Bible Commentaries
1 Corintios 5

Introducción

PRIMERA DE CORINTIOS CAPITULO CINCO

ESQUEMA Y COMENTARIO-MARK DUNAGAN

I. ESQUEMA DEL CAPITULO QUINTO:

I. Condena de. actitud relajada hacia el pecado: 1 Corintios 5:1-5

II. Una ilustraci�n de la levadura/pascua: 1 Corintios 5:6-8

tercero De correcci�n. malentendido: 1 Corintios 5:9-13

II. INTRODUCCI�N AL CAP�TULO CINCO:

La brusquedad con la que se introduce este tema sugiere que el informe acaba de llegar a o�dos de Paul. [Nota:. FF Bruce p�g. 53]

'En este pasaje Pablo est� tratando con lo que, para �l, era un problema siempre recurrente. En materia sexual los paganos no conoc�an el significado de la castidad. Los paganos encontraban su placer cuando quer�an y donde quer�an... era tan dif�cil desaprender las pr�cticas que generaciones de vida relajada hab�an hecho parte de sus vidas; y, sin embargo, si la Iglesia deb�a mantenerse pura, deben decir. adi�s final a las viejas costumbres paganas. [Nota:. Barclay p�gs. 48-49]

'En este cap�tulo, Pablo comenz� su discusi�n sobre la moralidad que continu� hasta el cap�tulo seis... En estos dos cap�tulos, tenemos. una peque�a visi�n m�s profunda de la lucha cotidiana entre el cristianismo y el paganismo del primer siglo.' [Nota:. Willis p�g. 157]

Punto a nota:

Muy a menudo, el Nuevo Testamento trata sobre el abuso sexual. La "fornicaci�n" es a menudo el primer pecado mencionado en varias listas de pecados. ( 1 Corintios 6:9 ; G�latas 5:19 ; Colosenses 3:5 ) Y no fue que los cristianos del primer siglo fueran "colgados" sexualmente ni porque consideraran este el pecado principal, la "letra escarlata" por as� decirlo.

M�s bien, la fornicaci�n es tan a menudo condenada y tratada, �porque la CULTURA PREVALECIENTE no vio nada malo en ella! Christian vivi� en una cultura que "podr�a decir con total naturalidad: 'Amantes conservamos por placer, concubinas para el cuidado diario del cuerpo, pero esposas para que nos den hijos leg�timos'". [Nota:. Tarifa p�g. 196]

tercero COMENTARIO AL CAPITULO CINCO:

Versículo 1

De hecho, se dice que hay entre vosotros fornicaci�n, y tal fornicaci�n cual ni siquiera la hay entre los gentiles, que uno de vosotros tiene la mujer de su padre.

'realmente' -lit., totalmente, en conjunto, generalmente o en todas partes. (Robertson p. 111) 'Indicando. informe com�n en la Iglesia... hecho indudable.' (Gr. Ex. NT p. 807) Esta informaci�n se ha vuelto "com�n" en otras iglesias. 'Corre la voz', dice Pablo, '�que entre vosotros hay fornicaci�n!' (McGuiggan p. 61) 'Todo el mundo est� hablando de...' (Tay)

'informado': no ??le hab�an revelado esta informaci�n en su carta ( 1 Corintios 7:1 ). Pablo acababa de escribir cuatro cap�tulos de argumentaci�n contra otro problema que hab�a "escuchado" estaba entre ellos ( 1 Corintios 1:11 ).

'En caso de que alguien se pregunte si. podr�a necesitar venir con la vara en la mano ( 1 Corintios 4:21 ), Pablo est� sugiriendo, "escucha lo que m�s se me ha dicho acerca de ti".' [Nota:. Tarifa p�g. 199]

'fornicaci�n' -'en el mundo griego significaba simplemente 'prostituci�n', en el sentido de acudir a las prostitutas y pagar por el placer sexual. Los griegos eran ambivalentes al respecto, dependiendo de si uno iba abiertamente a los burdeles o era m�s discreto y se iba con ellos. amante. Pero la palabra hab�a sido retomada en el juda�smo helen�stico... para cubrir todos los pecados y aberraciones sexuales extramatrimoniales, incluida la homosexualidad.' [Nota:. Tarifa p�g. 200]

'Porneia es... una palabra bastante general para las relaciones sexuales il�citas e inmorales... Porneia es prostituci�n, y porne lo es. prostituta... Esencialmente, porneia es el amor que se compra y se vende, que no es amor en absoluto. El gran y fundamental error de esto es que la persona con quien se gratifica tal amor no es realmente considerada como tal. persona en absoluto, sino como. cosa.

�l o ella es. mero instrumento a trav�s del cual se satisfacen las demandas de la lujuria y la pasi�n... Porneia describe la relaci�n en la que una de las partes puede ser comprada como. cosa se compra y se descarta como. la cosa se descarta..' [Nota:. Barclay. Carne y Esp�ritu. pags. 24]

'y tal' -'inmoralidad de. tipo' (Phi)

'como ni siquiera es entre los gentiles' -'tan malo que ni siquiera los gentiles lo hacen.' (Tai); 'que incluso los paganos condenan.' (Fi); 'Si y. fornicaci�n de tal clase... �que (no la hay) ni siquiera entre los gentiles!' (Ex. Gr. NT p. 807)

'que uno de vosotros tiene la mujer de su padre', es decir, su madrastra.

