su imagen estaban en poder, pero hab�an obtenido la victoria sobre ella. Tal vez parec�an haber sucumbido, era una verdadera victoria.
Su canto es muy peculiar. El c�ntico de Mois�s es triunfo sobre el poder del mal por los juicios de Dios. El c�ntico del Cordero es la exaltaci�n del Mes�as rechazado, del que sufre, como ellos hab�an sufrido; porque es el remanente asesinado en medio del Israel infiel y ap�stata a quien encontramos aqu�. El c�ntico celebra a Dios y al Cordero, pero por los sufrientes victoriosos que pertenecen al cielo. Lo que celebran son las obras de Jehov� Elohim Shaddai (el Dios del Antiguo Testamento), pero que se ha manifestado en juicio, conocido por Sus obras que son p�blicas para el pueblo.
Mostr� sus caminos a Mois�s, sus obras a los hijos de Israel. Sus obras son celebradas ahora. Son las obras de Jehov� Elohim Shaddai, el Juez de toda la tierra. Pero sus caminos tambi�n son celebrados. Hab�a inteligencia de ellos, al menos en lo que respecta al justo juicio. Estas formas de juicio eran justas y verdaderas. Israel entender�a la liberaci�n y c�mo lleg�; pero Mois�s conoc�a los caminos de Dios.
Pero esto es todo. No es mera celebraci�n de cualidades y atributos, como lo hacen los �ngeles, ni el pleno conocimiento de la obra de Dios en la salvaci�n por la sangre del Cordero. No es el coraz�n que se eleva en el sentido de su propia relaci�n, sino una celebraci�n de la gloria del Se�or, quien ahora ser�a adorado por las naciones porque Sus juicios fueron manifestados. Era inteligencia cuando se manifestaban los juicios, no cuando todo estaba por aprenderse dentro del velo.
Se hizo esta celebraci�n de lo que acababa de estallar, se abri� el templo del tabern�culo del testimonio en el cielo, no meramente el templo con el arca del pacto visto. Eso asegur� el resultado para la fe, cuando el mal estaba haciendo estragos en la tierra; el arca del pacto de Dios asegur� a Israel. Era un testimonio abierto, no un pacto que asegur� en la hora del mal, sino un testimonio que hizo bueno lo que el arca del pacto asegur�; porque el templo fue abierto, y los mensajeros del juicio salieron del juicio de Dios para la restauraci�n y bendici�n, de Israel, por el juicio de los gentiles y todos los que corrompieron la tierra.
La limpieza a los ojos de Dios y la justicia divina, caracterizaron y animaron este juicio, lino limpio, puro y blanco, y cintos de oro: Yo aprendo lo primero, en respuesta a la corrupci�n en lo que debi� haber tenido esta Babilonia. (comp�rese Apocalipsis 19:8 ). Es decir, era un juicio que lo requer�a, y estaba de acuerdo con �l, y tambi�n con la justicia divina.
No es bronce ardiendo en el fuego simplemente la ejecuci�n del juicio al tratar con los hombres, aunque eso tuvo lugar, pero Dios hizo buena Su propia naturaleza y car�cter contra la corrupci�n, el car�cter esencial del Dios eterno, que la asamblea deber�a haber mostrado; mientras que Babilonia era todo lo contrario, y la bestia tambi�n. Los siete �ngeles juzgan todo de acuerdo con estos caracteres de Dios, porque realmente era la venganza de lo que Dios era, como se revel� plenamente a la asamblea; pero el lino blanco se refiere, no lo dudo, especialmente a Babilonia, aunque los hombres con la marca de la bestia ser�an juzgados.
Uno de los cuatro seres vivientes da las copas; porque es el poder judicial de Dios en la creaci�n, no todav�a el Cordero. La gloria de Dios en el juicio llen� el templo; y ning�n hombre pod�a tener que decirle en adoraci�n, o acerc�ndose a �l, mientras estas plagas estaban ejecut�ndose. Fue la exhibici�n completa de Dios en el juicio.
Las primeras cuatro plagas tienen los mismos objetos que los juicios de las primeras cuatro trompetas todo el c�rculo de naturaleza simb�lica, pero aqu� directamente en cuanto a los hombres tierra, mar, r�os y sol; la esfera prof�tica ordenada de los tratos de Dios, las masas de los pueblos como tales vistas como desorganizadas, los principios morales que dan impulso a sus movimientos y la autoridad soberana. Pero no es aqu� un tercio (es decir, la tierra romana), sino en general.
Información bibliográfica Darby, John. "Comentario sobre Revelation 15". "Sinopsis del Nuevo Testamento de Juan Darby". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dsn/revelation-15.html. 1857-67.
