I. El evangelio que predicaba Pablo: 1 Corintios 15:1
II. Resurrecci�n Apariciones: 1 Corintios 15:5-11
tercero Las consecuencias de. Doctrina de No Resurrecci�n: 1 Corintios 15:12-19
IV. La Resurrecci�n de Cristo. Garant�a Nuestra Propia: 1 Corintios 15:20-34
V. El Cuerpo de Resurrecci�n: 1 Corintios 15:35-50
VI. Los Vivos Cuando Cristo Venga: 1 Corintios 15:51-58
II. INTRODUCCI�N AL CAP�TULO 15:
'El problema que Pablo enfrenta con estos corintios no era su negaci�n de la resurrecci�n de Jesucristo. Eso no lo negaron como pueden ver del 12 al 19.' (McGuiggan p�g. 187)
hab�an aceptado. mensaje del evangelio que ense�aba la resurrecci�n de Cristo. ( 1 Corintios 15:1 ) Lo que algunos de ellos negaban era la resurrecci�n corporal de los creyentes. ( 1 Corintios 15:12-13 ) Pero Pablo se�ala que tal. posici�n es contradictoria. ( 1 Corintios 15:12-19 )
'En... (vv. 12-34) Pablo toma lo que para �l son dos posiciones contradictorias de su parte (creencia en la resurrecci�n de Cristo y negaci�n de la propia) y se dispone a demostrar sus consecuencias l�gicas y por lo tanto absurdas.' (Tarifa p�g. 714)
1 Corintios 15:12 aclara que la negaci�n de la resurrecci�n (general) no era la posici�n de toda la iglesia . Era la posici�n de "algunos entre vosotros". Esta desviaci�n doctrinal es. serio y debemos notar que 1 Corintios 1:33 est� escrito en relaci�n con. perversi�n doctrinal y no. estilo de vida. Socavar la doctrina fundamental es socavar la moral�. (McGuiggan p�g. 187)
En cuanto a la cuesti�n de cu�l fue la fuente o qu� factores motivaron a ciertos cristianos a negar la resurrecci�n de los creyentes. McGarvey dice: 'A los ojos de los griegos, el cuerpo era la prisi�n del alma, y ??la muerte lo era. liberaci�n del alma de su cautiverio. La resurrecci�n del cuerpo, por lo tanto, fue considerada por ellos como. calamidad en lugar de como. bendici�n, y tan contraria a toda sana filosof�a como para provocar el rid�culo. ( Hechos 17:32 )' (p. 145)
'Estamos, por un lado, apuntando al racionalismo de los griegos paganos, que simplemente se negaron a aceptar la resurrecci�n del cuerpo pero sosten�an que el cuerpo es solo un mal... o. grillete..o. mazmorra, s�,. tumba para el alma... de la cual la muerte libera al alma... Por otra parte, se nos informa (muy brevemente) que, seg�n la opini�n popular, se pensaba que los cuerpos de los muertos renac�an en su groser�a material...' (Lenski p�g. 624)
Puntos a tener en cuenta:
1. Como en gran parte de la carta, los problemas en la Iglesia de Corinto fueron causados ??cuando los cristianos trajeron consigo a la Iglesia puntos de vista err�neos de su "cultura y mundo".
Existi�. grupo de cristianos en Corinto, que estaban cautivados con la "sabidur�a de este mundo" (cap�tulo s 1-3). Y la "sabidur�a" de los griegos educados e intelectuales hab�a dicho que la idea de. la resurrecci�n corporal era absurda y contraria a toda l�gica. Los cristianos se enfrentan hoy al mismo desaf�o. Cuando nos convertimos en cristianos, tambi�n tuvimos que abandonar no. pocas de las "vacas sagradas, prejuicios y hechos proclamados" del mundo.
2. Vers�culos 35-50, parecen indicar que existi�. n�mero de esc�pticos en Corinto. Cristianos que tend�an a no creer en la resurrecci�n de los creyentes, simplemente porque no pod�an responder todas las preguntas que ten�an sobre la naturaleza del cuerpo resucitado.
Desafortunadamente, la misma tendencia se encuentra a menudo entre los cristianos de hoy. Este cap�tulo revela el principio de que estamos obligados a creer en la ense�anza que Dios ha revelado, incluso si no podemos responder a todas las preguntas que tal. plantea la doctrina.
1 Corintios 15:29
ESQUEMA Y COMENTARIO-MARK DUNAGAN
I. BOSQUEJO de 1 Corintios 15:29-58 :
I. En ausencia de. Resurrecci�n Estas Pr�cticas Y Acciones Parecen Tontas: 1 Corintios 15:29-32
II. Reprensi�n: 1 Corintios 15:33-34
tercero Respondiendo a Varios Argumentos Acerca de la Condici�n del Cuerpo de Resurrecci�n: 1 Corintios 15:35-49
IV. �Qu� pasar� con los cristianos vivos cuando Cristo venga de nuevo? 1 Corintios 15:50-58
II. INTRODUCCI�N:
'El efecto de la incredulidad en la resurrecci�n, 1 Corintios 15:29-34 . Para remachar el argumento a favor de la verdad y la necesidad de la resurrecci�n cristiana y hac�rselo comprender a los lectores, el Ap�stol se�ala cu�n f�til debe ser la devoci�n cristiana, tal como se atestigua en "los bautizados por los muertos" y en su propia peligros diarios, si la muerte acaba con todo (29-31); el goce presente aparecer�a entonces como el bien supremo (32). El efecto de la incredulidad en la vida futura ya es dolorosamente evidente en el tono moral relajado de. cierta parte de la Iglesia de Corinto (33f.).' (Ej. Gr. NT p. 930)
'Este p�rrafo deja en claro que el tema de su negaci�n de la resurrecci�n no es un asunto menor... Las acciones de... ellos (v. 29), por no mencionarse a s� mismo (vv. 30-32) bordean el absurdo si los muertos no se levantan. Pero lo que es a�n m�s importante, concluye (vv. 33-34) con una exhortaci�n a vivir rectamente, lo que implica fuertemente que hay algunos v�nculos estrechos entre este tema en particular y el comportamiento aberrante que ha estado atacando a lo largo de la carta.' (Tarifa p�gs. 761-762)
Ahora. daros a conocer, hermanos, el evangelio que. os ha predicado, lo cual tambi�n recibisteis, en lo cual tambi�n est�is firmes,
'Ahora. daros a conocer' -'Ahora perm�tanme recordarles' (Wms) 'Con reproche, como si tuvieran que anunciar el Evangelio de nuevo.' (Vincent p. 273) ( Hebreos 5:12 ) 'Pablo escribe, con. toque de culpa, como si informara al Cor. de lo que hab�a sido el elemento b�sico de su mensaje, aquello sobre lo que se construye todo su cristianismo.' (Ex. Gr. NT p. 918)
'Paul no empieza por nombrar el tema que pretende tratar... Empieza por. recordatorio de los hechos evang�licos pertinentes sobre los cuales descansa la fe de los corintios. No es sino hasta que llega al v. 12 que los corintios oyen que algunos hombres entre ellos hacen necesaria toda esta discusi�n.' (Lenski p�g. 625)
'el evangelio que. os ha predicado' -
Debemos notar que "el evangelio" tiene ciertos hechos al respecto. Ciertas "doctrinas" componen el mensaje del evangelio. ( 1 Corintios 15:3 ; Hechos 8:5 ; 35-36 ; Marco 16:15 ) Recientemente algunos han intentado hacer. distinci�n entre las creencias que comprenden el "evangelio" y las creencias que comprenden la "doctrina".
'que tambi�n recibisteis' - este es el mismo evangelio que les hab�a predicado inicialmente, y que ellos hab�an abrazado. ( Hechos 18:8 )
'en lo cual tambi�n est�is firmes' -'en lo cual est� fundada vuestra fe' (Bas) Viendo que los corintios no estaban tomando. una "posici�n" decisiva por Cristo. Esta frase probablemente significa algo as� como, 'el evangelio que �l predic� es tambi�n aquel al que ellos deben su misma existencia (como cristianos)'. (Fee p. 720) 'Por lo cual tienes tu posici�n en Cristo.' ( Romanos 5:2 ; Romanos 11:20 ) (FF Bruce p. 138)
por la cual tambi�n sois salvos, si reten�is la palabra que. os he predicado, excepto que cre�steis en vano.
'por la cual tambi�n sois salvos' - El evangelio es nuestro v�nculo con la salvaci�n obtenida por Cristo. ( Romanos 1:16 ; Romanos 10:11 ; 1 Pedro 1:23 ; Hechos 11:14 'y �l os hablar� palabras por las cuales ser�is salvos...')
Punto a nota:
Nuestra salvaci�n depende de escuchar y creer lo que Dios quiere que aceptemos. ( Marco 16:15 ; Hechos 16:32 ) Por lo tanto, si alguna salvaci�n es posible para alguien, el Nuevo Testamento que contiene el mensaje del evangelio, debe haber permanecido en forma incorrupta. Cualquiera que niegue la exactitud de la Biblia, necesita darse cuenta de que tal. afirmaci�n, si fuera cierta, significar�a que todos estamos privados de cualquier esperanza de salvaci�n.
'si os aferr�is' - La salvaci�n, aunque no es ganada, es condicional. 'siempre que se adhiera a mi declaraci�n al respecto'. (Madre)
'la palabra que. os ha predicado' -
Punto a nota:
'En. mundo que enfatiza correctamente el compromiso y la respuesta �ticos, existe la tentaci�n de restar importancia a la verdad doctrinal como si fuera importante pero, en el an�lisis final, no fundamentalmente importante. Aqu� Pablo habla de la salvaci�n SI las verdades que predica se mantuvieran... Si Pablo habla la verdad, la doctrina sistem�tica REALMENTE IMPORTA. Si no nos gusta eso, tendremos que discutirlo con Dios.' [Nota:. McGuiggan p�gs. 188-189]
'excepto que cre�steis en vano' -'a menos que cre�steis en vano' (NASV) 'Ofrece la posibilidad de que eso suceda, de lo contrario no se podr�a hacer la declaraci�n.' (McGuiggan p�g. 189)
'en vano' - ' sin cuidado, al azar, sin aprensi�n seria, sin darse cuenta de los hechos involucrados' (Gr. Ex. NT p. 919) Esto tambi�n puede estar anticipando 1 Corintios 1:17 . 'si su posici�n actual en cuanto a "no resurrecci�n" es correcta, entonces Cristo no resucit�, lo que a su vez significa que en verdad hab�an cre�do en vano. Si tienen raz�n, todo lo es. mienten, y dejan de existir como creyentes por completo.' (Tarifa p�g. 721)
-'En vano' tambi�n puede significar "sin resultado". Si se apartan de la verdad del evangelio, entonces su devenir. Cristiano ha sido "en vano", es decir, infiriendo que tal. la salida conducir�a a. condici�n perdida.
'en primer lugar' -'como de primera importancia' (NASV); 'No en el tiempo, sino en la importancia.' (Robertson p. 186) 'En primer lugar' (NEB). Los siguientes hechos son de primera importancia, porque todo el cristianismo se basa en ellos.
'lo que tambi�n. recibido' - por revelaci�n directa. ( 1 Corintios 11:23 ; 1 Corintios 14:37 ; G�latas 1:11 ) 'Y por lo tanto ning�n dispositivo o invento m�o.' (McGarvey p�g. 146)
'que Cristo muri�' -eso es. hecho. Incluso las fuentes seculares admiten que Jes�s de Nazaret vivi� y fue crucificado. Eso es un hecho hist�rico claro.
'por nuestros pecados' - ' es la explicaci�n del hecho. No fue solo. muerte de m�rtir. No fue una muerte m�s entre las innumerables muertes. Fue. muerte a causa y en nombre de los pecados y del pecador. �l no muri� por el pecado en abstracto, sino por "nuestros" pecados.' (McGuiggan p. 189) ( Juan 1:29 ; Juan 3:16 ; Romanos 5:8 ; 2 Corintios 5:15 ; 1 Juan 3:5 ; 1 Pedro 2:24 )
Puntos a tener en cuenta:
1. No se puede predicar a Cristo crucificado, sin, al mismo tiempo, llamar al hombre. pecador. Lo que significa que predicar a Cristo crucificado va a implicar mostrarle a la gente las consecuencias eternas de sus pecados, es decir, el infierno.
2. Esta verdad enfatiza eso. existe un "v�nculo moral" entre cada persona y Cristo. Todos, sin importar el tiempo y la cultura (viendo que todos pecan- Romanos 3:23 ), est�n moralmente obligados a obedecer a Cristo. Por tanto, Cristo es el �nico Salvador para todo el g�nero humano. ( Juan 14:6 ; Juan 3:16 'De tal manera am� Dios al mundo...')
3. La incredulidad y el rechazo en Cristo nunca pueden encubrirse ni excusarse. Es un acto de ingratitud y ego�smo. Nunca se puede explicar como un mero problema intelectual. ( Juan 3:18 )
'seg�n las Escrituras' -como se�al� el mismo Jes�s. ( Mateo 26:54 ; Lucas 24:25-27 ; 44-47). V�ase tambi�n, cap�tulos del AT tales como Isa�as 2:1 y Salmo 22:1 .
Punto a nota:
El AT no predijo que ser�a el Mes�as. rey terrenal conquistador (el punto de vista premilenial). M�s bien, las Escrituras ense�aban que el Mes�as se sacrificar�a por los pecados del mundo. ( 1 Pedro 1:10 )
y que fue sepultado; y que ha resucitado al tercer d�a seg�n las Escrituras;
'fue enterrado' -Otro hecho hist�rico. Esta frase apunta a la realidad de la muerte de Jes�s. �l no se desmay� en la cruz, ��l muri�! Y como prueba de eso, lo colocaron en la tumba. Incluso los enemigos de Jes�s admitieron que estaba muerto. ( Mateo 27:63 )
Punto a nota:
Se puede encontrar excelente material sobre la "evidencia" de la resurrecci�n en el libro titulado "Por lo tanto, de pie", de Wilbur M. Smith. Las siguientes citas son justas. muestra del buen material que se encuentra en este trabajo:
'Sabemos m�s sobre el entierro del Se�or Jes�s que sobre el entierro de cualquier personaje en toda la historia antigua... Sabemos qui�n tom� Su cuerpo de la cruz; sabemos algo del envoltorio del cuerpo en especias y ropas funerarias; sabemos el sepulcro mismo en que fue colocado este cuerpo, el nombre del hombre que lo pose�a. Sabemos incluso d�nde estaba situado este sepulcro, en el jard�n cercano al lugar donde fue crucificado, fuera de las murallas de la ciudad.
Conocemos detalles minuciosos sobre los eventos inmediatamente posteriores a la sepultura de nuestro Se�or (p. 371)... De hecho, sabemos m�s sobre lo que sucedi� y lo que se dijo durante la �ltima semana de Su vida en la tierra que sobre cualquier otro a�o completo. de Su vida en la tierra... Sabemos lo que dijo a Sus disc�pulos a lo largo del jueves de esa semana... la instituci�n de la Cena del Se�or esa noche, la agon�a del sufrimiento en Getseman�, la naturaleza de la multitud que sali� a arrestar A �l.
.y c�mo fue traicionado. Beso. Sabemos de las cinco pruebas que Jes�s pas� en las �ltimas ocho horas. Sabemos lo que los hombres le dijeron a Cristo, lo que dijeron contra �l y lo que �l les dijo. Sabemos c�mo los soldados lo maltrataron; c�mo el Sanedr�n soborn� a los testigos para que lo condenaran. Conocemos incluso el nombre de una persona oscura que llev� Su cruz... Nada aqu� es lo que podr�amos llamar m�tico, o incluso "teol�gico": todo es un hecho hist�rico s�lido, definido... (pp. 360-361)
'El lugar es de definici�n geogr�fica, el hombre que era due�o de la tumba. hombre que vive en la primera mitad del primer siglo; esa tumba fue hecha de roca en la ladera cerca de Jerusal�n, y no estaba compuesta de alguna telara�a mitol�gica, o polvo de nube... Los guardias puestos ante esa tumba no eran seres a�reos del Monte Olimpo; el Sanedr�n lo era. cuerpo de hombres que se reun�an con frecuencia en Jerusal�n. Como. gran cantidad de literatura nos dice que esta persona, Jes�s, era.
persona viva,. hombre entre los hombres, sea lo que fuere. y los disc�pulos que salieron a predicar al Se�or resucitado eran hombres entre los hombres, hombres que com�an, beb�an, dorm�an, sufr�an, trabajaban, mor�an. �Qu� hay de "doctrinal" en esto?. (p�g. 386)
'resucitado al tercer d�a' - ' El domingo por la ma�ana, por una u otra raz�n, esa tumba estaba vac�a, como todos admiten: cristiano, incr�dulo, disc�pulo, burlador, jud�o y gentil, conservador y modernista.' (Por lo tanto Stand p. 361)
Punto a nota:
La mayor�a de los argumentos presentados para explicar la resurrecci�n, es decir, los disc�pulos robaron el cuerpo, los romanos robaron el cuerpo, los jud�os robaron el cuerpo, la teor�a del desmayo, etc... TODA SU EXISTENCIA ADMITEN LA MISMA VERDAD, IE LA TUMBA FUE �VAC�O!
'seg�n las escrituras' -( Isa�as 2:10 ; Salmo 16:10 ; Hechos 2:23 ) Y Pablo hab�a argumentado a menudo que el AT ense�aba que el Mes�as morir�a y resucitar�a. ( Hechos 17:2 )
'�l apareci�' -'El punto de Pablo parece enf�tico. La resurrecci�n de Jes�s de entre los muertos no lo fue. forma de existencia "espiritual". As� como estaba verdaderamente muerto y sepultado, as� fue verdaderamente levantado de entre los muertos.' (Tarifa p�g. 728)
'Lo que Pablo les entreg� fue m�s que una interpretaci�n de las escrituras del Antiguo Testamento, por precisa que sea. �l entreg� el hecho. Escrituras s�lidas, inamovibles, concretas. La muerte y el entierro que estaban de acuerdo con las Escrituras y pod�an ser verificados por los documentos de las autoridades no eran m�s reales que la resurrecci�n.' (McGuiggan p�g. 189)
'apareci�', no en la visi�n o en el sentido subjetivo. Pero en realidad fue "visto".
No da un cat�logo completo de estas apariciones, no porque no conozca las que omite, sino porque las sigue. principio selectivo. Pablo presenta aquellos testigos que son m�s importantes para los corintios...' (Lenski p. 633)
'Cefas' -Pedro. ( Lucas 24:34 'El Se�or realmente ha resucitado, y se ha aparecido a Sim�n.') Y Pedro predicaba. resurrecci�n corporal de Cristo. ( Hechos 2:31 'ni su carne sufri� corrupci�n')
'entonces a los doce' - ( Juan 20:19 ; Lucas 24:34 ). Por supuesto menos Judas. Thomas tambi�n estuvo ausente. M�s adelante, Pablo mencionar� una aparici�n a "todos los ap�stoles". ( 1 Corintios 15:7 )
luego se apareci� a m�s de quinientos hermanos a la vez, de los cuales la mayor parte permanece hasta ahora, pero algunos se han dormido;
'entonces' -'se refiere a. secuencia de eventos colocados en orden cronol�gico.' (Willis p�g. 530)
'm�s de quinientos hermanos a la vez' . Mateo 28:7 . ( Marco 14:28 )
'a la vez' -'a la vez' (NASV). 'Dif�cilmente puede explicarse excepto como un intento de enfatizar la realidad y objetividad de esta apariencia.' (Tarifa p�g. 730)
'la mayor parte permanece hasta ahora' -la mayor�a de ellos todav�a est�n vivos. Esta carta fue escrita unos 25 a�os despu�s de la aparici�n que acabamos de mencionar.
Puntos a tener en cuenta:
1. En el primer siglo,. Exist�a y pod�a consultarse un gran n�mero de testigos de que Jes�s hab�a resucitado corporalmente.
2. 'La implicaci�n de esta declaraci�n es esta: si dudas de mi palabra, ve a investigar a los testigos por ti mismo'. (Willis p�g. 531)
luego se apareci� a Santiago; luego a todos los ap�stoles;
'Santiago': la mayor�a cree que este Santiago es el hermano del Se�or, tambi�n mencionado en 1 Corintios 9:5 . No tenemos registro de la aparici�n de Cristo a �l en los evangelios. Y, sin embargo, tal apariencia explicar�a su cambio de opini�n. Durante Su ministerio terrenal, los hermanos f�sicos de Jes�s ten�an sus dudas acerca de �l.
( Juan 7:5 ; Marco 3:20 ) Y sin embargo, unos 40 d�as despu�s de Su muerte, encontramos a Mar�a y sus otros hijos con los disc�pulos.
( Hechos 1:14 ) El hermano llamado Santiago, se vuelve. miembro muy prominente de la iglesia en Jerusal�n. ( G�latas 1:19 ; Hechos 21:18 ) Este vers�culo explicar�a por qu� Santiago pas� de la incredulidad al 100% de creencia en un corto per�odo de tiempo.
'entonces a todos los ap�stoles' -Esta vez Tom�s estaba presente. Como la aparici�n mencionada en ( Juan 20:26 ). 'Referirse al mencionado en Juan 20:24 parece imposible por la cadena de eventos enumerados aqu�; s�lo transcurrieron ocho d�as entre las dos apariciones en Juan 20:19 , que es apenas tiempo suficiente para que los Ap�stoles viajaran a Galilea y regresaran a Jerusal�n.' (Willis p�g. 533)
Hechos 1:3 nos informa que el NT no menciona cada aparici�n espec�fica de Jes�s.
y en �ltimo lugar, como al ni�o nacido fuera de tiempo, se me apareci� tambi�n a m�.
'�ltimo de todos' -'es el �ltimo eslab�n de la cadena que comenz� con Pedro y significa "finalmente". (Tarifa p�g. 732)
'ni�o nacido a destiempo' - ' a un nacido a destiempo'. (NASV) 'Lit., en cuanto al aborto espont�neo.' (Robertson p. 188) 'la palabra se refiere literalmente a cualquier tipo de nacimiento prematuro (aborto, mortinato o aborto espont�neo') (Fee p. 733)
'Pablo es uno que desde el punto de vista espiritual no naci� en el momento adecuado porque no hab�a nacido. disc�pulo durante la vida de Jes�s. Su llamado al oficio apost�lico... no pod�a tener lugar en la secuencia normal, ordenada y org�nica. Adem�s, su llamado es tanto forzado como anormal... Es arrancado de su curso de vida anterior por la poderosa intervenci�n del Cristo exaltado... El �nfasis principal est� en la anormalidad del proceso.' (Willis p�g. 534)
'Por lo tanto, se contrasta con los otros ap�stoles que maduraron m�s gradual y naturalmente de disc�pulos, por a�os de educaci�n, a mensajeros de Cristo completamente desarrollados.' (Erdman p�g. 156)
'�l tambi�n se me apareci�' -Pablo no consider� su encuentro con Jes�s en el camino a Damasco, como. "experiencia visionaria". Pero una apariencia de resurrecci�n real del mismo tipo que los otros mencionados en esta serie. Su visi�n de Jes�s fue tan "objetiva" como la de ellos. ( Hechos 9:5 ; Hechos 22:14 ; Hechos 26:16 )
Punto a nota:
El lenguaje de Pablo aqu� cierra la puerta a la elecci�n de futuros ap�stoles que no encajen en las categor�as de apariencia anteriores. Un ap�stol (adem�s de ser escogido por Dios) ten�a que cumplir con el requisito mismo de haber visto al Cristo resucitado. ( Hechos 1:21 ) Mientras que otros vieron a Jes�s en visi�n ( Hechos 7:55 ; Apocalipsis 1:12 ) Pablo fue el �ltimo al que Jes�s se le apareci�.
Para. soy el m�s peque�o de los ap�stoles, que no soy digno de ser llamado ap�stol, porque. persigui� a la iglesia de Dios.
'menor de los ap�stoles' - ( Efesios 3:8 ; 1 Timoteo 1:15 ). Pablo no est� diciendo que ten�a menos autoridad que los otros ap�stoles. ( 2 Corintios 11:5 ; G�latas 2:6 )
'Pero s� los reconoce (a los 12) como. grupo especial como se puede ver por su comentario en Hechos 13:30 donde los llama "sus testigos para el pueblo".' (McGuiggan p. 190)
'no apto para ser llamado ap�stol' -'no merecedor del nombre de ap�stol' (Ber); 'Yo que soy indigno del nombre de Ap�stol.' (TCNT)
'una opini�n que muchos de ellos probablemente tambi�n sostuvieron ( 2 Corintios 10:10 ). Pero sus razones para ello ser�an diferentes a las de ellos... su raz�n aqu� tiene que ver con su forma de vida anterior.' (Tarifa p�g. 734)
'porque. persiguieron a la iglesia de Dios' , un hecho al que Pablo alude a menudo. ( Hechos 22:19 ; Hechos 26:9 ; G�latas 1:13 ; 1 Pedro 3:6 ; 1 Timoteo 1:13 )
Puntos a tener en cuenta:
1. Pablo siempre tuvo en mente una imagen precisa de la persona que hab�a sido. En el mismo camino a Damasco, se hab�a involucrado en esfuerzos para perseguir a los cristianos.
2. Paul nunca dice, 'bueno,. no estuvo tan mal'.
3. 'Pablo hab�a hecho todo lo posible para destruir el cristianismo antes de su conversi�n.' (Willis p�g. 535)
4. La conversi�n de Saulo de Tarso (Pablo), es una de las grandes pruebas de la resurrecci�n de Cristo. �C�mo explicamos el cambio radical de direcci�n de este hombre? �C�mo explicamos l�gicamente que uno renuncie a tanto? ( G�latas 1:13 ; 1 Pedro 3:4 4ss)
'Primero, lo fue. perseguidor de la iglesia; Entonces, �c�mo puede uno explicar razonablemente el sorprendente hecho de que tan repentinamente comenz� a predicar el evangelio ya apoyar y extender la iglesia? En segundo lugar, �c�mo explicar el hecho de que el perseguidor llegara a superar a todos los dem�s en fervor y �xito apost�lico? S�lo hay una explicaci�n. (Erdman p. 156) ��L VIO AL CRISTO RESUCITADO!