'Tal incesto fue por supuesto condenado por la ley jud�a ( Lev�tico 18:8 ; Deuteronomio 27:20 ). Pero incluso Corinto, la cloaca moral que era, se escandalizar�a por eso. crimen, pues fue condenado por igual por griegos y romanos. [Nota:. McGarvey p�gs. 71-72]

'Actitud romana hacia. relaci�n similar, cf. Pro Cluentio 14 de Cicer�n, donde. el matrimonio entre yerno y suegra es denunciado como "incre�ble y, aparte de este �nico caso, inaudito".' [Nota:. FF Bruce p�g. 53]

'hath' -'el verbo "tener", cuando se usa en contextos sexuales o maritales, es. eufemismo para una relaci�n sexual duradera, no solo. fantas�a pasajera o. "Una noche de pie". Al "tenerla", Pablo quiere decir que el hermano "vive con" ella sexualmente. Lo que no se puede saber es lo que le ha pasado al padre, si ha habido divorcio o muerte. En cualquier caso, lo que est� prohibido por todos los antiguos, tanto jud�os como paganos, es la cohabitaci�n de padre e hijo con la misma mujer. [Nota:. Tarifa p�g. 200]

-'como esposa... que significa poseer en el matrimonio' ??(Alford p. 1000)

-'el verbo (to have) puede significar "estar casado"; Arndt y Gingrich comentan que, en este vers�culo, significa "que alguien ha tomado la esposa de su padre como su propia esposa". En el caso de que estuvieran casados, este caso probar�a que uno puede cometer fornicaci�n con ellos. compa�ero de matrimonio.' [Nota:. Willis p�g. 160]

Lenski argumenta: "Si bien (tener) podr�a incluir el matrimonio, asumimos que no hay matrimonio en este caso ya que la ley romana prohib�a tales uniones". (p. 207) Y, sin embargo, tal argumento cae en la cara de Herodes y Herod�as ( Marco 6:17 'porque se hab�a casado con ella.')

El punto que necesita hacerse brevemente es: Ver eso. el matrimonio no puede legitimar una relaci�n incestuosa (una forma de fornicaci�n), entonces. el matrimonio no puede legitimar una relaci�n ad�ltera (otra forma de fornicaci�n). ( Mateo 5:32 )

'esposa del padre' - Ya que la mujer queda fuera de la disciplina que sigue, debe haberlo sido. no cristiano.

Versículo 2

Y vosotros est�is envanecidos, y no m�s bien hab�is llorado, para que sea quitado de en medio de vosotros el que ha hecho esta obra.

'envanecido' -'te has vuelto arrogante' (NASV); ��Y todav�a pod�is estar orgullosos de vosotros mismos? (NEB) 'La palabra "inflado" es. Verbo perfecto que describe. condici�n que comenz� en el pasado y contin�a.' (Willis p. 161) '�Y est�s (todav�a) hinchado?' (Ex. Gr. NT p. 807)

Puntos a tener en cuenta:

Existen varios puntos de vista que intentan explicar c�mo los corintios pudieron permanecer orgullosos ante tal cosa. el pecado es tolerado entre ellos.

1. Muchos sienten que los corintios en realidad estaban "orgullosos" de lo que estaba haciendo el hombre. Algunos han conjeturado que el pecador lo era. hombre rico a quien la iglesia mostr� respeto de personas.' (Willis p. 161) '�Estaban sonriendo sobre el caso? �En el nervio del tipo? �Estaban simplemente divertidos por todo el asunto? (McGuiggan p. 61) �O este hombre estaba siendo justificado porque era el l�der de uno de los partidos "Yo soy"? O lo hicieron algunos en la iglesia.

malentendido de la libertad cristiana?. Que esto era m�s bien. hermosa afirmaci�n de la libertad cristiana, de la emancipaci�n de la ley jud�a y de las convenciones gentiles por igual.' (FF Bruce p�g. 54)

2. �O Pablo simplemente estaba reprendiendo el "orgullo" de esta congregaci�n en general? El "orgullo" que se hab�a manifestado en sus divisiones. Crees que lo eres. gran iglesia, �pero m�rate! (McGuiggan p. 61) '�Y a pesar de este incesto en medio de ustedes, contin�an manteniendo sus cabezas en alto hacia m� como lo han estado haciendo? '

3. El orgullo ciega a uno a la realidad. El libro de Proverbios advierte a menudo una de las consecuencias de volverse arrogante, 1 Corintios 11:2 'Cuando viene la soberbia, viene la deshonra...'; 1 Corintios 13:10 'A trav�s de la presunci�n no viene sino contienda.

.'; 1 Corintios 16:18 'El orgullo va antes de la destrucci�n, y. esp�ritu altivo antes de tropezar'; 1 Corintios 29:23 . El orgullo de un hombre lo derribar� .. '

Cualquiera que sea la relaci�n real de su orgullo con el incesto, los ha cegado tanto a la verdadera condici�n del hermano ca�do como a la suya propia. [Nota:. Tarifa p�g. 202]

Aqu� est�. advertencia para nosotros: Una abundancia de miembros talentosos y dones espirituales, no impidi� que el pecado habitual fuera practicado en la iglesia de Corinto. �La necesidad de disciplina en la iglesia nunca cesar�! Incluso en las congregaciones m�s talentosas, con grandes oradores (Apolos y Pablo) y excelentes programas de ense�anza, algunos miembros (dado que el hombre tiene libre albedr�o) seguir�n cayendo en pecado.

A veces las congregaciones se sienten avergonzadas cuando tienen que retirarse. miembro, sienten que han fallado, o que tal pecado se encuentra entre ellos, se refleja negativamente en la congregaci�n como. entero. Paul no ten�a esa opini�n. Paul dijo que lo vergonzoso es permitir que contin�e sin control.

'y no llor�' -'El verbo "lleno de dolor" probablemente se refiere al tipo de "duelo", esa profunda angustia del alma frecuentemente relacionada con el verdadero arrepentimiento... el duelo es la respuesta adecuada a tal pecado en medio de ellos .' [Nota:. Cuota p�gs. 202-203]

El duelo es la respuesta adecuada hacia el pecado ( Mateo 5:4 ; Santiago 4:9 'S� miserable y llora y llora ..')

Puntos a tener en cuenta:

1. �Por qu� "llorar"? �Porque el hombre est� espiritualmente muerto en tal pecado! ( Efesios 2:1 ) Porque la pr�ctica del pecado se apartar� del Diablo ( 1 Juan 3:4 ).

2. �Todo "luto" ordenado por el pecado, infiere la existencia del castigo eterno! �Por qu� llorar por el pecador, si no hay nada que temer despu�s de la muerte? �Por qu� llorar por el pecador, si 'Dios los salvar� de todos modos?'