Versículos 1-8
El cap�tulo 15 es una nueva visi�n. Se desarrolla ante el profeta otra escena, las �ltimas plagas o juicios de Dios, y en especial el de Babilonia, antes de la venida de Cristo. El objeto principal de la visi�n eran los siete �ngeles, que ten�an las siete �ltimas plagas; pero, como siempre, los santos que tienen que ver con esta escena se ven seguros antes de que comiencen los juicios. Han sido purificados, pero tambi�n han pasado por el fuego de la tribulaci�n.
Est�n sobre un mar mezclado con fuego. Han pertenecido al tiempo en que la bestia y su imagen estaban en poder, pero hab�an obtenido la victoria sobre ella. Tal vez parec�an haber sucumbido, era una verdadera victoria.
Su canto es muy peculiar. El c�ntico de Mois�s es triunfo sobre el poder del mal por los juicios de Dios. El c�ntico del Cordero es la exaltaci�n del Mes�as rechazado, del que sufre, como ellos hab�an sufrido; porque es el remanente asesinado en medio del Israel infiel y ap�stata a quien encontramos aqu�. El c�ntico celebra a Dios y al Cordero, pero por los sufrientes victoriosos que pertenecen al cielo. Lo que celebran son las obras de Jehov� Elohim Shaddai (el Dios del Antiguo Testamento), pero que se ha manifestado en juicio, conocido por Sus obras que son p�blicas para el pueblo.
Mostr� sus caminos a Mois�s, sus obras a los hijos de Israel. Sus obras son celebradas ahora. Son las obras de Jehov� Elohim Shaddai, el Juez de toda la tierra. Pero sus caminos tambi�n son celebrados. Hab�a inteligencia de ellos, al menos en lo que respecta al justo juicio. Estas formas de juicio eran justas y verdaderas. Israel entender�a la liberaci�n y c�mo lleg�; pero Mois�s conoc�a los caminos de Dios.
Pero esto es todo. No es mera celebraci�n de cualidades y atributos, como lo hacen los �ngeles, ni el pleno conocimiento de la obra de Dios en la salvaci�n por la sangre del Cordero. No es el coraz�n que se eleva en el sentido de su propia relaci�n, sino una celebraci�n de la gloria del Se�or, quien ahora ser�a adorado por las naciones porque Sus juicios fueron manifestados. Era inteligencia cuando se manifestaban los juicios, no cuando todo estaba por aprenderse dentro del velo.
Se hizo esta celebraci�n de lo que acababa de estallar, se abri� el templo del tabern�culo del testimonio en el cielo, no meramente el templo con el arca del pacto visto. Eso asegur� el resultado para la fe, cuando el mal estaba haciendo estragos en la tierra; el arca del pacto de Dios asegur� a Israel. Era un testimonio abierto, no un pacto que asegur� en la hora del mal, sino un testimonio que hizo bueno lo que el arca del pacto asegur�; porque el templo fue abierto, y los mensajeros del juicio salieron del juicio de Dios para la restauraci�n y bendici�n, de Israel, por el juicio de los gentiles y todos los que corrompieron la tierra.
La limpieza a los ojos de Dios y la justicia divina, caracterizaron y animaron este juicio, lino limpio, puro y blanco, y cintos de oro: Yo aprendo lo primero, en respuesta a la corrupci�n en lo que debi� haber tenido esta Babilonia. (comp�rese Apocalipsis 19:8 ). Es decir, era un juicio que lo requer�a, y estaba de acuerdo con �l, y tambi�n con la justicia divina.
No es bronce ardiendo en el fuego simplemente la ejecuci�n del juicio al tratar con los hombres, aunque eso tuvo lugar, pero Dios hizo buena Su propia naturaleza y car�cter contra la corrupci�n, el car�cter esencial del Dios eterno, que la asamblea deber�a haber mostrado; mientras que Babilonia era todo lo contrario, y la bestia tambi�n. Los siete �ngeles juzgan todo de acuerdo con estos caracteres de Dios, porque realmente era la venganza de lo que Dios era, como se revel� plenamente a la asamblea; pero el lino blanco se refiere, no lo dudo, especialmente a Babilonia, aunque los hombres con la marca de la bestia ser�an juzgados.
Uno de los cuatro seres vivientes da las copas; porque es el poder judicial de Dios en la creaci�n, no todav�a el Cordero. La gloria de Dios en el juicio llen� el templo; y ning�n hombre pod�a tener que decirle en adoraci�n, o acerc�ndose a �l, mientras estas plagas estaban ejecut�ndose. Fue la exhibici�n completa de Dios en el juicio.
Las primeras cuatro plagas tienen los mismos objetos que los juicios de las primeras cuatro trompetas todo el c�rculo de naturaleza simb�lica, pero aqu� directamente en cuanto a los hombres tierra, mar, r�os y sol; la esfera prof�tica ordenada de los tratos de Dios, las masas de los pueblos como tales vistas como desorganizadas, los principios morales que dan impulso a sus movimientos y la autoridad soberana. Pero no es aqu� un tercio (es decir, la tierra romana), sino en general.