I. La predicaci�n de Pablo entre los Tesalonicenses: 1 Tesalonicenses 2:1-12
A. Sus motivos puros: 1 Tesalonicenses 2:1-6
B. Su generosidad: 1 Tesalonicenses 2:7-12
II. Los tesalonicenses reciben su predicaci�n: 1 Tesalonicenses 2:13-16
A. Lo aceptaron como la Palabra de Dios: 1 Tesalonicenses 2:13
B. Lo aceptaron a pesar de las dificultades: 1 Tesalonicenses 2:14-16
tercero Una explicaci�n de su imposibilidad de regresar: 1 Tesalonicenses 2:17-20
�La breve misi�n en Tesal�nica hab�a tenido un final ignominioso. El mot�n p�blico y los cargos legales contra los misioneros fueron tan serios que fueron persuadidos de hacerlo. humillante vuelo nocturno de la ciudad. Los cr�ticos de Paul se aprovecharon al m�ximo de su repentina desaparici�n. Para socavar su autoridad y su evangelio, determinaron desacreditarlo. As� que se lanzaron. Campa�a de difamaci�n maliciosa.
Al estudiar la autodefensa de Pablo, es posible que reconstruyamos sus calumnias. 'Se escap�', se burlaron, 'y no se ha vuelto a ver ni a saber de �l desde entonces'. Obviamente no es sincero, impulsado por los motivos m�s bajos. Es solo uno m�s de esos muchos maestros falsos que vagan de un lado a otro del Camino Egnaciano. Pablo tambi�n decidi� responder a las acusaciones que se le hac�an, no por resentimiento o vanidad, sino porque la verdad del evangelio y el futuro de la iglesia estaban en juego.
Primero, defiende su conducta cuando estuvo en Tesal�nica ( 1 Tesalonicenses 2:1-16 ). En segundo lugar, explica su salida involuntaria de la ciudad, su posterior imposibilidad de regresar y su determinaci�n de volver a visitarlos tan pronto como pueda ( 1 Tesalonicenses 2:17 - 1 Tesalonicenses 3:13 )� (Stott pp. 45-46 ) ).
�Despu�s de que Pablo se fue de Tesal�nica, algunas personas, probablemente jud�os (incr�dulos), aparentemente lo acusaron de serlo. adulador,. enga�ador, inmoral y hambriento de dinero� (Fields p. 51).
�Por vosotros mismos, hermanos, sabed que hemos entrado en vosotros, que no ha sido hallado en vano�
�Por vosotros mismos, hermanos, conoced�: Conectando de nuevo a 1 Tesalonicenses 1:9 . Morris se�ala: �Ahora �l dice que los tesalonicenses no necesitaban que nadie m�s diera testimonio, porque ellos mismos sab�an lo que hab�a sucedido. Este llamado de los tesalonicenses a testificar fue. defensa magistral. En primer lugar mostr� su confianza en ellos.
En segundo lugar demostr� que todos los hechos requeridos para su reivindicaci�n eran hechos de conocimiento com�n. Ni Pablo ni los tesalonicenses ten�an necesidad de buscar material para probar su buena fe� (p�gs. 67-68). �Nuestro�: Incluyendo a Silas y Timoteo. �Entrando en vosotros�: Es decir, cuando llegaron por primera vez a Tesal�nica, lo cual est� registrado en Hechos 17:1 . �No se ha encontrado en vano�: �No fue en vano� (NASV). �No fall� en su prop�sito� (Wey).
B�sicamente existen dos puntos de vista con respecto al significado de la palabra "vano" en el pasaje anterior: (1) "Vac�o de resultados, infructuoso, sin resultados": "El hecho de que Pablo se fue. iglesia floreciente hubo prueba de que su visita no fue en vano� (Fields p. 52). (2) Otros sienten que la palabra vano se refiere al prop�sito m�s que al resultado de su misi�n en Tesal�nica, que Pablo no entr� entre ellos sin prop�sito o con las manos vac�as. �Lejos de estar con las manos vac�as al llegar a Tesal�nica, sin nada que decir o traer, Pablo tuvo el valor de predicar el evangelio y arriesgarse a la persecuci�n� (Stott p. 47).