'En lugar de ser tolerante con el mal o estoico hacia la p�rdida de. hermano o hermana, la iglesia debe estar de luto por lo que ha sucedido. Sin embargo, este dolor no lo es. duelo pasivo; eso lleva a. acci�n correspondiente.' (Willis p�g. 161)

3. Olvidamos el da�o que este pecado pudo haber causado a la influencia de la Iglesia en Corinto.

'Tal... traer�a a la Iglesia y al evangelio al desprestigio p�blico; mucha gente estaba demasiado dispuesta a creer lo peor de la moralidad cristiana. y esto les proporcionar�a una base material para sus sospechas. [Nota:. FF Bruce p�g. 54]

Cuando continuamos en la pr�ctica pecaminosa, o nos aferramos a ella. actitud pecaminosa, solo le estamos dando al mundo "una raz�n m�s" por la que no deber�an convertirse. Cristiano. ( 1 Timoteo 5:14 )

'el que hab�a hecho este hecho' -aparentemente, s�lo lo era el hombre en esta relaci�n incestuosa. Cristiano.

'podr�an ser quitados de entre vosotros' -'�Deber�an haberse retirado de �l! Confiesa que su pecado fue horrible. Admite que fue escandaloso. (McGuiggan p�g. 62)

'podr�a': para m�, esto infiere que la iglesia en Corinto no ignoraba la "disciplina de la iglesia". Sab�an la verdad sobre el tema, Pablo o Apolos les hab�an ense�ado bien. Simplemente se hab�an negado a actuar.

Punto a nota:

Aqu� est�. buen lugar para poner a prueba la teor�a de la �tica de la situaci�n. Aparentemente, algunos miembros en Corinto estaban tratando de justificar teol�gicamente a este hombre. Y eso no es dif�cil de imaginar. Casi podemos escucharlos ahora, 'Pero est�n tan enamorados', 'Acabamos de tenerlos anoche, y son as�. querida pareja', 'Su madre dijo que nunca hab�a visto a su hija m�s feliz'.

Por otro lado, la iglesia a menudo es criticada por "asumir lo peor". Los cristianos que asumen que una pareja no casada est� involucrada en fornicaci�n porque viven en la misma casa y comparten la misma cama, son reprendidos por tener mentes sucias. Bueno, �qu� pens� Pablo acerca de esta situaci�n? Este mismo escritor que m�s tarde dir�a, 'El amor todo lo cree' ( 1 Corintios 13:7 ), incluyendo creer lo mejor de los dem�s, no ten�a la cabeza en la arena.

El ap�stol fue. hombre,. hombre con todos los mismos deseos que se encuentran en otros hombres ( 1 Corintios 9:27 ),. hombre que no naci� ayer!

En resumen, la actitud de Pablo es: 'Ll�malo como quieras, pero sigue siendo fornicaci�n, �y la fornicaci�n debe eliminarse ahora mismo!'

'Una actitud relajada hacia el pecado siempre es peligrosa. Se ha dicho que nuestra propia seguridad contra el pecado radica en que nos escandalicemos cuando dejemos de tomar. vista seria del pecado estamos en una posici�n peligrosa. No lo es. cuesti�n de ser cr�ticos y condenatorios. Est�. cuesti�n de estar herido y conmocionado y herido. Fue el pecado lo que crucific� a Jesucristo.' [Nota:. Barclay p�g. 49]

Versículo 3

Para. en verdad, estando ausente en cuerpo pero presente en esp�ritu, ya tengo como si. estaban presentes juzgaron al que ha obrado as� esta cosa,

'Para. en verdad' -'Por mi parte' (Nor) 'Lo cual contrasta con "y est�is hinchados"..En contraste con los corintios...quienes...no han hecho nada, ni siquiera lloraron el pecado del hombre. Paul toma medidas decisivas. (Tarifa p�g. 203)

'estar ausente en cuerpo pero presente en esp�ritu' -aunque f�sicamente ausente. 'Este tipo de discurso todav�a se considera perfectamente normal. Cada vez que alguien a quien amamos est� experimentando alg�n tipo de problema, decimos: "Estoy pensando en ti" o "Estar� contigo".' (Willis p. 162)

'ya..lo he juzgado' -'y mi juicio..ya est� dado' (NEB) 'Sin esperar hasta que debas actuar o hasta. podr�a venir.' (Ej. Gr. NT p. 808)

'El perfecto (juzgado) transmite la idea de que Pablo juzg� el caso y que este juicio se mantiene... Pablo pretende decir que el caso es tan claro en todos los aspectos que no encuentra motivo para dudar en cuanto al veredicto... que se resuelve. ' (Lenski p�gs. 209-210)

Paul no necesitaba estar presente para hacerlo. juicio sobre este asunto... Esto nos permite saber que la evidencia confiable es equivalente. con fines de evaluaci�n, a la experiencia personal. La palabra fiable de testigos fiables pone al jurado en posesi�n de lo que vio el testigo presencial. [Nota:. McGuiggan p�g. 62]

Pablo ahora describe "c�mo" tal juicio debe ser ejecutado.

Versículo 4

en el nombre de nuestro Se�or Jes�s, reunidos vosotros y mi esp�ritu, con el poder de nuestro Se�or Jes�s,

'en el nombre de nuestro Se�or Jes�s' -La autoridad para esta acci�n no se origina con Pablo. Jes�s mismo ordena que se tome la siguiente acci�n. ( 2 Tesalonicenses 3:6 ) Tanto para aquellos que dicen que el retiro no manifiesta el amor de Jes�s. �Lo que no manifiesta amor por Jes�s es persistir en el pecado! Jes�s orden� que se tomara tal acci�n. ( Mateo 18:15 )

'vosotros est�is reunidos', es decir, tal acci�n deb�a tener lugar en la asamblea. 'Pero la acci�n no debe ser solo de Paul; ni debe entenderse como una especie de tribunal eclesi�stico. M�s bien, es ser. acci�n comunitaria'. (Tarifa p�g. 206)

'La disciplina de la iglesia, por lo tanto, debe hacerse en la asamblea plenaria de la iglesia. Se dan varias razones para esto, tales como (1) que los dem�s teman ( 1 Timoteo 5:19 ), (2) que el pecador pueda ser expuesto p�blicamente, es decir, toda la congregaci�n sabe d�nde se encuentra ( Romanos 16:17 ) , y (3) Que toda la iglesia haga un esfuerzo para restaurarlo ( Mateo 18:17 )' (Willis p. 164)

'y mi esp�ritu' -para que nadie cuestione esta acci�n, Pablo da su completa aprobaci�n.