'Como alguien ha dicho, si alguna vez hubo. hombre del primer siglo que conoc�a todos los argumentos en contra de la resurrecci�n de Cristo que el Sanedr�n pod�a presentar, ese hombre era el Ap�stol Pablo, y sin embargo, a pesar de todo esto, cre�a que Cristo hab�a resucitado de entre los muertos por el poder de Dios..' (Por lo tanto Stand. Smith pp. 414-415)
Pero por la gracia de Dios. soy que am: y su gracia que me fue otorgada no fue hallada vana; pero. he trabajado m�s abundantemente que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo.
Pero por la gracia de Dios. soy que am' -a pesar de su pasado, Dios lo hab�a llamado en su gracia. ( Hechos 9:13 ) Lo mismo podr�a decirse de cualquiera de nosotros. ( Romanos 5:8 ) Ninguno de nosotros se ha ganado nuestra posici�n en Cristo.
'Puesto que no le han dado su autoridad, no pueden quit�rsela ni neg�rsela.' (Tarifa p�g. 735)
'no fue encontrado vano' - ' no sin resultados' (Tay); 'no fue otorgado por nada.' (Wms) 'Vac�o, sin resultado, sin beneficio, sin efecto.' (Willis p�g. 535)
Punto a nota:
Esta declaraci�n infiere que nuestras vidas pueden abusar o descuidar la gracia de Dios que nos ha sido otorgada. ( Hebreos 10:29 '�y ha insultado al Esp�ritu de gracia?')
'pero. trabajaron m�s abundantemente que todos ellos' -'aunque el don de la gracia de Dios del apostolado fue el resultado de la iniciativa divina... sin embargo, requiri� la respuesta de Pablo'. (Fee p. 735) 'Sin embargo, aunque lleg� tarde... se esforz� por recuperar el tiempo perdido... aunque no nos remontemos m�s all� de los seis o siete a�os inmediatamente anteriores a la redacci�n de esta carta: hab�a evangelizado las provincias de Galacia, Macedonia y Acaya, y ahora estaba activamente comprometido en la evangelizaci�n del Asia proconsular, y dos o tres a�os m�s tarde podr�a dar por terminada su tarea en las tierras del Egeo.
( Romanos 15:19 ; Romanos 15:23 )' (FF Bruce p. 143)
'trabajado' - ' se refiere al trabajo que requiere un esfuerzo extenuante que cansa.' (Lenski p. 642) 'Este es un hecho serio como lo muestran los Hechos y las Ep�stolas de Pablo. Ten�a una energ�a tremenda y la us�. (Robertson p�g. 189)
'pero no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo' - Para que nadie piense que Pablo se est� atribuyendo el m�rito de aquellos a quienes convirti�. Sin Dios y el poder de Su palabra, todo este trabajo ser�a en vano. ( 1 Corintios 3:6 'pero Dios estaba causando el crecimiento.')
Punto a nota:
Es interesante notar que los cristianos del primer siglo cre�an que no pod�an ganar la salvaci�n. Y, sin embargo, no usaron la "gracia" como excusa para la pereza espiritual. En cambio, estaban motivados para servir a Dios a�n m�s, viendo que �l los hab�a perdonado en su gracia. El celo y el entusiasmo son la respuesta adecuada a la gracia de Dios. ( Tito 2:11 )
Ya sea entonces. o ellos, as� predicamos, y as� cre�steis.
'Yo o ellos' -Pablo, o los otros Ap�stoles.
'No importa a cu�l de estos testigos competentes examinen los corintios, no importa a cu�l de estos notables heraldos escuchen, siempre escuchar�n el mismo testimonio y proclamaci�n.' (Lenski p�g. 644)
'Una vez m�s... les est� presionando que su comportamiento actual y su teolog�a est�n fuera de sinton�a con las de las otras iglesias (cf. 1 Corintios 1:2 ; 1 Corintios 4:17 ; 1 Corintios 7:17 ; 1 Corintios 11:16 ; 1 Corintios 14:33 ).
As�, "lo que creyeron" a trav�s de su predicaci�n cuando estaba entre ellos es el mismo evangelio predicado actualmente por �l y por todos los ap�stoles. En cuanto a su negaci�n de la resurrecci�n, por lo tanto, no est�n siguiendo ni a Apolos, ni a Cefas, ni a Cristo; simplemente se est�n yendo por su cuenta. (Fee p. 736)
�Debemos notar que todos los ap�stoles predicaron el mismo mensaje!
LA RESURRECCI�N DE CRISTO/LA RESURRECCI�N GENERAL:
'Con este p�rrafo se establece por primera vez la raz�n del presente argumento.' (Tarifa p�g. 738)
No todos en Corinto negaban la resurrecci�n. Esto tampoco. negaci�n de la resurrecci�n de Cristo. M�s bien, algunos en Corinto negaban la resurrecci�n general de todos los creyentes (y l�gicamente tambi�n de los incr�dulos) ( 1 Corintios 15:12-13 ). Dios, hablando a trav�s de Pablo, se�ala que mantener esta posici�n es inconsistente. Uno no puede rechazar l�gicamente la resurrecci�n de los creyentes y a�n as� creer en la resurrecci�n de Cristo.
Ahora bien, si se predica que Cristo resucit� de entre los muertos, �c�mo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrecci�n de muertos?
'Ahora bien, si se predica que Cristo ha resucitado de entre los muertos' - El punto que acaba de probar de manera concluyente. 'Ning�n hecho podr�a ser mejor atestiguado, ninguno m�s razonablemente cre�do.' (Erdman p. 156) No importa qui�n fuera el predicador, este era el mensaje predicado.
'algunos entre ustedes' -'Aunque esta es la posici�n de solo "algunos entre ustedes", lo m�s probable es que "algunos"... hayan tenido. influencia significativa dentro de la comunidad.' (Fee p. 740) Solo se necesita "algo" para hacerlo. mucho da�o dentro de la iglesia. ( 1 Corintios 5:6 'un poco de levadura leuda toda la masa'; Eclesiast�s 2:18 'un pecador destruye mucho bien').
'no hay resurrecci�n de los muertos', es decir, no hay resurrecci�n general, espec�ficamente de todos los creyentes. (Aunque los justos y los imp�os resucitar�n al mismo tiempo - Juan 5:28 )
Pero si no hay resurrecci�n de muertos, tampoco Cristo resucit�:
'Tampoco Cristo ha resucitado'
Punto a nota:
En la mente de Dios, ambas resurrecciones se sostienen o caen juntas. No se puede decir, 'no hay resurrecci�n de muertos', si EXISTE una PRUEBA DE LO CONTRARIO, es decir, Cristo resucit�. 'As�, el solo hecho de la resurrecci�n corporal de Cristo de una vez por todas invalida la suposici�n que niega la resurrecci�n corporal en general.' (Lenski p�g. 650)
Los grupos religiosos modernos, como los Testigos de Jehov�, no podr�an haber ofrecido esta l�nea de razonamiento a los corintios. Porque los Testigos no creen que Cristo haya resucitado en forma corporal. Por lo tanto, se ven obligados a concluir que en su teolog�a la resurrecci�n de Cristo no exige la resurrecci�n corporal de todos los creyentes. �Algo est� seriamente mal con su teolog�a, cuando no le permite usar un argumento ofrecido por un Ap�stol!
Pero antes de que Pablo trate los aspectos positivos o las consecuencias de la resurrecci�n de Cristo, primero analizar� las consecuencias negativas l�gicas de lo que se ense�a actualmente en Corinto. Tal escrutinio de la falsa doctrina es la forma en que Pablo silencia la oposici�n y, por lo tanto, salva almas. ( Tito 1:9 )
Los siguientes vers�culos demostrar�n que la negaci�n de la resurrecci�n no es una ense�anza aislada que pueda ser aceptada o rechazada independientemente de otras doctrinas.
y si Cristo no resucit�, vana es entonces nuestra predicaci�n, vana es tambi�n vuestra fe.
'entonces es vana nuestra predicaci�n' -'sin ninguna base, sin verdad' (Willis p. 540) 'Vac�o' (Robertson p. 189); 'no hay nada en nuestro mensaje.' (Gspd) Viendo que la resurrecci�n de Cristo es el mismo coraz�n y sustancia del mensaje del evangelio ( 1 Corintios 15:4 ); sin la resurrecci�n de Cristo, el evangelio ser�a vaciado de su contenido.
Punto a nota:
Y sin embargo, existen denominaciones y predicadores denominacionales que niegan que Cristo resucit� de entre los muertos. Paul dir�a, 'si eso es cierto, entonces est�s fuera. trabajo, �no es as�?
'vuestra fe tambi�n es vana' -porque hab�an cre�do en la predicaci�n que proclamaba que Cristo hab�a resucitado. ( 1 Corintios 15:1 'y as� cre�steis.')
Este vers�culo implica que la fe del cristiano se basa en la resurrecci�n de Cristo. Pero para nosotros hoy, tambi�n se basa en el hecho de que el NT contiene una descripci�n precisa de los hechos reales, es decir, que el NT es la palabra inspirada de Dios. De ah�, la persona que dice ser. Christian, pero tambi�n niega la inspiraci�n de las Escrituras, ACABA DE CORTAR TODA LA SUSTANCIA DE SU "FE". 'Si los esc�pticos se niegan a creer el hecho de la resurrecci�n de Cristo, no tienen nada en lo que apoyarse.' (Robertson p�g. 189)
S�, somos hallados falsos testigos de Dios; porque hemos dado testimonio de Dios que resucit� a Cristo, a quien no resucit�, si es que los muertos no resucitan.
'S�' - 'M�s que eso' (Mon)
'somos encontrados falsos testigos de Dios' -'somos encontrados culpables de tergiversar a Dios' (Gspd)
Testigos falsos, no testigos equivocados. �l no permite ning�n resquicio de escape: la resurrecci�n es. hecho, o de lo contrario. falsedad.' (Willis p�g. 541)
'porque fuimos testigos' -El testimonio de los Ap�stoles fue que Jes�s hab�a resucitado. ( Hechos 2:24 ; Hechos 2:32 ; Hechos 3:15 ; Hechos 3:26 ; Hechos 4:10 )
Punto a nota:
Aqu� se debe aplicar la l�gica de Pablo. Aquellos que toman varios puntos de vista liberales de la Biblia, deben enfrentar la siguiente conclusi�n. Si como dicen, G�nesis 1:1 ; G�nesis 2:1 ; G�nesis 3:1 ; G�nesis 4:1 ; G�nesis 5:1 ; G�nesis 6:1 ; G�nesis 7:1 ; G�nesis 8:1 ; G�nesis 9:1 ; G�nesis 10:1 ; G�nesis 11:1 es m�tico, el diluvio no fue universal, Sodoma y Gomorra realmente no fueron destruidas por Dios mismo, los israelitas realmente no atravesaron el Mar Rojo en tierra seca, Jon�s realmente no fue tragado.
pez gordo, y que el AT y el NT realmente no son la palabra infalible de Dios... ENTONCES... los escritores b�blicos que ESCRIBIERON EN CONTRARIO... todos ir�n al infierno, incluyendo a Mois�s, muchos de los profetas ( quienes afirmaron ser inspirados), los escritores de los evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan, porque todos respaldaron la naturaleza milagrosa de muchos eventos del AT). Pedro y Pablo tambi�n est�n perdidos, porque ambos respaldaron muchos eventos milagrosos del AT tambi�n.
( 1 Corintios 10:1 ; 1 Pedro 3:20 ; 2 Pedro 2:1 ; 2 Pedro 3:1 ). O es verdad lo que escribieron, o es mentira lo que escribieron, y son culpables de dar falso testimonio contra Dios... ES LO UNO O LO OTRO.
y si Cristo no resucit�, vuestra fe es vana; a�n est�is en vuestros pecados.
'vano' - 'no meramente en el sentido anterior ( 1 Corintios 15:14 ) de ser vaciado de su contenido, sino en el sentido de ser f�til, ineficaz.' (Erdman p. 158) 'Fruitless' (Vincent p. 275) 'In�til, ocioso, no te da nada.' (Lenski p�g. 655)
'todav�a est�is en vuestros pecados' - la fe expresada en un Cristo "no resucitado" es vana. Si Jes�s no resucit� de entre los muertos, entonces la fe en �l es in�til. Sin resurrecci�n, sin expiaci�n por el pecado, sin redenci�n, SIN PERD�N, �TODAV�A EST�S PERDIDO! Este vers�culo implica que la resurrecci�n PRUEBA QUE DIOS ACEPTA LA EXPIACI�N Y EL SACRIFICIO OFRECIDO POR JES�S POR EL PECADO.
Entonces tambi�n los que durmieron en Cristo perecieron.
'dormidos en Cristo', es decir, cristianos difuntos.
'perecieron' - Ya que no se obtuvo realmente el verdadero perd�n de los pecados, todos los cristianos muertos son cristianos perdidos.
'Cualquiera que sea la doctrina que los oblig� a considerar perdidos a sus amados asociados en la fe, debe parecerles en s� misma altamente cuestionable.' (Willis p�g. 544)
Punto a nota:
El pensamiento superficial sobre la resurrecci�n de Cristo todav�a existe hoy. De alguna manera, la gente piensa que si pueden refutar la resurrecci�n de Cristo, entonces Dios no existe y, por lo tanto, no hay responsabilidad. Dios no est� de acuerdo. Si Cristo no resucit� de entre los muertos, DIOS TODAV�A EXISTE, TODAV�A EXISTE EL PECADO, TODAV�A EXISTE LA RESPONSABILIDAD. �Refutar la resurrecci�n de Cristo, simplemente significa que TODOS EST�N PERDIDOS!
Si en esta vida hemos esperado solamente en Cristo, somos los m�s dignos de conmiseraci�n de todos los hombres.
'nosotros' -Pablo, los otros Ap�stoles, �Y LOS CORINTIOS!
'esperado solamente en Cristo' -'si nuestra esperanza en Cristo se limitara a esta vida solamente' (Phi); 'Y si nuestras esperanzas en Cristo se aplicaran solo a esta vida' (Ni) 'Si esto es todo lo que somos, personas que han albergado una ilusi�n hasta la hora de su muerte...' (Lenski p. 658)
'todos los hombres m�s dignos de l�stima' - ' entonces somos m�s infelices que todos los dem�s hombres'. (Knox)
'Pablo mismo hab�a "padecido la p�rdida de todas las cosas" por causa de Cristo que se le hab�a aparecido ( 1 Pedro 3:8 ); qu�. �Qu� tonto hubiera sido si Cristo, despu�s de todo, nunca hubiera salido de la tumba!... su esfuerzo por ganar una corona imperecedera ( 1 Corintios 9:25 ), ser�a pero. burla hueca. (FF Bruce p�g. 145)
Punto a nota:
Pero algunos dir�n que, 'incluso si el cristianismo resulta ser. bulo, al menos viviste. buena vida aqu�, al menos hiciste algo bueno.' �PABLO NO ESTAR�A DE ACUERDO!
'Est� muy bien hablar de ser bueno incluso si no hay Dios y no hay una Verdad �ltima o absoluta. ESO ES PIOUS TWADDLE. Sin alguna Verdad �ltima encarnada en Dios, NO HAY BIEN NI NOBLEZA NI HONOR EN LA ENTREGACI�N DE S� MISMO PORQUE EL S� MISMO SE VUELVE SIN VALOR.' (McGuiggan p�g. 191)
Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, las primicias de los que durmieron.
'Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos' -�GRACIAS A DIOS POR ESO!
'Pero de los muchos significados maravillosos de la resurrecci�n, Pablo escoge. aqu� en particular. Habla de la resurrecci�n de Cristo en relaci�n con la resurrecci�n de los santos.' (McGuiggan p�g. 192)
'las primicias' - ' la palabra se usaba para describir las ofrendas de los primeros frutos maduros de la cosecha al Se�or. Cada vez que se ofrec�an las primicias, garantizaban que seguir�a el resto de la cosecha.' (Willis p. 547) 'sugiere la imagen de. gran cosecha que es anunciada por la primera gavilla que se presenta como ofrenda a Dios, Lev�tico 23:10 .' (Lenski p�g. 662)
'As� como las primicias garantizan la cosecha venidera, su resurrecci�n garantiza la de ellos'. (FF Bruce p. 145) Ver tambi�n: 2 Tesalonicenses 2:13 ; 1 Corintios 16:15 .
'de los que duermen' -cristianos difuntos. ( 1 Corintios 15:18 ; 1 Tesalonicenses 4:13 )
Punto a nota:
La resurrecci�n de Cristo puso en marcha ciertos acontecimientos que no se pueden revertir. Garantiza absolutamente nuestra resurrecci�n, la derrota total de la muerte y de todos los enemigos de Dios.
'Paul vio que el universo se dirig�a hacia. gran cl�max en el cual todas las cosas ser�an sujetas a Jes�s, incluyendo la demolici�n del poder de la muerte. La negaci�n de la resurrecci�n constituye. negaci�n de que Cristo traer� esta lucha actual entre �l y el Diablo. final exitoso.' (Willis p�g. 546)
Porque por cuanto la muerte entr� por un hombre, tambi�n por un hombre vino la resurrecci�n de los muertos.
'Porque' -La muerte de Jes�s a la que se alude en el vers�culo anterior, nos recuerda Su humanidad o identificaci�n con nosotros. Pablo tal vez diciendo en este vers�culo, que as� como la muerte entr� por el hombre, era apropiado que la liberaci�n de la muerte fuera obtenida por uno que tambi�n era hombre (y mucho m�s) ( Juan 1:14 ; 1 Pedro 2:6 ss . )
'En Jesucristo el hombre es condenado ( 2 Corintios 5:21 ), en Jesucristo el hombre es vindicado ( 1 Corintios 5:20 ) y exaltado ( Hebreos 2:5 ff). NOTA: La muerte y resurrecci�n de la que se habla en estos vers�culos es. muerte f�sica y resurrecci�n, y no. muerte espiritual y resurrecci�n.
Porque as� como en Ad�n todos mueren, as� tambi�n en Cristo todos ser�n vivificados.
'Porque as� como en Ad�n todos mueren' -Toda persona que participa de la misma naturaleza que Ad�n, es decir humana, mortal, muere.
Nota: Pablo cre�a que Ad�n lo era. persona hist�rica.
'en Cristo todos ser�n vivificados' -Jes�s hab�a hecho posible la resurrecci�n de la tumba para todos los hombres. Desafortunadamente, algunos resucitar�n solo para enfrentar el castigo. ( Juan 5:28 )
Punto a nota:
Algunos han tratado de usar el vers�culo anterior para ense�ar la doctrina de la Depravaci�n Hereditaria Total, es decir, todos nacen en pecado, heredando los pecados de Ad�n. ('todos mueren espiritualmente en Ad�n) Pero si eso es lo que est� ense�ando este vers�culo, entonces el resto del vers�culo, que tambi�n incluye la misma palabra "todos" como la primera parte del vers�culo, debe ense�ar l�gicamente que Cristo salvar� a todos. . ('todos viven espiritualmente en Cristo') Lo cual es falso ( Mateo 7:13 ).
La aplicaci�n principal de Pablo es probablemente para los creyentes. Todos los creyentes mueren f�sicamente a causa de Ad�n y todos los creyentes ser�n resucitados a causa de Cristo. Despu�s de todo, ese es el contexto de todo el cap�tulo, y el punto mismo del siguiente vers�culo.
Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida.
'Pero cada uno en su propio orden' -'orden, turno, arreglo' (Willis p. 550)
Los corintios pueden haber escrito a Pablo con algunas preguntas sobre el "orden" de la resurrecci�n. Algunos pueden haber tenido la impresi�n equivocada de que se supon�a que todos los muertos resucitar�an cuando Cristo resucit� de entre los muertos.
'Cristo las primicias' -la primera clase o grupo mencionado anteriormente. ( 1 Corintios 15:20 )
'entonces los que son de Cristo' -cristianos.
'en su venida' -'Y siguiendo a Cristo, viviendo porque �l vive. son los que son de Cristo' (McGuiggan p. 193)
'viniendo' -'Se convirti�. T�rmino t�cnico para referirse a la visita de. persona de alto rango (reyes, emperadores).' (Willis p�g. 550)
Luego vendr� el fin, cuando �l entregar� el reino a Dios, el Padre; cuando haya abolido todo dominio y toda autoridad y poder.
'Luego viene el fin' -'siguiente despu�s de eso' (FF Bruce p. 146) 'Marca el pr�ximo evento despu�s de la segunda venida'. (Willis p�g. 550)
Punto a nota:
Otros pasajes nos informan que la resurrecci�n de los malvados ocurrir� al mismo tiempo que la resurrecci�n de los justos. ( Juan 5:28 ; Mateo 25:31 ; 1 Tesalonicenses 4:13 ; 1 Tesalonicenses 5:1 ; 2 Tesalonicenses 1:7 ) Y estos pasajes tambi�n nos informan que "el fin" ocurrir� cuando Cristo venga de nuevo ( 2 Pedro 3:9 ). Por lo tanto debemos rechazar las teor�as Premilenialistas que tratan de colocar 1007 a�os entre la resurrecci�n de los justos y la resurrecci�n de los malvados, incluyendo el final.
'cuando �l' -es decir, Cristo
'entregar�n el reino a Dios' - esto implica que JES�S EST� REINANDO COMO REY AHORA. Y que el reino de Dios est� establecido ahora. ( Juan 3:5 ; Marco 9:1 ; Colosenses 1:13 ; Apocalipsis 1:9 ; Apocalipsis 5:9 .)
Punto a nota:
Esto presenta otro conflicto con la teor�a premilenial. La doctrina premilenial establece que Jes�s regresar� para "establecer" el reino de Dios. Pero seg�n Pablo, cuando Jes�s venga, y con �l el fin, el reino de Dios no est� establecido, sino entregado.
'entregar' - ' entregar, entregar en manos de otro'. (McGuiggan p�g. 193)
Puntos a tener en cuenta:
1. Incluido en este reino, est� el pueblo de Dios. ( Colosenses 1:13 ) Compare Hechos 20:28 con Apocalipsis 1:5 . Cristo presentar� a todos los salvados al Padre.
2. Cuando Cristo entregue el reino de Dios, �significa eso que dejar� de reinar?
'La soberan�a ha sido encomendada al Hijo para. fin definido: cuando ese fin ha sido cumplido la soberan�a vuelve a la fuente original. No necesitamos pensar en Cristo como perdiendo algo o como dejando de gobernar, sino como trayendo a. conclusi�n triunfal. dispensa especial. (Willis p�g. 551)
'As� como el Padre deja de gobernar ahora cuando Cristo ejerce el gobierno, as� Cristo dejar� de gobernar cuando entregue el gobierno al Padre.' (Lenski p�g. 675)
'cuando haya abolido todo dominio y toda autoridad y poder' -'Los poderes a ser abolidos, naturalmente, son aquellos que se oponen a Dios.' ( Efesios 6:12 ) (McGuiggan p. 194) Incluyendo al enemigo final, la muerte.
Punto a nota:
'Hay quienes sienten que el l�o en el que est� el mundo hace imposible que Cristo gobierne. Esta es la forma secular de ver las cosas... Si el l�o en el que se encuentra el mundo ahora prueba que Jes�s no tiene el control, entonces el l�o en el que ha estado el mundo desde el principio prueba que nadie ha tenido nunca el control. La falacia en este pensamiento es que Dios tiene tanto control que el mal y el sufrimiento no pueden ocurrir. Pero esto significar�a que Dios NUNCA ha tenido el control.' (McGuiggan p�g. 194)
Porque �l debe reinar, hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies.
'Porque es necesario que �l reine' -Jes�s estaba reinando en el primer siglo. ( Hechos 2:36 ; Efesios 1:21 ; 1 Pedro 3:22 )
'todos sus enemigos debajo de sus pies' -Incluso el Antiguo Testamento ense�aba que el Mes�as gobernar�a, no durante. per�odo de paz ut�pica, sino durante. momento en que enfrentar�a oposici�n. ( Salmo 110:1 '..domina en medio de tus enemigos ..')
'abolido' -2673. katargeo kat-arg-eh'-o; de 2596 y 691; ser (hacer) completamente ocioso (in�til), literal o figurativamente: - abolir, cesar, entorpecer, entregar, destruir, eliminar, convertirse (hacer) sin (ninguno, sin) efecto, fallar, soltar, traer (venir) anular, desechar (abajo), desvanecer, anular.
'muerte' -�Y cu�ndo y c�mo se destruye la muerte? �EN LA RESURRECCI�N GENERAL! Ahora vemos otra raz�n por la cual la negaci�n de la resurrecci�n es tan peligrosa. Tal. la negaci�n socava por completo el prop�sito final de Dios. Todo no se puede arreglar de nuevo, HASTA que la muerte sea completamente vencida. Lo que significa que la muerte ha perdido todas las v�ctimas que ha cobrado. El reinado actual de Cristo terminar� cuando el �ltimo cuerpo abandone la tumba. Pero todo esto est� RELACIONADO CON la resurrecci�n.
Punto a nota:
La resurrecci�n de Cristo fue la victoria decisiva contra las fuerzas del mal. ( Colosenses 2:15 ; 1 Pedro 3:22 ; Mateo 28:18 ; Apocalipsis 1:18 ) La muerte ya perdi� la batalla ( 2 Timoteo 1:10 ). Lo que significa que si est�s en oposici�n a Dios, est�s luchando. guerra perdida y. causa desesperada.
