II. C�mo se manifiesta el amor: 1 Corintios 13:4-8
tercero La Permanencia del Amor: 1 Corintios 13:8-13
II. INTRODUCCI�N AL CAP�TULO 13:
'En lo que Paul est� a punto de embarcarse es. descripci�n de lo que �l llama "un camino que est� m�s all� de toda comparaci�n". ( 1 Corintios 12:31 ) La forma en que van es b�sicamente destructiva para la iglesia ... la forma en que est�n siendo llamados es una que busca el bien de los dem�s antes que uno mismo.
Es la manera de edificar la iglesia ( 1 Corintios 14:1-5 ), de buscar el bien com�n ( 1 Corintios 12:7 ).
En ese contexto, todav�a se desear� intensamente las cosas del Esp�ritu ( 1 Corintios 14:1 ), pero precisamente para que otros sean edificados. Por lo tanto, no es "el amor versus los dones" lo que Pablo tiene en mente, sino "el amor como el �nico contexto para los dones"; porque sin los primeros, los segundos no tienen ninguna utilidad en absoluto, pero tampoco mucho m�s en la vida cristiana.' (Tarifa p�g. 625)
'En cuesti�n han sido puntos de vista opuestos de la "espiritualidad". Hablan en lenguas, sin duda... Pero al mismo tiempo toleran o avalan la sexualidad il�cita, la codicia y la idolatr�a ( 1 Corintios 5:9-10 ; ilustrado en 1 Corintios 5:1-5 ; 1 Corintios 6:1-11 ; 1 Corintios 6:12-20 ; 1 Corintios 8:1 - 1 Corintios 10:22 ).
Ellos escupen "sabidur�a" y "conocimiento"; pero en el primero se oponen audazmente a Pablo y su evangelio de. Mes�as crucificado, y en �ste est�n dispuestos a "edificar". hermano destruy�ndolo ( 1 Corintios 8:10-11 ). En resumen, tienen. espiritualidad que tiene adornos religiosos... pero que ha abandonado una �tica cristiana m�s bien totalmente genuina, con su supremac�a del amor...' (Fee p. 627)
Puntos a tener en cuenta:
1. M�s importante que los "dones" del Esp�ritu ( 1 Corintios 12:7-10 ), estaba el fruto del Esp�ritu. ( G�latas 5:22 )
2. Como se dijo anteriormente, este cap�tulo no est� colocando el amor frente a los dones. M�s bien, mientras los dones permanecer�an operativos ( 1 Corintios 13:8-13 ), el amor era el contexto apropiado para tales dones y todo servicio religioso. En el cap�tulo 14, Pablo describir� a�n m�s los dones en el contexto del amor, usando la expresi�n, 'buscar abundar para la edificaci�n de la iglesia'. ( 1 Corintios 14:12 )
3. El mundo antiguo (y el moderno) tiene una necesidad desesperada. definici�n correcta de "amor".
WE Vine, en su diccionario de palabras del NT, dijo acerca de esta palabra griega que se traduce como 'amor': 'la palabra caracter�stica del cristianismo, y desde que el Esp�ritu de revelaci�n la ha usado para expresar ideas previamente desconocidas. la investigaci�n sobre su uso, ya sea en la literatura griega o en la Septuaginta, arroja poca luz sobre su significado distintivo en el NT' (p. 20)
La palabra antigua, al igual que la moderna, ten�a sus palabras para 'amor'. Estaba la palabra "eros", que era caracter�sticamente la palabra para el amor entre los sexos. Barclay dice: 'Esta palabra no aparece en el NT en absoluto, no porque el NT desprecie o rechace el amor f�sico, sino porque en los tiempos del NT esta palabra hab�a llegado a relacionarse con la lujuria en lugar del amor. Eros, como se ha dicho, es el amor a�n no convertido. [Nota:. Carne y Esp�ritu. pags. 64]
Estaba la palabra "philia". La palabra m�s alta en griego secular para amor. 'Describe. c�lida, �ntima, tierna relaci�n de cuerpo, mente y esp�ritu. Incluye el lado f�sico del amor... Y sin embargo, incluso en esta palabra hay algo que falta' [Nota:. Carne y esp�ritu p�g. 64]
Este amor existir�a entre amigos, pero no ser�a el amor que tendr�as por un enemigo. Por lo tanto, incluso esta forma de amor (intimidad, amistad) no alcanza el amor necesario. ( Mateo 5:46 )
Estaba la palabra "storge". Esto ten�a el significado limitado de 'amor familiar'. El amor de. padre para. ni�o, o el ni�o para. padre. El amor entre hermanos y hermanas y otros parientes.
Pero todas las diversas definiciones y conceptos de 'amor' que ten�a el mundo, fallaron en describir adecuadamente el tipo de amor necesario para servir a Dios ya los dem�s. Antes de continuar, considere estos comentarios:
El amor humano ordinario lo es. reacci�n del coraz�n; es algo que simplemente sucede. Usamos la frase "enamorarse"... Pero �gape (la palabra que Pablo us� para 'amor')... es un ejercicio de la personalidad total. Est�. estado no solo del coraz�n sino tambi�n de la mente ( Mateo 22:37 ); es. estado no s�lo de los sentimientos y las emociones sino tambi�n de la voluntad.
No es algo que simplemente sucede y que no podemos evitar; es algo en lo que tenemos que esforzarnos. No es algo con lo que no tengamos nada que ver... De hecho se ha dicho que en al menos uno de sus aspectos apage es la capacidad y el poder y la determinaci�n de amar a las personas que no nos gustan. Cierto es que este... amor no es cosa sentimental f�cil; no es una respuesta emocional autom�tica y no buscada. Est�. victoria ganada sobre uno mismo. [Nota:. Carne y esp�ritu p�g. 66]
Si. hablan lenguas humanas y ang�licas, pero no tienen amor. me convierto en bronce resonante, o. c�mbalo que reti�e.
Antes de que Pablo se�ale espec�ficamente el camino m�s excelente ( 1 Corintios 13:4-8 ), primero debe demostrar su necesidad. Pablo acababa de mostrar en el cap�tulo 12 que todos los dones son necesarios, todos son honorables en su uso apropiado y todos son dados por Dios. Pero para los corintios. peligro rodeaba los dones espirituales. El peligro de usarlos ego�stamente. La forma descrita en este cap�tulo tambi�n lo es. "v�a de escape" del mal uso de los dones.
'con lenguas de hombres' -en esto debe de consistir el don de "lenguas" en estos Cap�tulos. ( 1 Corintios 12:30 ) Pablo menciona este don primero, porque este es el don que ellos tend�an a elevar por encima de todos los dem�s y abusar en el proceso. 'Mencionado primero por la exagerada importancia que los corintios le daban a este regalo.' (Vicente p�g. 262)
Por tanto: Las lenguas de 1 Corintios Cap�tulo s 12-14, son el mismo don descrito en Hechos 2:6 ; Hechos 10:46 . La habilidad de hablar en lenguaje humano, que nunca hab�as aprendido. ( Hechos 2:7 )
'y de los �ngeles' -Algunos han usado esta frase para probar que las lenguas del cap�tulo 14 eran lenguas "ang�licas".
Puntos a tener en cuenta:
1. Verso. comienza con la palabra "Si". Pablo no sugiere que los hablantes de lenguas hablaran con el lenguaje de los �ngeles. Est� diciendo: "incluso si...". (McGuiggan p�g. 174)
Esto es. supuesto caso. 'Si. puede hablar los idiomas de los hombres e incluso de los �ngeles.' (Gspd) El punto de Pablo es: 'Supongamos que mi habilidad para hablar en lenguas inclu�a todos los idiomas del planeta (lo cual no era as�: 1 Corintios 14:18 ), e incluso el idioma del cielo, hablar en lenguas en su m�xima expresi�n. maravillosa altura, agotando las lenguas de la tierra y del cielo.
..incluso en tales. caso, la ausencia de amor de mi parte, har�a que incluso tan exaltado hablar en lenguas fuera in�til. Cu�nto m�s entonces es el hablar en lenguas limitado y sin amor (el don que pose�an - 1 Corintios 14:18 ), en vano.
2. En cada una de estas ilustraciones, Pablo cita el grado m�s alto posible. ( 1 Corintios 13:2 'conocer todos los misterios... toda la fe, como para mover monta�as... ( 1 Corintios 13:3 )... dar todas mis posesiones...')
El punto es que si la m�s alta manifestaci�n posible de lenguas, profec�a, conocimiento, fe, benevolencia y sacrificio se vuelven in�tiles por la falta de amor, entonces tambi�n lo son todos los grados inferiores de las mismas cosas.
3. No estoy seguro de d�nde alguien sac� la idea de que los �ngeles hablaron en expresiones de �xtasis. Cuando los �ngeles hablaron en la Biblia, usaron un lenguaje inteligente. ( Lucas 1:13 ; Lucas 1:26 )
4. Pablo escuch� el tipo de hablar usado en el cielo. Y no fueron declaraciones exultantes. ( 2 Corintios 12:4 )
5. La l�gica del argumento de Pablo exigir�a que si uno afirma que habla en "lenguaje celestial", entonces primero debe haber dominado los idiomas de los hombres. Porque hablar en lenguas de �ngeles constituir�a el m�s alto grado de habilidad para hablar en lenguas.
Por lo tanto: Los grupos de hoy en d�a que afirman hablar en "lenguas celestiales" pueden ser probados. Si realmente est�n hablando con las "lenguas de los �ngeles", entonces pueden probarlo hablando primero la gama completa de idiomas humanos.
'pero no tienen amor' - 'todas las habilidades, dotes, sacrificios sin amor son, desde el punto de vista cristiano, simplemente buenos para nada.' (Ex. Gr. NT p. 896)
Punto a nota:
1. Los actos sin amor pueden beneficiar a alguien ( 1 Pedro 1:15 ). Pero no beneficia a la persona que se dedica a ello.
2. �Dios est� preocupado por los "medios" detr�s del producto final!
No, el fin no justifica los medios.
3. Jes�s ense�� la misma verdad en pasajes como: ( Mateo 6:1 ; Mateo 16:1 ; Mateo 17:1 ; Mateo 18:1 )
Fee tiene algo interesante que decir en este punto: 'Debido a la naturaleza l�rica de esta secci�n, es f�cil pensar en el amor como una cualidad abstracta. Eso es precisamente perder la preocupaci�n de Paul... El amor no es una idea para Paul, ni siquiera. "factor motivador" para el comportamiento. es comportamiento Amar es actuar; cualquier cosa que no sea acci�n no es amor en absoluto.' (p�g.
628) ( Juan 14:15 ; 1 Juan 3:17 )
4. Aqu� se est� considerando m�s que solo "la motivaci�n correcta". M�s bien, no s�lo estos actos deben estar motivados por el amor, sino que la persona que los realiza, toda su vida, debe abrazar la �tica b�blica del amor, en estas �reas y en otras. Estar motivado para orar a Dios por amor no tiene sentido si estoy tratando a mi hermano oa mi c�nyuge sin amor. ( Mateo 5:23 ; 1 Pedro 3:7 )
'No lo es. cuesti�n de estas cosas o el amor, o incluso estas cosas motivadas por el amor, pero estas cosas por. persona cuya vida entera tambi�n est� entregada al amor. Si no, la vida de esa persona ante Dios suma cero.' (Tarifa p�g. 629)
5. Tener. el don espiritual, entrar en contacto con el Esp�ritu Santo en un sentido milagroso, no infund�a autom�ticamente el amor en la vida de la persona. Los corintios "ten�an el Esp�ritu", pero no ten�an amor verdadero, de hecho, �ni siquiera ten�an "sentimientos c�lidos y confusos el uno por el otro"! Incluso en la �poca de los dones espirituales, el amor se aprend�a de la misma manera que se aprende hoy. Dios lo revel� en Su palabra y los cristianos deb�an practicarlo y aplicarlo en sus vidas. �Dios no imparte amor milagrosamente!
**No hab�a ning�n don espiritual llamado "el don del amor".
'Me he convertido' -'Se expresa v�vidamente, 'Ya me he convertido'. (Robertson p�g. 176)
'lat�n que suena, o. c�mbalo resonante' -Ahora los hombres todav�a pueden estar impresionados. orador sin amor. Muchos de los jud�os hab�an quedado impresionados con los fariseos sin amor. ( Mateo 6:2 ) Pero esta es la opini�n de Dios sobre los tales. orador, y al final, la �nica vista que importa.
'La caracter�stica de la adoraci�n pagana, especialmente la adoraci�n de Dionisio y Cibeles, era el sonido y el sonido de los c�mbalos y el rebuzno de las trompetas. Incluso el codiciado don de lenguas no era mejor que el alboroto de la adoraci�n pagana si el amor estaba ausente.' (Barclay p�g. 131)
Pero no oigamos al predicador fanfarronear o al orador sin amor, no lo veamos pavonearse. Es tan ofensivo como el ruido de las tapas de los botes de basura. �Sin amor, la ense�anza/habla m�s inspirada es el ruido! ESA ES LA VISTA DE DIOS AL RESPECTO... (McGuiggan p. 174)
Y si. ten el don de profec�a, y conoce todos los misterios y todo el conocimiento; y si. tened toda la fe, como para trasladar monta�as, pero no ten�is amor,. soy nada
'conoce todos los misterios y todo el conocimiento' - 'ning�n secreto oculto para m�, ning�n conocimiento demasiado profundo para m�'. (Knox) ??'Profec�a en su rango m�s amplio.' (Ex. Gr. NT p. 897)
'misterios' . verdad, pero revelada. ( Efesios 3:3 ) Si. podr�a incluso conocer las cosas no reveladas de Dios. ( Deuteronomio 29:29 )
Punto a nota:
1. El conocimiento ilimitado no puede justificar ni excusar la ausencia de amor en la vida.
2. El hombre tiende a hacer ciertas concesiones y concesiones para los s�per inteligentes. La arrogancia no es vista como. pecado o defecto en el profesor, erudito o fil�sofo. Nuestra sociedad permite que el cient�fico en la "vanguardia" del descubrimiento act�e como tal. idiota o malvado, porque despu�s de todo, '�l/ella est� haciendo las cosas... est�n involucrados en un trabajo tan importante.
.. su intelecto excusa el desamor y la falta de habilidades sociales que demuestran...' �Dios no est� de acuerdo! No importa qui�n seas, o lo que sepas, o cu�n lejos de los dem�s en "comprensi�n" est�s, �nunca tienes excusa para volverte orgulloso y arrogante!