'con el poder de nuestro Se�or Jes�s' -'La expulsi�n no lo es. idea del hombre; �es idea de Dios!... Pero nadie puede llamar a Jes�s su Se�or si se niega a someterse a �l en cualquier �rea... La decisi�n de cortar al transgresor se toma en el cielo y la llevan a cabo los agentes de Dios en la tierra, la Iglesia. .y tal ejecuci�n de la orden del Se�or debe ser honrada por toda la congregaci�n...beber s�lo la cantidad de la copa que Dios te da como quieras no es el camino de Cristo.' [Nota:. McGuiggan p�g. 62]

'Por lo tanto, la disciplina de la iglesia no debe ser objeto de burla a la ligera como si fuera el presunto acto de. grupo de gente arrogante. (Willis p�g. 164)

�La disciplina de la iglesia correctamente administrada, tiene la completa aprobaci�n del cielo detr�s de ella!

Versículo 5

para entregar tal. uno a Satan�s para la destrucci�n de la carne, a fin de que el esp�ritu sea salvo en el d�a del Se�or Jes�s.

'entregar' -3860. paradidomi par-ad-id'-o-mee; de 3844 y 1325; rendirse, es decir, ceder, confiar, transmitir: -traicionar, sacar, lanzar, cometer, entregar (arriba), ceder (sobre, arriba), arriesgar, poner en prisi�n, recomendar.

'a Satan�s' -'Qu�. frase aterradora es que..el hombre ya estaba en poder de Satan�s. La retirada es simplemente la declaraci�n formal por parte de la comunidad visible de lo que ya ha ocurrido en el reino invisible... la retirada sugiere que retrocedamos y dejemos al hombre solo.' [Nota:. McGuiggan p�g. 62]

Lo m�s probable es que el lenguaje signifique devolverlo a la esfera de Satan�s. (Tarifa p�g. 209)

La retirada es la aceptaci�n de la "realidad" del caso. Este hombre por su ego�smo, pertenece al reino de Satan�s, y no al de Dios. Act�a como tal. Tr�talo como tal.

'para la destrucci�n de la carne' -'para que lo que hay de sensual en �l sea destruido' (TCNT).

Puntos a tener en cuenta:

1. Muchos comentaristas toman esta frase para referirse a alguna enfermedad o dolencia f�sica que a Satan�s se le permite infligir a los que se han retirado. Incluso hasta el punto de la muerte f�sica. Job, Anan�as y Safira y el aguij�n en la carne de Pablo son todos citados como ejemplos. Pero ni Job ni Pablo estaban siendo retirados. Y 'para que el esp�ritu sea salvo', no fue el resultado final del castigo que cay� sobre Anan�as y Safira, sin mencionar que Dios trajo ese juicio, no Satan�s.

2. Algunos de la escuela de pensamiento "una vez salvo, siempre salvo", creen que este pasaje est� ense�ando que si. hijo de Dios va a caer en pecado, Dios har� que esa persona muera antes que ellos. oportunidad de perder su salvaci�n. Problemas: (1) �C�mo funciona. personas propias de la muerte "salvar su esp�ritu"? �O la propia sangre exp�a tambi�n los propios pecados?. pensaba que s�lo la sangre de Cristo pod�a expiar los pecados ( Juan 1:29 ).

(2) El hombre de este cap�tulo no encaja en el escenario anterior. Porque �l "tiene" a la esposa de su padre (ya pas� la etapa de simplemente pensar en ello), este hombre ya est� "perdido". (3) El �nico camino a la salvaci�n que. encuentra en la biblia, pasa directamente por el arrepentimiento. ( 2 Pedro 3:9 ; Romanos 2:4 ; Hechos 8:22 ; 1 Juan 1:9 ) (3) Los tales tambi�n ense�ar�an que Dios salva a algunas personas "contra su voluntad".

"Es especialmente dif�cil ver c�mo un resultado esperado de muerte puede entenderse como remedio". (Tarifa p�g. 210)

'La instrucci�n adicional en el vers�culo 11, que no deben asociarse con este hombre, ni siquiera comer con �l, implica que no se prev� una muerte inmediata'. (Tarifa p�g. 212)

Adem�s, el hombre no fue asesinado, porque se arrepinti� ( 2 Corintios 2:5 ).

3. "Carne" aqu� debe significar algo diferente del cuerpo. Porque el pecado no se origina en el cuerpo, sino en el coraz�n. ( Marco 7:20 )

'puede' -la "destrucci�n de la carne" y el "esp�ritu siendo salvo", se esperan resultados. Esto es. palabra clave para entender todo el vers�culo. El retiro puede tener lugar y ning�n resultado sucede. Dado que el "esp�ritu que se salva" depende de la actitud del pecador, por lo tanto, la "destrucci�n de la carne", debe ser algo de lo que el pecador que se retira debe permitir que suceda en su vida.