Porque �l someti� todas las cosas bajo sus pies. Pero cuando dice: Todas las cosas est�n sujetas, es evidente que est� exceptuado el que le sujet� todas las cosas.
'�l puso' - El Padre puso todas las cosas en sujeci�n bajo los pies de Cristo. ( Mateo 28:18 ; Efesios 1:21 ) La idea aqu� es de Salmo 8:8 . Lo cual el escritor hebreo tambi�n aplica a Jes�s. ( Hebreos 2:9 )
El punto de Pablo parece ser: negar la resurrecci�n es negar la autoridad que se le dio a Cristo. Negar la resurrecci�n es implicar que "todas las cosas" (espec�ficamente la muerte) no est�n "en sujeci�n bajo Sus pies". Por lo tanto, negar la resurrecci�n (general) es ser. falso testimonio contra Dios.
'�l es exceptuado', es decir, el Padre.
El lugar del hombre bajo Dios se ve en Cristo. Porque aunque Dios puso todas las cosas bajo sus pies, eso no significaba que Dios estaba incluido. El lugar del hombre bajo Dios se verifica en el hombre sobre todos los hombres, Jesucristo. El hombre perfecto reconoce que todo lo que tiene le viene de Dios y ese reconocimiento se ve en su sometimiento como. hombre a Dios... Este es el hombre perfecto dejando que Dios sea Dios.' (McGuiggan p�g. 195)
Hay. lecci�n valiosa aqu�: Incluso cuando la Deidad habitaba en el cuerpo humano, cuando Dios se hizo hombre ( Juan 1:14 ; 1 Pedro 2:6 ), el "hombre" a�n no estaba elevado por encima de Dios. Mientras Dios estaba en el cuerpo humano, Dios se sujet� a Dios. A m� esto deber�a recordarnos.
verdad muy importante. �El hombre nunca se convertir� en Dios! A lo largo de la eternidad, el hombre siempre ser� hombre y Dios siempre ser� Dios. ( Apocalipsis 22:3 )
Y cuando todas las cosas le hayan sido sujetas, entonces tambi�n el Hijo mismo se sujetar� al que le sujet� a �l todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.
'Tambi�n el Hijo mismo est� sujeto a �l' -esto no significa que el Hijo sea inferior al Padre, o que �l no sea Divino. ( Juan 5:23 ; Juan 1:1 ; 1 Pedro 2:6 ; Hebreos 1:3 ; Hebreos 1:8 ).
La sujeci�n no exige el significado de inferioridad inherente (es decir, esposas sujetas a maridos, esclavas a amos, hijos a padres). Jes�s simplemente entregar� la regla o el papel que le hab�a sido asignado. ( 1 Corintios 15:24 )
'para que Dios sea todo en todos' - esto no significa que todo en el universo se fusionar� en "Dios".
Cuando todos los enemigos hayan sido destruidos (muchos que Dios simplemente hab�a tolerado en Su paciencia), 'la ruptura final en el universo ser� curada y solo Dios (Padre, Hijo, Esp�ritu Santo) gobernar� sobre todos los seres'. (Fee p. 760) Toda "competencia" ser� eliminada y en cada rinc�n de la existencia, Dios sin oposici�n. Esto tambi�n parece implicar que en cada lugar, Dios ser� reconocido como Dios.
Si no, �qu� har�n los que se bautizan por los muertos? Si los muertos no resucitan en absoluto, �por qu� entonces se bautizan por ellos?
'Si no' - 'De lo contrario' (NASV); 'si todo lo dicho en lo anterior no es un hecho.' (Lenski p�g. 688)
'que son bautizados por los muertos?'
Como bien puedes imaginar. multitud de interpretaciones rodean este vers�culo. Pero como en todos los textos dif�ciles, podemos comenzar eliminando aquellos puntos de vista que contradicen otros pasajes de la Biblia.
Puntos a tener en cuenta:
1. Pablo aprob� la pr�ctica (bautismo) bajo consideraci�n en este vers�culo.
Cualquiera que haya sido la pr�ctica, Paul la usa para hacerla. caso de la resurrecci�n de los muertos. Esto tendr�a que significar que aprueba la pr�ctica. Si fue un error, dif�cilmente podr�a haberlo usado como argumento a favor de la resurrecci�n de los muertos. No se puede establecer la verdad sobre la base de un error. (McGuiggan p�g. 195)
Algunos comentaristas argumentan que Pablo se refiere aqu�. pr�ctica en Corinto que �l no aprueba, es decir, que los cristianos estaban siendo bautizados por sus parientes muertos que hab�an muerto fuera de Cristo. Pero todos los abusos anteriores referidos en esta carta son reprendidos.
Fee agrega: 'El segundo problema es teol�gico y tiene que ver con c�mo Pablo puede apelar, sin aparente desaprobaci�n, a. pr�ctica que est� en tal contradicci�n con su propia comprensi�n tanto de la justificaci�n por la gracia a trav�s de la fe, que siempre implica una respuesta por parte del creyente...' (p. 764)
2. La pr�ctica bajo consideraci�n era universal:
No tendr�a mucho sentido presentar un argumento basado �nicamente en algo. pocos de ellos creyeron. Porque la mayor�a de los que no cre�an seguramente le dir�an a Paul: "Pero qu� nos importa lo que practique ese peque�o grupo. �Nosotros no creemos eso!"' (McGuiggan p. 196)
'El participio presente atemporal describe a aquellos que reciben el bautismo en cualquier momento, ya sea en el pasado, presente o futuro... Todos los corintios est�n, por supuesto, entre los bautizados... Pero tambi�n incluye a todos los dem�s que reciben el bautismo en cualquier lugar y en cualquier momento. La �nica marca que es caracter�stica de todos ellos es el bautismo...' (Lenski p. 689)
3. Por lo tanto, el bautismo bajo consideraci�n debe ser bautismo en agua:
Fue. pr�ctica universal ( Marco 16:15 ), todo cristiano pod�a identificarse con ella ( 1 Corintios 12:13 ; Efesios 4:5 ), estaba relacionada con la resurrecci�n ( Romanos 6:3 ), y contaba con la aprobaci�n de Pablo. Por lo tanto, la �nica pregunta es, �qu� significa la frase "por los muertos"?
'por los muertos'
Puntos a tener en cuenta:
1. "Por el muerto", es decir, refiri�ndose a Cristo:
'Esta teor�a dice que la persona es bautizada por el muerto, Jesucristo. Sin embargo, la palabra "muerto" lo es. sustantivo plural, dif�cilmente aplicable a la persona Cristo.' (Willis p�g. 562)
2. 'Si no, �qu� har�n los que son bautizados? por los muertos? (es decir, �son bautizados para pertenecer a, para ser contados entre los muertos, que nunca resucitar�n?) De hecho, si los muertos no resucitan, �por qu� se bautiza la gente?' (Tarifa p�g. 766)
'Es decir, �se bautiza uno para estar para siempre en el reino de los muertos? Esta posici�n tiene el m�rito de reconocer el prop�sito leg�timo del bautismo del Nuevo Testamento... En primer lugar, uno es bautizado para ser salvo ( Marco 16:16 ). Si no hay resurrecci�n de entre los muertos, �qu� diferencia hay si uno tiene o no lavados sus pecados... Por lo tanto, si los muertos no resucitan, el bautismo de uno es absolutamente absurdo?' (Willis p�g. 564)
Este punto de vista tambi�n parece consistente con la l�nea de razonamiento de Pablo en el resto de esta secci�n (vv. 30-32). Porque los otros argumentos de Pablo llegan al mismo resultado final, es decir, si no hay resurrecci�n, entonces no existe vida futura. ( 1 Corintios 15:32 ) La l�gica detr�s de su argumento parece ser que si no existe la resurrecci�n, entonces no debe haber necesidad de ella, i.
mi. NO HAY VIDA FUTURA A LA QUE SER RESUCITADO. Jes�s argument� en una vena similar. Si se puede probar con las Escrituras que el hombre tiene una existencia aparte del cuerpo ( Mateo 22:31 ), entonces tambi�n has probado la necesidad de la resurrecci�n con las mismas Escrituras.
Otra forma de expresar esto ser�a decir que la resurrecci�n implica que el cuerpo necesita reunirse con algo, es decir, el alma. Si no hay resurrecci�n, entonces el cuerpo no necesita reencontrarse con nada, por lo tanto el hombre no tiene. alma, y ??por lo tanto, cuando el hombre muere, est� completamente muerto.
Entonces, en el vers�culo anterior, parece que Pablo est� diciendo, si eso es cierto, entonces el bautismo no tiene ning�n sentido. �Hemos sido resucitados a una vida nueva, para caminar con Cristo... s�lo en esta vida? �Hemos sido bautizados, S�LO PARA MORIR?
Diversos pensamientos sobre el "bautismo por los muertos" de los mormones:
1. La pr�ctica viola las Escrituras del NT..'Tal. la pr�ctica ser�a falsa porque socavar�a la noci�n de responsabilidad personal y confianza personal. ( Juan 3:16 ; Romanos 10:17 ; Hechos 2:40 ; Marco 16:16 ; Hechos 2:38 ) Incluso en el asunto de comer carne ( Romanos 14:23 ) a uno no se le permite actuar sobre la fe de otro.
�Cu�nto menos en el asunto de la sumisi�n a Cristo como Se�or? (�Y podr�a ver a alguien como perdido si se le ofreciera la salvaci�n en el m�s all� mientras soportaba la separaci�n de Dios?)' (McGuiggan p. 197)
2. 'La pr�ctica mormona, curiosamente, es totalmente desconocida en el libro de Morm�n... La pr�ctica se introdujo en el movimiento morm�n a trav�s de los escritos de la Doctrina. Convenios... Uno de los tres testigos originales a favor del libro de Morm�n, David Whitmer, ha escrito un discurso a "Todos los creyentes en la Biblia y el Libro de Morm�n". En �l afirma haber recibido revelaci�n de Dios que dice que Jos� Smith fue llevado por el Diablo al introducir el. &. que trae la poligamia, los matrimonios celestiales, el sacerdocio y el bautismo por los muertos.' (McGuiggan p�g. 198)
3. 'Los mormones tratan de hacer que su pr�ctica sea m�s aceptable para los no mormones al sugerir que su bautismo (por los muertos) es para aquellos que "nunca han o�do el evangelio". Esto provoca cierta simpat�a. Despu�s de todo, "no tuvieron oportunidad, �es eso justo?" Todo esto es un subterfugio. Los registros que llevan los mormones (y mantienen registros meticulosos) de aquellos en cuyo nombre han sido bautizados no son paganos en una tierra lejana. �Son su propia gente!. (McGuiggan p�g. 198)
4. 'Cris�stomo... describe tal. pr�ctica entre los marcionitas (una secta her�tica). Este es un argumento especialmente fuerte contra los mormones, por ejemplo, quienes justificar�an su pr�ctica sobre supuestos fundamentos "b�blicos" (lo cual tiene cierto inter�s en s� mismo ya que la ex�gesis del texto b�blico generalmente tiene muy poco inter�s para ellos)' (Fee p. . 764)
De las declaraciones anteriores, parece que con respecto a algunos temas, el Libro de Morm�n tambi�n tiene muy poco peso con ellos. Especialmente a la luz del hecho de que Alma 34:32-35 dice: 'Porque he aqu�, esta vida es el tiempo para que los hombres se preparen para comparecer ante Dios... Porque he aqu�, si hab�is postergado el d�a de vuestro arrepentimiento hasta la muerte, he aqu�, os hab�is sujetado al esp�ritu del diablo... y este es el ESTADO FINAL DE LOS IMPULSOS.'
'estar en peligro cada hora? -'en peligro cada hora' (NASV); 'Por qu�. arriesgar mi vida cada hora' (Con); '�Por qu� tambi�n nosotros los ap�stoles tomamos tales riesgos cada hora?' (Wey) ( 1 Corintios 4:9 ; 2 Corintios 4:8 ; 2 Corintios 11:23 ff)
'Como detallar� en m�s de una ocasi�n, su ministerio apost�lico fue. ronda constante de penurias y peligros de todo tipo. El �nfasis aqu� est� en sus peligros continuos ("cada hora")... para los cuales los siguientes dos vers�culos sirven como comentario. Su punto, por supuesto, es que �l est� realmente loco por poner su vida en peligro constante por el bien de los dem�s, si ni �l ni ellos tienen esperanza en la resurrecci�n.' (Tarifa p�g. 768)
Nunca estuvo fuera de peligro desde Damasco hasta la �ltima visita a Roma. (Robertson p�g. 193)
1 Corintios 15:31 . Protestad por lo que os glorific�is, hermanos, lo cual. tenemos en Cristo Jes�s nuestro Se�or,. morir a diario.
'Protesto' -'Lo juro por... Literalmente dice "Lo juro por tu jactancia"' (Fee p. 769) 'Lo juro' (TCNT); Lo juro por mi orgullo en vosotros, hermanos m�os, porque en Cristo Jes�s Se�or nuestro. estoy orgulloso de ti.' (NEB) '�Qu�? diciendo juramento esto es. Para asegurarse de que comprendan la verdad de su constante enfrentamiento con la muerte, jura por lo que m�s le es querido, su propia existencia en Cristo, que tambi�n se produjo por los trabajos que lo hab�an expuesto a tales peligros. (Fee p. 770)
'cual. tenemos en Cristo Jes�s nuestro Se�or' -Est� orgulloso de su exitosa obra entre los corintios y, sin embargo, siempre se da cuenta de que Dios es quien tiene el aumento.
'Diariamente muero' -'La muerte es su compa�era diaria..Nunca sabe en qu� momento le puede caer alg�n golpe de persecuci�n.' (Lenski pp. 692-693) '�l mira la muerte a la cara todos los d�as... Si su disposici�n para hacerlo no prueba la validez objetiva de la esperanza de la resurrecci�n, ciertamente da testimonio de su firme comprensi�n de esa esperanza.' (FF Bruce p. 149) 'En. diariamente afrontar la realidad de la muerte. (Fee p. 769) ( Romanos 8:36 )
Pablo est� diciendo que tan seguro como que se regocija en ellos... se enfrenta a la muerte. diariamente para llevarles el evangelio a ellos y a otros.
Si a la manera de los hombres. pele� con bestias en �feso, �de qu� me sirve? Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, porque ma�ana moriremos.
'a la manera de los hombres' - 'para usar la expresi�n popular' (Phi); 'Si s�lo con esperanzas humanas' (TCNT). Si no hubiera recompensas futuras, ni bendita inmortalidad, bueno, humanamente hablando. �Hab�a "luchado con bestias en �feso"?' (Erdman p. 162) 'Como los hombres normalmente lo hacen, por una recompensa temporal; y no bajo la influencia de ning�n principio superior o esperanza.' (Vicente p�g. 277)
Punto a nota:
Pablo est� diciendo, si no hay resurrecci�n, entonces eso exige eso. estoy motivado a arriesgar mi vida por. motivo puramente humano, es decir, dinero, fama, etc... Los corintios no se han dado cuenta de que su negaci�n de la resurrecci�n hace que Pablo y los otros Ap�stoles se vean realmente mal. Su falsa doctrina hace parecer que Pablo y sus compa�eros son maestros de falsa doctrina ( 1 Corintios 15:15 ), los hace parecer lamentables ( 1 Corintios 15:19 ).
En estos versos los hace parecer realmente est�pidos y no tan inteligentes como el resto de los hombres. Porque si est�s arriesgando tu vida presente y tu felicidad por. vida futura que no existe, sales pareciendo. enga�ar. Pablo dice, 'su ense�anza no solo socava todo en lo que creemos, sino que nos hace ver a m� ya los dem�s ap�stoles como hombres motivados por alg�n motivo humano ulterior'.
'Luch� con bestias en �feso' -la pregunta siempre ha sido si esto es literal o figurativo?
Muchos comentaristas citan el hecho de que la ciudadan�a romana de Pablo lo habr�a eximido de tal castigo. Pero Paul lo era. Ciudadano romano... Si hubiera sido arrojado a los leones ilegalmente, podr�a haberlo evitado reclamando su ciudadan�a.' (Robertson p�g. 193)
'No se registra tal experiencia (literal) en la lista de sus males en 2 Corintios 11:1 ; adem�s, parece de Hechos 19:31 que Pablo ten�a amigos en las altas esferas de �feso que habr�an impedido este ultraje si se hubiera intentado.' (Ex. Gr. NT p. 932)
La referencia es probablemente figurativa, aunque es tentador imaginar al Ap�stol Pablo dotado de una fuerza milagrosa, luchando contra leones y otros animales salvajes en la arena romana. Mientras estaba en �feso, Pablo fue desafiado por hombres que se comportaban como bestias salvajes. ( Hechos 19:23 : 23ss) �l indica al final de esta carta que las cosas en �feso no hab�an mejorado mucho.
( 1 Corintios 16:8-9 ... hay muchos adversarios.') Ver tambi�n: 2 Corintios 1:8 .
�De qu� me sirve? -'Qu� hacer. ganancia' (RSV); '�De qu� sirve una prueba como esa si no hay vida despu�s de esta?' (Phi) 'Incluso tal. haza�a (figurada o literal) no traer�a ninguna ventaja si los muertos no son resucitados.' (FF Bruce p�g. 150)
'comamos y bebamos, porque ma�ana moriremos' - ' Si no hay resurrecci�n, entonces en lugar de "luchar contra las bestias salvajes en �feso", uno tambi�n puede ir por la ruta de la desesperaci�n, y la disoluci�n, y " comed y bebed, que ma�ana moriremos... estar sin esperanza en la resurrecci�n la vida es una ronda constante de nada.' (Tarifa p�g. 772)
Puntos a tener en cuenta:
1. 'Si la muerte acaba con todo, la vida tiene poco m�s que ofrecer que comer y beber, comodidades como las de la bestia'. (Lenski p�g. 698)
2. 'Si... los hombres se convencen a s� mismos de que morir�n como bestias, pronto vivir�n como bestias tambi�n'. (McGarvey p�g. 154)
Considere la �ltima declaraci�n, y luego reflexione sobre el hecho de que, especialmente durante los �ltimos 30 a�os, nuestra sociedad ha estado adoctrinando a sus ni�os con la creencia de que solo somos formas evolucionadas de vida animal. Los problemas que se ven en muchos adultos, adultos j�venes y adolescentes, son comportamientos predecibles considerando lo que se les ha ense�ado.
No os enga��is: las malas compa��as corrompen las buenas costumbres.
'No os enga��is' - '�No os dej�is enga�ar! El enga�o sigue su curso; no se deje persuadir de entrar o continuar en este curso.' (Lenski p. 698) ( 1 Corintios 6:9 )
'Malas compa��as' - ' Malas compa��as' (NASV)
'corrompe la buena moral' - ' arruina los buenos h�bitos' (Beck); 'car�cter de las ruinas' (Gspd).
Puntos a tener en cuenta:
1. La 'mala compa��a' en este vers�culo, son aquellos que est�n ense�ando error. ( 1 Corintios 15:12 )
'La conducta comienza con la ense�anza. El ejemplo es la forma m�s fuerte de transmitir la ense�anza, pero el ejemplo se basa en la ense�anza. Tarde o temprano representamos lo que hemos llegado a creer. (McGuiggan p�g. 199)
'Quien rechaza la resurrecci�n no puede vivir y actuar como quien verdaderamente cree en esta realidad divina'. (Lenski p�g. 699)
'Al principio, la falsa doctrina parecer�a ser una teor�a inocente acerca de los muertos; pronto aquellos que lo aceptaban razonaban, "�Por qu� negarme a m� mismo este placer carnal si de todos modos no hay resurrecci�n?" (Willis p. 568)
2. Esta declaraci�n tambi�n se encuentra en obras seculares del mundo antiguo. 'La cita "las malas compa��as arruinan la buena moral" es un tr�metro y�mbico de la comedia Thais de Menander; probablemente se hab�a convertido. dicho proverbial. (FF Bruce p. 150) Este era el equivalente griego de 1 Corintios 5:6 '...un poco de levadura fermenta toda la masa'.
3. Hemos visto la verdad anterior en muchas de las principales denominaciones. Hace a�os, muchas denominaciones comenzaron a tragarse puntos de vista modernistas de la Biblia, es decir, el AT es un mito, Jes�s no naci� realmente. virgen, etc. Hoy, estas mismas denominaciones son los cuerpos religiosos que defienden que la homosexualidad y el sexo fuera del matrimonio no son pecaminosos.
4. Muchos han cometido el error de pensar que pueden convencer a la gente de vivir vidas morales usando poes�a, filosof�a, historias lindas y humor�sticas o exageraciones religiosas.
Despierta a la sobriedad con justicia, y no peques; porque algunos no tienen conocimiento de Dios:. Hablad esto para moveros a la verg�enza.
'Despierta a la sobriedad con rectitud' - 'Vu�lvete sobrio como debes' (NASV); 'Recupera tus sentidos' (Nor) 'Significa despertar de. estupor ebrio' (Vincent p. 279) 'Qu�tese, por lo tanto, este ataque de embriaguez, y al�jese de esos pecados en los que lo ha tentado a entregarse' (McGarvey p. 154)
'Una llamada sorprendente, para los hombres ca�dos como si estuvieran atrapados. sue�o ebrio bajo las seducciones del sensualismo y la sociedad pagana y los humos del orgullo intelectual..' (Gr. Ex. NT 933)
Punto a nota:
'Es la forma de todos los racionalistas y todos los esc�pticos hacerse pasar por pensadores l�cidos, sensatos y sobrios y acusar a los verdaderos creyentes de aceptar ciegamente "dogmas" que no son m�s que narc�ticos.' (Lenski p�g. 699)
'no pecar' - 'dejar de pecar' (Robertson p. 194) Lo que implica que este error ya hab�a llevado a algunos al pecado.
'porque algunos no tienen conocimiento de Dios' -
Es posible que as� sea. palabra que apunta hacia afuera, a aquellos fuera de su comunidad que no conocen a Dios y, dado el enga�o teol�gico actual y las aberraciones de comportamiento de esta comunidad cristiana, es probable que no lo hagan. No obstante, en el presente contexto esto es casi seguro. palabra de iron�a, el �ltimo "desprecio" de los responsables de llevar a esta iglesia por su actual curso desastroso... que aquellos que niegan la resurrecci�n finalmente viven en la ignorancia de Dios...' (Fee p. 774)
'Aquellos que afirmaron tener un conocimiento superior que los llev� a negar la resurrecci�n, podr�an haber tenido un mayor conocimiento de la filosof�a griega. Sin embargo, carec�an del conocimiento de Dios...' (Willis p. 568)
'Digo esto para moverte a la verg�enza' -'Deber�as avergonzarte de eso. �Tienes que escribir as� en absoluto! (Phi) 'La presencia de estos esc�pticos trae desgracia a toda la congregaci�n, y la congregaci�n debe darse cuenta de esto y purgarse a s� misma.' (Lenski p�g. 701)
'A menudo se nos dice que los erroristas son tan "buenos" (moralmente) como aquellos que creen y confiesan la verdad de Dios, tal vez incluso "mejores"; pero Paul no est� de acuerdo... La doctrina nunca es algo indiferente... siempre se resuelve en la vida.' (Lenski p�g. 701)
RESPONDIENDO A LAS OBJECIONES CON RESPECTO AL CUERPO DE RESURRECCI�N:
Pero alguno dir�: �C�mo resucitar�n los muertos? y con qu� clase de cuerpo vienen?
'�C�mo resucitan los muertos?' -'Puede que no se ocupe de la mec�nica de la resurrecci�n... Eso es posible, pero es m�s probable que la �ltima mitad del vers�culo explique lo que la primera parte tiene en mente. Si hubieran estado preguntando por qu� poder, la respuesta r�pida hubiera sido, �Dios! Esa no es la respuesta. (McGuiggan p�g. 200)
�Y con qu� clase de cuerpo vienen? -Aparentemente, algunos en Corinto solo pod�an ver al hombre teniendo un tipo de cuerpo, es decir. cuerpo f�sico. Algunos pensaron que la doctrina de la resurrecci�n era rid�cula, porque se imaginaban que tal. la doctrina ense�aba que los cad�veres en descomposici�n saldr�an de la tumba (es decir, una especie de "noche religiosa de los muertos vivientes")
El cuerpo se deshace, se descompone. �Puedes ver eso saliendo de la tumba? Alguien se r�e. (McGuiggan p�g. 200)
Punto a nota:
Todav�a nos enfrentamos a tales preguntas, incluso entre los cristianos de hoy. '�C�mo va a resucitar Dios a alguien que ha sido devorado por animales salvajes, incinerado, enterrado en el mar...?'
'Se preguntaban c�mo Dios podr�a restaurar. cuerpo que volvi� al polvo, pas� de all� a la vegetaci�n, y de ah� a los cuerpos de los animales y otros hombres. (McGarvey p�g. 155)
Necio, lo que t� mismo siembras no se vivifica sino muere:
"T�, tonto" - "Los esc�pticos (agn�sticos) se hacen pasar por intelectuales inusuales... pero la pose no hace que uno sea inteligente". (Robertson p�g. 195)
'No solo el esp�ritu era malo, el razonamiento era terrible'. (McGuiggan p�g. 200)
'�Este hombre trata de hacer. broma de la resurrecci�n y hacer re�r a los simples creyentes al afirmar que el cuerpo muerto ser� remendado nuevamente del polvo, una vez m�s para comenzar su ciclo de vida comiendo y bebiendo... �Qu�? tonto pensar en la resurrecci�n de manera tan lamentable. �camino!. (Lenski p�g. 703)
'La implicaci�n no es simplemente que tales preguntas sugieran que uno ha perdido el juicio, sino que uno se presenta como el 'tonto' en el sentido del AT, como la persona que no ha tenido en cuenta a Dios.' (Tarifa p�g. 780)
A la luz de esta declaraci�n de Pablo, �c�mo llamar�a Dios a alguien que expres� incredulidad en el nacimiento virginal de Cristo, o que Dios cre� el Universo en seis d�as? �O que el diluvio de No� no pudo haber sido universal? �O que Jonah no pudo haber sido tragado o sobrevivido en el vientre del monstruo marino?