'El peligro permanente de la eminencia intelectual es el esnobismo intelectual. El hombre erudito corre el grave peligro de desarrollar el esp�ritu de desprecio. (Barclay p�g. 131)
'toda fe, como para trasladar monta�as' -fe relacionada con obrar milagros.
�Tal maravilloso trabajo de maravillas, que las Monta�as Rocosas se levantar�an y se ir�an rugiendo ante mi petici�n a Dios! Incluso si Dios lo permitiera. cristiano para trabajar. milagro como ese, no ser�a un substituto para amar a Dios y amar a los dem�s. ( Mateo 22:37 )
Nota: Incluso la "fe" puede ser sin amor. A veces somos culpables de ello. Les decimos a las personas que necesitan confiar m�s en Dios, 'confiar en Dios como. hacer', pero luego convenientemente nos olvidamos de ayudarlos.
'Hay momentos en que la fe puede ser. cosa cruel Hab�a. hombre que visit� a su m�dico y le inform� que su coraz�n estaba cansado y que deb�a descansar. Llam� por tel�fono a su empleador, que era. notable figura cristiana, y le cont� la noticia, solo para recibir la respuesta: "Tengo una fuerza interior que me permite continuar". Estas son las palabras de... la fe que no conoci� el amor.' (Barclay p�g. 132)
'No soy nada' -a los ojos de Dios. A la vista de los hombres, tales personas ser�an "realmente algo". �Pero a Dios no le impresionan las personas que han hecho "grandes cosas", pero que carecen de car�cter! �El car�cter le importa a Dios! ( 1 Samuel 2:7 )
Y si. repartir todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si. entrego mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor, de nada me sirve.
'repartir todos mis bienes para dar de comer a los pobres' -'Aunque. regalar todo eso. hay que dar de comer a los hambrientos. (Arroyo)
'todos' - el m�s alto grado de benevolencia. Porque despu�s de haber dado todos 'tus bienes', no te queda nada para dar (no puedes dar algo a los pobres que no te pertenezca). 'El verbo es aoristo; por lo tanto, la idea es la de un gran acto de benevolencia en el cual. el hombre vende todo lo que posee para ayudar a los necesitados.' (Willis p�g. 451)
'Aquellos que hacen sacrificios para beneficiar a otros sin amor, deben tener alguna recompensa ego�sta oculta con la que cuentan.' (Ex. Gr. NT p. 898)
Puntos a tener en cuenta:
1. La gente puede sacrificarse sin amor. �Pueden dar fan�ticamente sin amor! Acu�rdate de Anan�as y Safira. ( Hechos 5:1 )
2. El dar sin amor existe.
'No hay nada en este mundo m�s humillante que esta supuesta caridad sin amor. Para dar como. deber sombr�o, dar con. cierto desprecio, pararse en la propia peque�a eminencia y arrojar migajas de caridad en cuanto a. perro..' (Barclay p. 132)
En. sentido podr�amos decir, 'la caridad no es un sustituto de la caridad (amor)'.
3. Si las "buenas obras" que hacen los cristianos (sin amor), son vanas a los ojos de Dios. Entonces no deber�a haber problema en darse cuenta de que las "buenas obras" realizadas por personas religiosas fuera de Cristo, tampoco cuentan. ( Mateo 15:9 ; 2 Juan 1:9 )
'y si. dar mi cuerpo para ser quemado' -'la muerte en la hoguera podr�a ser enfrentada en mero fanatismo, en ambici�n de. santidad reputada, en terquedad, o en orgullo.' (Erdman p�g. 132)
'Si el motivo que hace. el hombre incluso dar su vida por Cristo es el motivo del orgullo y la auto-exhibici�n y la auto-gloria, entonces incluso el martirio se vuelve sin valor. No es c�nico recordar tantos. la acci�n que parece sacrificial ha sido producto del orgullo y no de la devoci�n y del amor... Dif�cilmente hay un pasaje en las Escrituras que exija tal autoexamen del hombre bueno como este pasaje.' (Barclay p�g. 132)
'no me aprovecha nada' -'No me beneficia en lo m�s m�nimo.' (Ber), es decir, beneficiado espiritualmente, a la vista de Dios. 'Iluminado.,. No he ayudado en nada. (Robertson p�g. 177)
Puntos a tener en cuenta:
1. Nada puede valer ante los ojos de Dios sin la actitud que Pablo describir� en los vers�culos 4-8.
2. Morir por Cristo, no necesariamente significaba que estabas bien con Dios.
'El martirio por el bien de la ambici�n fue. hecho de ocurrencia temprana en la Iglesia, si no en los d�as de Pablo... algunos de los confesores que estaban hinchados de vanidad y orgullo, y parec�an pensar que la sangre del martirio les servir�a para lavar las manchas de flagrante e incluso inmoralidades recientes...' (Vincent pp. 263-264)
'La voluntad de luchar y morir por el cristianismo no reemplazar� a la obediencia amorosa a Cristo'. (McGarvey p�g. 129)
3. A menudo, los miembros de la Iglesia de Cristo se ven afectados por el argumento de que tal y tal cosa. persona era. buena persona, e hicieron tanto por Dios o por su pr�jimo... seguramente deben ser salvos, aunque nunca fueron bautizados. Pero el mismo argumento podr�a usarse para la persona religiosa que no sirve a Dios por amor. Pablo no ten�a la culpa de que los corintios no ejercieran los dones sin amor y �l no se sent�a culpable por no justificarlos. Tampoco debemos sentirnos culpables ni intentar justificar a la persona religiosa que se niega a ser bautizada.
4. La misma verdad se aplica al uso de nuestros talentos. Ning�n talento puede ser usado apropiadamente por una persona que no ama.
LAS CARACTER�STICAS DEL AMOR:
Numerosos escritores han notado c�mo Pablo describe el amor con la iglesia de Corinto y sus defectos como. antecedentes. Donde ellos (nosotros) somos impacientes e hirientes, el amor es paciente y bondadoso. Donde ellos (nosotros) son perversamente celosos, jactanciosos y arrogantes, el amor es feliz por los dem�s, modesto y humilde. Donde ellos... son groseros, ego�stas e irritables, el amor es cort�s, desinteresado y emocionalmente en control.
Donde ellos... son contadores p�blicos de las injusticias que sufren, el amor descarta las heridas de la mente. Donde ellos� sonr�en ante la maldad y se resienten cuando son castigados, el amor se deleita con la verdad y se ofende ante la maldad. Donde ellos...desprecian abiertamente la debilidad de otro, el amor la cubre...Donde ellos...son suspicaces, est�n descontentos y r�pidamente se inflaman, el amor conf�a, contin�a mirando hacia adelante con optimismo y soporta. sonre�r lo que viene a su manera.' [Nota:. McGuiggan p�gs. 174-175]
Antes de continuar, vale la pena citar la interpretaci�n de Phillips de estos vers�culos:
'Este amor del cual. hablar es lento perder la paciencia&mdashbusca. manera de ser constructivo. No es posesivo: no est� ansioso por impresionar ni alberga ideas infladas de su propia importancia. El amor tiene buenos modales y no persigue ventajas ego�stas. No es delicado. No lleva cuenta del mal ni se regodea en la maldad de los dem�s. Por el contrario, se alegra con todos los hombres buenos cuando la verdad prevalece.
El amor no conoce l�mite a su perseverancia, no tiene fin a su confianza, no se desvanece su esperanza; puede durar m�s que cualquier cosa. Es, de hecho, lo �nico que permanece cuando todo lo dem�s se ha derrumbado.
Necesitamos recordar que estos vers�culos no fueron escritos principalmente para la relaci�n entre esposos y esposas (aunque ciertamente aplica). M�s bien, este es el tipo de amor que se supone debe ejercerse entre los cristianos.
El amor sufre mucho y es bondadoso; el amor no tiene envidia; el amor no se jacta de s� mismo, no se envanece,
'sufre mucho' - 'es paciente' (NASV) Lit., 'de mal genio'.
Comentarios:
1. 'Cris�stomo dijo que es la palabra que se usa del hombre que es agraviado y que tiene f�cilmente en su poder vengarse y, sin embargo, no lo hace. Describe al hombre que es lento para la ira. (Barclay p�g. 133)
Desafortunadamente, muchas personas definen la paciencia como "no puedo hacer nada al respecto, es decir, soy incapaz de cambiar la situaci�n, supongo que debo soportarlo". Esa no es la paciencia de la Biblia. Dios espera que nos contengamos, incluso cuando se presenta la oportunidad "ideal" de venganza. ( Romanos 12:19 )
2. 'Paciente hacia personas injuriosas o provocadoras' (Gr. Ex. NT p. 899)
3. 'Es ese autocontrol que no toma represalias apresuradamente. equivocado; soporta las injurias y las malas acciones sin ser provocada a la ira oa la venganza.' (Willis p�g. 454)
4. Los corintios involucrados en pleitos ( 1 Corintios 6:1-8 ); y los que hablaban en lenguas y los profetas que parec�an no poder esperar su turno ( 1 Corintios 14:27-30 ), necesitaban escuchar esto.
5. �El amor es paciente con las personas! ( 1 Tesalonicenses 5:14 ) El amor tambi�n es paciente con los escr�pulos de los nuevos conversos. El amor tiene tiempo para permitir que la conciencia del otro se eduque m�s correctamente. ( 1 Corintios 8:1 ; 1 Corintios 9:1 ; 1 Corintios 10:1 )
6. El amor no necesita un entorno "ideal" para florecer o existir. Para Pablo, el amor puede crecer, el amor debe ser ejercido por miembros que se encuentran en una iglesia desgarrada por la lucha, la envidia, la mundanalidad, el orgullo, etc. Por defectuosa que fuera la iglesia en Corinto, ning�n miembro all� fue excusado por Dios para actuar de una manera imp�a. Aquellos que se dieron por vencidos, incluso en estas circunstancias indeseables, terminaron perdidos. ( 1 Corintios 9:24-27 )
'es amable' - ' uno que presta un servicio amable y bien dispuesto a los dem�s'. (Gr. Ex. NT p. 899) 'Suave en el comportamiento' (Robertson p. 177) '�til, servicial, amistoso' (Lenski p. 555)
Comentarios:
1. 'El amor no es c�ustico ni mordaz.' (Willis p�g. 455)
2. Ejercitar la paciencia hace que algunas personas se sientan resentidas, amargadas, c�nicas y enojadas. A pesar de todo lo que te suceda en la vida, todas las decepciones, desilusiones, etc. Si tienes amor, puedes evitar la miseria causada cuando uno se "agria" con personas imperfectas.
'no tiene envidia' -'no es celoso' (NASV) 'El amor no es ni celoso ni envidioso (ambas ideas)' (Robertson p. 178)
Comentarios:
1. Ten�an envidia de los dones espirituales que otros pose�an. ( 1 Corintios 12:15-19 )
2. 'El amor nunca resta valor a la alabanza que se le debe a otro ni trata de hacer que �l parezca menos y que yo parezca m�s en comparaci�n... En lugar de ser envidioso, el amor se satisface con su propia porci�n y se alegra de la mayor porci�n de otro.' (Lenski p�g. 556)
3. Mois�s ( N�meros 2:26 ) y Juan el Bautista ( Juan 3:26 ), ambos estaban libres de envidia.
4. 'Y si en alg�n momento est� siendo superado por competidores, no alberga irritaci�n, no siente angustia. no reconoce los celos cuando. el rival recibe el premio y la alabanza.' (Tarifa p�g. 134)
5. Qu� miseria nos acarreamos, debido al hecho de que no podemos disfrutar ni aceptar nuestra posici�n en la vida. Incluso los cristianos se encuentran atrapados en el s�ndrome de "la hierba siempre es m�s verde al otro lado de la cerca". Cuando envidiamos a los dem�s, no podemos disfrutar de nuestra propia vida, ni podemos realmente apreciar lo que Dios nos ha dado. El amor se niega a vivir la vida de otra persona.
El amor est� contento con la vida, los talentos, las oportunidades y las habilidades disponibles para �l. El amor hace buen uso de lo que se le presenta. �Suena atractivo? �Suena liberador y refrescante?
'no se jacta de s� mismo' -'el amor no se jacta' (NASV) 'Usado de alguien que canta sus propias alabanzas.' (Vincent p. 264) 'Significa jugar al fanfarr�n' (Robertson p. 178) 'Humilde, no jactancioso; sin ostentaci�n, no ansioso por exhibir dones superiores o por atraer una admiraci�n inmerecida.' (Erdman p. 134) 'el �nfasis est� en la jactancia que hiere a otros, causa malestar y discordia...' (Willis p. 455) 'no est� ansioso por impresionar'. (Fi); El amor no hace desfiles. (Madre)
'Detr�s de la jactancia jactanciosa hay vanidad, una sobreestimaci�n de la propia importancia, habilidades o logros' (Lenski p. 556)
'Sugiere acciones egoc�ntricas en las que hay un deseo desmesurado de llamar la atenci�n sobre uno mismo.' (Tarifa p�g. 637)
Algunos de los corintios deseaban "mostrar" sus dones, quer�an ser el centro de atenci�n y ser el centro de atenci�n. En lugar de usar su don para el bien de la congregaci�n.