. creo que Barclay tiene. una buena comprensi�n de este vers�culo, 'era para humillar al hombre, para lograr la domesticaci�n y la erradicaci�n de sus lujurias para que al final su esp�ritu se salvara. Fue para traerlo a sus sentidos, para hacerle ver la enormidad de lo que hab�a hecho.' (p�g. 50)

"La esperanza es que sienta la soledad del aislamiento, reconozca la atrocidad de su error, se arrepienta y regrese". (McGuiggan p�g. 63)

En este momento, el hombre en este cap�tulo tiene. problema. Su "lujuria" por la esposa de su padre. Retiro "pruebas". personas aman por. cierto pecado o estilo de vida. �La amas hasta el punto de que dar�as a tus hermanos por ella? �Su asociaci�n y est�mulo? El retiro le recuerda visiblemente al pecador, "�este pecado te est� costando el alma"! Una eternidad en el infierno es el precio que pagas por este placer. �Qu� tan atractivo se ve ahora? La esperanza es que tal.

el retiro de toda la congregaci�n "obligar�" al hombre a evaluar seriamente el "precio" que est� pagando por su placer. Muchos cristianos se apartaron del mundo en primer lugar, cuando finalmente se dieron cuenta del "alto precio" del pecado ( Romanos 6:23 ). El pecado puede perder su atractivo cuando realmente comienza a demandar sacrificios de nosotros-i.

mi. nuestra salud, familia, hijos, c�nyuges, etc... La fornicaci�n pierde su atractivo cuando te contagias. las enfermedades de transmisi�n sexual, las drogas y el alcohol pierden su atractivo cuando est�n a punto de costarle su familia o su trabajo. Pero, lamentablemente, no para todos. Debes permitir que eso suceda.

Creo que Fee tiene algunos buenos pensamientos, cuando dice, 'fue la destrucci�n de lo que era "carnal" en �l... "Carne" significa que la persona en su totalidad est� alejada de Dios. La "destrucci�n"... (de la carne)... pertenecer�a as� al mismo tipo de imaginer�a que en "crucificarla" ( G�latas 5:24 ; Romanos 7:5 )' (p. 212)

Antes de continuar, Fee en su comentario nos da una idea de la frustraci�n que tiene el mundo denominacional con la aplicaci�n de estos vers�culos:

'En. d�a en que la iglesia tolera todo tipo de pecado ("porque nosotros, que somos pecadores, no debemos juzgar"), la necesidad de disciplina... es quiz�s mayor que nunca... Finalmente, el gran problema con tal disciplina en la mayor�a de las comunidades cristianas en el mundo occidental es que uno simplemente puede ir por la calle a otra iglesia. Eso no solo dice algo sobre la condici�n fragmentada de la iglesia en general, sino que tambi�n dice algo sobre aquellos que r�pidamente dar�an la bienvenida a alguien que est� bajo disciplina en otra comunidad...' p. 214

Versículo 6

Tu jactancia no es buena. �No sab�is eso? �Un poco de levadura leuda toda la masa?

'Tu gloria no es buena' -'Tu orgullo en tu iglesia est� lamentablemente fuera de lugar' (Phi); 'Tu jactancia es indecorosa' (TCNT) 'Es ciego y est�pido de tu parte regocijarte en tus maestros y en tus logros espirituales mientras toleras un pecado tan desvergonzado.' (Erdman p. 65) 'Estaban tan absortos en s� mismos que toleraron esta inmoralidad'. (Willis p. 168) 'No el acto (de jactancia), sino el tema de la jactancia; es decir, la condici�n de la iglesia de Corinto.' (Vincent p. 211) 'una iglesia expuesta a la corrupci�n har�a bien en cantar en clave m�s baja.' (Tarifa p�g. 215)

'No sab�is' -'Los corintios podr�an responder que la ofensa, aunque vergonzosa, fue el pecado de un hombre y por lo tanto. peque�a cosa.' (Ej. Gr. NT p. 809)

'�Un poco de levadura leuda toda la masa?' -Como nuestro, 'una manzana podrida puede estropearse. barril entero de ellos.

Puntos a tener en cuenta:

El pecado practicado y tolerado entre los miembros amenaza con contaminar a toda la iglesia. (a) Debido a que la tolerancia puede verse como "estamos dando nuestra aprobaci�n", por lo tanto animamos a la gente a pecar. ( Romanos 1:32 ) (b) Una vez que se tolera un pecado, otros expresar�n "sus derechos" de existir en la iglesia. ***Recuerden esto en el debate homosexual. Una vez que la homosexualidad gane aceptaci�n en la iglesia, los ped�filos (y est�n) argumentando a favor de sus "derechos" a ser compadecidos.

Pablo comienza. figura ret�rica que se basa en la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura.

Versículo 7

Limpiad la vieja levadura, para que se�is. masa nueva, como sois sin levadura. Porque tambi�n nuestra pascua ha sido sacrificada, s�, Cristo:

'Purgar la levadura vieja' -'En la v�spera del primer d�a de la fiesta de la Pascua, los israelitas fueron obligados a quitar de sus casas toda levadura.' (Erdman p�gs. 65-66) ( �xodo 2:15 ; �xodo 2:6 )

'Purgar': limpiar, limpiar por completo. Tiempo aoristo de urgencia, hazlo ahora y hazlo efectivamente antes de que toda la iglesia se contamine. (Robertson p. 114) 'Una limpieza m�s profunda.' (Lenski p�g. 220)

'la vieja levadura' -en el contexto esto se aplicar�a al hombre incestuoso. Pero esto tambi�n puede ser un llamado a "purgar" cualquier "levadura" en s� mismos. 'Pablo rastrea la falta de inclinaci�n de los corintios a tomar acci�n contra este caso vicioso hasta su fuente real, la vieja disposici�n mundana y carnal que fue arrastrada en sus corazones desde su vida anterior'. (Lenski p. 220) En este sentido, significar�a algo as� como, "despojarse del hombre viejo" ( Efesios 4:22 )

para que se�is. nuevo bulto' -es decir. nuevo lote de masa. 'La primera tanda de masa a partir de la cual se hace el pan nuevo es, por lo tanto, completamente sin levadura.' (FF Bruce p. 56) 'Hacer. nuevo comienzo como. nueva comunidad con la contaminaci�n eliminada.' (Robertson p�g. 114)

'as� como sois sin levadura' - � un llamamiento a vivir a la altura de lo que son! 'Llevaban el nombre de Cristo y �l los insta a estar a la altura de eso. Han sido liberados por la sangre inocente de su cordero pascual, ya es hora de que act�en en esa posici�n.' (McGuiggan p�g. 63)

'porque tambi�n nuestra pascua ha sido sacrificada, Cristo' -Cristo es el cordero pascual para los cristianos. Pero antes de sacrificar el cordero pascual, se deb�a purgar toda la levadura de la casa ( �xodo 2:15 ). El punto de Pablo es, '�Nuestro cordero pascual, Cristo ya ha sido inmolado, pero ustedes todav�a tienen levadura en sus casas! ��l los est� instando a que se aparten del pecador ahora! 'El cordero pascual ya ha sido sacrificado, implica Pablo, pero la levadura a�n no ha sido removida; �Date prisa, pues, y ret�ralo! (FF Bruce p�g. 57)

Versículo 8

celebremos, pues, la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad.