�Pero habiendo padecido antes y siendo avergonzados, como sab�is, en Filipos, nos volvimos valientes en nuestro Dios para anunciaros el evangelio de Dios en medio de muchas tribulaciones�
�Pero�: Antes de llegar a Tesal�nica, Pablo y sus compa�eros ya hab�an experimentado el sufrimiento. Stott se�ala: �Esta, entonces, fue la segunda evidencia de la autenticidad de Pablo. Las personas est�n dispuestas a sufrir s�lo por aquello en lo que creen. Por eso Pablo apela tanto a su apertura como a sus sufrimientos como muestras de su sinceridad� (p. 48). �Tratado vergonzosamente�: 'Despu�s de la lesi�n y el ultraje� (NEB).
�Tratar con insolencia� (Robertson p. 15). En Filipos lo hab�an arrestado ilegalmente, lo hab�an hecho pasar. juicio simulado, golpeados (aunque eran ciudadanos romanos) y encarcelados. Sus derechos y la ley hab�an sido completamente ignorados ( Hechos 16:19 ). �Como sab�is, en Filipos�: Pablo estaba. hombre con sentimientos reales.
Las cosas simplemente no rebotaban en �l con facilidad. Poner la otra mejilla ( Mateo 5:39 ), no significa que uno se vuelve. felpudo para el mundo. Pablo no se veng�, pero tampoco permiti� que las autoridades simplemente escondieran el incidente ilegal debajo de la alfombra ( Hechos 16:35 ).
Las noticias sobre el encarcelamiento de Pablo en Filipos hab�an llegado a los tesalonicenses. Barclay se�ala: �Hubo, sin duda, aquellos en Tesal�nica que dijeron que este hombre ten�a. antecedentes policiales, que �l era nada menos que. criminal que hu�a de la justicia� (p. 219). Si ese fuera el caso, entonces Pablo responde con la frase, �tratado vergonzosamente�, como todos sab�an, su encarcelamiento hab�a sido ilegal y.
violaci�n de la justicia. Note c�mo las cartas b�blicas se apoyan y respaldan mutuamente. La Biblia est� escrita en tal. de manera que todas las partes son necesarias para completar el todo, y si uno ataca o cuestiona una porci�n de la Biblia, entonces el resto est� igualmente bajo ataque. Uno debe aceptarlo todo o nada. El Nuevo Testamento no solo respalda muchos de los eventos registrados en el Antiguo Testamento ( 1 Corintios 10:1 ;.
Pedro Cap�tulo s. y 3; y las muchas incidencias en las que Jes�s coment� sobre eventos del Antiguo Testamento, como Mateo 11:22-24 ; 1 Tesalonicenses 12:1-8 ; y 39-42; pero los libros del Nuevo Testamento tambi�n respaldan eventos que est�n registrados en otros libros del Nuevo Testamento ( 2 Pedro 3:16 ; Romanos 15:25 ; 1 Corintios 16:1 ff; 2 Corintios 8:1 ; 2 Corintios 9:1 ).
�Nos pusimos audaces�: Para ser franco en la expresi�n, o confiado en el esp�ritu y el comportamiento. �Los servidores de tiempo se habr�an desanimado por tal trato. No as� el peque�o grupo de predicadores. El verbo traducido como 'waxed bold' est� lleno de inter�s. Proviene de dos palabras que significan literalmente 'todo discurso'. Denota el estado mental cuando las palabras fluyen libremente, la actitud de sentirse como en casa. Esta actitud incluye tanto audacia como confianza� (Morris p.
69). �Hablar libremente, abiertamente, sin miedo, con franqueza, franqueza, franqueza al hablar y as� con valent�a� (Stott p. 47). Tal audacia se ve en Hechos 17:2 . Del simple hecho de que el Nuevo Testamento a menudo enfatiza la valent�a o la confianza en la predicaci�n ( Efesios 6:19 ; 1 Pedro 1:20 ; Hechos 9:27 ; Hechos 18:26 ),.
Hay que concluir que algo anda mal si el cristiano siempre se pregunta si tiene raz�n o no. Dios no quiere que nos disculpemos por la verdad, y el cristiano puede estar absolutamente seguro de que tiene la verdad. �En nuestro Dios�: �Su defensa no es una exhibici�n de vanidad y orgullo� (Erdman p. 39 ). Le est� dando el cr�dito a Dios. Sin Dios y su mensaje, Pablo ser�a y no tendr�a nada que proclamar.