'no se envanece' -'no es arrogante' (NASV) Hemos encontrado esta palabra antes en esta carta. ( 1 Corintios 4:6 ; 1 Corintios 5:2 ; 1 Corintios 8:1 ) 'ni engre�do' (NEB)
'Napole�n siempre abog� por la santidad del hogar y la obligaci�n del culto p�blico, para los dem�s. De s� mismo dijo: "No soy un hombre como los dem�s hombres. Las leyes de la moralidad no se aplican a m�". (Barclay p�g. 134)
En esta carta hemos encontrado que tal orgullo puede conducir a la ceguera moral. Los corintios, que se consideraban a s� mismos como "individuos sabios y dotados", estaban tolerando y pasando por alto mucho de lo que era profano e imp�o. ( 1 Corintios 3:1-3 ; 1 Corintios 5:1 en adelante; 1 Corintios 6:1-8 ; 1 Corintios 11:17-34 )
no se comporta indecorosamente, no busca lo suyo, no se irrita, no tiene en cuenta el mal;
'no se comporta indecorosamente' -'no act�a indecorosamente' (NASV); 'nunca es grosero' (Mof); 'No es indecente' (Beck); 'comportarse de manera vergonzosa, deshonrosa o indecente... el amor es cort�s; no se comporta de manera contraria a las normas aceptadas de decencia.' (Willis p�g. 456)
Comentarios:
1. 'El arte de la cortes�a no se puede aprender exclusivamente de los libros de etiqueta; viene de dentro; se inspira en la simpat�a y se gu�a por la consideraci�n de los sentimientos de los dem�s. es com�nmente. falta de amor en lugar de. falta de conocimiento que conduce a malos modales, impropiedad y groser�a vergonzosa.' (Erdmans p�g. 134)
2. Esta frase nos recuerda a varias mujeres cristianas en Corinto que se quitaban el velo y escandalizaban a la sociedad en la que viv�an. ( 1 Corintios 11:2-16 )
3. Obviamente, algunos de los que hablaban en lenguas hab�an sido muy groseros con sus compa�eros cristianos. ( 1 Corintios 12:21 )
4. Pablo practicaba tal cortes�a. ( Hechos 26:1 ; Hechos 25:1 )
'no busca lo suyo propio' -'no insiste en su propio camino' (RSV); 'no insiste en sus derechos' (Gspd); 'no persigue objetivos ego�stas.' (Ni)
Comentarios:
1. Y sin embargo, los corintios hab�an estado insistiendo en sus propios derechos. ( 1 Corintios 8:1 ss.)
2. 'No busca lo suyo; no cree que "encontrarse a s� mismo" sea el bien supremo; no est� enamorado de la ganancia propia, la autojustificaci�n, la autoestima.' (Tarifa p�g. 638)
3. Los corintios se vieron atrapados en un "legalismo" del que a menudo nos olvidamos. Insistir en que tienes derecho a hacerlo, simplemente porque es l�cito, tambi�n es "legalismo". Pablo hab�a ense�ado, es necesario considerar otras cosas, incluso m�s all� de la legalidad del acto propuesto. ( 1 Corintios 6:12 ; 1 Corintios 10:24 )
'En �ltima instancia, hay en el mundo s�lo dos tipos de personas: los que est�n pensando continuamente en sus derechos y los que est�n pensando continuamente en sus deberes; los que siempre insisten en sus privilegios y los que siempre recuerdan sus responsabilidades; los que siempre est�n pensando en lo que la vida les debe y los que nunca olvidan lo que le deben a la vida.' (Barclay p�g. 135)
'Cura el ego�smo, y siembra. Jard�n del Ed�n.' (Lenski p�g. 557)
'no es provocado' - 'no se ofende r�pidamente' (NEB); 'no est� irritable' (RSV); 'No es delicado' (Phi). 'no est� amargado o enfurecido por el abuso, el mal, el insulto, la herida.' (Lenski p�g. 558)
Comentarios:
1. 'Con la intenci�n de obtener su propio beneficio, uno se enoja incesantemente al encontrar que el mundo est� en contradicci�n con �l'. (Ej. Gr. NT p. 899)
2. La ira, la amargura y el resentimiento nunca se pueden dominar, hasta que. aprender a convertirse en una persona desinteresada. Est�. hombre o mujer inteligente que pronto acepta el hecho de la vida, que este mundo est� maldito por el pecado, y por lo tanto, no va a ser perfecto. De hecho, a menudo parecer� que el mundo est� trabajando en nuestra contra. ( G�nesis 3:17 )
'no tiene en cuenta el mal' -'no tiene en cuenta. mal sufrido. (NASV) 'el amor no guarda cuentas de errores.' (NEBRASKA)
'cuenta' - ' Verbo antiguo... contar, tener en cuenta como en un libro mayor o un cuaderno'. (Robertson p. 178) 'Almacenando la memoria de los agravios, de la indiferencia, del desprecio, de los agravios, de las heridas; haciendo. registro riguroso de las lesiones recibidas de otros.' (Erdman p. 135) 'La palabra que hemos traducido (cuenta) es la palabra de un contador. Es la palabra que se usa para ingresar un elemento en el libro mayor para que no se olvide. Una de las grandes artes de la vida es aprender qu� olvidar. (Barclay p�g. 136)
Comentarios:
1. Por lo tanto, el amor se niega a sostener. guardar rencor o buscar venganza. El amor puede perdonar. ( Mateo 18:35 ; Mateo 6:14 )
2. Esta secci�n revela por qu� perdonar a los dem�s es tan dif�cil para algunos de nosotros. Mientras nuestra mente est� en el "yo", el perd�n ser� dif�cil, si no imposible.
3. Es dif�cil perdonar. deuda, cuando sigues mirando el libro mayor!
4. Algunas personas pueden vivir con su propio ego�smo y malas acciones, siempre y cuando sean capaces de convencerse de que otros les han hecho lo peor, es decir, que todav�a est�n en el lado positivo de la relaci�n.
no se goza en la injusticia, sino que se goza en la verdad;
'no se regocija en la justicia' - 'no se complace en hacer el mal.' (Bajo); 'no se regodea en los pecados de otros hombres' (NEB); 'el amor nunca se alegra cuando otros se equivocan' (Mof)
Comentarios:
1. 'No se trata tanto del deleite en hacer algo incorrecto como del placer malicioso que nos sobreviene a la mayor�a de nosotros cuando escuchamos algo despectivo sobre otra persona... Es uno de los... rasgos de la naturaleza humana que muy a menudo preferimos o�r hablar de la desgracia de los dem�s antes que de sus fortunas. Estamos mucho m�s interesados ??en o�r. historia picante para el descr�dito de alguien que. historia para la alabanza de alguien. (Barclay p�g. 136)
2. Una vez m�s, cuando somos ego�stas, nos gusta escuchar acerca de las ca�das de los dem�s. Eso nos hace sentir bien, pensamos: 'mira cu�nto mejor'. soy m�s que ellos.
3. El amor no puede encontrar ning�n placer en o�r hablar de la debilidad moral de otro, porque el amor se da cuenta de que el pecado "cuesta". Cuando ocurre el pecado, la gente siempre se siente lastimada. ( Romanos 6:23 )
4. El amor nunca puede alentar a alguien a hacer el mal. ( Romanos 1:32 )
5. 'El amor rechaza absolutamente la forma m�s perniciosa de regocijarse del mal, el chismorreo de las fechor�as ajenas.' (Tarifa p�g. 639)
'pero se regocija con la verdad' -'se regocija con la victoria de la verdad.' (Knox); 'alegremente se pone del lado de la verdad'. (Wei); Pero siempre me alegro cuando la verdad prevalece. (Wms)
Comentarios:
1. El amor se regocija con la difusi�n de la verdad, el amor se regocija cuando alguien es bautizado, o cuando el cristiano infiel se arrepiente. El amor se regocija cuando dos cristianos evitan el divorcio, cuando ocurre la reconciliaci�n, cuando. la congregaci�n evita la divisi�n.
2. El "hacer con amor" es siempre aquello que est� en armon�a con la verdad de Dios. ( Juan 14:15 )
3. El amor nunca viola las Escrituras, el amor nunca aboga por 'circunstancias atenuantes, �tica de la situaci�n o el fin justifica los medios'. El amor siempre se pone del lado de la verdad.
'El amor cristiano no desea velar la verdad; es lo suficientemente valiente como para enfrentarse a la verdad. (Barclay p�g. 137)
4. El amor nunca se averg�enza de la verdad. ( Romanos 1:16 ) Ama con decir la verdad, en las situaciones m�s dif�ciles. ( 2 Timoteo 2:2 )
5. El amor se regocija incluso en la verdad que es dif�cil de escuchar.
todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
'soporta todas las cosas' -'el verbo (soportar)... originalmente significaba "cubrir, ocultar"' (Willis p. 458)
Comentarios:
1. 'No hay nada que el amor no pueda enfrentar.' (NEB) 'El amor tiene. tenacidad en el presente, animada por su absoluta confianza en el futuro, que le permite vivir en todo tipo de circunstancias... El propio ministerio de Pablo lo era. ejemplo perfecto de tal amor.' (Fee p. 640) ( 2 Corintios 6:3 )
2. En el sentido de "cobertura" ( 1 Pedro 4:9 ). El amor preferir�a tratar el pecado en privado ( Mateo 18:15 ), que sacarlo todo de inmediato de lo p�blico. El amor puede mantener. confianza.
3. Cuando el amor est� en mi vida,. puede manejar,. puede tratar adecuada y eficazmente los pecados a los que los hermanos cristianos se encuentran esclavizados. ( G�latas 6:1 )
'cree todas las cosas' -'siempre deseoso de creer lo mejor' (Mof).
Comentarios:
1. Esto no significa que el amor sea cr�dulo, o que el amor se aferre obstinadamente. creencia, cuando todos los hechos la contradicen. ( 1 Tesalonicenses 5:21 ; Hechos 17:11 ) Tampoco el amor se niega a aceptar el hecho de que alguien est� en pecado, ante la evidencia clara.
2. 'Cuando el amor no tiene evidencia de lo contrario, cree lo mejor de su pr�jimo, se niega a ceder a sospechas y dudas infundadas, le da a la gente el beneficio de la duda.' (Willis p�g. 459)
3. Independientemente de las circunstancias, no importa cu�n mal se pongan o se vean las cosas, el amor permanece convencido de la veracidad de la palabra de Dios y de sus promesas. ( Romanos 8:31 )
'espera todas las cosas' - ' No se desespera' (Robertson p. 179).
Comentarios:
1. Esto no lo es. la esperanza fundada en las personas o el "bien" en todos los hombres. M�s bien es esperanza centrada en Dios. Porque. creer en la Biblia,. saber que la gente puede cambiar,. saber que la gente puede arrepentirse,. saber que la unidad es posible,. saber que el matrimonio puede funcionar.
2. Siendo Jes�s el Se�or ( 1 Corintios 8:6 ), al cristiano nunca se le da derecho a desesperarse, volverse c�nico o pesimista.
3. Jes�s muri� por todos los hombres, el hombre tiene libre albedr�o, el evangelio sigue siendo el poder de Dios para salvaci�n�qu� derecho hacer. tengo que decir, 'no sirve de nada'?
4. Tiene que haber una aplicaci�n aqu� para el evangelismo. Jes�s tom� tiempo para ense�ar casos "sin esperanza". ( Lucas 15:1 ) Si nos volvemos c�nicos acerca de ense�ar a otros, entonces hemos perdido nuestra confianza en lo que Dios ha dicho acerca de Su palabra ( Romanos 1:16 ; Hebreos 4:12 ) y el hombre.
'soporta todas las cosas' - ' sin desanimarse, sin desanimarse, incluso hasta el final. Paciente incluso en momentos y d�as y largos, largos a�os cuando la esperanza se aplaza, el amor no se cansa. (Erdman p. 136) 'perdura sin l�mite'. (ber)
Comentarios:
1. 'pero lo que esta palabra realmente describe no es el esp�ritu que puede sentarse y soportar pasivamente las cosas, sino el esp�ritu que, al soportarlas, puede conquistarlas y transmutarlas..."no con muda resignaci�n sino con santa alegr�a; no s�lo con la ausencia de murmullos pero con un canto de alabanza.�' (Barclay pp. 138-139)
2. El amor no huye de los problemas, problemas, circunstancias adversas o situaciones que tiendan a desanimar a los dem�s.
3. 'Pablo no describe el amor en sus mayores obras, sacrificios... �l entra en las circunstancias ordinarias de la vida a medida que las enfrentamos d�a a d�a... Encontramos excusas listas cuando las grandes cosas se convierten en la meta de nuestro logro. ' (Lenski p�g. 561)
4. 'Quiz�s ese punto podr�a captarse mejor poniendo el propio nombre de uno en lugar del sustantivo 'amor' y no descuidando a partir de entonces encontrar. lugar apropiado para el arrepentimiento y el perd�n.' (Tarifa p�g. 640)
5. Cu�n superficial es la definici�n de amor del mundo. Expresiones como 'amor significa que nunca tienes que decir que lo sientes', o 'si me amas, entonces pasa la noche'... se quedan lamentablemente cortas. Un grupo de rock ten�a. canci�n que dec�a: 'Quiero saber qu� es el amor'. Bueno, hace mucho tiempo, Dios nos inform�.
6. Estos vers�culos nos informan que el amor tiene. cierta "dureza" a la misma.
El amor nunca deja de ser; pero si hay profec�as, ser�n abolidas; sea ??que haya lenguas, cesar�n; si hay conocimiento, se acabar�.
'nunca falla' - 'El amor, que soporta, tambi�n desgasta todo'. (Gr. Ex. NT p. 900) 'El amor nunca llegar� a su fin.' (NEBRASKA); 'El amor nunca pasar�.' (Estafa)
'falla' -1601. ekpipto ek-pip'-to; de 1537 y 4098; abandonar; especialmente, ser desviado de su curso; en sentido figurado, perder, volverse ineficaz: ser arrojado, fallar, caer (lejos, apagado), no tener ning�n efecto.
Puntos a tener en cuenta:
1. El contraste en los vers�culos 8-10 es entre lo que permanece y lo que pasar� y cesar�. Dado que los dones espirituales nunca tuvieron la intenci�n de ser. elemento permanente entre los cristianos, 'la b�squeda de la vida no debe terminar en la b�squeda de regalos. (Qu� reprensi�n para aquellos cuya vida es una b�squeda incansable de los dones de Dios en lugar del servicio de Dios.' (McGuiggan p. 176)
2. El cielo no lo es. fr�a existencia impersonal. Mientras estemos con Dios, el amor siempre existir�. ( 1 Juan 4:16 )
'si hay profec�as', es decir, el don espiritual de la predicaci�n y la ense�anza inspiradas. ( 1 Corintios 12:10 )
'acabado' -'se acabar� con' (TCNT). 'Poner fuera de uso, sacar de la esfera de actividad.' (Willis p. 460) 'Hacer ocioso, inoperante.' (Robertson p�g. 178)
'ya sea que haya lenguas, cesar�n' - ' se detendr�n.' (Ej. Gr. NT p. 900)
'conocimiento' -conocimiento como resultado de la inspiraci�n directa, el don del conocimiento.
Puntos a tener en cuenta:
1. Estos tres dones espirituales (profec�a, lenguas, conocimiento) son representantes de todos los dones. Y dos de ellos (lenguas/conocimiento) de los que los corintios se enorgullec�an particularmente.
2. La posesi�n de. el don espiritual no era necesario para ganar el favor de Dios. �Pero la posesi�n del amor era y sigue siendo! Uno podr�a carecer de dones espirituales y aun as� estar en el "m�s excelente camino".
3. Claramente, este vers�culo est� ense�ando que todos los dones espirituales cesar�an... punto que todos conceden. La �nica pregunta que queda es, '�cu�ndo'?