'guardemos la fiesta' - La fiesta original de la Pascua fue seguida por la Fiesta de los Panes sin Levadura de siete d�as. ( �xodo 2:15 ; �xodo 2:18 ; Deuteronomio 16:3 ) 'Sigamos guardando la fiesta,. fiesta perpetua. (Robertson p. 114) 'Acci�n continua' (Gr. Ex. NT p. 810)

Punto a nota:

Toda la vida cristiana se asemeja a la Fiesta de los Panes sin Levadura. Esto exige que el "gozo" se encuentre en servir a Dios. ( 1 Pedro 3:1 ) Pero esta "fiesta" debemos guardarla sin "levadura" (maneras y actitudes pecaminosas).

'no con levadura vieja' - 'levadura de d�as pasados.' (TCNT) 'La disposici�n de la persona antes de la regeneraci�n... las disposiciones del anciano.' (Willis p. 170) 'Esto al menos incluye la eliminaci�n de los tipos de inmoralidad sexual representados por el hombre excluido'. (Fee p. 219) Un llamado a deshacerse de cualquier resto del antiguo estilo de vida en el pecado. ( Efesios 4:22 ; Colosenses 3:5 )

'ni con la levadura de la malicia y la maldad' -'Disposici�n viciosa y mala acci�n.' (Robertson p�g. 114); 'la levadura que es el vicio y la maldad.' (Alford p. 1003) 'Estas dos palabras son sin�nimos, que re�nen bajo su paraguas toda forma de iniquidad.' (Tarifa p�g. 219)

'Ambos se refieren al caso del hombre a quien los corintios deber�an haber expulsado, as� como a su mala manera de no tomar acci�n alguna en este caso.' (Lenski p�g. 223)

'de sinceridad y verdad' - ' la pureza de coraz�n... a la que toda simpat�a por el mal es completamente ajena.' (Willis p. 171) 'Pureza y honestidad de intenci�n' (Phi); 'de verdad no adulterada' (Phi)

'verdad' - ' el deseo interior por la realidad divina que tolera y no acepta las farsas.' (Lenski p�g. 223)

'En una �poca en la que la �tica se modifica con demasiada frecuencia para adaptarse a la existencia cultural actual de uno, estas palabras deben escucharse claramente una vez m�s en la iglesia. Cristo ha muerto por nosotros no simplemente para darnos un pasaje al cielo sino para recrearnos a su propia imagen, para que tanto individual como colectivamente podamos expresar el car�cter de Dios por la forma en que vivimos.

pero que carece de la pureza y la verdad del evangelio. Es extremadamente desafortunado cuando el propio pueblo de Dios, como en este caso, se parece m�s a su entorno que a su propio Se�or.' [Nota:. Cuota p�gs. 219-220]

Versículo 9

1 Corintios 5:9 . os escrib� en mi ep�stola que no os juntarais con fornicarios;

'Os escrib� en mi ep�stola' -'menciona Pablo. carta a los Corintios no tenemos. No lo tenemos porque no lo necesitamos. No est� "perdido". "Lost" da la impresi�n de que se supon�a que deb�amos tenerlo y no podemos porque est� "perdido". El Dios que en Su gracia preserv� para nosotros los 66 libros que tenemos podr�a haber preservado m�s si hubiera sido Su voluntad. No lo hizo, por lo tanto decidi� no hacerlo. Hay otros libros a los que se alude en las Escrituras, pero no hay libros "perdidos". (McGuiggan p�g. 64)

'no tener compa��a con fornicarios' - ' dejar de asociarse con personas sexualmente inmorales'. (Wms)

'compa��a' - ' mezclarse con'. (Robertson p. 115) 'La palabra se compone de 'juntos', 'arriba y abajo entre' y 'mezclarse'. Denota, por lo tanto, no s�lo relaciones �ntimas, sino habituales.' (Vicente p�g. 211)

Versículo 10

de ninguna manera con los fornicarios de este mundo, o con los avaros y ladrones, o con los id�latras; porque entonces ten�is necesidad de salir del mundo:

'sin ning�n significado' -'No quise decir, por supuesto.' (Fi); 'No quise decir en absoluto' (NASV)

'con los fornicarios de este mundo, o con...' -es decir, inmorales no cristianos.

Puntos a tener en cuenta:

1. '�l inst� a los Corintios en esa carta anterior a no estar en compa��a de gente imp�a. Ellos lo tomaron para referirse a todas las personas imp�as. �l dijo: "�Eso no es lo que quiso decir!" Esto deja claro que las palabras inspiradas pueden malinterpretarse.' (McGuiggan p�g. 64)

2. Y sin embargo, �por qu� se malinterpret� a Pablo? �Paul hab�a sido demasiado vago? Estoy persuadido, considerando el historial de Pablo de nunca dejar a la gente en la oscuridad sobre los temas ( G�latas 5:21 ), que algunos hab�an malinterpretado deliberadamente lo que Pablo hab�a ense�ado sobre este tema.