'acelerado' -2227. zoopoieo dzo-op-oy-eh'-o; de lo mismo que 2226 y 4160; (re-)vitalizar (literal o figurativamente): -dar vida, dar vida, avivar.
'lo que t� mismo siembras' -'T� tienes la respuesta en tus propias manos.' (Fee p. 780) 'En su propia experiencia lo sabe. la semilla no germina sin que ella misma muera.' (Fi)
Algunos de los corintios ten�an la impresi�n de que el cuerpo resucitado ten�a que estar hecho del mismo material que el cuerpo que fue sepultado.
y lo que siembras, no siembras el cuerpo que ser�, sino. grano pelado, puede ser de trigo, o de alguna otra clase;
't� no siembras el cuerpo que ser�' - 'Pablo llama al hombre que as� se desconcierta a s� mismo. insensato, porque niega que el Dios todopoderoso pueda hacer con. cuerpo humano lo que �l mismo hace pr�cticamente anualmente con los cuerpos (granos) de trigo, etc., sirvi�ndose simplemente del curso com�n de la naturaleza.' (Mcgarvey p�g. 155)
pero Dios lo da. cuerpo como le plac�a, y a cada simiente. cuerpo propio.
Puntos a tener en cuenta:
1. Algunos de los mismos que estaban negando la resurrecci�n, eran agricultores, que vieron. resurrecci�n muy primaveral. Solo porque plantaron. semilla en la tierra, no exig�a que la planta que brotara tuviera que verse exactamente como la semilla plantada. No cre�an que las semillas descompuestas brotaran de semillas enterradas. Todos los a�os eran testigos de que hermosas plantas hab�an brotado de semillas descompuestas y enterradas.
Por lo tanto, es una tonter�a pensar que el cuerpo resucitado debe ser el viejo cuerpo descompuesto "remendado".
2. Aunque no hay "vestigio de su vida despu�s de la muerte visible en la semilla misma" (Fee p. 781); todav�a tiene uno (es decir, la planta que brota de �l). Asimismo, el cuerpo humano parece ser d�bil y mortal y, sin embargo, lo es. futuro glorioso.
'como le plac�a' -'Por eso se llama al interlocutor. necio en el v. 36; tal. cuesti�n ha dejado a Dios fuera de cuenta. Dios hace lo que le place; y lo que le agrada es "transformar nuestros cuerpos humildes para que sean como el cuerpo glorioso de Cristo". ( 1 Pedro 3:21 )' (Fee p. 782)
Punto a nota:
Paul no cre�a en la teor�a de la evoluci�n o incluso en la "evoluci�n te�sta". El tipo de cuerpo para cada planta fue determinado por Dios. 'Paul no conoce ning�n desarrollo casual ciego de la naturaleza similar a las ideas avanzadas en la teor�a imp�a de la evoluci�n. M�s bien, el mismo cuerpo que proviene de las diversas semillas est� fijado y determinado por Dios.' (Willis p. 573) ( G�nesis 1:12 )
Pero incluso suponiendo que el cuerpo saliera de la tumba en condiciones sanas (y no descompuestas), est� destinado a morir de nuevo. Y van a haber numerosas resurrecciones ya que cada vez que el cuerpo vuelve a subir est� destinado a morir de nuevo. Pero no hay cuerpo aqu� excepto en las limitaciones de la mente del cr�tico. Hay m�s de un tipo de cuerpo... A Dios no le falta la capacidad de crear diferentes tipos de cuerpos dependiendo de diferentes conjuntos de circunstancias y diferentes prop�sitos.' (McGuiggan p�g. 200)
No toda carne es la misma carne: sino que hay una carne de hombre, y otra carne de bestia, y otra carne de p�jaro, y otra carne de pez.
El mismo ingenio que Dios ha manifestado en el reino vegetal ( 1 Corintios 15:38 ); tambi�n se demostr� en el reino animal. Dios ha dise�ado "cuerpos" para vivir en el agua, para volar, para sobrevivir en ambientes con poca agua, con calor extremo y con fr�o extremo.
'Toda carne no es la misma carne', lo que indica que Dios puede hacer cuerpos de diferentes "cosas". �l no est� limitado a un solo tipo de "carne", incluso en el �mbito f�sico. Por lo tanto, �c�mo entonces podemos limitarlo en el �mbito espiritual?
Tambi�n hay cuerpos celestes y cuerpos terrestres: pero la gloria de los celestiales es una, y la gloria de los terrestres es otra.
'cuerpos celestes' -2032. epouranios ep-oo-ran'-ee-os; de 1909 y 3772; sobre el cielo: -celestial, (en) cielo (-ly), alto.
'terrestre' -1919. epigeios ep-ig'-i-os; de 1909 y 1093; mundano (f�sica o moralmente): -terrenal, en la tierra, terrestre.
Los "cuerpos celestes" aparentemente son los mencionados en el vers�culo siguiente, es decir, el sol, la luna y las estrellas. Los cuerpos "terrestres" son todos los cuerpos que se encuentran sobre la tierra, incluidos el hombre y los animales, esos cuerpos mencionados en los vers�culos anteriores.
Hay una gloria del sol, y otra gloria de la luna, y otra gloria de las estrellas; porque una estrella difiere de otra estrella en gloria.
'porque una estrella difiere de otra estrella en gloria' -'en brillo' (NEB); 'en brillantez' (Ber). Las estrellas difieren en magnitud y brillo. El telescopio ha a�adido m�s fuerza al argumento de Paul. (Robertson p�g. 196)
El punto de Pablo es que viendo que Dios puede producir tantos cuerpos diferentes, que tambi�n difieren en esplendor. Y que esta verdad es evidente en todo el universo creado, no podemos argumentar que Dios no puede dar m�s gloria al cuerpo que ahora habitamos.
'As� como se puede ver diferente gloria en los cielos... as� Dios puede producir diferentes grados de gloria en el cuerpo del hombre.' (McGuiggan p�g. 201)
La experiencia no puede ense�ar que existe. tipo de vida para el cual no se puede encontrar un cuerpo adecuado.' (Willis p�gs. 575-576)
'En esta parte del argumento Pablo est� corrigiendo. error capital en el pensamiento griego. Tropezaron con la doctrina de. resurrecci�n, porque consideraban el cuerpo como. estorbar al alma; y as� podr�a ser el cuerpo, si Dios pudiera formar una sola clase de cuerpo. Pero puede formar tanto cuerpos celestes como terrestres, y cuerpos espirituales adaptados a las necesidades del esp�ritu, que no le estorbar�n como lo hace este tabern�culo terrenal en el que ahora habita, cuerpos que no s�lo no ser�n desventajosos, sino de infinitas ventajas. asistencia...' (McGarvey p. 156)
Punto a nota:
El argumento anterior hizo que mi mente pensara. No puedes argumentar contra Dios o la verdad b�blica usando la creaci�n. Dado que Dios cre� este universo, los hechos correctos acerca de esta creaci�n f�sica siempre estar�n del lado de Dios. El cristiano no tiene nada que temer de la verdadera ciencia.
As� tambi�n es la resurrecci�n de los muertos. Se siembra en corrupci�n; resucita en incorrupci�n:
'As� tambi�n es la resurrecci�n de los muertos' - 'Nosotros, que vemos toda esta variedad en las criaturas que Dios cre� y puso ante nuestros ojos, no deber�amos tener dificultad en cuanto a la forma y el car�cter de los cuerpos que Dios sacar de los sepulcros en la resurrecci�n.' (Lenski p�gs. 710-11)
'Se siembra' -'es. palabra adecuada para referirse. entierro'. (Willis p. 576) Al igual que la semilla mencionada en 1 Corintios 15:36 .
'en corrupci�n' -'descomposici�n' (Ber); 'un cuerpo perecedero' (NASV); 'Cuando se siembra el cuerpo, se descompone' (Beck). El cuerpo que se coloca en la tumba se descompone, al igual que la semilla que se coloca en la tierra.
'resucit� en incorrupci�n' -'libre de corrupci�n' (Gspd); 'un cuerpo imperecedero' (NASV).
'No levantado corrupto y luego hecho incorrupto sino levantado incorruptible' (McGuiggan p. 202)
se siembra en deshonra; resucita en gloria: se siembra en debilidad; se eleva en poder:
'sembrado en deshonra' -'sepultado porque es repugnante y se volver� ofensivo- Juan 11:39 . (McGarvey p. 157) 'Nosotros, de hecho, tratamos de honrar a los muertos que enterramos visti�ndolos con sus mejores ropas, d�ndolos. hermoso ata�d, flores, nuestra presencia presente, etc... Sin embargo, el cuerpo mismo est� envuelto "en deshonra", pronto lo alejamos de la vista.' (Lenski p�g. 712)
'resucit� en gloria' - ( 1 Pedro 3:21 )
'sembrado en debilidad' - ' Falta de fuerza como se muestra en la victoria de la muerte' (Robertson p. 196) 'El cuerpo muerto est� completamente sin poder... Ni siquiera puede resistir ser enterrado, mucho menos el proceso de descomposici�n.' (Willis p�g. 577)
'resucitado en poder' -Un cuerpo que la muerte no puede conquistar... cuerpo creado y resucitado por el poder de Dios. ( Romanos 8:11 )
est� sembrado. cuerpo natural; se eleva cuerpo espiritual. Si hay. cuerpo natural, tambi�n lo hay. cuerpo espiritual.
'cuerpo natural' -'Un cuerpo natural te dice para d�nde est� hecho. Es adecuado para la vida aqu�... Ninguno de estos dos adjetivos ("natural", "espiritual") nos habla de la naturaleza sustancial del cuerpo. No nos dicen en qu� consiste la "materia" del cuerpo. (McGuiggan p�g. 202)
'cuerpo espiritual' - un cuerpo adaptado y preparado para. existencia espiritual.
'Si hay..' -'Tan seguro como que hay..' (TCNT) Nuestro cuerpo resucitado, es tan cierto como los cuerpos que ahora habitamos.
AD�N Y CRISTO COMPARADOS DE NUEVO:
La conexi�n de este paralelo con el vers�culo anterior es que 1 Corintios 1:45-49 se ofrece como prueba de la afirmaci�n que se encuentra en 1 Corintios 15:44 , 'Si hay. cuerpo natural, tambi�n lo hay. cuerpo espiritual.' Pablo ahora procede a probar esa �ltima afirmaci�n.
As� tambi�n est� escrito: El primer hombre fue Ad�n. alma viviente. El �ltimo Ad�n se convirti�. esp�ritu dador de vida.
'As� tambi�n est� escrito'. G�nesis 2:7
'El primer hombre Ad�n' -Paul no sostiene esa opini�n. raza pre-ad�mica de hombres vivi� en la tierra y fue destruida antes de Ad�n. Pablo cre�a que Ad�n y Eva eran personas hist�ricas reales. ( 1 Timoteo 2:13 )
'convertirse. alma viviente' -'se convirti�. ser humano' (TCNT). La referencia en G�nesis 2:7 describe la formaci�n del cuerpo f�sico de Ad�n. El pasaje que se�ala que Ad�n tambi�n tuvo. alma o esp�ritu es 1 Corintios 1:26-27 .
'El �ltimo Ad�n' -Cristo
'un esp�ritu que da vida' -'Recibimos. ("alma viviente") cuerpo preparado para la vida en este mundo desde Ad�n; Nosotros recibimos. ("esp�ritu vivificante" (un cuerpo preparado para la vida en el mundo venidero) de Cristo.' (Willis p. 579) ( 1 Corintios 15:22 )
Pero no es primero lo espiritual, sino lo natural; luego lo que es espiritual.
'Cualquier idea que especule que el esp�ritu del hombre existi� antes que su cuerpo debe enfrentarse con este vers�culo. Este vers�culo ense�a claramente que la primera existencia del hombre es su existencia f�sica.' (Willis p�g. 580)
El primer hombre es de la tierra, terrenal: el segundo hombre es del cielo.
'es de la tierra' -'El hombre el primero es de la tierra, material' (Mof). El cuerpo de Ad�n se origin� del polvo. ( G�nesis 2:7 ; Eclesiast�s 2:7 )
'terroso' -5517. choikos kho-ik-os'; de 5522; polvoriento o sucio (parecido a la tierra), es decir (por implicaci�n) terrenal: -terroso.
'es del cielo' -'una persona increada... Porque es del cielo, tiene. cuerpo adaptado para la existencia all�.' (Willis p. 581) ( Juan 1:1 ; Juan 14:1 ; 1 Pedro 3:21 ; 1 Juan 3:1 )
Ahora esto. decid, hermanos, que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni la corrupci�n hereda la incorrupci�n.
Pablo ahora considera otra posible objeci�n a la resurrecci�n: '�Qu� pasar� con los que est�n vivos cuando Cristo venga?' '�C�mo pueden resucitar, si a�n no est�n muertos?'
'Ahora esto. digamos, hermanos' -una transici�n en el pensamiento.
'carne y sangre' -'un cuerpo terrenal hecho de carne y sangre no puede entrar en el reino de Dios' (Tay) 'Nuestros cuerpos terrenales (naturales) no son aptos para la vida eterna.' (Willis p. 584) 'significa este cuerpo mortal, y puede denotar a los vivos en lugar de a los muertos'. (FF Bruce p�g. 153)
'el reino de Dios' - el reino celestial. ( 1 Corintios 6:9 ; 2 Pedro 1:11 )
'corrupci�n' -5356. phthora fthor-ah'; de 5351; decadencia, es decir, ruina (espont�nea o infligida, literal o figurativamente): -corrupci�n, destruir, perecer. Esta es la "verdadera naturaleza" de la carne y la sangre, es decir, la que es propensa a la descomposici�n ya la muerte.
'incorrupci�n' - esto se refiere al reino de Dios. La verdadera naturaleza del cielo, la vida eterna es "incorrupci�n". ( 1 Pedro 1:4 )
Punto a nota:
Por lo tanto cielo, la vida eterna nunca se volver� vieja u ordinaria. El cielo nunca perder� su brillo, nunca se volver� rutinario o aburrido. Tampoco el reino de Dios eventualmente se desintegrar� o se romper�.
Mirad,. decirte. misterio: No todos dormiremos, pero todos seremos transformados,
'Te digo. misterio' -'Escucha,. te dir� el prop�sito oculto de Dios!' (TCNT) La palabra 'misterio' no se refiere a algo que es incomprensible (�de qu� sirve decirle a alguien algo que no puede entender?). M�s bien se refiere a la verdad, que no ha sido revelada en el pasado. ( 1 Corintios 2:7 ; Efesios 3:3 )
'No todos vamos a dormir' -'no todos vamos a morir' (Mof) Esta tierra contendr� cristianos vivos cuando Jes�s regrese. ( 1 Tesalonicenses 4:15 )
'Algunos entendieron que Pablo hizo una afirmaci�n de que "nosotros" (incluido �l mismo y algunos de los corintios) no morir�amos todos... Pablo estaba exactamente en la misma posici�n que cualquier otro cristiano. Sab�a que el Se�or vendr�a otra vez pero no sab�a cu�ndo ( 1 Tesalonicenses 5:1 ).
Cuando, por lo tanto, habla de lo que les suceder� a los vivos en el momento de la segunda venida de Cristo, se incluye a s� mismo tal como el resto de nosotros lo hacemos con frecuencia...' (Willis p. 586)
Punto a nota:
Ap�stoles inspirados discutieron la segunda venida de Cristo. Y, sin embargo, en todas sus discusiones nunca se dieron las fechas. ( 1 Tesalonicenses 4:13 :13ss ; 2 Pedro 3:4 4ss) Es sorprendente entonces que los grupos religiosos modernos hayan fijado fechas. Por lo tanto, cualquiera que tenga o quiera establecer. fecha para la Segunda Venida afirma que tienen acceso a informaci�n "mejor" que la que ten�an los Ap�stoles.
'pero todos seremos cambiados' -'seremos hechos otros...alterados.' (Lenski p. 737) Obviamente, transformado en. otro estado que no sea "carne y sangre".
en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta: porque se tocar� la trompeta, y los muertos ser�n resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados.
'en. momento' -'algo que no se puede cortar o dividir' (Lenski p. 738) 'un fragmento indivisible de tiempo' (FF Bruce p. 155)
'un abrir y cerrar de ojos' - ' El cambio ser� tan instant�neo como el movimiento de un p�rpado'. (Erdman p. 167) 'La velocidad de una fracci�n de segundo de la transformaci�n' (FF Bruce p. 155)
Punto a nota:
Esto indicar�a que Mateo 24:1 . especialmente los vers�culos 3-34 no pueden referirse a la Segunda Venida de Cristo. Porque en esos vers�culos se ordena a los cristianos que huyan ( 1 Corintios 24:16 ). En este cap�tulo no hay tiempo para huir.
Lo cual tambi�n infiere, que los imp�os no tendr�n tiempo de arrepentirse. ( 1 Tesalonicenses 5:1 )
Este vers�culo tambi�n ofrece revela que Dios puede destruir la tierra y transformar TODOS LOS MUERTOS, en una fracci�n de segundo. Ahora bien, si Dios puede poner fin a todo el universo creado EN. UNA FRACCI�N DE SEGUNDO, entonces ciertamente �l podr�a haberlo creado en seis d�as.
'a la �ltima trompeta' -'Esto nos dice cu�ndo ocurrir� el cambio' (Willis p. 586) 'Es la �ltima trompeta no porque sea la final de la serie, sino porque se�ala el Fin.' (Cuota p. 802) ( 1 Tesalonicenses 4:16 )
Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupci�n, y esto mortal se vista de inmortalidad.
'este corruptible' - este cuerpo compuesto de "carne y sangre" ( 1 Corintios 15:50 ).
'incorrupci�n' -un cuerpo que no puede decaer.
'este mortal' -2349. thnetos thnay-tos'; de 2348; susceptible de morir: -mortal(-idad). Este cuerpo f�sico que es propenso a morir.
'inmortalidad' -110. athanasia ath-an-as-ee'-ah; de. compuesto de. (como part�cula negativa) y 2288; inmortalidad: -inmortalidad.. cuerpo que nunca puede morir.
'La incorrupci�n y la inmortalidad no se predican aqu� del "alma", sino del cuerpo. Y esa verdad es lo que la mayor�a de los griegos necesitaban escuchar. Y necesita ser iterado hoy. La Biblia no ense�a la redenci�n del cuerpo (un punto de vista central para la reencarnaci�n y la mayor�a de las religiones orientales), sino la redenci�n del cuerpo. ( Romanos 8:23 )' (McGuiggan p. 204)
El cuerpo con el que se vestir�n los cristianos ser�. cuerpo libre de muerte, descomposici�n y deterioro.
Pero cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupci�n, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplir� la palabra que est� escrita: Sorbida es la muerte en victoria.
'entonces se cumplir� la palabra que est� escrita' -'Y es en el momento en que este cuerpo corruptible se transforma... que Oseas 2:14 encuentra cumplimiento. venganza' (McGuiggan p. 205)
'La muerte es tragada en victoria' -( Isa�as 2:8 ) 'la figura en 'tragarse' es dr�stica y expresa destrucci�n completa.' (Lenski p. 744) 'Y la muerte no ser� m�s' ( Apocalipsis 21:4 ) V�ase tambi�n Apocalipsis 20:14 .
'El que ha devorado a la raza humana, como siendo �l mismo devorado en victoria.' (McGarvey p�g. 159)
1 Corintios 15:55 . muerte, �d�nde est� tu victoria?. muerte, �d�nde est� tu aguij�n?
'Oh muerte, �d�nde est� tu victoria?' -( Oseas 2:14 ) 'Y luego comienza la canci�n de burla... canci�n que la gente justa ha querido cantar. mil generaciones... No m�s limusinas negras. No hay filas de dolientes. No hay portadores del f�retro llorando. Sin sollozos ahogados. No hay despedidas desgarradoras. No hay mejillas sin color... �No hay muerte! (McGuiggan p�g. 204)
'�Oh muerte, d�nde est� tu aguij�n?' -'Para donde ahora,. muerte, es tu poder para hacernos da�o' (Phi)
El aguij�n de la muerte es el pecado; y el poder del pecado es la ley:
'El aguij�n de la muerte es el pecado' -'Es el pecado el que da a la muerte su aguij�n' (Phi) 'La muerte es el castigo por el pecado' ( G�nesis 3:19 ).
'El punto de Paul... es que la muerte no es simplemente el resultado de la descomposici�n a trav�s de los procesos humanos normales. M�s bien, es el resultado del veneno mortal, el pecado mismo...' (Fee p. 806)
'el poder del pecado es la ley' - ( 1 Juan 3:4 ; Romanos 4:15 ). 'Y la ley que fue usada por el pecado para matarnos' ( Romanos 7:8 ; Romanos 7:13 )' (McGuiggan p. 204)
mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Se�or Jesucristo.
'pero gracias a Dios' -y �cu�ndo fue la �ltima vez que agradeciste a Dios por esto?
'Y aunque el pecado era poderoso y la muerte era universal, �el Se�or Dios estaba de nuestro lado!... No nos dejaron solos para luchar con lo que result� ser demasiado poderoso para nosotros. �Nos "daron" la victoria, no la ganamos!' (McGuiggan p�g. 205)
Jesucristo hizo expiaci�n por el pecado ( Juan 1:29 ; Juan 3:16 ; Hebreos 7:27 ); �l nos quit� de la maldici�n de la Ley de Mois�s ( Colosenses 2:14 ; Colosenses 2:16 ); �l tambi�n nos quit� de.
sistema de "Justificaci�n de la Ley" ( Romanos 8:1 ); y en Su resurrecci�n venci� el poder de la muerte. ( Hebreos 2:14 ; Apocalipsis 1:18 ) '�Maravillosa triple victoria!' (McGarvey p�g. 159)
Por tanto, hermanos m�os amados, estad firmes y constantes, creciendo siempre en la obra del Se�or, sabiendo que vuestro trabajo en el Se�or no es en vano.
'Por lo tanto' - la conclusi�n.
'Sed firmes' -1476. hedraios hed-rah'-yos; de. derivado de hezomai (sentarse); sedentario, es decir (por implicaci�n) inamovible: -settled, stedfast.
-'sigue siendo firme, incapaz de ser movido' (Wms); 'mantenerse firme' (Mof); 'Mantente firme... y no dejes que nada te mueva' (Beck) 'Sigue siendo firme, inquebrantable. Que los esc�pticos aullen y se enfurecen. (Robertson p. 199) Del contexto, firmes e inconmovibles en el evangelio que Pablo les predic�. ( 1 Corintios 15:1 )
'inamovible' -'No te muevas de tu posici�n' (Lenski p. 753) ( Efesios 4:14 ) Una mente abierta solo es �til, si est� abierta a la verdad. ( Colosenses 1:23 ; 2 Tesalonicenses 2:10 )
'siempre abundando en la obra del Se�or' -'trabajar para el Se�or siempre, trabajar sin l�mite' (NEB). Qu�. palabra para los miles que trabajan, rezan, dan, sufren �LO MENOS POSIBLE!' (Lenski p�g. 754)
'La actitud de hacer lo menos posible haciendo es ajena al esp�ritu del cristianismo. Debemos tener esta actitud SIEMPRE y no (solo) para. pocas semanas despu�s de ser bautizados' (Willis p. 592)
'por lo que sab�is' - �"sab�is" esto? Aqu� est� el motivo de tal diligencia.
'que vuestro trabajo en el Se�or no es en vano' -'porque sab�is que vuestro trabajo en el servicio del Se�or nunca es desperdiciado' (Wms); 'sabes que NADA de lo que haces por el Se�or SE DESPERDICIA NUNCA...' (Tay)
Ya que la muerte no acaba con nada para el cristiano, ya que Jes�s venci� a la muerte, �lo que hacemos en esta vida para Dios SIGNIFICA TODO! No, no somos hombres dignos de l�stima, �SOMOS GENTE CON UN PROP�SITO ETERNO!
Información bibliográfica Dunagan, Mark. "Comentario sobre 1 Corinthians 15". "Comentarios de Dunagan sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dun/1-corinthians-15.html. 1999-2014.