La mayor�a de los grupos carism�ticos y pentecostales argumentar�an que los dones cesar�an cuando Jes�s regrese. Afirman, "lo que es perfecto" ( 1 Corintios 13:10 ), se refiere a Jes�s y su segunda venida. Los problemas con este punto de vista se observar�n en los siguientes vers�culos.
Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos;
'Porque' -explica la raz�n por la cual cesar�n estos dones espirituales. Todos los dones espirituales ten�an alguna relaci�n con la revelaci�n de la Palabra de Dios. Los dones como la profec�a y el conocimiento revelaron la verdad. Dones tales como lenguas, sanidad y milagros confirmaron el origen divino de lo que fue revelado. ( Hebreos 2:3 ; Hechos 2:22 )
'conocer en parte' -debido al hecho de que toda la verdad ( Juan 16:13 ) a�n no hab�a sido revelada ni registrada. De ah� el siguiente paso l�gico.
'profetizamos en parte': los dones como la profec�a (hablando por inspiraci�n divina) permitieron que las iglesias del primer siglo funcionaran, sirvieran a Dios y ense�aran a otros, y edificaran a sus propios miembros, a pesar de que no pose�an. NT, o todos los libros del NT. Por un lado ten�an el AT ( Hechos 17:11 ; Romanos 15:4 ), y cuantas cartas les hab�an escrito o recibido de otras congregaciones.
( Colosenses 4:16 ; 1 Tesalonicenses 5:27 ) Por otro lado, cualquier "laguna" en su conocimiento existi�, los dones espirituales llenaron, dando la revelaci�n seg�n sea necesario. ( 1 Corintios 14:30 )
Punto a nota:
Conocer en parte y profetizar en parte se refieren al conocimiento de la voluntad de Dios. El contexto se trata de "revelaci�n". Tenga esto en cuenta a medida que nos acercamos al siguiente vers�culo.
Adem�s: Los dones espirituales estaban "limitados" en la cantidad de revelaci�n que daban. (a) No toda la revelaci�n fue dada a un profeta. (b) Los dones s�lo se dieron. "parte" de la revelaci�n de Dios en. tiempo. (Ver Hechos 10:1 ) (c) Ning�n profeta o incluso Ap�stol jam�s revel� toda la verdad de Dios a la vez. (d) La posesi�n de. una sola copia del NT, era m�s valiosa que cualquier don espiritual.
pero cuando venga lo perfecto, lo que es en parte se acabar�.
'cu�ndo' -este vers�culo entonces nos est� diciendo 'cu�ndo' cesar�an los dones. ( 1 Corintios 13:8 )
'lo que es perfecto ha venido' -5046. teleios tel'-i-os; de 5056; completo (en varias aplicaciones de trabajo, crecimiento, car�cter mental y moral, etc.); neutro (como sustantivo, con 3588) completitud: -mayor de edad, var�n, perfecto.
Puntos a tener en cuenta:
1. Aunque Jes�s es 'perfecto', esta misma palabra tambi�n se usa en referencia a la Palabra de Dios. ( Santiago 1:25 )
2. La palabra perfecto aqu� se refiere a algo que ha alcanzado el fin o la meta. 'Se refiere a aquello que es total o completo, aquello m�s all� de lo cual no se puede avanzar m�s en excelencia; no le falta nada. (Willis p�g. 463)
3. En �ltima instancia, solo el contexto puede decirnos qu� es lo "perfecto" en este pasaje.
Problemas con lo "perfecto" siendo la Segunda Venida de Cristo:
(1) Si Pablo est� diciendo que los dones continuar�n hasta la Segunda Venida, entonces la l�gica debe obligarnos a concluir que la Iglesia nunca los tendr�. completa revelaci�n escrita de la verdad de Dios. Y si tal es el caso, entonces �por qu� termin� el NT al final del primer siglo? Si este punto de vista es correcto, entonces el NT deber�a contener muchos m�s libros, especialmente libros de otros siglos, adem�s del primer siglo.
(Como los libros del AT fueron escritos desde el comienzo de la actividad prof�tica, hasta el final. Mateo 23:35 ). Si el don de profec�a ha durado los �ltimos 1900 a�os, �por qu� ninguno de estos "profetas" registr� sus obras? �Por qu� los escritores del NT consideraron completa la revelaci�n escrita? ( Jueces 1:3 ; 2 Pedro 1:3 )
(2) �Este punto de vista no hace que la promesa de Jes�s en Juan 16:13 parezca m�s bien sin sentido? 'Ser�s guiado a toda la verdad... y, sin embargo, solo la generaci�n en el tiempo del fin estar� realmente en posesi�n de toda la verdad'. ??
(3) Pablo coloca 'fe y esperanza' tambi�n por encima de los dones. ( 1 Corintios 13:13 ) Y, sin embargo, la esperanza se realizar� en la Segunda Venida ( Romanos 8:24 ) 'Cuando los comentaristas han terminado, tienen los dones que duran tanto como la fe y la esperanza.' (Willis p�g. 460)
(4) �Cuando cesan, cesan! Varios grupos de Pentecost�s han reclamado. "segunda efusi�n del Esp�ritu" (un segundo Pentecost�s) en el siglo XX... renacimiento o reavivamiento de los dones espirituales. Tal contradice el vers�culo 10.
(5) L�gicamente, "lo que es perfecto" debe referirse a la totalidad o perfecci�n EN EL MISMO �MBITO al que se refiere la frase "en parte" ( 1 Corintios 13:9 ). Y viendo que "en parte" se refiere a la revelaci�n de la voluntad de Dios, lo que es perfecto debe referirse contextualmente a la revelaci�n completa de la voluntad de Dios.
(6) Cuando el NT estuvo completo, los medios para revelarlo (profec�a, conocimiento) y confirmarlo (sanidades, milagros, lenguas, etc.) ya no eran necesarios. Eso tiene perfecto sentido... el cuerpo de la verdad ser�a revelado ( Juan 16:13 ), no lo ser�a. suministro ilimitado (viendo que ning�n hombre podr�a comprender u obedecer tal cuerpo de verdad ilimitado e interminable). La l�gica exige que finalmente se revele toda la verdad. En ese momento, los regalos ya no eran necesarios.
En los siguientes vers�culos, Pablo dar� dos ilustraciones para explicar o aclarar m�s lo que acaba de decir. Los dones dieron una revelaci�n parcial o una revelaci�n en partes, con miras a proporcionar finalmente la revelaci�n completa o perfecta de la verdad de Dios. De igual manera, los dones espirituales eran comparables a las tendencias infantiles que se abandonan cuando llega la edad adulta. O mirarse en un espejo de mala calidad en comparaci�n con ver a alguien en persona.
Cuando. estaba. ni�o,. habl� como. ni�o,. se sinti� como ni�o,. pensamiento como. ni�o: ahora eso. me convierto hombre,. han dejado las cosas de ni�os.
'Habl�... sent�... pens�' - el comportamiento de. ni�o es apropiado para la infancia. De la misma manera, los dones espirituales eran apropiados para el per�odo de tiempo de "entonces". Pero. llegar�a el momento en que ser�an inapropiados.
'He quitado las cosas de los ni�os' - otra forma de decir "se acabar�n, cesar�n" ( 1 Corintios 13:8 ); "lo que es en parte se acabar�". ( 1 Corintios 13:11 )
'He desechado' -de una vez por todas. 'La idea de. largo per�odo prolongado durante el cual los dones espirituales estuvieron ausentes seguido por. la renovaci�n de los mismos est� prohibida por esta ilustraci�n.' (Willis p�g. 467)
Punto a nota:
Ya sea que Pablo lo haya querido o no, uno no puede alejarse de esta ilustraci�n sin pensar que Dios les estaba diciendo a los corintios a quienes pertenec�an los dones espirituales. etapa de "infancia" en la iglesia. Por lo tanto, los dones espirituales no lo son. signo de "elitismo espiritual", m�s bien infieren que falta algo o que a�n no est� completo.
Porque ahora vemos en el espejo, oscuramente; pero entonces cara a cara: ahora. saber en parte; pero luego lo har�. saber plenamente incluso como tambi�n. era completamente conocido.
'Por ahora' -durante el tiempo en que los regalos est�n operativos. Cuando la revelaci�n se da parte por parte. ( 1 Corintios 13:9 )
'ver en. espejo' - Corinto era famoso como. productor de algunos de los mejores espejos de bronce de la antig�edad.
'darkly' -'Lit., en un enigma..expresar oscuramente. (Robertson p. 179) 'Dimly' (NASV) 'Lit., significa 'un acertijo' y, luego, se usaba en sentido figurado para describir cualquier cosa que no estaba clara.' (Willis p�g. 467)
Puntos a tener en cuenta:
1. La gente del primer siglo ten�a espejos de buena calidad. Pero la palabra "d�bilmente" sugiere que Pablo est� contrastando lo que se ve en un espejo de mala calidad con lo que se ve en una reuni�n cara a cara.
'pero entonces' -cuando llega la revelaci�n "perfecta" (a qu� apuntaban los dones).
'cara a cara' -Nota: No se dice nada aqu� acerca de ver a Dios cara a cara (lo que la mayor�a de los comentaristas leen en el pasaje). Cuando se logre la revelaci�n completa de la voluntad de Dios, en comparaci�n con los dones espirituales que dieron la revelaci�n en partes, el NT completo ser� como ver a alguien cara a cara, en lugar de mirarse en un espejo. El acceso a los. NT completo, ten�a los dones espirituales vencidos cualquier d�a de la semana.
'ahora. conocer en parte' - ( 1 Corintios 13:9 ) Incluso los profetas en el AT experimentaron esto. ( 1 Pedro 1:10 ; Romanos 15:25 ; Efesios 3:2 )
'pero entonces' -de nuevo, el contraste "ahora, entonces". Luego, cuando toda la revelaci�n haya sido entregada y registrada.
'deber�. conocer completamente' - una revelaci�n completa = conocimiento completo de la voluntad de Dios. 'Esto no significa que seremos omniscientes como lo es Dios; m�s bien, significa que tendremos Su revelaci�n completa.' (Willis p�g. 468)
'as� como tambi�n. era completamente conocido' -'muy probablemente se refiere a la manera de saber de Dios. El conocimiento que Dios tiene de nosotros es inmediato, pleno y directo. (Fee p. 649) En lugar de conocer "en parte", en lugar de depender de alg�n don para el conocimiento, la revelaci�n completa de la palabra de Dios nos dar� acceso ilimitado a toda la verdad.
Otra vez,. NT completo dio al individuo. acceso m�s libre y directo a la verdad de Dios. No tendr�a que esperar la inspiraci�n, oa que los profetas hablaran. Se pod�a abrir la revelaci�n completa de Dios, y se pod�an investigar inmediatamente las respuestas a cualquier pregunta o cualquier cantidad de preguntas.
'ahora': Pablo no est� diciendo que los dones hab�an cesado "ahora" ( 1 Corintios 14:1 ). M�s bien, habi�ndoles hablado ya de la naturaleza temporal de los dones, procede a reafirmar la verdad sobre el amor. �El amor permanece! ( 1 Corintios 13:8 ) Pero no solo permanece, es la mayor de todas las cualidades espirituales.
'fe, esperanza' -'�l agrega fe y esperanza al amor de manera un tanto autom�tica, ya que para �l son �stas las que acompa�an al amor, no los dones espirituales'. (Tarifa p�g. 651)
'y el mayor de ellos es el amor' -
Puntos a tener en cuenta:
1. Generalmente se explica que el amor es mayor que la fe o la esperanza, ya que tanto la fe como la esperanza se realizar�n. ( Hebreos 11:1 ; Romanos 8:24 ) Y, sin embargo, la fe todav�a se puede definir como confianza, sumisi�n y obediencia. Que siempre estar� cerca.
2. Jes�s ense�� lo mismo. ( Mateo 22:37 )
3. Cuando todo est� dicho y hecho, aparentemente la fe y la esperanza brotan del amor o necesitan el amor para sobrevivir. ( 1 Corintios 13:7 )
4. La fe y la esperanza s�lo pueden obrar propiamente por el amor. ( G�latas 5:6 )
'La fe sin amor es imperfecta; puede ser simplemente el fr�o asentimiento de la mente, o la sumisi�n inactiva de la voluntad, y puede carecer del calor de la devoci�n del coraz�n. La esperanza sin amor puede ser egoc�ntrica o impura.' (Erdman p�gs. 140-141)
5. El amor expresa la naturaleza misma de Dios. ( Juan 3:16 ; 1 Juan 4:16 ) Y cuando amamos somos m�s como Dios. ( 1 Juan 4:7 )
6. Otras personas pueden expresar tremendas cantidades de fe y esperanza (en ideas falsas). El mundo puede manifestar el mismo grado de fe y esperanza que el cristiano. Pero solo el cristiano, solo los que est�n en Cristo pueden manifestar vers�culos 1 Corintios 13:4-8 . Nadie m�s pero. �Cristiano puede hacer eso! Especialmente considerando el hecho de que las �nicas personas de las que se puede decir con verdad que se regocijan en la verdad, son aquellos que se han convertido en cristianos.
OBSERVACIONES FINALES:
Para aquellos que afirman que los dones espirituales todav�a existen hoy:
1. Entonces todos deber�an existir. Los regalos fueron. paquete. ( 1 Corintios 13:8 ) Todo cesar�a al mismo tiempo. ( Marco 16:17 ) Por lo tanto, los grupos que afirman hablar en lenguas y sanar, tambi�n deber�an poder beber veneno mortal, no ser afectados por las mordeduras de serpientes venenosas y sanar con un 100% de �xito.
2. Se ven obligados a admitir que el NT no est� completo, es decir, no poseemos toda la verdad en forma escrita. Y ver que durante los �ltimos 1900 a�os no se han agregado libros al NT Si hace pensar en lo que han estado haciendo todos los "supuestos" y afirmados profetas desde los d�as de los ap�stoles. Alguien por favor mu�stranos. profeta "real" desde los tiempos del NT? (�Cuya ense�anza no contradec�a la de los ap�stoles y la de Jes�s!)
Información bibliográfica Dunagan, Mark. "Comentario sobre 1 Corinthians 13". "Comentarios de Dunagan sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dun/1-corinthians-13.html. 1999-2014.