"Es probable que esta mala interpretaci�n haya sido utilizada como excusa para la inacci�n en referencia al miembro culpable". [Nota:. Erdman p�g. 66]

Esto sugiere, entonces, que la introducci�n bastante abrupta de la carta anterior es parte del presente argumento. Su arrogancia y jactancia probablemente est�n relacionadas en parte con su desprecio o mala interpretaci�n deliberada de las instrucciones anteriores de Pablo...' (Fee p. 221)

Puedo escuchar a algunos en Corinto argumentando: "Pablo dijo que no podemos asociarnos con fornicarios, pero si eso es cierto, entonces. ni siquiera puedo ir de compras al mercado, o incluso volver a mi trabajo, por qu�, ese consejo me obligar�a a dejar este mundo, �QU� INFUNCIONABLE! Ver�s, no podemos depender de lo que diga este hombre". Algunos podr�an haber estado tratando de justificar al hombre incestuoso con un argumento que ser�a algo as� como: "Si se supone que debemos alejarnos de este fornicador, entonces, �qu� pasa con nuestras asociaciones con "todos" los fornicarios (cristianos y no cristianos).

Y dado que apartarse del mundo es inviable, tampoco nosotros podemos apartarnos de nuestro hermano". Salom�n ten�a raz�n, nada nuevo existe bajo el sol. ( Eclesiast�s 2:9 ). La versi�n moderna de este argumento es: "Podemos" no me aparte de nadie, ya que todos pecamos de vez en cuando".

3. Dios tiene una iglesia "imperfecta" ( 1 Corintios 3:1-3 ) de la que se retira. miembro. Esto prueba que la iglesia no tiene que estar "sin mancha" para ejercer la disciplina eclesi�stica.

Ver�, este hombre incestuoso podr�a haber argumentado: "Bueno, esos hermanos en Corinto no son exactamente inmaculados, por qu� est�n divididos, carnales, llenos de orgullo y hasta se est�n llevando a los tribunales. �Qu� derecho tienen ellos en retirarse de �yo?" La respuesta de Dios: �El cielo les dio el derecho! ( 1 Corintios 5:4 ) Un Ap�stol de Dios les dijo que lo hicieran y hasta les dio su consentimiento. ( 1 Corintios 5:4 )

Una gran lecci�n se encuentra aqu�, el "derecho" a ejercer la disciplina no reside en la "perfecci�n moral" de. congregaci�n. Las congregaciones no se ganan el derecho de ejercer la disciplina de la iglesia, la iglesia siempre est� bajo el mandato de Dios para ejecutar los mandatos en este y otros pasajes.

'porque entonces deb�is salir del mundo' -'necesitar�is salir de... la sociedad humana por completo'. (Amperio)

Puntos a tener en cuenta:

1. Si Jes�s o Pablo estuvieran en esta tierra hoy, ninguno de ellos se encontrar�a en un monasterio. 'Desde el punto de vista de Paul, la �nica forma en que pueden ser. La alternativa VIABLE al mundo es que ellos est�n "en" el mundo, pero no "de" si ( Juan 17:15 ).' (Tarifa p�g. 223)

'Paul nunca lo hubiera recomendado. tipo de cristianismo que se retir� del mundo; para �l, el cristianismo era algo que ten�a que ser vivido en el mundo... Dios... no sabe nada de religi�n solitaria...' (Barclay p. 52)

2. '�Su Maestro no evit� a los no perdonados! �C�mo, en el nombre de Dios, vamos a evangelizar el mundo para Cristo si nos mantenemos alejados de las personas imp�as? �A veces somos tan remilgados que da n�useas!. amigo de los pecadores, llamaron a Cristo. �Us� bien su pureza! No estaba aislado, estaba aislado... Trabajamos para evitar a los que no han sido perdonados y luego nos preguntamos por qu� no vienen a Cristo.' (McGuiggan p�g. 64)

Mateo 5:13 ; Mateo 9:10 ; Mateo 11:18 ; Lucas 15:1 ; 1 Pedro 2:16 .

Pablo incluso permiti� que los cristianos comieran en las casas de los incr�dulos. ( 1 Corintios 10:27 )

Versículo 11

pero como es,. os ha escrito que no hag�is compa��a, si alguno de los que se nombra. hermano ser. fornicario, o avaro, o id�latra, o. injuriador, o. borracho o extorsionador; con tal. uno no, no para comer.

'pero como es' -'Pero en realidad' (NASV); 'Ahora que. realmente quiso decir. (Wms) Debemos notar que Paul no se detiene para disculparse por la falta de claridad encontrada en su carta anterior. No dice: 'Lo siento, el malentendido sobre este tema fue causado por mi incapacidad para escribir con claridad'. "Si alguien dudaba del significado de la carta anterior, ser� imposible confundir mi significado ahora". (Ex. Gr. NT p. 812)

'mantener compa��a' - ( 1 Corintios 5:9 ), y m�s definido al final de este vers�culo. 'Claramente significa no mantener un comercio fraternal y amistoso con.' (Ex. Gr. NT p. 812)

'si hay alguno que se nombra. hermano' -'El hombre profesa serlo. cristiano pero vive una vida imp�a.' (Willis p. 174) 'Aquellos que persisten en esa forma de vida anterior, no aquellos que simplemente luchan con pecados anteriores'. (Fee p. 224) ( Lucas 17:3 ) 'Cualquiera que se llame a s� mismo. cristiano pero vive en pecado sexual. (Arroyo)

'fornicador' -'La causa ra�z de la inmoralidad sexual es. visi�n equivocada del hombre. Al final ve a los hombres como bestias; declara que las pasiones e instintos que comparten con las bestias deben ser gratificados sin verg�enza. Considera a la otra persona simplemente como un instrumento a trav�s del cual se puede obtener esa gratificaci�n... si los hombres se consideraran a s� mismos ya los dem�s como hijos e hijas de Dios, entonces la laxitud moral desaparecer�a autom�ticamente de la vida'. [Nota:. Barclay p�gs. 52-53]