Introducción
1 CORINTIOS CAPITULO 1 Corintios 15:1-28 :
ESQUEMA Y COMENTARIO-MARK DUNAGAN
I. ESQUEMA DEL CAP�TULO 15:
I. El evangelio que predicaba Pablo: 1 Corintios 15:1
II. Resurrecci�n Apariciones: 1 Corintios 15:5-11
tercero Las consecuencias de. Doctrina de No Resurrecci�n: 1 Corintios 15:12-19
IV. La Resurrecci�n de Cristo. Garant�a Nuestra Propia: 1 Corintios 15:20-34
V. El Cuerpo de Resurrecci�n: 1 Corintios 15:35-50
VI. Los Vivos Cuando Cristo Venga: 1 Corintios 15:51-58
II. INTRODUCCI�N AL CAP�TULO 15:
'El problema que Pablo enfrenta con estos corintios no era su negaci�n de la resurrecci�n de Jesucristo. Eso no lo negaron como pueden ver del 12 al 19.' (McGuiggan p�g. 187)
hab�an aceptado. mensaje del evangelio que ense�aba la resurrecci�n de Cristo. ( 1 Corintios 15:1 ) Lo que algunos de ellos negaban era la resurrecci�n corporal de los creyentes. ( 1 Corintios 15:12-13 ) Pero Pablo se�ala que tal. posici�n es contradictoria. ( 1 Corintios 15:12-19 )
'En... (vv. 12-34) Pablo toma lo que para �l son dos posiciones contradictorias de su parte (creencia en la resurrecci�n de Cristo y negaci�n de la propia) y se dispone a demostrar sus consecuencias l�gicas y por lo tanto absurdas.' (Tarifa p�g. 714)
1 Corintios 15:12 aclara que la negaci�n de la resurrecci�n (general) no era la posici�n de toda la iglesia . Era la posici�n de "algunos entre vosotros". Esta desviaci�n doctrinal es. serio y debemos notar que 1 Corintios 1:33 est� escrito en relaci�n con. perversi�n doctrinal y no. estilo de vida. Socavar la doctrina fundamental es socavar la moral�. (McGuiggan p�g. 187)
En cuanto a la cuesti�n de cu�l fue la fuente o qu� factores motivaron a ciertos cristianos a negar la resurrecci�n de los creyentes. McGarvey dice: 'A los ojos de los griegos, el cuerpo era la prisi�n del alma, y ??la muerte lo era. liberaci�n del alma de su cautiverio. La resurrecci�n del cuerpo, por lo tanto, fue considerada por ellos como. calamidad en lugar de como. bendici�n, y tan contraria a toda sana filosof�a como para provocar el rid�culo. ( Hechos 17:32 )' (p. 145)
'Estamos, por un lado, apuntando al racionalismo de los griegos paganos, que simplemente se negaron a aceptar la resurrecci�n del cuerpo pero sosten�an que el cuerpo es solo un mal... o. grillete..o. mazmorra, s�,. tumba para el alma... de la cual la muerte libera al alma... Por otra parte, se nos informa (muy brevemente) que, seg�n la opini�n popular, se pensaba que los cuerpos de los muertos renac�an en su groser�a material...' (Lenski p�g. 624)
Puntos a tener en cuenta:
1. Como en gran parte de la carta, los problemas en la Iglesia de Corinto fueron causados ??cuando los cristianos trajeron consigo a la Iglesia puntos de vista err�neos de su "cultura y mundo".
Existi�. grupo de cristianos en Corinto, que estaban cautivados con la "sabidur�a de este mundo" (cap�tulo s 1-3). Y la "sabidur�a" de los griegos educados e intelectuales hab�a dicho que la idea de. la resurrecci�n corporal era absurda y contraria a toda l�gica. Los cristianos se enfrentan hoy al mismo desaf�o. Cuando nos convertimos en cristianos, tambi�n tuvimos que abandonar no. pocas de las "vacas sagradas, prejuicios y hechos proclamados" del mundo.
2. Vers�culos 35-50, parecen indicar que existi�. n�mero de esc�pticos en Corinto. Cristianos que tend�an a no creer en la resurrecci�n de los creyentes, simplemente porque no pod�an responder todas las preguntas que ten�an sobre la naturaleza del cuerpo resucitado.
Desafortunadamente, la misma tendencia se encuentra a menudo entre los cristianos de hoy. Este cap�tulo revela el principio de que estamos obligados a creer en la ense�anza que Dios ha revelado, incluso si no podemos responder a todas las preguntas que tal. plantea la doctrina.
1 Corintios 15:29
ESQUEMA Y COMENTARIO-MARK DUNAGAN
I. BOSQUEJO de 1 Corintios 15:29-58 :
I. En ausencia de. Resurrecci�n Estas Pr�cticas Y Acciones Parecen Tontas: 1 Corintios 15:29-32
II. Reprensi�n: 1 Corintios 15:33-34
tercero Respondiendo a Varios Argumentos Acerca de la Condici�n del Cuerpo de Resurrecci�n: 1 Corintios 15:35-49
IV. �Qu� pasar� con los cristianos vivos cuando Cristo venga de nuevo? 1 Corintios 15:50-58
II. INTRODUCCI�N:
'El efecto de la incredulidad en la resurrecci�n, 1 Corintios 15:29-34 . Para remachar el argumento a favor de la verdad y la necesidad de la resurrecci�n cristiana y hac�rselo comprender a los lectores, el Ap�stol se�ala cu�n f�til debe ser la devoci�n cristiana, tal como se atestigua en "los bautizados por los muertos" y en su propia peligros diarios, si la muerte acaba con todo (29-31); el goce presente aparecer�a entonces como el bien supremo (32). El efecto de la incredulidad en la vida futura ya es dolorosamente evidente en el tono moral relajado de. cierta parte de la Iglesia de Corinto (33f.).' (Ej. Gr. NT p. 930)
'Este p�rrafo deja en claro que el tema de su negaci�n de la resurrecci�n no es un asunto menor... Las acciones de... ellos (v. 29), por no mencionarse a s� mismo (vv. 30-32) bordean el absurdo si los muertos no se levantan. Pero lo que es a�n m�s importante, concluye (vv. 33-34) con una exhortaci�n a vivir rectamente, lo que implica fuertemente que hay algunos v�nculos estrechos entre este tema en particular y el comportamiento aberrante que ha estado atacando a lo largo de la carta.' (Tarifa p�gs. 761-762)
Versículo 1
Ahora. daros a conocer, hermanos, el evangelio que. os ha predicado, lo cual tambi�n recibisteis, en lo cual tambi�n est�is firmes,
'Ahora. daros a conocer' -'Ahora perm�tanme recordarles' (Wms) 'Con reproche, como si tuvieran que anunciar el Evangelio de nuevo.' (Vincent p. 273) ( Hebreos 5:12 ) 'Pablo escribe, con. toque de culpa, como si informara al Cor. de lo que hab�a sido el elemento b�sico de su mensaje, aquello sobre lo que se construye todo su cristianismo.' (Ex. Gr. NT p. 918)
'Paul no empieza por nombrar el tema que pretende tratar... Empieza por. recordatorio de los hechos evang�licos pertinentes sobre los cuales descansa la fe de los corintios. No es sino hasta que llega al v. 12 que los corintios oyen que algunos hombres entre ellos hacen necesaria toda esta discusi�n.' (Lenski p�g. 625)
'el evangelio que. os ha predicado' -
Debemos notar que "el evangelio" tiene ciertos hechos al respecto. Ciertas "doctrinas" componen el mensaje del evangelio. ( 1 Corintios 15:3 ; Hechos 8:5 ; 35-36 ; Marco 16:15 ) Recientemente algunos han intentado hacer. distinci�n entre las creencias que comprenden el "evangelio" y las creencias que comprenden la "doctrina".
'que tambi�n recibisteis' - este es el mismo evangelio que les hab�a predicado inicialmente, y que ellos hab�an abrazado. ( Hechos 18:8 )
'en lo cual tambi�n est�is firmes' -'en lo cual est� fundada vuestra fe' (Bas) Viendo que los corintios no estaban tomando. una "posici�n" decisiva por Cristo. Esta frase probablemente significa algo as� como, 'el evangelio que �l predic� es tambi�n aquel al que ellos deben su misma existencia (como cristianos)'. (Fee p. 720) 'Por lo cual tienes tu posici�n en Cristo.' ( Romanos 5:2 ; Romanos 11:20 ) (FF Bruce p. 138)
Versículo 2
por la cual tambi�n sois salvos, si reten�is la palabra que. os he predicado, excepto que cre�steis en vano.
'por la cual tambi�n sois salvos' - El evangelio es nuestro v�nculo con la salvaci�n obtenida por Cristo. ( Romanos 1:16 ; Romanos 10:11 ; 1 Pedro 1:23 ; Hechos 11:14 'y �l os hablar� palabras por las cuales ser�is salvos...')
Punto a nota:
Nuestra salvaci�n depende de escuchar y creer lo que Dios quiere que aceptemos. ( Marco 16:15 ; Hechos 16:32 ) Por lo tanto, si alguna salvaci�n es posible para alguien, el Nuevo Testamento que contiene el mensaje del evangelio, debe haber permanecido en forma incorrupta. Cualquiera que niegue la exactitud de la Biblia, necesita darse cuenta de que tal. afirmaci�n, si fuera cierta, significar�a que todos estamos privados de cualquier esperanza de salvaci�n.
'si os aferr�is' - La salvaci�n, aunque no es ganada, es condicional. 'siempre que se adhiera a mi declaraci�n al respecto'. (Madre)
'la palabra que. os ha predicado' -
Punto a nota:
'En. mundo que enfatiza correctamente el compromiso y la respuesta �ticos, existe la tentaci�n de restar importancia a la verdad doctrinal como si fuera importante pero, en el an�lisis final, no fundamentalmente importante. Aqu� Pablo habla de la salvaci�n SI las verdades que predica se mantuvieran... Si Pablo habla la verdad, la doctrina sistem�tica REALMENTE IMPORTA. Si no nos gusta eso, tendremos que discutirlo con Dios.' [Nota:. McGuiggan p�gs. 188-189]
Creer algo equivocado tambi�n puede condenar nuestras almas. ( 2 Juan 1:9 ; 2 Timoteo 2:17 ; 1 Timoteo 1:19 )
'excepto que cre�steis en vano' -'a menos que cre�steis en vano' (NASV) 'Ofrece la posibilidad de que eso suceda, de lo contrario no se podr�a hacer la declaraci�n.' (McGuiggan p�g. 189)
'en vano' - ' sin cuidado, al azar, sin aprensi�n seria, sin darse cuenta de los hechos involucrados' (Gr. Ex. NT p. 919) Esto tambi�n puede estar anticipando 1 Corintios 1:17 . 'si su posici�n actual en cuanto a "no resurrecci�n" es correcta, entonces Cristo no resucit�, lo que a su vez significa que en verdad hab�an cre�do en vano. Si tienen raz�n, todo lo es. mienten, y dejan de existir como creyentes por completo.' (Tarifa p�g. 721)
-'En vano' tambi�n puede significar "sin resultado". Si se apartan de la verdad del evangelio, entonces su devenir. Cristiano ha sido "en vano", es decir, infiriendo que tal. la salida conducir�a a. condici�n perdida.
Versículo 3
Para. os entreg� en primer lugar lo que tambi�n. recibido: que Cristo muri� por nuestros pecados seg�n las Escrituras;
'Porque' -Pablo ahora explica con m�s detalle, el evangelio que predicaba.
'Os he entregado' -as. mayordomo fiel. ( 1 Corintios 4:1 )
'en primer lugar' -'como de primera importancia' (NASV); 'No en el tiempo, sino en la importancia.' (Robertson p. 186) 'En primer lugar' (NEB). Los siguientes hechos son de primera importancia, porque todo el cristianismo se basa en ellos.
'lo que tambi�n. recibido' - por revelaci�n directa. ( 1 Corintios 11:23 ; 1 Corintios 14:37 ; G�latas 1:11 ) 'Y por lo tanto ning�n dispositivo o invento m�o.' (McGarvey p�g. 146)
'que Cristo muri�' -eso es. hecho. Incluso las fuentes seculares admiten que Jes�s de Nazaret vivi� y fue crucificado. Eso es un hecho hist�rico claro.
'por nuestros pecados' - ' es la explicaci�n del hecho. No fue solo. muerte de m�rtir. No fue una muerte m�s entre las innumerables muertes. Fue. muerte a causa y en nombre de los pecados y del pecador. �l no muri� por el pecado en abstracto, sino por "nuestros" pecados.' (McGuiggan p. 189) ( Juan 1:29 ; Juan 3:16 ; Romanos 5:8 ; 2 Corintios 5:15 ; 1 Juan 3:5 ; 1 Pedro 2:24 )
Puntos a tener en cuenta:
1. No se puede predicar a Cristo crucificado, sin, al mismo tiempo, llamar al hombre. pecador. Lo que significa que predicar a Cristo crucificado va a implicar mostrarle a la gente las consecuencias eternas de sus pecados, es decir, el infierno.
2. Esta verdad enfatiza eso. existe un "v�nculo moral" entre cada persona y Cristo. Todos, sin importar el tiempo y la cultura (viendo que todos pecan- Romanos 3:23 ), est�n moralmente obligados a obedecer a Cristo. Por tanto, Cristo es el �nico Salvador para todo el g�nero humano. ( Juan 14:6 ; Juan 3:16 'De tal manera am� Dios al mundo...')
3. La incredulidad y el rechazo en Cristo nunca pueden encubrirse ni excusarse. Es un acto de ingratitud y ego�smo. Nunca se puede explicar como un mero problema intelectual. ( Juan 3:18 )
'seg�n las Escrituras' -como se�al� el mismo Jes�s. ( Mateo 26:54 ; Lucas 24:25-27 ; 44-47). V�ase tambi�n, cap�tulos del AT tales como Isa�as 2:1 y Salmo 22:1 .
Punto a nota:
El AT no predijo que ser�a el Mes�as. rey terrenal conquistador (el punto de vista premilenial). M�s bien, las Escrituras ense�aban que el Mes�as se sacrificar�a por los pecados del mundo. ( 1 Pedro 1:10 )
Versículo 4
y que fue sepultado; y que ha resucitado al tercer d�a seg�n las Escrituras;
'fue enterrado' -Otro hecho hist�rico. Esta frase apunta a la realidad de la muerte de Jes�s. �l no se desmay� en la cruz, ��l muri�! Y como prueba de eso, lo colocaron en la tumba. Incluso los enemigos de Jes�s admitieron que estaba muerto. ( Mateo 27:63 )
Punto a nota:
Se puede encontrar excelente material sobre la "evidencia" de la resurrecci�n en el libro titulado "Por lo tanto, de pie", de Wilbur M. Smith. Las siguientes citas son justas. muestra del buen material que se encuentra en este trabajo:
'Sabemos m�s sobre el entierro del Se�or Jes�s que sobre el entierro de cualquier personaje en toda la historia antigua... Sabemos qui�n tom� Su cuerpo de la cruz; sabemos algo del envoltorio del cuerpo en especias y ropas funerarias; sabemos el sepulcro mismo en que fue colocado este cuerpo, el nombre del hombre que lo pose�a. Sabemos incluso d�nde estaba situado este sepulcro, en el jard�n cercano al lugar donde fue crucificado, fuera de las murallas de la ciudad.
Conocemos detalles minuciosos sobre los eventos inmediatamente posteriores a la sepultura de nuestro Se�or (p. 371)... De hecho, sabemos m�s sobre lo que sucedi� y lo que se dijo durante la �ltima semana de Su vida en la tierra que sobre cualquier otro a�o completo. de Su vida en la tierra... Sabemos lo que dijo a Sus disc�pulos a lo largo del jueves de esa semana... la instituci�n de la Cena del Se�or esa noche, la agon�a del sufrimiento en Getseman�, la naturaleza de la multitud que sali� a arrestar A �l.
.y c�mo fue traicionado. Beso. Sabemos de las cinco pruebas que Jes�s pas� en las �ltimas ocho horas. Sabemos lo que los hombres le dijeron a Cristo, lo que dijeron contra �l y lo que �l les dijo. Sabemos c�mo los soldados lo maltrataron; c�mo el Sanedr�n soborn� a los testigos para que lo condenaran. Conocemos incluso el nombre de una persona oscura que llev� Su cruz... Nada aqu� es lo que podr�amos llamar m�tico, o incluso "teol�gico": todo es un hecho hist�rico s�lido, definido... (pp. 360-361)
'El lugar es de definici�n geogr�fica, el hombre que era due�o de la tumba. hombre que vive en la primera mitad del primer siglo; esa tumba fue hecha de roca en la ladera cerca de Jerusal�n, y no estaba compuesta de alguna telara�a mitol�gica, o polvo de nube... Los guardias puestos ante esa tumba no eran seres a�reos del Monte Olimpo; el Sanedr�n lo era. cuerpo de hombres que se reun�an con frecuencia en Jerusal�n. Como. gran cantidad de literatura nos dice que esta persona, Jes�s, era.
persona viva,. hombre entre los hombres, sea lo que fuere. y los disc�pulos que salieron a predicar al Se�or resucitado eran hombres entre los hombres, hombres que com�an, beb�an, dorm�an, sufr�an, trabajaban, mor�an. �Qu� hay de "doctrinal" en esto?. (p�g. 386)
'resucitado al tercer d�a' - ' El domingo por la ma�ana, por una u otra raz�n, esa tumba estaba vac�a, como todos admiten: cristiano, incr�dulo, disc�pulo, burlador, jud�o y gentil, conservador y modernista.' (Por lo tanto Stand p. 361)
Punto a nota:
La mayor�a de los argumentos presentados para explicar la resurrecci�n, es decir, los disc�pulos robaron el cuerpo, los romanos robaron el cuerpo, los jud�os robaron el cuerpo, la teor�a del desmayo, etc... TODA SU EXISTENCIA ADMITEN LA MISMA VERDAD, IE LA TUMBA FUE �VAC�O!
'seg�n las escrituras' -( Isa�as 2:10 ; Salmo 16:10 ; Hechos 2:23 ) Y Pablo hab�a argumentado a menudo que el AT ense�aba que el Mes�as morir�a y resucitar�a. ( Hechos 17:2 )
FUE VISTO POR TESTIGOS: 1 Corintios 15:5-8
Versículo 5
y que se apareci� a Cefas; luego a los doce;
'�l apareci�' -'El punto de Pablo parece enf�tico. La resurrecci�n de Jes�s de entre los muertos no lo fue. forma de existencia "espiritual". As� como estaba verdaderamente muerto y sepultado, as� fue verdaderamente levantado de entre los muertos.' (Tarifa p�g. 728)
'Lo que Pablo les entreg� fue m�s que una interpretaci�n de las escrituras del Antiguo Testamento, por precisa que sea. �l entreg� el hecho. Escrituras s�lidas, inamovibles, concretas. La muerte y el entierro que estaban de acuerdo con las Escrituras y pod�an ser verificados por los documentos de las autoridades no eran m�s reales que la resurrecci�n.' (McGuiggan p�g. 189)
'apareci�', no en la visi�n o en el sentido subjetivo. Pero en realidad fue "visto".
No da un cat�logo completo de estas apariciones, no porque no conozca las que omite, sino porque las sigue. principio selectivo. Pablo presenta aquellos testigos que son m�s importantes para los corintios...' (Lenski p. 633)
'Cefas' -Pedro. ( Lucas 24:34 'El Se�or realmente ha resucitado, y se ha aparecido a Sim�n.') Y Pedro predicaba. resurrecci�n corporal de Cristo. ( Hechos 2:31 'ni su carne sufri� corrupci�n')
'entonces a los doce' - ( Juan 20:19 ; Lucas 24:34 ). Por supuesto menos Judas. Thomas tambi�n estuvo ausente. M�s adelante, Pablo mencionar� una aparici�n a "todos los ap�stoles". ( 1 Corintios 15:7 )
Versículo 6
luego se apareci� a m�s de quinientos hermanos a la vez, de los cuales la mayor parte permanece hasta ahora, pero algunos se han dormido;
'entonces' -'se refiere a. secuencia de eventos colocados en orden cronol�gico.' (Willis p�g. 530)
'm�s de quinientos hermanos a la vez' . Mateo 28:7 . ( Marco 14:28 )
'a la vez' -'a la vez' (NASV). 'Dif�cilmente puede explicarse excepto como un intento de enfatizar la realidad y objetividad de esta apariencia.' (Tarifa p�g. 730)
'la mayor parte permanece hasta ahora' -la mayor�a de ellos todav�a est�n vivos. Esta carta fue escrita unos 25 a�os despu�s de la aparici�n que acabamos de mencionar.
Puntos a tener en cuenta:
1. En el primer siglo,. Exist�a y pod�a consultarse un gran n�mero de testigos de que Jes�s hab�a resucitado corporalmente.
2. 'La implicaci�n de esta declaraci�n es esta: si dudas de mi palabra, ve a investigar a los testigos por ti mismo'. (Willis p�g. 531)
Versículo 7
luego se apareci� a Santiago; luego a todos los ap�stoles;
'Santiago': la mayor�a cree que este Santiago es el hermano del Se�or, tambi�n mencionado en 1 Corintios 9:5 . No tenemos registro de la aparici�n de Cristo a �l en los evangelios. Y, sin embargo, tal apariencia explicar�a su cambio de opini�n. Durante Su ministerio terrenal, los hermanos f�sicos de Jes�s ten�an sus dudas acerca de �l.
( Juan 7:5 ; Marco 3:20 ) Y sin embargo, unos 40 d�as despu�s de Su muerte, encontramos a Mar�a y sus otros hijos con los disc�pulos.
( Hechos 1:14 ) El hermano llamado Santiago, se vuelve. miembro muy prominente de la iglesia en Jerusal�n. ( G�latas 1:19 ; Hechos 21:18 ) Este vers�culo explicar�a por qu� Santiago pas� de la incredulidad al 100% de creencia en un corto per�odo de tiempo.
'entonces a todos los ap�stoles' -Esta vez Tom�s estaba presente. Como la aparici�n mencionada en ( Juan 20:26 ). 'Referirse al mencionado en Juan 20:24 parece imposible por la cadena de eventos enumerados aqu�; s�lo transcurrieron ocho d�as entre las dos apariciones en Juan 20:19 , que es apenas tiempo suficiente para que los Ap�stoles viajaran a Galilea y regresaran a Jerusal�n.' (Willis p�g. 533)
Hechos 1:3 nos informa que el NT no menciona cada aparici�n espec�fica de Jes�s.
Versículo 8
y en �ltimo lugar, como al ni�o nacido fuera de tiempo, se me apareci� tambi�n a m�.
'�ltimo de todos' -'es el �ltimo eslab�n de la cadena que comenz� con Pedro y significa "finalmente". (Tarifa p�g. 732)
'ni�o nacido a destiempo' - ' a un nacido a destiempo'. (NASV) 'Lit., en cuanto al aborto espont�neo.' (Robertson p. 188) 'la palabra se refiere literalmente a cualquier tipo de nacimiento prematuro (aborto, mortinato o aborto espont�neo') (Fee p. 733)
'Pablo es uno que desde el punto de vista espiritual no naci� en el momento adecuado porque no hab�a nacido. disc�pulo durante la vida de Jes�s. Su llamado al oficio apost�lico... no pod�a tener lugar en la secuencia normal, ordenada y org�nica. Adem�s, su llamado es tanto forzado como anormal... Es arrancado de su curso de vida anterior por la poderosa intervenci�n del Cristo exaltado... El �nfasis principal est� en la anormalidad del proceso.' (Willis p�g. 534)
'Por lo tanto, se contrasta con los otros ap�stoles que maduraron m�s gradual y naturalmente de disc�pulos, por a�os de educaci�n, a mensajeros de Cristo completamente desarrollados.' (Erdman p�g. 156)
'�l tambi�n se me apareci�' -Pablo no consider� su encuentro con Jes�s en el camino a Damasco, como. "experiencia visionaria". Pero una apariencia de resurrecci�n real del mismo tipo que los otros mencionados en esta serie. Su visi�n de Jes�s fue tan "objetiva" como la de ellos. ( Hechos 9:5 ; Hechos 22:14 ; Hechos 26:16 )
Punto a nota:
El lenguaje de Pablo aqu� cierra la puerta a la elecci�n de futuros ap�stoles que no encajen en las categor�as de apariencia anteriores. Un ap�stol (adem�s de ser escogido por Dios) ten�a que cumplir con el requisito mismo de haber visto al Cristo resucitado. ( Hechos 1:21 ) Mientras que otros vieron a Jes�s en visi�n ( Hechos 7:55 ; Apocalipsis 1:12 ) Pablo fue el �ltimo al que Jes�s se le apareci�.
Versículo 9
Para. soy el m�s peque�o de los ap�stoles, que no soy digno de ser llamado ap�stol, porque. persigui� a la iglesia de Dios.
'menor de los ap�stoles' - ( Efesios 3:8 ; 1 Timoteo 1:15 ). Pablo no est� diciendo que ten�a menos autoridad que los otros ap�stoles. ( 2 Corintios 11:5 ; G�latas 2:6 )
'Pero s� los reconoce (a los 12) como. grupo especial como se puede ver por su comentario en Hechos 13:30 donde los llama "sus testigos para el pueblo".' (McGuiggan p. 190)
'no apto para ser llamado ap�stol' -'no merecedor del nombre de ap�stol' (Ber); 'Yo que soy indigno del nombre de Ap�stol.' (TCNT)
'una opini�n que muchos de ellos probablemente tambi�n sostuvieron ( 2 Corintios 10:10 ). Pero sus razones para ello ser�an diferentes a las de ellos... su raz�n aqu� tiene que ver con su forma de vida anterior.' (Tarifa p�g. 734)
'porque. persiguieron a la iglesia de Dios' , un hecho al que Pablo alude a menudo. ( Hechos 22:19 ; Hechos 26:9 ; G�latas 1:13 ; 1 Pedro 3:6 ; 1 Timoteo 1:13 )
Puntos a tener en cuenta:
1. Pablo siempre tuvo en mente una imagen precisa de la persona que hab�a sido. En el mismo camino a Damasco, se hab�a involucrado en esfuerzos para perseguir a los cristianos.
2. Paul nunca dice, 'bueno,. no estuvo tan mal'.
3. 'Pablo hab�a hecho todo lo posible para destruir el cristianismo antes de su conversi�n.' (Willis p�g. 535)
4. La conversi�n de Saulo de Tarso (Pablo), es una de las grandes pruebas de la resurrecci�n de Cristo. �C�mo explicamos el cambio radical de direcci�n de este hombre? �C�mo explicamos l�gicamente que uno renuncie a tanto? ( G�latas 1:13 ; 1 Pedro 3:4 4ss)
'Primero, lo fue. perseguidor de la iglesia; Entonces, �c�mo puede uno explicar razonablemente el sorprendente hecho de que tan repentinamente comenz� a predicar el evangelio ya apoyar y extender la iglesia? En segundo lugar, �c�mo explicar el hecho de que el perseguidor llegara a superar a todos los dem�s en fervor y �xito apost�lico? S�lo hay una explicaci�n. (Erdman p. 156) ��L VIO AL CRISTO RESUCITADO!