Introducción
1 CORINTIOS CAP�TULO 13
ESQUEMA Y COMENTARIO-MARK DUNAGAN
I. ESQUEMA DEL CAP�TULO 13:
I. El amor es indispensable: 1 Corintios 13:1-3
II. C�mo se manifiesta el amor: 1 Corintios 13:4-8
tercero La Permanencia del Amor: 1 Corintios 13:8-13
II. INTRODUCCI�N AL CAP�TULO 13:
'En lo que Paul est� a punto de embarcarse es. descripci�n de lo que �l llama "un camino que est� m�s all� de toda comparaci�n". ( 1 Corintios 12:31 ) La forma en que van es b�sicamente destructiva para la iglesia ... la forma en que est�n siendo llamados es una que busca el bien de los dem�s antes que uno mismo.
Es la manera de edificar la iglesia ( 1 Corintios 14:1-5 ), de buscar el bien com�n ( 1 Corintios 12:7 ).
En ese contexto, todav�a se desear� intensamente las cosas del Esp�ritu ( 1 Corintios 14:1 ), pero precisamente para que otros sean edificados. Por lo tanto, no es "el amor versus los dones" lo que Pablo tiene en mente, sino "el amor como el �nico contexto para los dones"; porque sin los primeros, los segundos no tienen ninguna utilidad en absoluto, pero tampoco mucho m�s en la vida cristiana.' (Tarifa p�g. 625)
'En cuesti�n han sido puntos de vista opuestos de la "espiritualidad". Hablan en lenguas, sin duda... Pero al mismo tiempo toleran o avalan la sexualidad il�cita, la codicia y la idolatr�a ( 1 Corintios 5:9-10 ; ilustrado en 1 Corintios 5:1-5 ; 1 Corintios 6:1-11 ; 1 Corintios 6:12-20 ; 1 Corintios 8:1 - 1 Corintios 10:22 ).
Ellos escupen "sabidur�a" y "conocimiento"; pero en el primero se oponen audazmente a Pablo y su evangelio de. Mes�as crucificado, y en �ste est�n dispuestos a "edificar". hermano destruy�ndolo ( 1 Corintios 8:10-11 ). En resumen, tienen. espiritualidad que tiene adornos religiosos... pero que ha abandonado una �tica cristiana m�s bien totalmente genuina, con su supremac�a del amor...' (Fee p. 627)
Puntos a tener en cuenta:
1. M�s importante que los "dones" del Esp�ritu ( 1 Corintios 12:7-10 ), estaba el fruto del Esp�ritu. ( G�latas 5:22 )
2. Como se dijo anteriormente, este cap�tulo no est� colocando el amor frente a los dones. M�s bien, mientras los dones permanecer�an operativos ( 1 Corintios 13:8-13 ), el amor era el contexto apropiado para tales dones y todo servicio religioso. En el cap�tulo 14, Pablo describir� a�n m�s los dones en el contexto del amor, usando la expresi�n, 'buscar abundar para la edificaci�n de la iglesia'. ( 1 Corintios 14:12 )
3. El mundo antiguo (y el moderno) tiene una necesidad desesperada. definici�n correcta de "amor".
WE Vine, en su diccionario de palabras del NT, dijo acerca de esta palabra griega que se traduce como 'amor': 'la palabra caracter�stica del cristianismo, y desde que el Esp�ritu de revelaci�n la ha usado para expresar ideas previamente desconocidas. la investigaci�n sobre su uso, ya sea en la literatura griega o en la Septuaginta, arroja poca luz sobre su significado distintivo en el NT' (p. 20)
La palabra antigua, al igual que la moderna, ten�a sus palabras para 'amor'. Estaba la palabra "eros", que era caracter�sticamente la palabra para el amor entre los sexos. Barclay dice: 'Esta palabra no aparece en el NT en absoluto, no porque el NT desprecie o rechace el amor f�sico, sino porque en los tiempos del NT esta palabra hab�a llegado a relacionarse con la lujuria en lugar del amor. Eros, como se ha dicho, es el amor a�n no convertido. [Nota:. Carne y Esp�ritu. pags. 64]
Estaba la palabra "philia". La palabra m�s alta en griego secular para amor. 'Describe. c�lida, �ntima, tierna relaci�n de cuerpo, mente y esp�ritu. Incluye el lado f�sico del amor... Y sin embargo, incluso en esta palabra hay algo que falta' [Nota:. Carne y esp�ritu p�g. 64]
Este amor existir�a entre amigos, pero no ser�a el amor que tendr�as por un enemigo. Por lo tanto, incluso esta forma de amor (intimidad, amistad) no alcanza el amor necesario. ( Mateo 5:46 )
Estaba la palabra "storge". Esto ten�a el significado limitado de 'amor familiar'. El amor de. padre para. ni�o, o el ni�o para. padre. El amor entre hermanos y hermanas y otros parientes.
Pero todas las diversas definiciones y conceptos de 'amor' que ten�a el mundo, fallaron en describir adecuadamente el tipo de amor necesario para servir a Dios ya los dem�s. Antes de continuar, considere estos comentarios:
El amor humano ordinario lo es. reacci�n del coraz�n; es algo que simplemente sucede. Usamos la frase "enamorarse"... Pero �gape (la palabra que Pablo us� para 'amor')... es un ejercicio de la personalidad total. Est�. estado no solo del coraz�n sino tambi�n de la mente ( Mateo 22:37 ); es. estado no s�lo de los sentimientos y las emociones sino tambi�n de la voluntad.
No es algo que simplemente sucede y que no podemos evitar; es algo en lo que tenemos que esforzarnos. No es algo con lo que no tengamos nada que ver... De hecho se ha dicho que en al menos uno de sus aspectos apage es la capacidad y el poder y la determinaci�n de amar a las personas que no nos gustan. Cierto es que este... amor no es cosa sentimental f�cil; no es una respuesta emocional autom�tica y no buscada. Est�. victoria ganada sobre uno mismo. [Nota:. Carne y esp�ritu p�g. 66]
tercero COMENTARIO SOBRE EL CAP�TULO 13:
Versículo 1
Si. hablan lenguas humanas y ang�licas, pero no tienen amor. me convierto en bronce resonante, o. c�mbalo que reti�e.
Antes de que Pablo se�ale espec�ficamente el camino m�s excelente ( 1 Corintios 13:4-8 ), primero debe demostrar su necesidad. Pablo acababa de mostrar en el cap�tulo 12 que todos los dones son necesarios, todos son honorables en su uso apropiado y todos son dados por Dios. Pero para los corintios. peligro rodeaba los dones espirituales. El peligro de usarlos ego�stamente. La forma descrita en este cap�tulo tambi�n lo es. "v�a de escape" del mal uso de los dones.
'con lenguas de hombres' -en esto debe de consistir el don de "lenguas" en estos Cap�tulos. ( 1 Corintios 12:30 ) Pablo menciona este don primero, porque este es el don que ellos tend�an a elevar por encima de todos los dem�s y abusar en el proceso. 'Mencionado primero por la exagerada importancia que los corintios le daban a este regalo.' (Vicente p�g. 262)
Por tanto: Las lenguas de 1 Corintios Cap�tulo s 12-14, son el mismo don descrito en Hechos 2:6 ; Hechos 10:46 . La habilidad de hablar en lenguaje humano, que nunca hab�as aprendido. ( Hechos 2:7 )
'y de los �ngeles' -Algunos han usado esta frase para probar que las lenguas del cap�tulo 14 eran lenguas "ang�licas".
Puntos a tener en cuenta:
1. Verso. comienza con la palabra "Si". Pablo no sugiere que los hablantes de lenguas hablaran con el lenguaje de los �ngeles. Est� diciendo: "incluso si...". (McGuiggan p�g. 174)
Esto es. supuesto caso. 'Si. puede hablar los idiomas de los hombres e incluso de los �ngeles.' (Gspd) El punto de Pablo es: 'Supongamos que mi habilidad para hablar en lenguas inclu�a todos los idiomas del planeta (lo cual no era as�: 1 Corintios 14:18 ), e incluso el idioma del cielo, hablar en lenguas en su m�xima expresi�n. maravillosa altura, agotando las lenguas de la tierra y del cielo.
..incluso en tales. caso, la ausencia de amor de mi parte, har�a que incluso tan exaltado hablar en lenguas fuera in�til. Cu�nto m�s entonces es el hablar en lenguas limitado y sin amor (el don que pose�an - 1 Corintios 14:18 ), en vano.
2. En cada una de estas ilustraciones, Pablo cita el grado m�s alto posible. ( 1 Corintios 13:2 'conocer todos los misterios... toda la fe, como para mover monta�as... ( 1 Corintios 13:3 )... dar todas mis posesiones...')
El punto es que si la m�s alta manifestaci�n posible de lenguas, profec�a, conocimiento, fe, benevolencia y sacrificio se vuelven in�tiles por la falta de amor, entonces tambi�n lo son todos los grados inferiores de las mismas cosas.
3. No estoy seguro de d�nde alguien sac� la idea de que los �ngeles hablaron en expresiones de �xtasis. Cuando los �ngeles hablaron en la Biblia, usaron un lenguaje inteligente. ( Lucas 1:13 ; Lucas 1:26 )
4. Pablo escuch� el tipo de hablar usado en el cielo. Y no fueron declaraciones exultantes. ( 2 Corintios 12:4 )
5. La l�gica del argumento de Pablo exigir�a que si uno afirma que habla en "lenguaje celestial", entonces primero debe haber dominado los idiomas de los hombres. Porque hablar en lenguas de �ngeles constituir�a el m�s alto grado de habilidad para hablar en lenguas.
Por lo tanto: Los grupos de hoy en d�a que afirman hablar en "lenguas celestiales" pueden ser probados. Si realmente est�n hablando con las "lenguas de los �ngeles", entonces pueden probarlo hablando primero la gama completa de idiomas humanos.
'pero no tienen amor' - 'todas las habilidades, dotes, sacrificios sin amor son, desde el punto de vista cristiano, simplemente buenos para nada.' (Ex. Gr. NT p. 896)
Punto a nota:
1. Los actos sin amor pueden beneficiar a alguien ( 1 Pedro 1:15 ). Pero no beneficia a la persona que se dedica a ello.
2. �Dios est� preocupado por los "medios" detr�s del producto final!
No, el fin no justifica los medios.
3. Jes�s ense�� la misma verdad en pasajes como: ( Mateo 6:1 ; Mateo 16:1 ; Mateo 17:1 ; Mateo 18:1 )
Fee tiene algo interesante que decir en este punto: 'Debido a la naturaleza l�rica de esta secci�n, es f�cil pensar en el amor como una cualidad abstracta. Eso es precisamente perder la preocupaci�n de Paul... El amor no es una idea para Paul, ni siquiera. "factor motivador" para el comportamiento. es comportamiento Amar es actuar; cualquier cosa que no sea acci�n no es amor en absoluto.' (p�g.
628) ( Juan 14:15 ; 1 Juan 3:17 )
4. Aqu� se est� considerando m�s que solo "la motivaci�n correcta". M�s bien, no s�lo estos actos deben estar motivados por el amor, sino que la persona que los realiza, toda su vida, debe abrazar la �tica b�blica del amor, en estas �reas y en otras. Estar motivado para orar a Dios por amor no tiene sentido si estoy tratando a mi hermano oa mi c�nyuge sin amor. ( Mateo 5:23 ; 1 Pedro 3:7 )
'No lo es. cuesti�n de estas cosas o el amor, o incluso estas cosas motivadas por el amor, pero estas cosas por. persona cuya vida entera tambi�n est� entregada al amor. Si no, la vida de esa persona ante Dios suma cero.' (Tarifa p�g. 629)
5. Tener. el don espiritual, entrar en contacto con el Esp�ritu Santo en un sentido milagroso, no infund�a autom�ticamente el amor en la vida de la persona. Los corintios "ten�an el Esp�ritu", pero no ten�an amor verdadero, de hecho, �ni siquiera ten�an "sentimientos c�lidos y confusos el uno por el otro"! Incluso en la �poca de los dones espirituales, el amor se aprend�a de la misma manera que se aprende hoy. Dios lo revel� en Su palabra y los cristianos deb�an practicarlo y aplicarlo en sus vidas. �Dios no imparte amor milagrosamente!
**No hab�a ning�n don espiritual llamado "el don del amor".
'Me he convertido' -'Se expresa v�vidamente, 'Ya me he convertido'. (Robertson p�g. 176)
'lat�n que suena, o. c�mbalo resonante' -Ahora los hombres todav�a pueden estar impresionados. orador sin amor. Muchos de los jud�os hab�an quedado impresionados con los fariseos sin amor. ( Mateo 6:2 ) Pero esta es la opini�n de Dios sobre los tales. orador, y al final, la �nica vista que importa.
'La caracter�stica de la adoraci�n pagana, especialmente la adoraci�n de Dionisio y Cibeles, era el sonido y el sonido de los c�mbalos y el rebuzno de las trompetas. Incluso el codiciado don de lenguas no era mejor que el alboroto de la adoraci�n pagana si el amor estaba ausente.' (Barclay p�g. 131)
Pero no oigamos al predicador fanfarronear o al orador sin amor, no lo veamos pavonearse. Es tan ofensivo como el ruido de las tapas de los botes de basura. �Sin amor, la ense�anza/habla m�s inspirada es el ruido! ESA ES LA VISTA DE DIOS AL RESPECTO... (McGuiggan p. 174)
Versículo 2
Y si. ten el don de profec�a, y conoce todos los misterios y todo el conocimiento; y si. tened toda la fe, como para trasladar monta�as, pero no ten�is amor,. soy nada
'conoce todos los misterios y todo el conocimiento' - 'ning�n secreto oculto para m�, ning�n conocimiento demasiado profundo para m�'. (Knox) ??'Profec�a en su rango m�s amplio.' (Ex. Gr. NT p. 897)
'misterios' . verdad, pero revelada. ( Efesios 3:3 ) Si. podr�a incluso conocer las cosas no reveladas de Dios. ( Deuteronomio 29:29 )
Punto a nota:
1. El conocimiento ilimitado no puede justificar ni excusar la ausencia de amor en la vida.
2. El hombre tiende a hacer ciertas concesiones y concesiones para los s�per inteligentes. La arrogancia no es vista como. pecado o defecto en el profesor, erudito o fil�sofo. Nuestra sociedad permite que el cient�fico en la "vanguardia" del descubrimiento act�e como tal. idiota o malvado, porque despu�s de todo, '�l/ella est� haciendo las cosas... est�n involucrados en un trabajo tan importante.
.. su intelecto excusa el desamor y la falta de habilidades sociales que demuestran...' �Dios no est� de acuerdo! No importa qui�n seas, o lo que sepas, o cu�n lejos de los dem�s en "comprensi�n" est�s, �nunca tienes excusa para volverte orgulloso y arrogante!