'codicioso' -'un avaro' (Nor) 'Los elementos m�s sorprendentes son "los codiciosos y estafadores", sorprendente porque a nuestra manera de pensar tales pecados parecen menos atroces (s�, tambi�n tuve que sacar el diccionario sobre este, significa "notablemente malo, flagrante") que la inmoralidad sexual o la idolatr�a... significa no solo desear lo que no es propio, sino que a menudo conlleva el sentido de llevar a cabo el deseo hasta el punto de defraudar o aprovecharse de otra persona. .' (Tarifa p�gs. 223-224)

'Si juzgamos las cosas seg�n criterios puramente materiales, no hay raz�n por la que no debamos juzgarlas seg�n el criterio del inter�s propio, no hay raz�n por la que no debamos dedicar nuestras vidas a la tarea de obtener. Pero el cristianismo introduce en la vida el esp�ritu que mira hacia afuera y no hacia adentro. Hace del amor el valor m�s alto de la vida y, por lo tanto, el servicio el mayor honor. Cuando el amor de Dios est� en el coraz�n del hombre, encontrar� su gozo no en recibir sino en dar.' (Barclay p�g. 53)

'un id�latra' -'Hab�a idolatr�a. La antigua idolatr�a paralela a la superstici�n moderna... lo es. regla b�sica de la vida que. el hombre debe adorar algo. ( Romanos 6:13 ; Romanos 6:16 ) Y a menos que adore al Dios verdadero, adorar� a los dioses de la suerte y el azar. Cada vez que la religi�n se debilita, la superstici�n se fortalece. (Barclay p�g. 53)

'Cabe se�alar que estos tres pecados, la inmoralidad sexual, la idolatr�a y la codicia, prevalecieron particularmente en el Corinto de mediados de los a�os cincuenta dC' (Fee p. 224)

' injuriador' - 'un hombre con. mala lengua. (Phi) 'Cubre todas las formas de abuso verbal (difamar, injuriar, calumniar) y refleja el tipo de lenguaje grosero que a menudo se asocia con la chusma.' (Fee p. 225) 'el malhablado abusador de otros.' (Ex. Gr. NT p. 812)

'borracho' -'Observe que el Nuevo Testamento no trata la embriaguez como. enfermedad, sino como. pecado.' (Willis p�g. 175)

Considerando el hecho de que 'el mundo pagano en general ten�a muy poco que decir de manera negativa sobre la embriaguez, excepto que conduc�a a otros vicios: violencia, rega�os p�blicos de los sirvientes, sexualidad indecorosa'. (Fee p. 225) Esto demuestra que el bien y el mal no est�n determinados por la cultura en la que uno vive.

'extorsionador' -'ladr�n' (Phi); 'estafador' (Ni)

Punto a nota:

Ya que otros pecados, que no se mencionan aqu�, tambi�n se dice que excluyen a uno del cielo ( 1 Corintios 6:9 ; G�latas 5:19 ; Apocalipsis 21:8 ).

Los pecados espec�ficos anteriores, no son los �nicos pecados de los que uno puede retirarse. Todo aquel que persistiera en el pecado, puede convertirse en motivo de desistimiento. ( Mateo 18:15 : 15ss)

'no comer' - "Es discutible que limitarlo a la Mesa del Se�or har�a innecesario el 'ni siquiera', es decir, uno puede suponer que no participar�a de la Mesa; son 'ni siquiera' para continuar relaciones sociales ordinarias con �l. (Fee p. 226) ( 2 Juan 1:10 ; 2 Tesalonicenses 3:14 )

Versículo 12

Para que tener. que ver con juzgar a los que est�n fuera? �No juzg�is a los que est�n dentro?

'que tiene. que ver con juzgar a los que est�n fuera? -'�Es asunto m�o juzgar a los que est�n fuera de la iglesia?' (Beck) 'Se pueden hacer valoraciones morales generales sobre el mundo pagano'.

( Romanos 1:18 ff; Efesios 5:11 ; 1 Pedro 4:3 ). (FF Bruce p�g. 59)

'sin..dentro' - no hay t�rmino medio. Eres salvo o perdido, creyente o incr�dulo.

'�No juzg�is a los que est�n dentro?' -'Pero seguramente es asunto tuyo juzgar a los que est�n dentro de la iglesia.' (Phi) 'Ya que ustedes mismos solo juzgan a aquellos que son miembros de la iglesia, �por qu� esperan que yo juzgue m�s all� de este l�mite?' (Willis p�g. 176)

Versículo 13

Pero a los que est�n sin Dios los juzga. Quitad al imp�o de entre vosotros.

'Dios juzga' -aquellos que no han aceptado a Cristo, ya est�n bajo el juicio de Dios. ( Juan 3:36 ; Marco 16:16 )

'el malvado' -'�Es tu deber expulsar de tu iglesia a este malvado!' (Fi)

Puntos a tener en cuenta:

1. Llamar al pecado por su nombre propio o designaci�n, siempre ayuda en la lucha contra �l. ( G�nesis 39:9 ) Cu�n diferente es la visi�n de Dios de la visi�n del hombre. ( Isa�as 2:8 )

De. Desde el punto de vista humano, algunos podr�an llamar al hombre incestuoso, 'solitario, confundido o enamorado'. Dios mir� al mismo hombre y no vio nada m�s que "maldad", es decir, ego�smo extremo. (Nota: la visi�n de Dios de David despu�s de haber pecado - 2 Samuel 2:1 )

Nunca olvidemos que las personas pueden actuar "malvadamente". Y las personas que persisten en el pecado no pueden ser "excusadas".

2. 'No hace falta mucha observaci�n para notar que con demasiada frecuencia los opuestos han tendido a prevalecer en la iglesia. Por un lado est�n aquellos que abogan por la m�s estricta separaci�n del mundo, pero que permiten muchos de los pecados que Pablo condena en los vv. 10-11 para prosperar en medio de ellos. Por otro lado, hay muchos que adoptan la actitud corintia casi totalmente, generalmente sobre la base de que "despu�s de todo, todos son pecadores".

Por lo tanto, viven en el mundo como aquellos que tambi�n ser�an del mundo, de modo que las distinciones entre los que est�n "adentro" y los que est�n "afuera" son muy finas, si es que existen.' [Nota:. Tarifa p�g. 227]