'Como alguien ha dicho, si alguna vez hubo. hombre del primer siglo que conoc�a todos los argumentos en contra de la resurrecci�n de Cristo que el Sanedr�n pod�a presentar, ese hombre era el Ap�stol Pablo, y sin embargo, a pesar de todo esto, cre�a que Cristo hab�a resucitado de entre los muertos por el poder de Dios..' (Por lo tanto Stand. Smith pp. 414-415)
Versículo 10
Pero por la gracia de Dios. soy que am: y su gracia que me fue otorgada no fue hallada vana; pero. he trabajado m�s abundantemente que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo.
Pero por la gracia de Dios. soy que am' -a pesar de su pasado, Dios lo hab�a llamado en su gracia. ( Hechos 9:13 ) Lo mismo podr�a decirse de cualquiera de nosotros. ( Romanos 5:8 ) Ninguno de nosotros se ha ganado nuestra posici�n en Cristo.
'Puesto que no le han dado su autoridad, no pueden quit�rsela ni neg�rsela.' (Tarifa p�g. 735)
'no fue encontrado vano' - ' no sin resultados' (Tay); 'no fue otorgado por nada.' (Wms) 'Vac�o, sin resultado, sin beneficio, sin efecto.' (Willis p�g. 535)
Punto a nota:
Esta declaraci�n infiere que nuestras vidas pueden abusar o descuidar la gracia de Dios que nos ha sido otorgada. ( Hebreos 10:29 '�y ha insultado al Esp�ritu de gracia?')
'pero. trabajaron m�s abundantemente que todos ellos' -'aunque el don de la gracia de Dios del apostolado fue el resultado de la iniciativa divina... sin embargo, requiri� la respuesta de Pablo'. (Fee p. 735) 'Sin embargo, aunque lleg� tarde... se esforz� por recuperar el tiempo perdido... aunque no nos remontemos m�s all� de los seis o siete a�os inmediatamente anteriores a la redacci�n de esta carta: hab�a evangelizado las provincias de Galacia, Macedonia y Acaya, y ahora estaba activamente comprometido en la evangelizaci�n del Asia proconsular, y dos o tres a�os m�s tarde podr�a dar por terminada su tarea en las tierras del Egeo.
( Romanos 15:19 ; Romanos 15:23 )' (FF Bruce p. 143)
'trabajado' - ' se refiere al trabajo que requiere un esfuerzo extenuante que cansa.' (Lenski p. 642) 'Este es un hecho serio como lo muestran los Hechos y las Ep�stolas de Pablo. Ten�a una energ�a tremenda y la us�. (Robertson p�g. 189)
'pero no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo' - Para que nadie piense que Pablo se est� atribuyendo el m�rito de aquellos a quienes convirti�. Sin Dios y el poder de Su palabra, todo este trabajo ser�a en vano. ( 1 Corintios 3:6 'pero Dios estaba causando el crecimiento.')
Punto a nota:
Es interesante notar que los cristianos del primer siglo cre�an que no pod�an ganar la salvaci�n. Y, sin embargo, no usaron la "gracia" como excusa para la pereza espiritual. En cambio, estaban motivados para servir a Dios a�n m�s, viendo que �l los hab�a perdonado en su gracia. El celo y el entusiasmo son la respuesta adecuada a la gracia de Dios. ( Tito 2:11 )
Versículo 11
Ya sea entonces. o ellos, as� predicamos, y as� cre�steis.
'Yo o ellos' -Pablo, o los otros Ap�stoles.
'No importa a cu�l de estos testigos competentes examinen los corintios, no importa a cu�l de estos notables heraldos escuchen, siempre escuchar�n el mismo testimonio y proclamaci�n.' (Lenski p�g. 644)
'Una vez m�s... les est� presionando que su comportamiento actual y su teolog�a est�n fuera de sinton�a con las de las otras iglesias (cf. 1 Corintios 1:2 ; 1 Corintios 4:17 ; 1 Corintios 7:17 ; 1 Corintios 11:16 ; 1 Corintios 14:33 ).
As�, "lo que creyeron" a trav�s de su predicaci�n cuando estaba entre ellos es el mismo evangelio predicado actualmente por �l y por todos los ap�stoles. En cuanto a su negaci�n de la resurrecci�n, por lo tanto, no est�n siguiendo ni a Apolos, ni a Cefas, ni a Cristo; simplemente se est�n yendo por su cuenta. (Fee p. 736)
�Debemos notar que todos los ap�stoles predicaron el mismo mensaje!
LA RESURRECCI�N DE CRISTO/LA RESURRECCI�N GENERAL:
'Con este p�rrafo se establece por primera vez la raz�n del presente argumento.' (Tarifa p�g. 738)
No todos en Corinto negaban la resurrecci�n. Esto tampoco. negaci�n de la resurrecci�n de Cristo. M�s bien, algunos en Corinto negaban la resurrecci�n general de todos los creyentes (y l�gicamente tambi�n de los incr�dulos) ( 1 Corintios 15:12-13 ). Dios, hablando a trav�s de Pablo, se�ala que mantener esta posici�n es inconsistente. Uno no puede rechazar l�gicamente la resurrecci�n de los creyentes y a�n as� creer en la resurrecci�n de Cristo.
Versículo 12
Ahora bien, si se predica que Cristo resucit� de entre los muertos, �c�mo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrecci�n de muertos?
'Ahora bien, si se predica que Cristo ha resucitado de entre los muertos' - El punto que acaba de probar de manera concluyente. 'Ning�n hecho podr�a ser mejor atestiguado, ninguno m�s razonablemente cre�do.' (Erdman p. 156) No importa qui�n fuera el predicador, este era el mensaje predicado.
'algunos entre ustedes' -'Aunque esta es la posici�n de solo "algunos entre ustedes", lo m�s probable es que "algunos"... hayan tenido. influencia significativa dentro de la comunidad.' (Fee p. 740) Solo se necesita "algo" para hacerlo. mucho da�o dentro de la iglesia. ( 1 Corintios 5:6 'un poco de levadura leuda toda la masa'; Eclesiast�s 2:18 'un pecador destruye mucho bien').
'no hay resurrecci�n de los muertos', es decir, no hay resurrecci�n general, espec�ficamente de todos los creyentes. (Aunque los justos y los imp�os resucitar�n al mismo tiempo - Juan 5:28 )
Versículo 13
Pero si no hay resurrecci�n de muertos, tampoco Cristo resucit�:
'Tampoco Cristo ha resucitado'
Punto a nota:
En la mente de Dios, ambas resurrecciones se sostienen o caen juntas. No se puede decir, 'no hay resurrecci�n de muertos', si EXISTE una PRUEBA DE LO CONTRARIO, es decir, Cristo resucit�. 'As�, el solo hecho de la resurrecci�n corporal de Cristo de una vez por todas invalida la suposici�n que niega la resurrecci�n corporal en general.' (Lenski p�g. 650)
Los grupos religiosos modernos, como los Testigos de Jehov�, no podr�an haber ofrecido esta l�nea de razonamiento a los corintios. Porque los Testigos no creen que Cristo haya resucitado en forma corporal. Por lo tanto, se ven obligados a concluir que en su teolog�a la resurrecci�n de Cristo no exige la resurrecci�n corporal de todos los creyentes. �Algo est� seriamente mal con su teolog�a, cuando no le permite usar un argumento ofrecido por un Ap�stol!
Pero antes de que Pablo trate los aspectos positivos o las consecuencias de la resurrecci�n de Cristo, primero analizar� las consecuencias negativas l�gicas de lo que se ense�a actualmente en Corinto. Tal escrutinio de la falsa doctrina es la forma en que Pablo silencia la oposici�n y, por lo tanto, salva almas. ( Tito 1:9 )
Los siguientes vers�culos demostrar�n que la negaci�n de la resurrecci�n no es una ense�anza aislada que pueda ser aceptada o rechazada independientemente de otras doctrinas.
Versículo 14
y si Cristo no resucit�, vana es entonces nuestra predicaci�n, vana es tambi�n vuestra fe.
'entonces es vana nuestra predicaci�n' -'sin ninguna base, sin verdad' (Willis p. 540) 'Vac�o' (Robertson p. 189); 'no hay nada en nuestro mensaje.' (Gspd) Viendo que la resurrecci�n de Cristo es el mismo coraz�n y sustancia del mensaje del evangelio ( 1 Corintios 15:4 ); sin la resurrecci�n de Cristo, el evangelio ser�a vaciado de su contenido.
Punto a nota:
Y sin embargo, existen denominaciones y predicadores denominacionales que niegan que Cristo resucit� de entre los muertos. Paul dir�a, 'si eso es cierto, entonces est�s fuera. trabajo, �no es as�?
'vuestra fe tambi�n es vana' -porque hab�an cre�do en la predicaci�n que proclamaba que Cristo hab�a resucitado. ( 1 Corintios 15:1 'y as� cre�steis.')
Este vers�culo implica que la fe del cristiano se basa en la resurrecci�n de Cristo. Pero para nosotros hoy, tambi�n se basa en el hecho de que el NT contiene una descripci�n precisa de los hechos reales, es decir, que el NT es la palabra inspirada de Dios. De ah�, la persona que dice ser. Christian, pero tambi�n niega la inspiraci�n de las Escrituras, ACABA DE CORTAR TODA LA SUSTANCIA DE SU "FE". 'Si los esc�pticos se niegan a creer el hecho de la resurrecci�n de Cristo, no tienen nada en lo que apoyarse.' (Robertson p�g. 189)
Versículo 15
S�, somos hallados falsos testigos de Dios; porque hemos dado testimonio de Dios que resucit� a Cristo, a quien no resucit�, si es que los muertos no resucitan.
'S�' - 'M�s que eso' (Mon)
'somos encontrados falsos testigos de Dios' -'somos encontrados culpables de tergiversar a Dios' (Gspd)
Testigos falsos, no testigos equivocados. �l no permite ning�n resquicio de escape: la resurrecci�n es. hecho, o de lo contrario. falsedad.' (Willis p�g. 541)
'porque fuimos testigos' -El testimonio de los Ap�stoles fue que Jes�s hab�a resucitado. ( Hechos 2:24 ; Hechos 2:32 ; Hechos 3:15 ; Hechos 3:26 ; Hechos 4:10 )
Punto a nota:
Aqu� se debe aplicar la l�gica de Pablo. Aquellos que toman varios puntos de vista liberales de la Biblia, deben enfrentar la siguiente conclusi�n. Si como dicen, G�nesis 1:1 ; G�nesis 2:1 ; G�nesis 3:1 ; G�nesis 4:1 ; G�nesis 5:1 ; G�nesis 6:1 ; G�nesis 7:1 ; G�nesis 8:1 ; G�nesis 9:1 ; G�nesis 10:1 ; G�nesis 11:1 es m�tico, el diluvio no fue universal, Sodoma y Gomorra realmente no fueron destruidas por Dios mismo, los israelitas realmente no atravesaron el Mar Rojo en tierra seca, Jon�s realmente no fue tragado.
pez gordo, y que el AT y el NT realmente no son la palabra infalible de Dios... ENTONCES... los escritores b�blicos que ESCRIBIERON EN CONTRARIO... todos ir�n al infierno, incluyendo a Mois�s, muchos de los profetas ( quienes afirmaron ser inspirados), los escritores de los evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan, porque todos respaldaron la naturaleza milagrosa de muchos eventos del AT). Pedro y Pablo tambi�n est�n perdidos, porque ambos respaldaron muchos eventos milagrosos del AT tambi�n.
( 1 Corintios 10:1 ; 1 Pedro 3:20 ; 2 Pedro 2:1 ; 2 Pedro 3:1 ). O es verdad lo que escribieron, o es mentira lo que escribieron, y son culpables de dar falso testimonio contra Dios... ES LO UNO O LO OTRO.
Versículo 16
Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucit�:
Versículo 17
y si Cristo no resucit�, vuestra fe es vana; a�n est�is en vuestros pecados.
'vano' - 'no meramente en el sentido anterior ( 1 Corintios 15:14 ) de ser vaciado de su contenido, sino en el sentido de ser f�til, ineficaz.' (Erdman p. 158) 'Fruitless' (Vincent p. 275) 'In�til, ocioso, no te da nada.' (Lenski p�g. 655)
'todav�a est�is en vuestros pecados' - la fe expresada en un Cristo "no resucitado" es vana. Si Jes�s no resucit� de entre los muertos, entonces la fe en �l es in�til. Sin resurrecci�n, sin expiaci�n por el pecado, sin redenci�n, SIN PERD�N, �TODAV�A EST�S PERDIDO! Este vers�culo implica que la resurrecci�n PRUEBA QUE DIOS ACEPTA LA EXPIACI�N Y EL SACRIFICIO OFRECIDO POR JES�S POR EL PECADO.
Versículo 18
Entonces tambi�n los que durmieron en Cristo perecieron.
'dormidos en Cristo', es decir, cristianos difuntos.
'perecieron' - Ya que no se obtuvo realmente el verdadero perd�n de los pecados, todos los cristianos muertos son cristianos perdidos.
'Cualquiera que sea la doctrina que los oblig� a considerar perdidos a sus amados asociados en la fe, debe parecerles en s� misma altamente cuestionable.' (Willis p�g. 544)
Punto a nota:
El pensamiento superficial sobre la resurrecci�n de Cristo todav�a existe hoy. De alguna manera, la gente piensa que si pueden refutar la resurrecci�n de Cristo, entonces Dios no existe y, por lo tanto, no hay responsabilidad. Dios no est� de acuerdo. Si Cristo no resucit� de entre los muertos, DIOS TODAV�A EXISTE, TODAV�A EXISTE EL PECADO, TODAV�A EXISTE LA RESPONSABILIDAD. �Refutar la resurrecci�n de Cristo, simplemente significa que TODOS EST�N PERDIDOS!
Versículo 19
Si en esta vida hemos esperado solamente en Cristo, somos los m�s dignos de conmiseraci�n de todos los hombres.
'nosotros' -Pablo, los otros Ap�stoles, �Y LOS CORINTIOS!
'esperado solamente en Cristo' -'si nuestra esperanza en Cristo se limitara a esta vida solamente' (Phi); 'Y si nuestras esperanzas en Cristo se aplicaran solo a esta vida' (Ni) 'Si esto es todo lo que somos, personas que han albergado una ilusi�n hasta la hora de su muerte...' (Lenski p. 658)
'todos los hombres m�s dignos de l�stima' - ' entonces somos m�s infelices que todos los dem�s hombres'. (Knox)
'Pablo mismo hab�a "padecido la p�rdida de todas las cosas" por causa de Cristo que se le hab�a aparecido ( 1 Pedro 3:8 ); qu�. �Qu� tonto hubiera sido si Cristo, despu�s de todo, nunca hubiera salido de la tumba!... su esfuerzo por ganar una corona imperecedera ( 1 Corintios 9:25 ), ser�a pero. burla hueca. (FF Bruce p�g. 145)
Punto a nota:
Pero algunos dir�n que, 'incluso si el cristianismo resulta ser. bulo, al menos viviste. buena vida aqu�, al menos hiciste algo bueno.' �PABLO NO ESTAR�A DE ACUERDO!
'Est� muy bien hablar de ser bueno incluso si no hay Dios y no hay una Verdad �ltima o absoluta. ESO ES PIOUS TWADDLE. Sin alguna Verdad �ltima encarnada en Dios, NO HAY BIEN NI NOBLEZA NI HONOR EN LA ENTREGACI�N DE S� MISMO PORQUE EL S� MISMO SE VUELVE SIN VALOR.' (McGuiggan p�g. 191)
CRISTO RESUCIT�/LAS CONSECUENCIAS:
Versículo 20
Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, las primicias de los que durmieron.
'Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos' -�GRACIAS A DIOS POR ESO!
'Pero de los muchos significados maravillosos de la resurrecci�n, Pablo escoge. aqu� en particular. Habla de la resurrecci�n de Cristo en relaci�n con la resurrecci�n de los santos.' (McGuiggan p�g. 192)
'las primicias' - ' la palabra se usaba para describir las ofrendas de los primeros frutos maduros de la cosecha al Se�or. Cada vez que se ofrec�an las primicias, garantizaban que seguir�a el resto de la cosecha.' (Willis p. 547) 'sugiere la imagen de. gran cosecha que es anunciada por la primera gavilla que se presenta como ofrenda a Dios, Lev�tico 23:10 .' (Lenski p�g. 662)
'As� como las primicias garantizan la cosecha venidera, su resurrecci�n garantiza la de ellos'. (FF Bruce p. 145) Ver tambi�n: 2 Tesalonicenses 2:13 ; 1 Corintios 16:15 .
'de los que duermen' -cristianos difuntos. ( 1 Corintios 15:18 ; 1 Tesalonicenses 4:13 )
Punto a nota:
La resurrecci�n de Cristo puso en marcha ciertos acontecimientos que no se pueden revertir. Garantiza absolutamente nuestra resurrecci�n, la derrota total de la muerte y de todos los enemigos de Dios.
'Paul vio que el universo se dirig�a hacia. gran cl�max en el cual todas las cosas ser�an sujetas a Jes�s, incluyendo la demolici�n del poder de la muerte. La negaci�n de la resurrecci�n constituye. negaci�n de que Cristo traer� esta lucha actual entre �l y el Diablo. final exitoso.' (Willis p�g. 546)
Versículo 21
Porque por cuanto la muerte entr� por un hombre, tambi�n por un hombre vino la resurrecci�n de los muertos.
'Porque' -La muerte de Jes�s a la que se alude en el vers�culo anterior, nos recuerda Su humanidad o identificaci�n con nosotros. Pablo tal vez diciendo en este vers�culo, que as� como la muerte entr� por el hombre, era apropiado que la liberaci�n de la muerte fuera obtenida por uno que tambi�n era hombre (y mucho m�s) ( Juan 1:14 ; 1 Pedro 2:6 ss . )
'En Jesucristo el hombre es condenado ( 2 Corintios 5:21 ), en Jesucristo el hombre es vindicado ( 1 Corintios 5:20 ) y exaltado ( Hebreos 2:5 ff). NOTA: La muerte y resurrecci�n de la que se habla en estos vers�culos es. muerte f�sica y resurrecci�n, y no. muerte espiritual y resurrecci�n.
Versículo 22
Porque as� como en Ad�n todos mueren, as� tambi�n en Cristo todos ser�n vivificados.
'Porque as� como en Ad�n todos mueren' -Toda persona que participa de la misma naturaleza que Ad�n, es decir humana, mortal, muere.
Nota: Pablo cre�a que Ad�n lo era. persona hist�rica.
'en Cristo todos ser�n vivificados' -Jes�s hab�a hecho posible la resurrecci�n de la tumba para todos los hombres. Desafortunadamente, algunos resucitar�n solo para enfrentar el castigo. ( Juan 5:28 )
Punto a nota:
Algunos han tratado de usar el vers�culo anterior para ense�ar la doctrina de la Depravaci�n Hereditaria Total, es decir, todos nacen en pecado, heredando los pecados de Ad�n. ('todos mueren espiritualmente en Ad�n) Pero si eso es lo que est� ense�ando este vers�culo, entonces el resto del vers�culo, que tambi�n incluye la misma palabra "todos" como la primera parte del vers�culo, debe ense�ar l�gicamente que Cristo salvar� a todos. . ('todos viven espiritualmente en Cristo') Lo cual es falso ( Mateo 7:13 ).
La aplicaci�n principal de Pablo es probablemente para los creyentes. Todos los creyentes mueren f�sicamente a causa de Ad�n y todos los creyentes ser�n resucitados a causa de Cristo. Despu�s de todo, ese es el contexto de todo el cap�tulo, y el punto mismo del siguiente vers�culo.
Versículo 23
Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida.
'Pero cada uno en su propio orden' -'orden, turno, arreglo' (Willis p. 550)
Los corintios pueden haber escrito a Pablo con algunas preguntas sobre el "orden" de la resurrecci�n. Algunos pueden haber tenido la impresi�n equivocada de que se supon�a que todos los muertos resucitar�an cuando Cristo resucit� de entre los muertos.
'Cristo las primicias' -la primera clase o grupo mencionado anteriormente. ( 1 Corintios 15:20 )
'entonces los que son de Cristo' -cristianos.
'en su venida' -'Y siguiendo a Cristo, viviendo porque �l vive. son los que son de Cristo' (McGuiggan p. 193)
'viniendo' -'Se convirti�. T�rmino t�cnico para referirse a la visita de. persona de alto rango (reyes, emperadores).' (Willis p�g. 550)
Versículo 24
Luego vendr� el fin, cuando �l entregar� el reino a Dios, el Padre; cuando haya abolido todo dominio y toda autoridad y poder.
'Luego viene el fin' -'siguiente despu�s de eso' (FF Bruce p. 146) 'Marca el pr�ximo evento despu�s de la segunda venida'. (Willis p�g. 550)
Punto a nota:
Otros pasajes nos informan que la resurrecci�n de los malvados ocurrir� al mismo tiempo que la resurrecci�n de los justos. ( Juan 5:28 ; Mateo 25:31 ; 1 Tesalonicenses 4:13 ; 1 Tesalonicenses 5:1 ; 2 Tesalonicenses 1:7 ) Y estos pasajes tambi�n nos informan que "el fin" ocurrir� cuando Cristo venga de nuevo ( 2 Pedro 3:9 ). Por lo tanto debemos rechazar las teor�as Premilenialistas que tratan de colocar 1007 a�os entre la resurrecci�n de los justos y la resurrecci�n de los malvados, incluyendo el final.
'cuando �l' -es decir, Cristo
'entregar�n el reino a Dios' - esto implica que JES�S EST� REINANDO COMO REY AHORA. Y que el reino de Dios est� establecido ahora. ( Juan 3:5 ; Marco 9:1 ; Colosenses 1:13 ; Apocalipsis 1:9 ; Apocalipsis 5:9 .)
Punto a nota:
Esto presenta otro conflicto con la teor�a premilenial. La doctrina premilenial establece que Jes�s regresar� para "establecer" el reino de Dios. Pero seg�n Pablo, cuando Jes�s venga, y con �l el fin, el reino de Dios no est� establecido, sino entregado.
'entregar' - ' entregar, entregar en manos de otro'. (McGuiggan p�g. 193)
Puntos a tener en cuenta:
1. Incluido en este reino, est� el pueblo de Dios. ( Colosenses 1:13 ) Compare Hechos 20:28 con Apocalipsis 1:5 . Cristo presentar� a todos los salvados al Padre.
2. Cuando Cristo entregue el reino de Dios, �significa eso que dejar� de reinar?
'La soberan�a ha sido encomendada al Hijo para. fin definido: cuando ese fin ha sido cumplido la soberan�a vuelve a la fuente original. No necesitamos pensar en Cristo como perdiendo algo o como dejando de gobernar, sino como trayendo a. conclusi�n triunfal. dispensa especial. (Willis p�g. 551)
'As� como el Padre deja de gobernar ahora cuando Cristo ejerce el gobierno, as� Cristo dejar� de gobernar cuando entregue el gobierno al Padre.' (Lenski p�g. 675)
'cuando haya abolido todo dominio y toda autoridad y poder' -'Los poderes a ser abolidos, naturalmente, son aquellos que se oponen a Dios.' ( Efesios 6:12 ) (McGuiggan p. 194) Incluyendo al enemigo final, la muerte.
Punto a nota:
'Hay quienes sienten que el l�o en el que est� el mundo hace imposible que Cristo gobierne. Esta es la forma secular de ver las cosas... Si el l�o en el que se encuentra el mundo ahora prueba que Jes�s no tiene el control, entonces el l�o en el que ha estado el mundo desde el principio prueba que nadie ha tenido nunca el control. La falacia en este pensamiento es que Dios tiene tanto control que el mal y el sufrimiento no pueden ocurrir. Pero esto significar�a que Dios NUNCA ha tenido el control.' (McGuiggan p�g. 194)
Versículo 25
Porque �l debe reinar, hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies.
'Porque es necesario que �l reine' -Jes�s estaba reinando en el primer siglo. ( Hechos 2:36 ; Efesios 1:21 ; 1 Pedro 3:22 )
'todos sus enemigos debajo de sus pies' -Incluso el Antiguo Testamento ense�aba que el Mes�as gobernar�a, no durante. per�odo de paz ut�pica, sino durante. momento en que enfrentar�a oposici�n. ( Salmo 110:1 '..domina en medio de tus enemigos ..')
Versículo 26
El �ltimo enemigo que ser� abolido es la muerte.
'abolido' -2673. katargeo kat-arg-eh'-o; de 2596 y 691; ser (hacer) completamente ocioso (in�til), literal o figurativamente: - abolir, cesar, entorpecer, entregar, destruir, eliminar, convertirse (hacer) sin (ninguno, sin) efecto, fallar, soltar, traer (venir) anular, desechar (abajo), desvanecer, anular.
'muerte' -�Y cu�ndo y c�mo se destruye la muerte? �EN LA RESURRECCI�N GENERAL! Ahora vemos otra raz�n por la cual la negaci�n de la resurrecci�n es tan peligrosa. Tal. la negaci�n socava por completo el prop�sito final de Dios. Todo no se puede arreglar de nuevo, HASTA que la muerte sea completamente vencida. Lo que significa que la muerte ha perdido todas las v�ctimas que ha cobrado. El reinado actual de Cristo terminar� cuando el �ltimo cuerpo abandone la tumba. Pero todo esto est� RELACIONADO CON la resurrecci�n.
Punto a nota:
La resurrecci�n de Cristo fue la victoria decisiva contra las fuerzas del mal. ( Colosenses 2:15 ; 1 Pedro 3:22 ; Mateo 28:18 ; Apocalipsis 1:18 ) La muerte ya perdi� la batalla ( 2 Timoteo 1:10 ). Lo que significa que si est�s en oposici�n a Dios, est�s luchando. guerra perdida y. causa desesperada.