'El peligro permanente de la eminencia intelectual es el esnobismo intelectual. El hombre erudito corre el grave peligro de desarrollar el esp�ritu de desprecio. (Barclay p�g. 131)
'toda fe, como para trasladar monta�as' -fe relacionada con obrar milagros.
�Tal maravilloso trabajo de maravillas, que las Monta�as Rocosas se levantar�an y se ir�an rugiendo ante mi petici�n a Dios! Incluso si Dios lo permitiera. cristiano para trabajar. milagro como ese, no ser�a un substituto para amar a Dios y amar a los dem�s. ( Mateo 22:37 )
Nota: Incluso la "fe" puede ser sin amor. A veces somos culpables de ello. Les decimos a las personas que necesitan confiar m�s en Dios, 'confiar en Dios como. hacer', pero luego convenientemente nos olvidamos de ayudarlos.
'Hay momentos en que la fe puede ser. cosa cruel Hab�a. hombre que visit� a su m�dico y le inform� que su coraz�n estaba cansado y que deb�a descansar. Llam� por tel�fono a su empleador, que era. notable figura cristiana, y le cont� la noticia, solo para recibir la respuesta: "Tengo una fuerza interior que me permite continuar". Estas son las palabras de... la fe que no conoci� el amor.' (Barclay p�g. 132)
'No soy nada' -a los ojos de Dios. A la vista de los hombres, tales personas ser�an "realmente algo". �Pero a Dios no le impresionan las personas que han hecho "grandes cosas", pero que carecen de car�cter! �El car�cter le importa a Dios! ( 1 Samuel 2:7 )
Versículo 3
Y si. repartir todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si. entrego mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor, de nada me sirve.
'repartir todos mis bienes para dar de comer a los pobres' -'Aunque. regalar todo eso. hay que dar de comer a los hambrientos. (Arroyo)
'todos' - el m�s alto grado de benevolencia. Porque despu�s de haber dado todos 'tus bienes', no te queda nada para dar (no puedes dar algo a los pobres que no te pertenezca). 'El verbo es aoristo; por lo tanto, la idea es la de un gran acto de benevolencia en el cual. el hombre vende todo lo que posee para ayudar a los necesitados.' (Willis p�g. 451)
'Aquellos que hacen sacrificios para beneficiar a otros sin amor, deben tener alguna recompensa ego�sta oculta con la que cuentan.' (Ex. Gr. NT p. 898)
Puntos a tener en cuenta:
1. La gente puede sacrificarse sin amor. �Pueden dar fan�ticamente sin amor! Acu�rdate de Anan�as y Safira. ( Hechos 5:1 )
2. El dar sin amor existe.
'No hay nada en este mundo m�s humillante que esta supuesta caridad sin amor. Para dar como. deber sombr�o, dar con. cierto desprecio, pararse en la propia peque�a eminencia y arrojar migajas de caridad en cuanto a. perro..' (Barclay p. 132)
En. sentido podr�amos decir, 'la caridad no es un sustituto de la caridad (amor)'.
3. Si las "buenas obras" que hacen los cristianos (sin amor), son vanas a los ojos de Dios. Entonces no deber�a haber problema en darse cuenta de que las "buenas obras" realizadas por personas religiosas fuera de Cristo, tampoco cuentan. ( Mateo 15:9 ; 2 Juan 1:9 )
'y si. dar mi cuerpo para ser quemado' -'la muerte en la hoguera podr�a ser enfrentada en mero fanatismo, en ambici�n de. santidad reputada, en terquedad, o en orgullo.' (Erdman p�g. 132)
'Si el motivo que hace. el hombre incluso dar su vida por Cristo es el motivo del orgullo y la auto-exhibici�n y la auto-gloria, entonces incluso el martirio se vuelve sin valor. No es c�nico recordar tantos. la acci�n que parece sacrificial ha sido producto del orgullo y no de la devoci�n y del amor... Dif�cilmente hay un pasaje en las Escrituras que exija tal autoexamen del hombre bueno como este pasaje.' (Barclay p�g. 132)
'no me aprovecha nada' -'No me beneficia en lo m�s m�nimo.' (Ber), es decir, beneficiado espiritualmente, a la vista de Dios. 'Iluminado.,. No he ayudado en nada. (Robertson p�g. 177)
Puntos a tener en cuenta:
1. Nada puede valer ante los ojos de Dios sin la actitud que Pablo describir� en los vers�culos 4-8.
2. Morir por Cristo, no necesariamente significaba que estabas bien con Dios.
'El martirio por el bien de la ambici�n fue. hecho de ocurrencia temprana en la Iglesia, si no en los d�as de Pablo... algunos de los confesores que estaban hinchados de vanidad y orgullo, y parec�an pensar que la sangre del martirio les servir�a para lavar las manchas de flagrante e incluso inmoralidades recientes...' (Vincent pp. 263-264)
'La voluntad de luchar y morir por el cristianismo no reemplazar� a la obediencia amorosa a Cristo'. (McGarvey p�g. 129)
3. A menudo, los miembros de la Iglesia de Cristo se ven afectados por el argumento de que tal y tal cosa. persona era. buena persona, e hicieron tanto por Dios o por su pr�jimo... seguramente deben ser salvos, aunque nunca fueron bautizados. Pero el mismo argumento podr�a usarse para la persona religiosa que no sirve a Dios por amor. Pablo no ten�a la culpa de que los corintios no ejercieran los dones sin amor y �l no se sent�a culpable por no justificarlos. Tampoco debemos sentirnos culpables ni intentar justificar a la persona religiosa que se niega a ser bautizada.
4. La misma verdad se aplica al uso de nuestros talentos. Ning�n talento puede ser usado apropiadamente por una persona que no ama.
LAS CARACTER�STICAS DEL AMOR:
Numerosos escritores han notado c�mo Pablo describe el amor con la iglesia de Corinto y sus defectos como. antecedentes. Donde ellos (nosotros) somos impacientes e hirientes, el amor es paciente y bondadoso. Donde ellos (nosotros) son perversamente celosos, jactanciosos y arrogantes, el amor es feliz por los dem�s, modesto y humilde. Donde ellos... son groseros, ego�stas e irritables, el amor es cort�s, desinteresado y emocionalmente en control.
Donde ellos... son contadores p�blicos de las injusticias que sufren, el amor descarta las heridas de la mente. Donde ellos� sonr�en ante la maldad y se resienten cuando son castigados, el amor se deleita con la verdad y se ofende ante la maldad. Donde ellos...desprecian abiertamente la debilidad de otro, el amor la cubre...Donde ellos...son suspicaces, est�n descontentos y r�pidamente se inflaman, el amor conf�a, contin�a mirando hacia adelante con optimismo y soporta. sonre�r lo que viene a su manera.' [Nota:. McGuiggan p�gs. 174-175]
Antes de continuar, vale la pena citar la interpretaci�n de Phillips de estos vers�culos:
'Este amor del cual. hablar es lento perder la paciencia&mdashbusca. manera de ser constructivo. No es posesivo: no est� ansioso por impresionar ni alberga ideas infladas de su propia importancia. El amor tiene buenos modales y no persigue ventajas ego�stas. No es delicado. No lleva cuenta del mal ni se regodea en la maldad de los dem�s. Por el contrario, se alegra con todos los hombres buenos cuando la verdad prevalece.
El amor no conoce l�mite a su perseverancia, no tiene fin a su confianza, no se desvanece su esperanza; puede durar m�s que cualquier cosa. Es, de hecho, lo �nico que permanece cuando todo lo dem�s se ha derrumbado.
Necesitamos recordar que estos vers�culos no fueron escritos principalmente para la relaci�n entre esposos y esposas (aunque ciertamente aplica). M�s bien, este es el tipo de amor que se supone debe ejercerse entre los cristianos.
Versículo 4
El amor sufre mucho y es bondadoso; el amor no tiene envidia; el amor no se jacta de s� mismo, no se envanece,
'sufre mucho' - 'es paciente' (NASV) Lit., 'de mal genio'.
Comentarios:
1. 'Cris�stomo dijo que es la palabra que se usa del hombre que es agraviado y que tiene f�cilmente en su poder vengarse y, sin embargo, no lo hace. Describe al hombre que es lento para la ira. (Barclay p�g. 133)
Desafortunadamente, muchas personas definen la paciencia como "no puedo hacer nada al respecto, es decir, soy incapaz de cambiar la situaci�n, supongo que debo soportarlo". Esa no es la paciencia de la Biblia. Dios espera que nos contengamos, incluso cuando se presenta la oportunidad "ideal" de venganza. ( Romanos 12:19 )
2. 'Paciente hacia personas injuriosas o provocadoras' (Gr. Ex. NT p. 899)
3. 'Es ese autocontrol que no toma represalias apresuradamente. equivocado; soporta las injurias y las malas acciones sin ser provocada a la ira oa la venganza.' (Willis p�g. 454)
4. Los corintios involucrados en pleitos ( 1 Corintios 6:1-8 ); y los que hablaban en lenguas y los profetas que parec�an no poder esperar su turno ( 1 Corintios 14:27-30 ), necesitaban escuchar esto.
5. �El amor es paciente con las personas! ( 1 Tesalonicenses 5:14 ) El amor tambi�n es paciente con los escr�pulos de los nuevos conversos. El amor tiene tiempo para permitir que la conciencia del otro se eduque m�s correctamente. ( 1 Corintios 8:1 ; 1 Corintios 9:1 ; 1 Corintios 10:1 )
6. El amor no necesita un entorno "ideal" para florecer o existir. Para Pablo, el amor puede crecer, el amor debe ser ejercido por miembros que se encuentran en una iglesia desgarrada por la lucha, la envidia, la mundanalidad, el orgullo, etc. Por defectuosa que fuera la iglesia en Corinto, ning�n miembro all� fue excusado por Dios para actuar de una manera imp�a. Aquellos que se dieron por vencidos, incluso en estas circunstancias indeseables, terminaron perdidos. ( 1 Corintios 9:24-27 )
'es amable' - ' uno que presta un servicio amable y bien dispuesto a los dem�s'. (Gr. Ex. NT p. 899) 'Suave en el comportamiento' (Robertson p. 177) '�til, servicial, amistoso' (Lenski p. 555)
Comentarios:
1. 'El amor no es c�ustico ni mordaz.' (Willis p�g. 455)
2. Ejercitar la paciencia hace que algunas personas se sientan resentidas, amargadas, c�nicas y enojadas. A pesar de todo lo que te suceda en la vida, todas las decepciones, desilusiones, etc. Si tienes amor, puedes evitar la miseria causada cuando uno se "agria" con personas imperfectas.
'no tiene envidia' -'no es celoso' (NASV) 'El amor no es ni celoso ni envidioso (ambas ideas)' (Robertson p. 178)
Comentarios:
1. Ten�an envidia de los dones espirituales que otros pose�an. ( 1 Corintios 12:15-19 )
2. 'El amor nunca resta valor a la alabanza que se le debe a otro ni trata de hacer que �l parezca menos y que yo parezca m�s en comparaci�n... En lugar de ser envidioso, el amor se satisface con su propia porci�n y se alegra de la mayor porci�n de otro.' (Lenski p�g. 556)
3. Mois�s ( N�meros 2:26 ) y Juan el Bautista ( Juan 3:26 ), ambos estaban libres de envidia.
4. 'Y si en alg�n momento est� siendo superado por competidores, no alberga irritaci�n, no siente angustia. no reconoce los celos cuando. el rival recibe el premio y la alabanza.' (Tarifa p�g. 134)
5. Qu� miseria nos acarreamos, debido al hecho de que no podemos disfrutar ni aceptar nuestra posici�n en la vida. Incluso los cristianos se encuentran atrapados en el s�ndrome de "la hierba siempre es m�s verde al otro lado de la cerca". Cuando envidiamos a los dem�s, no podemos disfrutar de nuestra propia vida, ni podemos realmente apreciar lo que Dios nos ha dado. El amor se niega a vivir la vida de otra persona.
El amor est� contento con la vida, los talentos, las oportunidades y las habilidades disponibles para �l. El amor hace buen uso de lo que se le presenta. �Suena atractivo? �Suena liberador y refrescante?
'no se jacta de s� mismo' -'el amor no se jacta' (NASV) 'Usado de alguien que canta sus propias alabanzas.' (Vincent p. 264) 'Significa jugar al fanfarr�n' (Robertson p. 178) 'Humilde, no jactancioso; sin ostentaci�n, no ansioso por exhibir dones superiores o por atraer una admiraci�n inmerecida.' (Erdman p. 134) 'el �nfasis est� en la jactancia que hiere a otros, causa malestar y discordia...' (Willis p. 455) 'no est� ansioso por impresionar'. (Fi); El amor no hace desfiles. (Madre)
'Detr�s de la jactancia jactanciosa hay vanidad, una sobreestimaci�n de la propia importancia, habilidades o logros' (Lenski p. 556)
'Sugiere acciones egoc�ntricas en las que hay un deseo desmesurado de llamar la atenci�n sobre uno mismo.' (Tarifa p�g. 637)
Algunos de los corintios deseaban "mostrar" sus dones, quer�an ser el centro de atenci�n y ser el centro de atenci�n. En lugar de usar su don para el bien de la congregaci�n.
