La primera copa de ira trajo la mayor angustia y la miseria vergonzosa a todos los que hab�an recibido la marca de la bestia.
El segundo trajo el poder de la muerte moral a la masa de los pueblos; todos los que estaban entre ellos dentro de los l�mites de la tierra prof�tica, murieron, temo, renunciaron a la mera profesi�n externa. Tenemos aqu� un ejemplo del uso de s�mbolos que conviene se�alar. Todas las copas se derraman sobre la tierra, es decir, se aplican a la esfera de la relaci�n ya formada con Dios. Pero en esto podr�a haber una relaci�n especial en la que los hombres ten�an que ver con Dios en este mundo eran habitantes de la tierra, o la masa de personas dentro de esa esfera.
La tercera copa se derram� sobre todas las fuentes de influencia y acci�n popular; y se volvieron positivamente mortales. Me parece que la influencia mortal en la alienaci�n de Dios, dentro de la esfera de la profec�a, est� fuertemente marcada aqu�. La muerte se usa generalmente como la expresi�n del poder de Satan�s.
Entonces la autoridad suprema se vuelve terriblemente opresiva. Esto dio los primeros cuatro de juicio directo de acuerdo con la divisi�n habitual.
La quinta copa golpea el trono de la bestia, el asiento y la estabilidad de su autoridad, que Satan�s le hab�a dado; y su reino se llen� de tinieblas. Todo era confusi�n y miseria, y ning�n recurso: se mord�an la lengua de angustia y blasfemaban de Dios.
El sexto �ngel derrama su copa sobre el �ufrates y destruye, me temo, la frontera segura de los poderes prof�ticos occidentales, no la sede de su poder, sino que rompe su frontera, para que el camino de los reyes del Oriente pueda estar preparado. Considero esto simplemente como la incorporaci�n de los poderes de Asia al conflicto para la conflagraci�n universal de los poderes. La sexta copa env�a tres esp�ritus inmundos, la suma de todas las malas influencias: la del poder directo de Satan�s como antagonista de Cristo; la del poder del �ltimo imperio, la bestia; y la de la segunda bestia del cap�tulo 13 conocida de ahora en adelante como el falso profeta, la influencia de Satan�s como el Anticristo, un poder id�latra que obra maravillas; y los reyes del mundo se juntaron para la batalla del gran d�a del Dios Todopoderoso.
La alusi�n es a Jueces 5:19-20 . En la s�ptima copa hay una ruptura y subversi�n general, y Babilonia entra en juicio. Y el granizo de Dios, el juicio de Dios, vino del cielo sobre los hombres. (Comp�rese con Isa. 32, 33.) Todos los intereses separados e independientes y los poderes establecidos desaparecieron. Este fue el juicio de Dios sobre la tierra por providencia e instrumentos, pero el Cordero a�n no hab�a venido. Los detalles de los juicios de Babilonia se reservan para los cap�tulos siguientes.
Información bibliográfica Darby, John. "Comentario sobre Revelation 16". "Sinopsis del Nuevo Testamento de Juan Darby". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dsn/revelation-16.html. 1857-67.
Versículos 1-21
La primera copa de ira trajo la mayor angustia y la miseria vergonzosa a todos los que hab�an recibido la marca de la bestia.
El segundo trajo el poder de la muerte moral a la masa de los pueblos; todos los que estaban entre ellos dentro de los l�mites de la tierra prof�tica, murieron, temo, renunciaron a la mera profesi�n externa. Tenemos aqu� un ejemplo del uso de s�mbolos que conviene se�alar. Todas las copas se derraman sobre la tierra, es decir, se aplican a la esfera de la relaci�n ya formada con Dios. Pero en esto podr�a haber una relaci�n especial en la que los hombres ten�an que ver con Dios en este mundo eran habitantes de la tierra, o la masa de personas dentro de esa esfera.
La tercera copa se derram� sobre todas las fuentes de influencia y acci�n popular; y se volvieron positivamente mortales. Me parece que la influencia mortal en la alienaci�n de Dios, dentro de la esfera de la profec�a, est� fuertemente marcada aqu�. La muerte se usa generalmente como la expresi�n del poder de Satan�s.
Entonces la autoridad suprema se vuelve terriblemente opresiva. Esto dio los primeros cuatro de juicio directo de acuerdo con la divisi�n habitual.
La quinta copa golpea el trono de la bestia, el asiento y la estabilidad de su autoridad, que Satan�s le hab�a dado; y su reino se llen� de tinieblas. Todo era confusi�n y miseria, y ning�n recurso: se mord�an la lengua de angustia y blasfemaban de Dios.
El sexto �ngel derrama su copa sobre el �ufrates y destruye, me temo, la frontera segura de los poderes prof�ticos occidentales, no la sede de su poder, sino que rompe su frontera, para que el camino de los reyes del Oriente pueda estar preparado. Considero esto simplemente como la incorporaci�n de los poderes de Asia al conflicto para la conflagraci�n universal de los poderes. La sexta copa env�a tres esp�ritus inmundos, la suma de todas las malas influencias: la del poder directo de Satan�s como antagonista de Cristo; la del poder del �ltimo imperio, la bestia; y la de la segunda bestia del cap�tulo 13 conocida de ahora en adelante como el falso profeta, la influencia de Satan�s como el Anticristo, un poder id�latra que obra maravillas; y los reyes del mundo se juntaron para la batalla del gran d�a del Dios Todopoderoso.
La alusi�n es a Jueces 5:19-20 . En la s�ptima copa hay una ruptura y subversi�n general, y Babilonia entra en juicio. Y el granizo de Dios, el juicio de Dios, vino del cielo sobre los hombres. (Comp�rese con Isa. 32, 33.) Todos los intereses separados e independientes y los poderes establecidos desaparecieron. Este fue el juicio de Dios sobre la tierra por providencia e instrumentos, pero el Cordero a�n no hab�a venido. Los detalles de los juicios de Babilonia se reservan para los cap�tulos siguientes.