Versículo 27
Porque �l someti� todas las cosas bajo sus pies. Pero cuando dice: Todas las cosas est�n sujetas, es evidente que est� exceptuado el que le sujet� todas las cosas.
'�l puso' - El Padre puso todas las cosas en sujeci�n bajo los pies de Cristo. ( Mateo 28:18 ; Efesios 1:21 ) La idea aqu� es de Salmo 8:8 . Lo cual el escritor hebreo tambi�n aplica a Jes�s. ( Hebreos 2:9 )
El punto de Pablo parece ser: negar la resurrecci�n es negar la autoridad que se le dio a Cristo. Negar la resurrecci�n es implicar que "todas las cosas" (espec�ficamente la muerte) no est�n "en sujeci�n bajo Sus pies". Por lo tanto, negar la resurrecci�n (general) es ser. falso testimonio contra Dios.
'�l es exceptuado', es decir, el Padre.
El lugar del hombre bajo Dios se ve en Cristo. Porque aunque Dios puso todas las cosas bajo sus pies, eso no significaba que Dios estaba incluido. El lugar del hombre bajo Dios se verifica en el hombre sobre todos los hombres, Jesucristo. El hombre perfecto reconoce que todo lo que tiene le viene de Dios y ese reconocimiento se ve en su sometimiento como. hombre a Dios... Este es el hombre perfecto dejando que Dios sea Dios.' (McGuiggan p�g. 195)
Hay. lecci�n valiosa aqu�: Incluso cuando la Deidad habitaba en el cuerpo humano, cuando Dios se hizo hombre ( Juan 1:14 ; 1 Pedro 2:6 ), el "hombre" a�n no estaba elevado por encima de Dios. Mientras Dios estaba en el cuerpo humano, Dios se sujet� a Dios. A m� esto deber�a recordarnos.
verdad muy importante. �El hombre nunca se convertir� en Dios! A lo largo de la eternidad, el hombre siempre ser� hombre y Dios siempre ser� Dios. ( Apocalipsis 22:3 )
Versículo 28
Y cuando todas las cosas le hayan sido sujetas, entonces tambi�n el Hijo mismo se sujetar� al que le sujet� a �l todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.
'Tambi�n el Hijo mismo est� sujeto a �l' -esto no significa que el Hijo sea inferior al Padre, o que �l no sea Divino. ( Juan 5:23 ; Juan 1:1 ; 1 Pedro 2:6 ; Hebreos 1:3 ; Hebreos 1:8 ).
La sujeci�n no exige el significado de inferioridad inherente (es decir, esposas sujetas a maridos, esclavas a amos, hijos a padres). Jes�s simplemente entregar� la regla o el papel que le hab�a sido asignado. ( 1 Corintios 15:24 )
'para que Dios sea todo en todos' - esto no significa que todo en el universo se fusionar� en "Dios".
Cuando todos los enemigos hayan sido destruidos (muchos que Dios simplemente hab�a tolerado en Su paciencia), 'la ruptura final en el universo ser� curada y solo Dios (Padre, Hijo, Esp�ritu Santo) gobernar� sobre todos los seres'. (Fee p. 760) Toda "competencia" ser� eliminada y en cada rinc�n de la existencia, Dios sin oposici�n. Esto tambi�n parece implicar que en cada lugar, Dios ser� reconocido como Dios.
Versículo 29
Si no, �qu� har�n los que se bautizan por los muertos? Si los muertos no resucitan en absoluto, �por qu� entonces se bautizan por ellos?
'Si no' - 'De lo contrario' (NASV); 'si todo lo dicho en lo anterior no es un hecho.' (Lenski p�g. 688)
'que son bautizados por los muertos?'
Como bien puedes imaginar. multitud de interpretaciones rodean este vers�culo. Pero como en todos los textos dif�ciles, podemos comenzar eliminando aquellos puntos de vista que contradicen otros pasajes de la Biblia.
Puntos a tener en cuenta:
1. Pablo aprob� la pr�ctica (bautismo) bajo consideraci�n en este vers�culo.
Cualquiera que haya sido la pr�ctica, Paul la usa para hacerla. caso de la resurrecci�n de los muertos. Esto tendr�a que significar que aprueba la pr�ctica. Si fue un error, dif�cilmente podr�a haberlo usado como argumento a favor de la resurrecci�n de los muertos. No se puede establecer la verdad sobre la base de un error. (McGuiggan p�g. 195)
Algunos comentaristas argumentan que Pablo se refiere aqu�. pr�ctica en Corinto que �l no aprueba, es decir, que los cristianos estaban siendo bautizados por sus parientes muertos que hab�an muerto fuera de Cristo. Pero todos los abusos anteriores referidos en esta carta son reprendidos.
Fee agrega: 'El segundo problema es teol�gico y tiene que ver con c�mo Pablo puede apelar, sin aparente desaprobaci�n, a. pr�ctica que est� en tal contradicci�n con su propia comprensi�n tanto de la justificaci�n por la gracia a trav�s de la fe, que siempre implica una respuesta por parte del creyente...' (p. 764)
2. La pr�ctica bajo consideraci�n era universal:
No tendr�a mucho sentido presentar un argumento basado �nicamente en algo. pocos de ellos creyeron. Porque la mayor�a de los que no cre�an seguramente le dir�an a Paul: "Pero qu� nos importa lo que practique ese peque�o grupo. �Nosotros no creemos eso!"' (McGuiggan p. 196)
'El participio presente atemporal describe a aquellos que reciben el bautismo en cualquier momento, ya sea en el pasado, presente o futuro... Todos los corintios est�n, por supuesto, entre los bautizados... Pero tambi�n incluye a todos los dem�s que reciben el bautismo en cualquier lugar y en cualquier momento. La �nica marca que es caracter�stica de todos ellos es el bautismo...' (Lenski p. 689)
3. Por lo tanto, el bautismo bajo consideraci�n debe ser bautismo en agua:
Fue. pr�ctica universal ( Marco 16:15 ), todo cristiano pod�a identificarse con ella ( 1 Corintios 12:13 ; Efesios 4:5 ), estaba relacionada con la resurrecci�n ( Romanos 6:3 ), y contaba con la aprobaci�n de Pablo. Por lo tanto, la �nica pregunta es, �qu� significa la frase "por los muertos"?
'por los muertos'
Puntos a tener en cuenta:
1. "Por el muerto", es decir, refiri�ndose a Cristo:
'Esta teor�a dice que la persona es bautizada por el muerto, Jesucristo. Sin embargo, la palabra "muerto" lo es. sustantivo plural, dif�cilmente aplicable a la persona Cristo.' (Willis p�g. 562)
2. 'Si no, �qu� har�n los que son bautizados? por los muertos? (es decir, �son bautizados para pertenecer a, para ser contados entre los muertos, que nunca resucitar�n?) De hecho, si los muertos no resucitan, �por qu� se bautiza la gente?' (Tarifa p�g. 766)
'Es decir, �se bautiza uno para estar para siempre en el reino de los muertos? Esta posici�n tiene el m�rito de reconocer el prop�sito leg�timo del bautismo del Nuevo Testamento... En primer lugar, uno es bautizado para ser salvo ( Marco 16:16 ). Si no hay resurrecci�n de entre los muertos, �qu� diferencia hay si uno tiene o no lavados sus pecados... Por lo tanto, si los muertos no resucitan, el bautismo de uno es absolutamente absurdo?' (Willis p�g. 564)
Este punto de vista tambi�n parece consistente con la l�nea de razonamiento de Pablo en el resto de esta secci�n (vv. 30-32). Porque los otros argumentos de Pablo llegan al mismo resultado final, es decir, si no hay resurrecci�n, entonces no existe vida futura. ( 1 Corintios 15:32 ) La l�gica detr�s de su argumento parece ser que si no existe la resurrecci�n, entonces no debe haber necesidad de ella, i.
mi. NO HAY VIDA FUTURA A LA QUE SER RESUCITADO. Jes�s argument� en una vena similar. Si se puede probar con las Escrituras que el hombre tiene una existencia aparte del cuerpo ( Mateo 22:31 ), entonces tambi�n has probado la necesidad de la resurrecci�n con las mismas Escrituras.
Otra forma de expresar esto ser�a decir que la resurrecci�n implica que el cuerpo necesita reunirse con algo, es decir, el alma. Si no hay resurrecci�n, entonces el cuerpo no necesita reencontrarse con nada, por lo tanto el hombre no tiene. alma, y ??por lo tanto, cuando el hombre muere, est� completamente muerto.
Entonces, en el vers�culo anterior, parece que Pablo est� diciendo, si eso es cierto, entonces el bautismo no tiene ning�n sentido. �Hemos sido resucitados a una vida nueva, para caminar con Cristo... s�lo en esta vida? �Hemos sido bautizados, S�LO PARA MORIR?
Diversos pensamientos sobre el "bautismo por los muertos" de los mormones:
1. La pr�ctica viola las Escrituras del NT..'Tal. la pr�ctica ser�a falsa porque socavar�a la noci�n de responsabilidad personal y confianza personal. ( Juan 3:16 ; Romanos 10:17 ; Hechos 2:40 ; Marco 16:16 ; Hechos 2:38 ) Incluso en el asunto de comer carne ( Romanos 14:23 ) a uno no se le permite actuar sobre la fe de otro.
�Cu�nto menos en el asunto de la sumisi�n a Cristo como Se�or? (�Y podr�a ver a alguien como perdido si se le ofreciera la salvaci�n en el m�s all� mientras soportaba la separaci�n de Dios?)' (McGuiggan p. 197)
2. 'La pr�ctica mormona, curiosamente, es totalmente desconocida en el libro de Morm�n... La pr�ctica se introdujo en el movimiento morm�n a trav�s de los escritos de la Doctrina. Convenios... Uno de los tres testigos originales a favor del libro de Morm�n, David Whitmer, ha escrito un discurso a "Todos los creyentes en la Biblia y el Libro de Morm�n". En �l afirma haber recibido revelaci�n de Dios que dice que Jos� Smith fue llevado por el Diablo al introducir el. &. que trae la poligamia, los matrimonios celestiales, el sacerdocio y el bautismo por los muertos.' (McGuiggan p�g. 198)
3. 'Los mormones tratan de hacer que su pr�ctica sea m�s aceptable para los no mormones al sugerir que su bautismo (por los muertos) es para aquellos que "nunca han o�do el evangelio". Esto provoca cierta simpat�a. Despu�s de todo, "no tuvieron oportunidad, �es eso justo?" Todo esto es un subterfugio. Los registros que llevan los mormones (y mantienen registros meticulosos) de aquellos en cuyo nombre han sido bautizados no son paganos en una tierra lejana. �Son su propia gente!. (McGuiggan p�g. 198)
4. 'Cris�stomo... describe tal. pr�ctica entre los marcionitas (una secta her�tica). Este es un argumento especialmente fuerte contra los mormones, por ejemplo, quienes justificar�an su pr�ctica sobre supuestos fundamentos "b�blicos" (lo cual tiene cierto inter�s en s� mismo ya que la ex�gesis del texto b�blico generalmente tiene muy poco inter�s para ellos)' (Fee p. . 764)
De las declaraciones anteriores, parece que con respecto a algunos temas, el Libro de Morm�n tambi�n tiene muy poco peso con ellos. Especialmente a la luz del hecho de que Alma 34:32-35 dice: 'Porque he aqu�, esta vida es el tiempo para que los hombres se preparen para comparecer ante Dios... Porque he aqu�, si hab�is postergado el d�a de vuestro arrepentimiento hasta la muerte, he aqu�, os hab�is sujetado al esp�ritu del diablo... y este es el ESTADO FINAL DE LOS IMPULSOS.'
Versículo 30
�Por qu� tambi�n estamos en peligro cada hora?
'�Por qu� nosotros?' -Paul y sus compa�eros.
'estar en peligro cada hora? -'en peligro cada hora' (NASV); 'Por qu�. arriesgar mi vida cada hora' (Con); '�Por qu� tambi�n nosotros los ap�stoles tomamos tales riesgos cada hora?' (Wey) ( 1 Corintios 4:9 ; 2 Corintios 4:8 ; 2 Corintios 11:23 ff)
'Como detallar� en m�s de una ocasi�n, su ministerio apost�lico fue. ronda constante de penurias y peligros de todo tipo. El �nfasis aqu� est� en sus peligros continuos ("cada hora")... para los cuales los siguientes dos vers�culos sirven como comentario. Su punto, por supuesto, es que �l est� realmente loco por poner su vida en peligro constante por el bien de los dem�s, si ni �l ni ellos tienen esperanza en la resurrecci�n.' (Tarifa p�g. 768)
Nunca estuvo fuera de peligro desde Damasco hasta la �ltima visita a Roma. (Robertson p�g. 193)
Versículo 31
1 Corintios 15:31 . Protestad por lo que os glorific�is, hermanos, lo cual. tenemos en Cristo Jes�s nuestro Se�or,. morir a diario.
'Protesto' -'Lo juro por... Literalmente dice "Lo juro por tu jactancia"' (Fee p. 769) 'Lo juro' (TCNT); Lo juro por mi orgullo en vosotros, hermanos m�os, porque en Cristo Jes�s Se�or nuestro. estoy orgulloso de ti.' (NEB) '�Qu�? diciendo juramento esto es. Para asegurarse de que comprendan la verdad de su constante enfrentamiento con la muerte, jura por lo que m�s le es querido, su propia existencia en Cristo, que tambi�n se produjo por los trabajos que lo hab�an expuesto a tales peligros. (Fee p. 770)
'cual. tenemos en Cristo Jes�s nuestro Se�or' -Est� orgulloso de su exitosa obra entre los corintios y, sin embargo, siempre se da cuenta de que Dios es quien tiene el aumento.
'Diariamente muero' -'La muerte es su compa�era diaria..Nunca sabe en qu� momento le puede caer alg�n golpe de persecuci�n.' (Lenski pp. 692-693) '�l mira la muerte a la cara todos los d�as... Si su disposici�n para hacerlo no prueba la validez objetiva de la esperanza de la resurrecci�n, ciertamente da testimonio de su firme comprensi�n de esa esperanza.' (FF Bruce p. 149) 'En. diariamente afrontar la realidad de la muerte. (Fee p. 769) ( Romanos 8:36 )
Pablo est� diciendo que tan seguro como que se regocija en ellos... se enfrenta a la muerte. diariamente para llevarles el evangelio a ellos y a otros.
Versículo 32
Si a la manera de los hombres. pele� con bestias en �feso, �de qu� me sirve? Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, porque ma�ana moriremos.
'a la manera de los hombres' - 'para usar la expresi�n popular' (Phi); 'Si s�lo con esperanzas humanas' (TCNT). Si no hubiera recompensas futuras, ni bendita inmortalidad, bueno, humanamente hablando. �Hab�a "luchado con bestias en �feso"?' (Erdman p. 162) 'Como los hombres normalmente lo hacen, por una recompensa temporal; y no bajo la influencia de ning�n principio superior o esperanza.' (Vicente p�g. 277)
Punto a nota:
Pablo est� diciendo, si no hay resurrecci�n, entonces eso exige eso. estoy motivado a arriesgar mi vida por. motivo puramente humano, es decir, dinero, fama, etc... Los corintios no se han dado cuenta de que su negaci�n de la resurrecci�n hace que Pablo y los otros Ap�stoles se vean realmente mal. Su falsa doctrina hace parecer que Pablo y sus compa�eros son maestros de falsa doctrina ( 1 Corintios 15:15 ), los hace parecer lamentables ( 1 Corintios 15:19 ).
En estos versos los hace parecer realmente est�pidos y no tan inteligentes como el resto de los hombres. Porque si est�s arriesgando tu vida presente y tu felicidad por. vida futura que no existe, sales pareciendo. enga�ar. Pablo dice, 'su ense�anza no solo socava todo en lo que creemos, sino que nos hace ver a m� ya los dem�s ap�stoles como hombres motivados por alg�n motivo humano ulterior'.
'Luch� con bestias en �feso' -la pregunta siempre ha sido si esto es literal o figurativo?
Muchos comentaristas citan el hecho de que la ciudadan�a romana de Pablo lo habr�a eximido de tal castigo. Pero Paul lo era. Ciudadano romano... Si hubiera sido arrojado a los leones ilegalmente, podr�a haberlo evitado reclamando su ciudadan�a.' (Robertson p�g. 193)
'No se registra tal experiencia (literal) en la lista de sus males en 2 Corintios 11:1 ; adem�s, parece de Hechos 19:31 que Pablo ten�a amigos en las altas esferas de �feso que habr�an impedido este ultraje si se hubiera intentado.' (Ex. Gr. NT p. 932)
La referencia es probablemente figurativa, aunque es tentador imaginar al Ap�stol Pablo dotado de una fuerza milagrosa, luchando contra leones y otros animales salvajes en la arena romana. Mientras estaba en �feso, Pablo fue desafiado por hombres que se comportaban como bestias salvajes. ( Hechos 19:23 : 23ss) �l indica al final de esta carta que las cosas en �feso no hab�an mejorado mucho.
( 1 Corintios 16:8-9 ... hay muchos adversarios.') Ver tambi�n: 2 Corintios 1:8 .
�De qu� me sirve? -'Qu� hacer. ganancia' (RSV); '�De qu� sirve una prueba como esa si no hay vida despu�s de esta?' (Phi) 'Incluso tal. haza�a (figurada o literal) no traer�a ninguna ventaja si los muertos no son resucitados.' (FF Bruce p�g. 150)
'comamos y bebamos, porque ma�ana moriremos' - ' Si no hay resurrecci�n, entonces en lugar de "luchar contra las bestias salvajes en �feso", uno tambi�n puede ir por la ruta de la desesperaci�n, y la disoluci�n, y " comed y bebed, que ma�ana moriremos... estar sin esperanza en la resurrecci�n la vida es una ronda constante de nada.' (Tarifa p�g. 772)
Puntos a tener en cuenta:
1. 'Si la muerte acaba con todo, la vida tiene poco m�s que ofrecer que comer y beber, comodidades como las de la bestia'. (Lenski p�g. 698)
2. 'Si... los hombres se convencen a s� mismos de que morir�n como bestias, pronto vivir�n como bestias tambi�n'. (McGarvey p�g. 154)
Considere la �ltima declaraci�n, y luego reflexione sobre el hecho de que, especialmente durante los �ltimos 30 a�os, nuestra sociedad ha estado adoctrinando a sus ni�os con la creencia de que solo somos formas evolucionadas de vida animal. Los problemas que se ven en muchos adultos, adultos j�venes y adolescentes, son comportamientos predecibles considerando lo que se les ha ense�ado.
Versículo 33
No os enga��is: las malas compa��as corrompen las buenas costumbres.
'No os enga��is' - '�No os dej�is enga�ar! El enga�o sigue su curso; no se deje persuadir de entrar o continuar en este curso.' (Lenski p. 698) ( 1 Corintios 6:9 )
'Malas compa��as' - ' Malas compa��as' (NASV)
'corrompe la buena moral' - ' arruina los buenos h�bitos' (Beck); 'car�cter de las ruinas' (Gspd).
Puntos a tener en cuenta:
1. La 'mala compa��a' en este vers�culo, son aquellos que est�n ense�ando error. ( 1 Corintios 15:12 )
'La conducta comienza con la ense�anza. El ejemplo es la forma m�s fuerte de transmitir la ense�anza, pero el ejemplo se basa en la ense�anza. Tarde o temprano representamos lo que hemos llegado a creer. (McGuiggan p�g. 199)
'Quien rechaza la resurrecci�n no puede vivir y actuar como quien verdaderamente cree en esta realidad divina'. (Lenski p�g. 699)
'Al principio, la falsa doctrina parecer�a ser una teor�a inocente acerca de los muertos; pronto aquellos que lo aceptaban razonaban, "�Por qu� negarme a m� mismo este placer carnal si de todos modos no hay resurrecci�n?" (Willis p. 568)
2. Esta declaraci�n tambi�n se encuentra en obras seculares del mundo antiguo. 'La cita "las malas compa��as arruinan la buena moral" es un tr�metro y�mbico de la comedia Thais de Menander; probablemente se hab�a convertido. dicho proverbial. (FF Bruce p. 150) Este era el equivalente griego de 1 Corintios 5:6 '...un poco de levadura fermenta toda la masa'.
3. Hemos visto la verdad anterior en muchas de las principales denominaciones. Hace a�os, muchas denominaciones comenzaron a tragarse puntos de vista modernistas de la Biblia, es decir, el AT es un mito, Jes�s no naci� realmente. virgen, etc. Hoy, estas mismas denominaciones son los cuerpos religiosos que defienden que la homosexualidad y el sexo fuera del matrimonio no son pecaminosos.
4. Muchos han cometido el error de pensar que pueden convencer a la gente de vivir vidas morales usando poes�a, filosof�a, historias lindas y humor�sticas o exageraciones religiosas.
Versículo 34
Despierta a la sobriedad con justicia, y no peques; porque algunos no tienen conocimiento de Dios:. Hablad esto para moveros a la verg�enza.
'Despierta a la sobriedad con rectitud' - 'Vu�lvete sobrio como debes' (NASV); 'Recupera tus sentidos' (Nor) 'Significa despertar de. estupor ebrio' (Vincent p. 279) 'Qu�tese, por lo tanto, este ataque de embriaguez, y al�jese de esos pecados en los que lo ha tentado a entregarse' (McGarvey p. 154)
'Una llamada sorprendente, para los hombres ca�dos como si estuvieran atrapados. sue�o ebrio bajo las seducciones del sensualismo y la sociedad pagana y los humos del orgullo intelectual..' (Gr. Ex. NT 933)
Punto a nota:
'Es la forma de todos los racionalistas y todos los esc�pticos hacerse pasar por pensadores l�cidos, sensatos y sobrios y acusar a los verdaderos creyentes de aceptar ciegamente "dogmas" que no son m�s que narc�ticos.' (Lenski p�g. 699)
'no pecar' - 'dejar de pecar' (Robertson p. 194) Lo que implica que este error ya hab�a llevado a algunos al pecado.
'porque algunos no tienen conocimiento de Dios' -
Es posible que as� sea. palabra que apunta hacia afuera, a aquellos fuera de su comunidad que no conocen a Dios y, dado el enga�o teol�gico actual y las aberraciones de comportamiento de esta comunidad cristiana, es probable que no lo hagan. No obstante, en el presente contexto esto es casi seguro. palabra de iron�a, el �ltimo "desprecio" de los responsables de llevar a esta iglesia por su actual curso desastroso... que aquellos que niegan la resurrecci�n finalmente viven en la ignorancia de Dios...' (Fee p. 774)
'Aquellos que afirmaron tener un conocimiento superior que los llev� a negar la resurrecci�n, podr�an haber tenido un mayor conocimiento de la filosof�a griega. Sin embargo, carec�an del conocimiento de Dios...' (Willis p. 568)
'Digo esto para moverte a la verg�enza' -'Deber�as avergonzarte de eso. �Tienes que escribir as� en absoluto! (Phi) 'La presencia de estos esc�pticos trae desgracia a toda la congregaci�n, y la congregaci�n debe darse cuenta de esto y purgarse a s� misma.' (Lenski p�g. 701)
'A menudo se nos dice que los erroristas son tan "buenos" (moralmente) como aquellos que creen y confiesan la verdad de Dios, tal vez incluso "mejores"; pero Paul no est� de acuerdo... La doctrina nunca es algo indiferente... siempre se resuelve en la vida.' (Lenski p�g. 701)
RESPONDIENDO A LAS OBJECIONES CON RESPECTO AL CUERPO DE RESURRECCI�N:
Versículo 35
Pero alguno dir�: �C�mo resucitar�n los muertos? y con qu� clase de cuerpo vienen?
'�C�mo resucitan los muertos?' -'Puede que no se ocupe de la mec�nica de la resurrecci�n... Eso es posible, pero es m�s probable que la �ltima mitad del vers�culo explique lo que la primera parte tiene en mente. Si hubieran estado preguntando por qu� poder, la respuesta r�pida hubiera sido, �Dios! Esa no es la respuesta. (McGuiggan p�g. 200)
�Y con qu� clase de cuerpo vienen? -Aparentemente, algunos en Corinto solo pod�an ver al hombre teniendo un tipo de cuerpo, es decir. cuerpo f�sico. Algunos pensaron que la doctrina de la resurrecci�n era rid�cula, porque se imaginaban que tal. la doctrina ense�aba que los cad�veres en descomposici�n saldr�an de la tumba (es decir, una especie de "noche religiosa de los muertos vivientes")
El cuerpo se deshace, se descompone. �Puedes ver eso saliendo de la tumba? Alguien se r�e. (McGuiggan p�g. 200)
Punto a nota:
Todav�a nos enfrentamos a tales preguntas, incluso entre los cristianos de hoy. '�C�mo va a resucitar Dios a alguien que ha sido devorado por animales salvajes, incinerado, enterrado en el mar...?'
'Se preguntaban c�mo Dios podr�a restaurar. cuerpo que volvi� al polvo, pas� de all� a la vegetaci�n, y de ah� a los cuerpos de los animales y otros hombres. (McGarvey p�g. 155)
Versículo 36
Necio, lo que t� mismo siembras no se vivifica sino muere:
"T�, tonto" - "Los esc�pticos (agn�sticos) se hacen pasar por intelectuales inusuales... pero la pose no hace que uno sea inteligente". (Robertson p�g. 195)
'No solo el esp�ritu era malo, el razonamiento era terrible'. (McGuiggan p�g. 200)
'�Este hombre trata de hacer. broma de la resurrecci�n y hacer re�r a los simples creyentes al afirmar que el cuerpo muerto ser� remendado nuevamente del polvo, una vez m�s para comenzar su ciclo de vida comiendo y bebiendo... �Qu�? tonto pensar en la resurrecci�n de manera tan lamentable. �camino!. (Lenski p�g. 703)
'La implicaci�n no es simplemente que tales preguntas sugieran que uno ha perdido el juicio, sino que uno se presenta como el 'tonto' en el sentido del AT, como la persona que no ha tenido en cuenta a Dios.' (Tarifa p�g. 780)
A la luz de esta declaraci�n de Pablo, �c�mo llamar�a Dios a alguien que expres� incredulidad en el nacimiento virginal de Cristo, o que Dios cre� el Universo en seis d�as? �O que el diluvio de No� no pudo haber sido universal? �O que Jonah no pudo haber sido tragado o sobrevivido en el vientre del monstruo marino?