'no se envanece' -'no es arrogante' (NASV) Hemos encontrado esta palabra antes en esta carta. ( 1 Corintios 4:6 ; 1 Corintios 5:2 ; 1 Corintios 8:1 ) 'ni engre�do' (NEB)
'Napole�n siempre abog� por la santidad del hogar y la obligaci�n del culto p�blico, para los dem�s. De s� mismo dijo: "No soy un hombre como los dem�s hombres. Las leyes de la moralidad no se aplican a m�". (Barclay p�g. 134)
En esta carta hemos encontrado que tal orgullo puede conducir a la ceguera moral. Los corintios, que se consideraban a s� mismos como "individuos sabios y dotados", estaban tolerando y pasando por alto mucho de lo que era profano e imp�o. ( 1 Corintios 3:1-3 ; 1 Corintios 5:1 en adelante; 1 Corintios 6:1-8 ; 1 Corintios 11:17-34 )
Versículo 5
no se comporta indecorosamente, no busca lo suyo, no se irrita, no tiene en cuenta el mal;
'no se comporta indecorosamente' -'no act�a indecorosamente' (NASV); 'nunca es grosero' (Mof); 'No es indecente' (Beck); 'comportarse de manera vergonzosa, deshonrosa o indecente... el amor es cort�s; no se comporta de manera contraria a las normas aceptadas de decencia.' (Willis p�g. 456)
Comentarios:
1. 'El arte de la cortes�a no se puede aprender exclusivamente de los libros de etiqueta; viene de dentro; se inspira en la simpat�a y se gu�a por la consideraci�n de los sentimientos de los dem�s. es com�nmente. falta de amor en lugar de. falta de conocimiento que conduce a malos modales, impropiedad y groser�a vergonzosa.' (Erdmans p�g. 134)
2. Esta frase nos recuerda a varias mujeres cristianas en Corinto que se quitaban el velo y escandalizaban a la sociedad en la que viv�an. ( 1 Corintios 11:2-16 )
3. Obviamente, algunos de los que hablaban en lenguas hab�an sido muy groseros con sus compa�eros cristianos. ( 1 Corintios 12:21 )
4. Pablo practicaba tal cortes�a. ( Hechos 26:1 ; Hechos 25:1 )
'no busca lo suyo propio' -'no insiste en su propio camino' (RSV); 'no insiste en sus derechos' (Gspd); 'no persigue objetivos ego�stas.' (Ni)
Comentarios:
1. Y sin embargo, los corintios hab�an estado insistiendo en sus propios derechos. ( 1 Corintios 8:1 ss.)
2. 'No busca lo suyo; no cree que "encontrarse a s� mismo" sea el bien supremo; no est� enamorado de la ganancia propia, la autojustificaci�n, la autoestima.' (Tarifa p�g. 638)
3. Los corintios se vieron atrapados en un "legalismo" del que a menudo nos olvidamos. Insistir en que tienes derecho a hacerlo, simplemente porque es l�cito, tambi�n es "legalismo". Pablo hab�a ense�ado, es necesario considerar otras cosas, incluso m�s all� de la legalidad del acto propuesto. ( 1 Corintios 6:12 ; 1 Corintios 10:24 )
'En �ltima instancia, hay en el mundo s�lo dos tipos de personas: los que est�n pensando continuamente en sus derechos y los que est�n pensando continuamente en sus deberes; los que siempre insisten en sus privilegios y los que siempre recuerdan sus responsabilidades; los que siempre est�n pensando en lo que la vida les debe y los que nunca olvidan lo que le deben a la vida.' (Barclay p�g. 135)
'Cura el ego�smo, y siembra. Jard�n del Ed�n.' (Lenski p�g. 557)
'no es provocado' - 'no se ofende r�pidamente' (NEB); 'no est� irritable' (RSV); 'No es delicado' (Phi). 'no est� amargado o enfurecido por el abuso, el mal, el insulto, la herida.' (Lenski p�g. 558)
Comentarios:
1. 'Con la intenci�n de obtener su propio beneficio, uno se enoja incesantemente al encontrar que el mundo est� en contradicci�n con �l'. (Ej. Gr. NT p. 899)
2. La ira, la amargura y el resentimiento nunca se pueden dominar, hasta que. aprender a convertirse en una persona desinteresada. Est�. hombre o mujer inteligente que pronto acepta el hecho de la vida, que este mundo est� maldito por el pecado, y por lo tanto, no va a ser perfecto. De hecho, a menudo parecer� que el mundo est� trabajando en nuestra contra. ( G�nesis 3:17 )
'no tiene en cuenta el mal' -'no tiene en cuenta. mal sufrido. (NASV) 'el amor no guarda cuentas de errores.' (NEBRASKA)
'cuenta' - ' Verbo antiguo... contar, tener en cuenta como en un libro mayor o un cuaderno'. (Robertson p. 178) 'Almacenando la memoria de los agravios, de la indiferencia, del desprecio, de los agravios, de las heridas; haciendo. registro riguroso de las lesiones recibidas de otros.' (Erdman p. 135) 'La palabra que hemos traducido (cuenta) es la palabra de un contador. Es la palabra que se usa para ingresar un elemento en el libro mayor para que no se olvide. Una de las grandes artes de la vida es aprender qu� olvidar. (Barclay p�g. 136)
Comentarios:
1. Por lo tanto, el amor se niega a sostener. guardar rencor o buscar venganza. El amor puede perdonar. ( Mateo 18:35 ; Mateo 6:14 )
2. Esta secci�n revela por qu� perdonar a los dem�s es tan dif�cil para algunos de nosotros. Mientras nuestra mente est� en el "yo", el perd�n ser� dif�cil, si no imposible.
3. Es dif�cil perdonar. deuda, cuando sigues mirando el libro mayor!
4. Algunas personas pueden vivir con su propio ego�smo y malas acciones, siempre y cuando sean capaces de convencerse de que otros les han hecho lo peor, es decir, que todav�a est�n en el lado positivo de la relaci�n.
Versículo 6
no se goza en la injusticia, sino que se goza en la verdad;
'no se regocija en la justicia' - 'no se complace en hacer el mal.' (Bajo); 'no se regodea en los pecados de otros hombres' (NEB); 'el amor nunca se alegra cuando otros se equivocan' (Mof)
Comentarios:
1. 'No se trata tanto del deleite en hacer algo incorrecto como del placer malicioso que nos sobreviene a la mayor�a de nosotros cuando escuchamos algo despectivo sobre otra persona... Es uno de los... rasgos de la naturaleza humana que muy a menudo preferimos o�r hablar de la desgracia de los dem�s antes que de sus fortunas. Estamos mucho m�s interesados ??en o�r. historia picante para el descr�dito de alguien que. historia para la alabanza de alguien. (Barclay p�g. 136)
2. Una vez m�s, cuando somos ego�stas, nos gusta escuchar acerca de las ca�das de los dem�s. Eso nos hace sentir bien, pensamos: 'mira cu�nto mejor'. soy m�s que ellos.
3. El amor no puede encontrar ning�n placer en o�r hablar de la debilidad moral de otro, porque el amor se da cuenta de que el pecado "cuesta". Cuando ocurre el pecado, la gente siempre se siente lastimada. ( Romanos 6:23 )
4. El amor nunca puede alentar a alguien a hacer el mal. ( Romanos 1:32 )
5. 'El amor rechaza absolutamente la forma m�s perniciosa de regocijarse del mal, el chismorreo de las fechor�as ajenas.' (Tarifa p�g. 639)
'pero se regocija con la verdad' -'se regocija con la victoria de la verdad.' (Knox); 'alegremente se pone del lado de la verdad'. (Wei); Pero siempre me alegro cuando la verdad prevalece. (Wms)
Comentarios:
1. El amor se regocija con la difusi�n de la verdad, el amor se regocija cuando alguien es bautizado, o cuando el cristiano infiel se arrepiente. El amor se regocija cuando dos cristianos evitan el divorcio, cuando ocurre la reconciliaci�n, cuando. la congregaci�n evita la divisi�n.
2. El "hacer con amor" es siempre aquello que est� en armon�a con la verdad de Dios. ( Juan 14:15 )
3. El amor nunca viola las Escrituras, el amor nunca aboga por 'circunstancias atenuantes, �tica de la situaci�n o el fin justifica los medios'. El amor siempre se pone del lado de la verdad.
'El amor cristiano no desea velar la verdad; es lo suficientemente valiente como para enfrentarse a la verdad. (Barclay p�g. 137)
4. El amor nunca se averg�enza de la verdad. ( Romanos 1:16 ) Ama con decir la verdad, en las situaciones m�s dif�ciles. ( 2 Timoteo 2:2 )
5. El amor se regocija incluso en la verdad que es dif�cil de escuchar.
Versículo 7
todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
'soporta todas las cosas' -'el verbo (soportar)... originalmente significaba "cubrir, ocultar"' (Willis p. 458)
Comentarios:
1. 'No hay nada que el amor no pueda enfrentar.' (NEB) 'El amor tiene. tenacidad en el presente, animada por su absoluta confianza en el futuro, que le permite vivir en todo tipo de circunstancias... El propio ministerio de Pablo lo era. ejemplo perfecto de tal amor.' (Fee p. 640) ( 2 Corintios 6:3 )
2. En el sentido de "cobertura" ( 1 Pedro 4:9 ). El amor preferir�a tratar el pecado en privado ( Mateo 18:15 ), que sacarlo todo de inmediato de lo p�blico. El amor puede mantener. confianza.
3. Cuando el amor est� en mi vida,. puede manejar,. puede tratar adecuada y eficazmente los pecados a los que los hermanos cristianos se encuentran esclavizados. ( G�latas 6:1 )
'cree todas las cosas' -'siempre deseoso de creer lo mejor' (Mof).
Comentarios:
1. Esto no significa que el amor sea cr�dulo, o que el amor se aferre obstinadamente. creencia, cuando todos los hechos la contradicen. ( 1 Tesalonicenses 5:21 ; Hechos 17:11 ) Tampoco el amor se niega a aceptar el hecho de que alguien est� en pecado, ante la evidencia clara.
2. 'Cuando el amor no tiene evidencia de lo contrario, cree lo mejor de su pr�jimo, se niega a ceder a sospechas y dudas infundadas, le da a la gente el beneficio de la duda.' (Willis p�g. 459)
3. Independientemente de las circunstancias, no importa cu�n mal se pongan o se vean las cosas, el amor permanece convencido de la veracidad de la palabra de Dios y de sus promesas. ( Romanos 8:31 )
'espera todas las cosas' - ' No se desespera' (Robertson p. 179).
Comentarios:
1. Esto no lo es. la esperanza fundada en las personas o el "bien" en todos los hombres. M�s bien es esperanza centrada en Dios. Porque. creer en la Biblia,. saber que la gente puede cambiar,. saber que la gente puede arrepentirse,. saber que la unidad es posible,. saber que el matrimonio puede funcionar.
2. Siendo Jes�s el Se�or ( 1 Corintios 8:6 ), al cristiano nunca se le da derecho a desesperarse, volverse c�nico o pesimista.
3. Jes�s muri� por todos los hombres, el hombre tiene libre albedr�o, el evangelio sigue siendo el poder de Dios para salvaci�n�qu� derecho hacer. tengo que decir, 'no sirve de nada'?
4. Tiene que haber una aplicaci�n aqu� para el evangelismo. Jes�s tom� tiempo para ense�ar casos "sin esperanza". ( Lucas 15:1 ) Si nos volvemos c�nicos acerca de ense�ar a otros, entonces hemos perdido nuestra confianza en lo que Dios ha dicho acerca de Su palabra ( Romanos 1:16 ; Hebreos 4:12 ) y el hombre.
'soporta todas las cosas' - ' sin desanimarse, sin desanimarse, incluso hasta el final. Paciente incluso en momentos y d�as y largos, largos a�os cuando la esperanza se aplaza, el amor no se cansa. (Erdman p. 136) 'perdura sin l�mite'. (ber)
Comentarios:
1. 'pero lo que esta palabra realmente describe no es el esp�ritu que puede sentarse y soportar pasivamente las cosas, sino el esp�ritu que, al soportarlas, puede conquistarlas y transmutarlas..."no con muda resignaci�n sino con santa alegr�a; no s�lo con la ausencia de murmullos pero con un canto de alabanza.�' (Barclay pp. 138-139)
2. El amor no huye de los problemas, problemas, circunstancias adversas o situaciones que tiendan a desanimar a los dem�s.
3. 'Pablo no describe el amor en sus mayores obras, sacrificios... �l entra en las circunstancias ordinarias de la vida a medida que las enfrentamos d�a a d�a... Encontramos excusas listas cuando las grandes cosas se convierten en la meta de nuestro logro. ' (Lenski p�g. 561)
4. 'Quiz�s ese punto podr�a captarse mejor poniendo el propio nombre de uno en lugar del sustantivo 'amor' y no descuidando a partir de entonces encontrar. lugar apropiado para el arrepentimiento y el perd�n.' (Tarifa p�g. 640)
5. Cu�n superficial es la definici�n de amor del mundo. Expresiones como 'amor significa que nunca tienes que decir que lo sientes', o 'si me amas, entonces pasa la noche'... se quedan lamentablemente cortas. Un grupo de rock ten�a. canci�n que dec�a: 'Quiero saber qu� es el amor'. Bueno, hace mucho tiempo, Dios nos inform�.
6. Estos vers�culos nos informan que el amor tiene. cierta "dureza" a la misma.
LA PERMANENCIA DEL AMOR:
Versículo 8
El amor nunca deja de ser; pero si hay profec�as, ser�n abolidas; sea ??que haya lenguas, cesar�n; si hay conocimiento, se acabar�.
'nunca falla' - 'El amor, que soporta, tambi�n desgasta todo'. (Gr. Ex. NT p. 900) 'El amor nunca llegar� a su fin.' (NEBRASKA); 'El amor nunca pasar�.' (Estafa)
'falla' -1601. ekpipto ek-pip'-to; de 1537 y 4098; abandonar; especialmente, ser desviado de su curso; en sentido figurado, perder, volverse ineficaz: ser arrojado, fallar, caer (lejos, apagado), no tener ning�n efecto.
Puntos a tener en cuenta:
1. El contraste en los vers�culos 8-10 es entre lo que permanece y lo que pasar� y cesar�. Dado que los dones espirituales nunca tuvieron la intenci�n de ser. elemento permanente entre los cristianos, 'la b�squeda de la vida no debe terminar en la b�squeda de regalos. (Qu� reprensi�n para aquellos cuya vida es una b�squeda incansable de los dones de Dios en lugar del servicio de Dios.' (McGuiggan p. 176)
2. El cielo no lo es. fr�a existencia impersonal. Mientras estemos con Dios, el amor siempre existir�. ( 1 Juan 4:16 )
'si hay profec�as', es decir, el don espiritual de la predicaci�n y la ense�anza inspiradas. ( 1 Corintios 12:10 )
'acabado' -'se acabar� con' (TCNT). 'Poner fuera de uso, sacar de la esfera de actividad.' (Willis p. 460) 'Hacer ocioso, inoperante.' (Robertson p�g. 178)
'ya sea que haya lenguas, cesar�n' - ' se detendr�n.' (Ej. Gr. NT p. 900)
'conocimiento' -conocimiento como resultado de la inspiraci�n directa, el don del conocimiento.
Puntos a tener en cuenta:
1. Estos tres dones espirituales (profec�a, lenguas, conocimiento) son representantes de todos los dones. Y dos de ellos (lenguas/conocimiento) de los que los corintios se enorgullec�an particularmente.
2. La posesi�n de. el don espiritual no era necesario para ganar el favor de Dios. �Pero la posesi�n del amor era y sigue siendo! Uno podr�a carecer de dones espirituales y aun as� estar en el "m�s excelente camino".