'acelerado' -2227. zoopoieo dzo-op-oy-eh'-o; de lo mismo que 2226 y 4160; (re-)vitalizar (literal o figurativamente): -dar vida, dar vida, avivar.
'lo que t� mismo siembras' -'T� tienes la respuesta en tus propias manos.' (Fee p. 780) 'En su propia experiencia lo sabe. la semilla no germina sin que ella misma muera.' (Fi)
Algunos de los corintios ten�an la impresi�n de que el cuerpo resucitado ten�a que estar hecho del mismo material que el cuerpo que fue sepultado.
Versículo 37
y lo que siembras, no siembras el cuerpo que ser�, sino. grano pelado, puede ser de trigo, o de alguna otra clase;
't� no siembras el cuerpo que ser�' - 'Pablo llama al hombre que as� se desconcierta a s� mismo. insensato, porque niega que el Dios todopoderoso pueda hacer con. cuerpo humano lo que �l mismo hace pr�cticamente anualmente con los cuerpos (granos) de trigo, etc., sirvi�ndose simplemente del curso com�n de la naturaleza.' (Mcgarvey p�g. 155)
Versículo 38
pero Dios lo da. cuerpo como le plac�a, y a cada simiente. cuerpo propio.
Puntos a tener en cuenta:
1. Algunos de los mismos que estaban negando la resurrecci�n, eran agricultores, que vieron. resurrecci�n muy primaveral. Solo porque plantaron. semilla en la tierra, no exig�a que la planta que brotara tuviera que verse exactamente como la semilla plantada. No cre�an que las semillas descompuestas brotaran de semillas enterradas. Todos los a�os eran testigos de que hermosas plantas hab�an brotado de semillas descompuestas y enterradas.
Por lo tanto, es una tonter�a pensar que el cuerpo resucitado debe ser el viejo cuerpo descompuesto "remendado".
2. Aunque no hay "vestigio de su vida despu�s de la muerte visible en la semilla misma" (Fee p. 781); todav�a tiene uno (es decir, la planta que brota de �l). Asimismo, el cuerpo humano parece ser d�bil y mortal y, sin embargo, lo es. futuro glorioso.
'como le plac�a' -'Por eso se llama al interlocutor. necio en el v. 36; tal. cuesti�n ha dejado a Dios fuera de cuenta. Dios hace lo que le place; y lo que le agrada es "transformar nuestros cuerpos humildes para que sean como el cuerpo glorioso de Cristo". ( 1 Pedro 3:21 )' (Fee p. 782)
Punto a nota:
Paul no cre�a en la teor�a de la evoluci�n o incluso en la "evoluci�n te�sta". El tipo de cuerpo para cada planta fue determinado por Dios. 'Paul no conoce ning�n desarrollo casual ciego de la naturaleza similar a las ideas avanzadas en la teor�a imp�a de la evoluci�n. M�s bien, el mismo cuerpo que proviene de las diversas semillas est� fijado y determinado por Dios.' (Willis p. 573) ( G�nesis 1:12 )
Pero incluso suponiendo que el cuerpo saliera de la tumba en condiciones sanas (y no descompuestas), est� destinado a morir de nuevo. Y van a haber numerosas resurrecciones ya que cada vez que el cuerpo vuelve a subir est� destinado a morir de nuevo. Pero no hay cuerpo aqu� excepto en las limitaciones de la mente del cr�tico. Hay m�s de un tipo de cuerpo... A Dios no le falta la capacidad de crear diferentes tipos de cuerpos dependiendo de diferentes conjuntos de circunstancias y diferentes prop�sitos.' (McGuiggan p�g. 200)
Versículo 39
No toda carne es la misma carne: sino que hay una carne de hombre, y otra carne de bestia, y otra carne de p�jaro, y otra carne de pez.
El mismo ingenio que Dios ha manifestado en el reino vegetal ( 1 Corintios 15:38 ); tambi�n se demostr� en el reino animal. Dios ha dise�ado "cuerpos" para vivir en el agua, para volar, para sobrevivir en ambientes con poca agua, con calor extremo y con fr�o extremo.
'Toda carne no es la misma carne', lo que indica que Dios puede hacer cuerpos de diferentes "cosas". �l no est� limitado a un solo tipo de "carne", incluso en el �mbito f�sico. Por lo tanto, �c�mo entonces podemos limitarlo en el �mbito espiritual?
Versículo 40
Tambi�n hay cuerpos celestes y cuerpos terrestres: pero la gloria de los celestiales es una, y la gloria de los terrestres es otra.
'cuerpos celestes' -2032. epouranios ep-oo-ran'-ee-os; de 1909 y 3772; sobre el cielo: -celestial, (en) cielo (-ly), alto.
'terrestre' -1919. epigeios ep-ig'-i-os; de 1909 y 1093; mundano (f�sica o moralmente): -terrenal, en la tierra, terrestre.
Los "cuerpos celestes" aparentemente son los mencionados en el vers�culo siguiente, es decir, el sol, la luna y las estrellas. Los cuerpos "terrestres" son todos los cuerpos que se encuentran sobre la tierra, incluidos el hombre y los animales, esos cuerpos mencionados en los vers�culos anteriores.
'gloria' - ' esplendor'; 'belleza'. 'Brillo, esplendor, resplandor' (Willis p. 575)
Versículo 41
Hay una gloria del sol, y otra gloria de la luna, y otra gloria de las estrellas; porque una estrella difiere de otra estrella en gloria.
'porque una estrella difiere de otra estrella en gloria' -'en brillo' (NEB); 'en brillantez' (Ber). Las estrellas difieren en magnitud y brillo. El telescopio ha a�adido m�s fuerza al argumento de Paul. (Robertson p�g. 196)
El punto de Pablo es que viendo que Dios puede producir tantos cuerpos diferentes, que tambi�n difieren en esplendor. Y que esta verdad es evidente en todo el universo creado, no podemos argumentar que Dios no puede dar m�s gloria al cuerpo que ahora habitamos.
'As� como se puede ver diferente gloria en los cielos... as� Dios puede producir diferentes grados de gloria en el cuerpo del hombre.' (McGuiggan p�g. 201)
La experiencia no puede ense�ar que existe. tipo de vida para el cual no se puede encontrar un cuerpo adecuado.' (Willis p�gs. 575-576)
'En esta parte del argumento Pablo est� corrigiendo. error capital en el pensamiento griego. Tropezaron con la doctrina de. resurrecci�n, porque consideraban el cuerpo como. estorbar al alma; y as� podr�a ser el cuerpo, si Dios pudiera formar una sola clase de cuerpo. Pero puede formar tanto cuerpos celestes como terrestres, y cuerpos espirituales adaptados a las necesidades del esp�ritu, que no le estorbar�n como lo hace este tabern�culo terrenal en el que ahora habita, cuerpos que no s�lo no ser�n desventajosos, sino de infinitas ventajas. asistencia...' (McGarvey p. 156)
Punto a nota:
El argumento anterior hizo que mi mente pensara. No puedes argumentar contra Dios o la verdad b�blica usando la creaci�n. Dado que Dios cre� este universo, los hechos correctos acerca de esta creaci�n f�sica siempre estar�n del lado de Dios. El cristiano no tiene nada que temer de la verdadera ciencia.
Versículo 42
As� tambi�n es la resurrecci�n de los muertos. Se siembra en corrupci�n; resucita en incorrupci�n:
'As� tambi�n es la resurrecci�n de los muertos' - 'Nosotros, que vemos toda esta variedad en las criaturas que Dios cre� y puso ante nuestros ojos, no deber�amos tener dificultad en cuanto a la forma y el car�cter de los cuerpos que Dios sacar de los sepulcros en la resurrecci�n.' (Lenski p�gs. 710-11)
'Se siembra' -'es. palabra adecuada para referirse. entierro'. (Willis p. 576) Al igual que la semilla mencionada en 1 Corintios 15:36 .
'en corrupci�n' -'descomposici�n' (Ber); 'un cuerpo perecedero' (NASV); 'Cuando se siembra el cuerpo, se descompone' (Beck). El cuerpo que se coloca en la tumba se descompone, al igual que la semilla que se coloca en la tierra.
'resucit� en incorrupci�n' -'libre de corrupci�n' (Gspd); 'un cuerpo imperecedero' (NASV).
'No levantado corrupto y luego hecho incorrupto sino levantado incorruptible' (McGuiggan p. 202)
Versículo 43
se siembra en deshonra; resucita en gloria: se siembra en debilidad; se eleva en poder:
'sembrado en deshonra' -'sepultado porque es repugnante y se volver� ofensivo- Juan 11:39 . (McGarvey p. 157) 'Nosotros, de hecho, tratamos de honrar a los muertos que enterramos visti�ndolos con sus mejores ropas, d�ndolos. hermoso ata�d, flores, nuestra presencia presente, etc... Sin embargo, el cuerpo mismo est� envuelto "en deshonra", pronto lo alejamos de la vista.' (Lenski p�g. 712)
'resucit� en gloria' - ( 1 Pedro 3:21 )
'sembrado en debilidad' - ' Falta de fuerza como se muestra en la victoria de la muerte' (Robertson p. 196) 'El cuerpo muerto est� completamente sin poder... Ni siquiera puede resistir ser enterrado, mucho menos el proceso de descomposici�n.' (Willis p�g. 577)
'resucitado en poder' -Un cuerpo que la muerte no puede conquistar... cuerpo creado y resucitado por el poder de Dios. ( Romanos 8:11 )
Versículo 44
est� sembrado. cuerpo natural; se eleva cuerpo espiritual. Si hay. cuerpo natural, tambi�n lo hay. cuerpo espiritual.
'cuerpo natural' -'Un cuerpo natural te dice para d�nde est� hecho. Es adecuado para la vida aqu�... Ninguno de estos dos adjetivos ("natural", "espiritual") nos habla de la naturaleza sustancial del cuerpo. No nos dicen en qu� consiste la "materia" del cuerpo. (McGuiggan p�g. 202)
'cuerpo espiritual' - un cuerpo adaptado y preparado para. existencia espiritual.
'Si hay..' -'Tan seguro como que hay..' (TCNT) Nuestro cuerpo resucitado, es tan cierto como los cuerpos que ahora habitamos.
AD�N Y CRISTO COMPARADOS DE NUEVO:
La conexi�n de este paralelo con el vers�culo anterior es que 1 Corintios 1:45-49 se ofrece como prueba de la afirmaci�n que se encuentra en 1 Corintios 15:44 , 'Si hay. cuerpo natural, tambi�n lo hay. cuerpo espiritual.' Pablo ahora procede a probar esa �ltima afirmaci�n.
Versículo 45
As� tambi�n est� escrito: El primer hombre fue Ad�n. alma viviente. El �ltimo Ad�n se convirti�. esp�ritu dador de vida.
'As� tambi�n est� escrito'. G�nesis 2:7
'El primer hombre Ad�n' -Paul no sostiene esa opini�n. raza pre-ad�mica de hombres vivi� en la tierra y fue destruida antes de Ad�n. Pablo cre�a que Ad�n y Eva eran personas hist�ricas reales. ( 1 Timoteo 2:13 )
'convertirse. alma viviente' -'se convirti�. ser humano' (TCNT). La referencia en G�nesis 2:7 describe la formaci�n del cuerpo f�sico de Ad�n. El pasaje que se�ala que Ad�n tambi�n tuvo. alma o esp�ritu es 1 Corintios 1:26-27 .
'El �ltimo Ad�n' -Cristo
'un esp�ritu que da vida' -'Recibimos. ("alma viviente") cuerpo preparado para la vida en este mundo desde Ad�n; Nosotros recibimos. ("esp�ritu vivificante" (un cuerpo preparado para la vida en el mundo venidero) de Cristo.' (Willis p. 579) ( 1 Corintios 15:22 )
Versículo 46
Pero no es primero lo espiritual, sino lo natural; luego lo que es espiritual.
'Cualquier idea que especule que el esp�ritu del hombre existi� antes que su cuerpo debe enfrentarse con este vers�culo. Este vers�culo ense�a claramente que la primera existencia del hombre es su existencia f�sica.' (Willis p�g. 580)
Versículo 47
El primer hombre es de la tierra, terrenal: el segundo hombre es del cielo.
'es de la tierra' -'El hombre el primero es de la tierra, material' (Mof). El cuerpo de Ad�n se origin� del polvo. ( G�nesis 2:7 ; Eclesiast�s 2:7 )
'terroso' -5517. choikos kho-ik-os'; de 5522; polvoriento o sucio (parecido a la tierra), es decir (por implicaci�n) terrenal: -terroso.
'es del cielo' -'una persona increada... Porque es del cielo, tiene. cuerpo adaptado para la existencia all�.' (Willis p. 581) ( Juan 1:1 ; Juan 14:1 ; 1 Pedro 3:21 ; 1 Juan 3:1 )
Versículo 48
Cual es el terrenal, tales son tambi�n los terrenales; y cual es el celestial, tales son tambi�n los celestiales.
Versículo 49
Y as� como hemos llevado la imagen del terrenal, tambi�n llevaremos la imagen del celestial.
'port� la imagen del terrenal' -'y como hemos reflejado la semejanza de aquel que estaba hecho de polvo' (Wms)
'tambi�n llevaremos la imagen del celestial' , es decir, resucitaremos en un cuerpo "semejante" al que Cristo posee. ( 1 Pedro 3:21 ; 1 Juan 3:1 )
PERO �QU� HAY DE LOS VIVOS CUANDO CRISTO VIENE?
Versículo 50
Ahora esto. decid, hermanos, que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni la corrupci�n hereda la incorrupci�n.
Pablo ahora considera otra posible objeci�n a la resurrecci�n: '�Qu� pasar� con los que est�n vivos cuando Cristo venga?' '�C�mo pueden resucitar, si a�n no est�n muertos?'
'Ahora esto. digamos, hermanos' -una transici�n en el pensamiento.
'carne y sangre' -'un cuerpo terrenal hecho de carne y sangre no puede entrar en el reino de Dios' (Tay) 'Nuestros cuerpos terrenales (naturales) no son aptos para la vida eterna.' (Willis p. 584) 'significa este cuerpo mortal, y puede denotar a los vivos en lugar de a los muertos'. (FF Bruce p�g. 153)
'el reino de Dios' - el reino celestial. ( 1 Corintios 6:9 ; 2 Pedro 1:11 )
'corrupci�n' -5356. phthora fthor-ah'; de 5351; decadencia, es decir, ruina (espont�nea o infligida, literal o figurativamente): -corrupci�n, destruir, perecer. Esta es la "verdadera naturaleza" de la carne y la sangre, es decir, la que es propensa a la descomposici�n ya la muerte.
'incorrupci�n' - esto se refiere al reino de Dios. La verdadera naturaleza del cielo, la vida eterna es "incorrupci�n". ( 1 Pedro 1:4 )
Punto a nota:
Por lo tanto cielo, la vida eterna nunca se volver� vieja u ordinaria. El cielo nunca perder� su brillo, nunca se volver� rutinario o aburrido. Tampoco el reino de Dios eventualmente se desintegrar� o se romper�.
Versículo 51
Mirad,. decirte. misterio: No todos dormiremos, pero todos seremos transformados,
'Te digo. misterio' -'Escucha,. te dir� el prop�sito oculto de Dios!' (TCNT) La palabra 'misterio' no se refiere a algo que es incomprensible (�de qu� sirve decirle a alguien algo que no puede entender?). M�s bien se refiere a la verdad, que no ha sido revelada en el pasado. ( 1 Corintios 2:7 ; Efesios 3:3 )
'No todos vamos a dormir' -'no todos vamos a morir' (Mof) Esta tierra contendr� cristianos vivos cuando Jes�s regrese. ( 1 Tesalonicenses 4:15 )
'Algunos entendieron que Pablo hizo una afirmaci�n de que "nosotros" (incluido �l mismo y algunos de los corintios) no morir�amos todos... Pablo estaba exactamente en la misma posici�n que cualquier otro cristiano. Sab�a que el Se�or vendr�a otra vez pero no sab�a cu�ndo ( 1 Tesalonicenses 5:1 ).
Cuando, por lo tanto, habla de lo que les suceder� a los vivos en el momento de la segunda venida de Cristo, se incluye a s� mismo tal como el resto de nosotros lo hacemos con frecuencia...' (Willis p. 586)
Punto a nota:
Ap�stoles inspirados discutieron la segunda venida de Cristo. Y, sin embargo, en todas sus discusiones nunca se dieron las fechas. ( 1 Tesalonicenses 4:13 :13ss ; 2 Pedro 3:4 4ss) Es sorprendente entonces que los grupos religiosos modernos hayan fijado fechas. Por lo tanto, cualquiera que tenga o quiera establecer. fecha para la Segunda Venida afirma que tienen acceso a informaci�n "mejor" que la que ten�an los Ap�stoles.
'pero todos seremos cambiados' -'seremos hechos otros...alterados.' (Lenski p. 737) Obviamente, transformado en. otro estado que no sea "carne y sangre".
Versículo 52
en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta: porque se tocar� la trompeta, y los muertos ser�n resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados.
'en. momento' -'algo que no se puede cortar o dividir' (Lenski p. 738) 'un fragmento indivisible de tiempo' (FF Bruce p. 155)
'un abrir y cerrar de ojos' - ' El cambio ser� tan instant�neo como el movimiento de un p�rpado'. (Erdman p. 167) 'La velocidad de una fracci�n de segundo de la transformaci�n' (FF Bruce p. 155)
Punto a nota:
Esto indicar�a que Mateo 24:1 . especialmente los vers�culos 3-34 no pueden referirse a la Segunda Venida de Cristo. Porque en esos vers�culos se ordena a los cristianos que huyan ( 1 Corintios 24:16 ). En este cap�tulo no hay tiempo para huir.
Lo cual tambi�n infiere, que los imp�os no tendr�n tiempo de arrepentirse. ( 1 Tesalonicenses 5:1 )
Este vers�culo tambi�n ofrece revela que Dios puede destruir la tierra y transformar TODOS LOS MUERTOS, en una fracci�n de segundo. Ahora bien, si Dios puede poner fin a todo el universo creado EN. UNA FRACCI�N DE SEGUNDO, entonces ciertamente �l podr�a haberlo creado en seis d�as.
'a la �ltima trompeta' -'Esto nos dice cu�ndo ocurrir� el cambio' (Willis p. 586) 'Es la �ltima trompeta no porque sea la final de la serie, sino porque se�ala el Fin.' (Cuota p. 802) ( 1 Tesalonicenses 4:16 )
'y seremos transformados' . ( 1 Tesalonicenses 4:16 )
Versículo 53
Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupci�n, y esto mortal se vista de inmortalidad.
'este corruptible' - este cuerpo compuesto de "carne y sangre" ( 1 Corintios 15:50 ).
'incorrupci�n' -un cuerpo que no puede decaer.
'este mortal' -2349. thnetos thnay-tos'; de 2348; susceptible de morir: -mortal(-idad). Este cuerpo f�sico que es propenso a morir.
'inmortalidad' -110. athanasia ath-an-as-ee'-ah; de. compuesto de. (como part�cula negativa) y 2288; inmortalidad: -inmortalidad.. cuerpo que nunca puede morir.
'La incorrupci�n y la inmortalidad no se predican aqu� del "alma", sino del cuerpo. Y esa verdad es lo que la mayor�a de los griegos necesitaban escuchar. Y necesita ser iterado hoy. La Biblia no ense�a la redenci�n del cuerpo (un punto de vista central para la reencarnaci�n y la mayor�a de las religiones orientales), sino la redenci�n del cuerpo. ( Romanos 8:23 )' (McGuiggan p. 204)
El cuerpo con el que se vestir�n los cristianos ser�. cuerpo libre de muerte, descomposici�n y deterioro.
Versículo 54
Pero cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupci�n, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplir� la palabra que est� escrita: Sorbida es la muerte en victoria.
'entonces se cumplir� la palabra que est� escrita' -'Y es en el momento en que este cuerpo corruptible se transforma... que Oseas 2:14 encuentra cumplimiento. venganza' (McGuiggan p. 205)
'La muerte es tragada en victoria' -( Isa�as 2:8 ) 'la figura en 'tragarse' es dr�stica y expresa destrucci�n completa.' (Lenski p. 744) 'Y la muerte no ser� m�s' ( Apocalipsis 21:4 ) V�ase tambi�n Apocalipsis 20:14 .
'El que ha devorado a la raza humana, como siendo �l mismo devorado en victoria.' (McGarvey p�g. 159)
Versículo 55
1 Corintios 15:55 . muerte, �d�nde est� tu victoria?. muerte, �d�nde est� tu aguij�n?
'Oh muerte, �d�nde est� tu victoria?' -( Oseas 2:14 ) 'Y luego comienza la canci�n de burla... canci�n que la gente justa ha querido cantar. mil generaciones... No m�s limusinas negras. No hay filas de dolientes. No hay portadores del f�retro llorando. Sin sollozos ahogados. No hay despedidas desgarradoras. No hay mejillas sin color... �No hay muerte! (McGuiggan p�g. 204)
'�Oh muerte, d�nde est� tu aguij�n?' -'Para donde ahora,. muerte, es tu poder para hacernos da�o' (Phi)
Versículo 56
El aguij�n de la muerte es el pecado; y el poder del pecado es la ley:
'El aguij�n de la muerte es el pecado' -'Es el pecado el que da a la muerte su aguij�n' (Phi) 'La muerte es el castigo por el pecado' ( G�nesis 3:19 ).
'El punto de Paul... es que la muerte no es simplemente el resultado de la descomposici�n a trav�s de los procesos humanos normales. M�s bien, es el resultado del veneno mortal, el pecado mismo...' (Fee p. 806)
'el poder del pecado es la ley' - ( 1 Juan 3:4 ; Romanos 4:15 ). 'Y la ley que fue usada por el pecado para matarnos' ( Romanos 7:8 ; Romanos 7:13 )' (McGuiggan p. 204)
Versículo 57
mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Se�or Jesucristo.
'pero gracias a Dios' -y �cu�ndo fue la �ltima vez que agradeciste a Dios por esto?
'Y aunque el pecado era poderoso y la muerte era universal, �el Se�or Dios estaba de nuestro lado!... No nos dejaron solos para luchar con lo que result� ser demasiado poderoso para nosotros. �Nos "daron" la victoria, no la ganamos!' (McGuiggan p�g. 205)
Jesucristo hizo expiaci�n por el pecado ( Juan 1:29 ; Juan 3:16 ; Hebreos 7:27 ); �l nos quit� de la maldici�n de la Ley de Mois�s ( Colosenses 2:14 ; Colosenses 2:16 ); �l tambi�n nos quit� de.
sistema de "Justificaci�n de la Ley" ( Romanos 8:1 ); y en Su resurrecci�n venci� el poder de la muerte. ( Hebreos 2:14 ; Apocalipsis 1:18 ) '�Maravillosa triple victoria!' (McGarvey p�g. 159)
Versículo 58
Por tanto, hermanos m�os amados, estad firmes y constantes, creciendo siempre en la obra del Se�or, sabiendo que vuestro trabajo en el Se�or no es en vano.
'Por lo tanto' - la conclusi�n.
'Sed firmes' -1476. hedraios hed-rah'-yos; de. derivado de hezomai (sentarse); sedentario, es decir (por implicaci�n) inamovible: -settled, stedfast.
-'sigue siendo firme, incapaz de ser movido' (Wms); 'mantenerse firme' (Mof); 'Mantente firme... y no dejes que nada te mueva' (Beck) 'Sigue siendo firme, inquebrantable. Que los esc�pticos aullen y se enfurecen. (Robertson p. 199) Del contexto, firmes e inconmovibles en el evangelio que Pablo les predic�. ( 1 Corintios 15:1 )
'inamovible' -'No te muevas de tu posici�n' (Lenski p. 753) ( Efesios 4:14 ) Una mente abierta solo es �til, si est� abierta a la verdad. ( Colosenses 1:23 ; 2 Tesalonicenses 2:10 )
'siempre abundando en la obra del Se�or' -'trabajar para el Se�or siempre, trabajar sin l�mite' (NEB). Qu�. palabra para los miles que trabajan, rezan, dan, sufren �LO MENOS POSIBLE!' (Lenski p�g. 754)
'La actitud de hacer lo menos posible haciendo es ajena al esp�ritu del cristianismo. Debemos tener esta actitud SIEMPRE y no (solo) para. pocas semanas despu�s de ser bautizados' (Willis p. 592)
'por lo que sab�is' - �"sab�is" esto? Aqu� est� el motivo de tal diligencia.
'que vuestro trabajo en el Se�or no es en vano' -'porque sab�is que vuestro trabajo en el servicio del Se�or nunca es desperdiciado' (Wms); 'sabes que NADA de lo que haces por el Se�or SE DESPERDICIA NUNCA...' (Tay)
Ya que la muerte no acaba con nada para el cristiano, ya que Jes�s venci� a la muerte, �lo que hacemos en esta vida para Dios SIGNIFICA TODO! No, no somos hombres dignos de l�stima, �SOMOS GENTE CON UN PROP�SITO ETERNO!