3. Claramente, este vers�culo est� ense�ando que todos los dones espirituales cesar�an... punto que todos conceden. La �nica pregunta que queda es, '�cu�ndo'?
La mayor�a de los grupos carism�ticos y pentecostales argumentar�an que los dones cesar�an cuando Jes�s regrese. Afirman, "lo que es perfecto" ( 1 Corintios 13:10 ), se refiere a Jes�s y su segunda venida. Los problemas con este punto de vista se observar�n en los siguientes vers�culos.
Versículo 9
Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos;
'Porque' -explica la raz�n por la cual cesar�n estos dones espirituales. Todos los dones espirituales ten�an alguna relaci�n con la revelaci�n de la Palabra de Dios. Los dones como la profec�a y el conocimiento revelaron la verdad. Dones tales como lenguas, sanidad y milagros confirmaron el origen divino de lo que fue revelado. ( Hebreos 2:3 ; Hechos 2:22 )
'conocer en parte' -debido al hecho de que toda la verdad ( Juan 16:13 ) a�n no hab�a sido revelada ni registrada. De ah� el siguiente paso l�gico.
'profetizamos en parte': los dones como la profec�a (hablando por inspiraci�n divina) permitieron que las iglesias del primer siglo funcionaran, sirvieran a Dios y ense�aran a otros, y edificaran a sus propios miembros, a pesar de que no pose�an. NT, o todos los libros del NT. Por un lado ten�an el AT ( Hechos 17:11 ; Romanos 15:4 ), y cuantas cartas les hab�an escrito o recibido de otras congregaciones.
( Colosenses 4:16 ; 1 Tesalonicenses 5:27 ) Por otro lado, cualquier "laguna" en su conocimiento existi�, los dones espirituales llenaron, dando la revelaci�n seg�n sea necesario. ( 1 Corintios 14:30 )
Punto a nota:
Conocer en parte y profetizar en parte se refieren al conocimiento de la voluntad de Dios. El contexto se trata de "revelaci�n". Tenga esto en cuenta a medida que nos acercamos al siguiente vers�culo.
Adem�s: Los dones espirituales estaban "limitados" en la cantidad de revelaci�n que daban. (a) No toda la revelaci�n fue dada a un profeta. (b) Los dones s�lo se dieron. "parte" de la revelaci�n de Dios en. tiempo. (Ver Hechos 10:1 ) (c) Ning�n profeta o incluso Ap�stol jam�s revel� toda la verdad de Dios a la vez. (d) La posesi�n de. una sola copia del NT, era m�s valiosa que cualquier don espiritual.
Versículo 10
pero cuando venga lo perfecto, lo que es en parte se acabar�.
'cu�ndo' -este vers�culo entonces nos est� diciendo 'cu�ndo' cesar�an los dones. ( 1 Corintios 13:8 )
'lo que es perfecto ha venido' -5046. teleios tel'-i-os; de 5056; completo (en varias aplicaciones de trabajo, crecimiento, car�cter mental y moral, etc.); neutro (como sustantivo, con 3588) completitud: -mayor de edad, var�n, perfecto.
Puntos a tener en cuenta:
1. Aunque Jes�s es 'perfecto', esta misma palabra tambi�n se usa en referencia a la Palabra de Dios. ( Santiago 1:25 )
2. La palabra perfecto aqu� se refiere a algo que ha alcanzado el fin o la meta. 'Se refiere a aquello que es total o completo, aquello m�s all� de lo cual no se puede avanzar m�s en excelencia; no le falta nada. (Willis p�g. 463)
3. En �ltima instancia, solo el contexto puede decirnos qu� es lo "perfecto" en este pasaje.
Problemas con lo "perfecto" siendo la Segunda Venida de Cristo:
(1) Si Pablo est� diciendo que los dones continuar�n hasta la Segunda Venida, entonces la l�gica debe obligarnos a concluir que la Iglesia nunca los tendr�. completa revelaci�n escrita de la verdad de Dios. Y si tal es el caso, entonces �por qu� termin� el NT al final del primer siglo? Si este punto de vista es correcto, entonces el NT deber�a contener muchos m�s libros, especialmente libros de otros siglos, adem�s del primer siglo.
(Como los libros del AT fueron escritos desde el comienzo de la actividad prof�tica, hasta el final. Mateo 23:35 ). Si el don de profec�a ha durado los �ltimos 1900 a�os, �por qu� ninguno de estos "profetas" registr� sus obras? �Por qu� los escritores del NT consideraron completa la revelaci�n escrita? ( Jueces 1:3 ; 2 Pedro 1:3 )
(2) �Este punto de vista no hace que la promesa de Jes�s en Juan 16:13 parezca m�s bien sin sentido? 'Ser�s guiado a toda la verdad... y, sin embargo, solo la generaci�n en el tiempo del fin estar� realmente en posesi�n de toda la verdad'. ??
(3) Pablo coloca 'fe y esperanza' tambi�n por encima de los dones. ( 1 Corintios 13:13 ) Y, sin embargo, la esperanza se realizar� en la Segunda Venida ( Romanos 8:24 ) 'Cuando los comentaristas han terminado, tienen los dones que duran tanto como la fe y la esperanza.' (Willis p�g. 460)
(4) �Cuando cesan, cesan! Varios grupos de Pentecost�s han reclamado. "segunda efusi�n del Esp�ritu" (un segundo Pentecost�s) en el siglo XX... renacimiento o reavivamiento de los dones espirituales. Tal contradice el vers�culo 10.
(5) L�gicamente, "lo que es perfecto" debe referirse a la totalidad o perfecci�n EN EL MISMO �MBITO al que se refiere la frase "en parte" ( 1 Corintios 13:9 ). Y viendo que "en parte" se refiere a la revelaci�n de la voluntad de Dios, lo que es perfecto debe referirse contextualmente a la revelaci�n completa de la voluntad de Dios.
(6) Cuando el NT estuvo completo, los medios para revelarlo (profec�a, conocimiento) y confirmarlo (sanidades, milagros, lenguas, etc.) ya no eran necesarios. Eso tiene perfecto sentido... el cuerpo de la verdad ser�a revelado ( Juan 16:13 ), no lo ser�a. suministro ilimitado (viendo que ning�n hombre podr�a comprender u obedecer tal cuerpo de verdad ilimitado e interminable). La l�gica exige que finalmente se revele toda la verdad. En ese momento, los regalos ya no eran necesarios.
En los siguientes vers�culos, Pablo dar� dos ilustraciones para explicar o aclarar m�s lo que acaba de decir. Los dones dieron una revelaci�n parcial o una revelaci�n en partes, con miras a proporcionar finalmente la revelaci�n completa o perfecta de la verdad de Dios. De igual manera, los dones espirituales eran comparables a las tendencias infantiles que se abandonan cuando llega la edad adulta. O mirarse en un espejo de mala calidad en comparaci�n con ver a alguien en persona.
Versículo 11
Cuando. estaba. ni�o,. habl� como. ni�o,. se sinti� como ni�o,. pensamiento como. ni�o: ahora eso. me convierto hombre,. han dejado las cosas de ni�os.
'Habl�... sent�... pens�' - el comportamiento de. ni�o es apropiado para la infancia. De la misma manera, los dones espirituales eran apropiados para el per�odo de tiempo de "entonces". Pero. llegar�a el momento en que ser�an inapropiados.
'He quitado las cosas de los ni�os' - otra forma de decir "se acabar�n, cesar�n" ( 1 Corintios 13:8 ); "lo que es en parte se acabar�". ( 1 Corintios 13:11 )
'He desechado' -de una vez por todas. 'La idea de. largo per�odo prolongado durante el cual los dones espirituales estuvieron ausentes seguido por. la renovaci�n de los mismos est� prohibida por esta ilustraci�n.' (Willis p�g. 467)
Punto a nota:
Ya sea que Pablo lo haya querido o no, uno no puede alejarse de esta ilustraci�n sin pensar que Dios les estaba diciendo a los corintios a quienes pertenec�an los dones espirituales. etapa de "infancia" en la iglesia. Por lo tanto, los dones espirituales no lo son. signo de "elitismo espiritual", m�s bien infieren que falta algo o que a�n no est� completo.
Versículo 12
Porque ahora vemos en el espejo, oscuramente; pero entonces cara a cara: ahora. saber en parte; pero luego lo har�. saber plenamente incluso como tambi�n. era completamente conocido.
'Por ahora' -durante el tiempo en que los regalos est�n operativos. Cuando la revelaci�n se da parte por parte. ( 1 Corintios 13:9 )
'ver en. espejo' - Corinto era famoso como. productor de algunos de los mejores espejos de bronce de la antig�edad.
'darkly' -'Lit., en un enigma..expresar oscuramente. (Robertson p. 179) 'Dimly' (NASV) 'Lit., significa 'un acertijo' y, luego, se usaba en sentido figurado para describir cualquier cosa que no estaba clara.' (Willis p�g. 467)
Puntos a tener en cuenta:
1. La gente del primer siglo ten�a espejos de buena calidad. Pero la palabra "d�bilmente" sugiere que Pablo est� contrastando lo que se ve en un espejo de mala calidad con lo que se ve en una reuni�n cara a cara.
'pero entonces' -cuando llega la revelaci�n "perfecta" (a qu� apuntaban los dones).
'cara a cara' -Nota: No se dice nada aqu� acerca de ver a Dios cara a cara (lo que la mayor�a de los comentaristas leen en el pasaje). Cuando se logre la revelaci�n completa de la voluntad de Dios, en comparaci�n con los dones espirituales que dieron la revelaci�n en partes, el NT completo ser� como ver a alguien cara a cara, en lugar de mirarse en un espejo. El acceso a los. NT completo, ten�a los dones espirituales vencidos cualquier d�a de la semana.
'ahora. conocer en parte' - ( 1 Corintios 13:9 ) Incluso los profetas en el AT experimentaron esto. ( 1 Pedro 1:10 ; Romanos 15:25 ; Efesios 3:2 )
'pero entonces' -de nuevo, el contraste "ahora, entonces". Luego, cuando toda la revelaci�n haya sido entregada y registrada.
'deber�. conocer completamente' - una revelaci�n completa = conocimiento completo de la voluntad de Dios. 'Esto no significa que seremos omniscientes como lo es Dios; m�s bien, significa que tendremos Su revelaci�n completa.' (Willis p�g. 468)
'as� como tambi�n. era completamente conocido' -'muy probablemente se refiere a la manera de saber de Dios. El conocimiento que Dios tiene de nosotros es inmediato, pleno y directo. (Fee p. 649) En lugar de conocer "en parte", en lugar de depender de alg�n don para el conocimiento, la revelaci�n completa de la palabra de Dios nos dar� acceso ilimitado a toda la verdad.
Otra vez,. NT completo dio al individuo. acceso m�s libre y directo a la verdad de Dios. No tendr�a que esperar la inspiraci�n, oa que los profetas hablaran. Se pod�a abrir la revelaci�n completa de Dios, y se pod�an investigar inmediatamente las respuestas a cualquier pregunta o cualquier cantidad de preguntas.
Versículo 13
Pero ahora permanecen la fe, la esperanza, el amor, estos tres; y el mayor de ellos es el amor.
'Pero ahora permanece' - 'para permanecer, �ltimo.' (Willis p�g. 469)
'ahora': Pablo no est� diciendo que los dones hab�an cesado "ahora" ( 1 Corintios 14:1 ). M�s bien, habi�ndoles hablado ya de la naturaleza temporal de los dones, procede a reafirmar la verdad sobre el amor. �El amor permanece! ( 1 Corintios 13:8 ) Pero no solo permanece, es la mayor de todas las cualidades espirituales.
'fe, esperanza' -'�l agrega fe y esperanza al amor de manera un tanto autom�tica, ya que para �l son �stas las que acompa�an al amor, no los dones espirituales'. (Tarifa p�g. 651)
'y el mayor de ellos es el amor' -
Puntos a tener en cuenta:
1. Generalmente se explica que el amor es mayor que la fe o la esperanza, ya que tanto la fe como la esperanza se realizar�n. ( Hebreos 11:1 ; Romanos 8:24 ) Y, sin embargo, la fe todav�a se puede definir como confianza, sumisi�n y obediencia. Que siempre estar� cerca.
2. Jes�s ense�� lo mismo. ( Mateo 22:37 )
3. Cuando todo est� dicho y hecho, aparentemente la fe y la esperanza brotan del amor o necesitan el amor para sobrevivir. ( 1 Corintios 13:7 )
4. La fe y la esperanza s�lo pueden obrar propiamente por el amor. ( G�latas 5:6 )
'La fe sin amor es imperfecta; puede ser simplemente el fr�o asentimiento de la mente, o la sumisi�n inactiva de la voluntad, y puede carecer del calor de la devoci�n del coraz�n. La esperanza sin amor puede ser egoc�ntrica o impura.' (Erdman p�gs. 140-141)
5. El amor expresa la naturaleza misma de Dios. ( Juan 3:16 ; 1 Juan 4:16 ) Y cuando amamos somos m�s como Dios. ( 1 Juan 4:7 )
6. Otras personas pueden expresar tremendas cantidades de fe y esperanza (en ideas falsas). El mundo puede manifestar el mismo grado de fe y esperanza que el cristiano. Pero solo el cristiano, solo los que est�n en Cristo pueden manifestar vers�culos 1 Corintios 13:4-8 . Nadie m�s pero. �Cristiano puede hacer eso! Especialmente considerando el hecho de que las �nicas personas de las que se puede decir con verdad que se regocijan en la verdad, son aquellos que se han convertido en cristianos.
OBSERVACIONES FINALES:
Para aquellos que afirman que los dones espirituales todav�a existen hoy:
1. Entonces todos deber�an existir. Los regalos fueron. paquete. ( 1 Corintios 13:8 ) Todo cesar�a al mismo tiempo. ( Marco 16:17 ) Por lo tanto, los grupos que afirman hablar en lenguas y sanar, tambi�n deber�an poder beber veneno mortal, no ser afectados por las mordeduras de serpientes venenosas y sanar con un 100% de �xito.
2. Se ven obligados a admitir que el NT no est� completo, es decir, no poseemos toda la verdad en forma escrita. Y ver que durante los �ltimos 1900 a�os no se han agregado libros al NT Si hace pensar en lo que han estado haciendo todos los "supuestos" y afirmados profetas desde los d�as de los ap�stoles. Alguien por favor mu�stranos. profeta "real" desde los tiempos del NT? (�Cuya ense�anza no contradec�a la de los ap�stoles y la de Jes�s!)