La confianza por s� sola nunca salv� a nadie. Robertson se�ala: �No fue un fanatismo salvaje, sino un coraje decidido y confianza en Dios lo que impuls� a Pablo a una valent�a a�n mayor� (p. 16). Pablo tuvo que suplir la confianza y el coraje, pero no fue as�. confianza depositada en la capacidad natural, o. mensaje de origen humano.
�El evangelio de nuestro Dios�: Dios es el autor ( 1 Tesalonicenses 2:13 ; Romanos 1:16 ). �En mucho conflicto�: �A pesar de gran oposici�n� (TCNT). �Conflicto�: Esta palabra puede referirse tanto al conflicto externo ( 1 Pedro 1:30 ) como a la ansiedad interna ( Colosenses 2:1 ).
�Denota no. oposici�n simb�lica. lucha tibia, pero. batalla muy real� (Morris p. 70). El "conflicto" bajo consideraci�n est� registrado en Hechos 17:5 . �El uso de la palabra aqu� les recuerda a los tesalonicenses que la oposici�n que Pablo hab�a enfrentado era intensa y que su predicaci�n no hab�a sido f�cil. �C�mo, frente a esto, podr�a afirmarse que �l solo hab�a predicado por lo que pod�a sacar de ello? (Morris p�g. 70).
�Habiendo considerado estos dos puntos preliminares, estamos listos para seguir la apolog�a de Pablo en sus dos etapas principales, en las que alude primero a su visita, y en segundo lugar a su ausencia, junto con su intenci�n de regresar. Describe su integridad cuando estuvo con ellos, su ansiedad mientras estuvo separado de ellos y su determinaci�n de volver a verlos� (Stott p. 48).
�Porque nuestra exhortaci�n no es por error, ni por inmundicia, ni por enga�o�
�Exhortaci�n�: ( 1 Corintios 14:3 ). �Discurso persuasivo, llamado al lado de uno, para amonestaci�n, aliento o consuelo� (Robertson p. 16). Cuando Pablo llama a la "predicaci�n" con el t�tulo de "exhortaci�n", infiere que el evangelio es mucho m�s que justo. mensaje de ciertos hechos, lo es. mensaje que demanda acci�n urgente ( 2 Corintios 6:1 ).
�No de error�: Fraudulencia; subjetivamente,. desviarse de la ortodoxia o la piedad, por lo tanto, el enga�o, el enga�o, la ilusi�n o el error. �Nuestra apelaci�n a usted no se bas� en. enga�o� (TCNT). �No hicimos nuestro llamamiento defendiendo doctrinas falsas� (Ni). �Pablo hab�a sido acusado de estar completamente equivocado en su predicaci�n� (Morris p. 70). 'Se dec�a que la ense�anza de Pablo proven�a nada m�s que de una pura ilusi�n' (Barclay p.
220). �Ni de inmundicia�: �Motivos indignos� (TCNT). 'Puede referirse a motivos impuros como la ambici�n, el orgullo y la codicia� (Marshall p. 65). La palabra tambi�n puede referirse a la impureza sexual ( 1 Tesalonicenses 4:4 ; 1 Tesalonicenses 4:7 ).
Stott se�ala: �Es posible que los detractores de Paul estuvieran insinuando esto (la impureza sexual). �Estaban siquiera insinuando que hab�a algo sospechoso en el 'no'? pocas mujeres prominentes que se hab�an convertido? Pero probablemente la NIV tiene raz�n al traducir la palabra 'motivos impuros', aludiendo a males como 'ambici�n, orgullo, codicia, popularidad'� (p�gs. 49-50). Necesitamos recordarnos que muchos fil�sofos viajeros existieron en esos d�as, y usaron todo tipo de medios deshonestos para ganar adeptos. Los jud�os incr�dulos de Tesal�nica estaban intentando clasificar a Pablo y sus compa�eros como hombres del mismo molde deshonesto.
�Ni con enga�o�: Astucia, enga�o, enga�o y sutileza. �Ni con �nimo de enga�aros� (TCNT). �Ni practicar ninguna clase de enga�o� (Ni). �Es decir, no hab�a nada tortuoso en sus m�todos. No intentaron inducir conversiones. por ejemplo, ya sea ocultando el costo del discipulado u ofreciendo bendiciones fraudulentas� (Stott p. 50). �La tercera acusaci�n es la de enga�o� (Morris p.
71). Tal. El vers�culo debe advertir al cristiano que cuando ense�a a otros, todo debe ser directo y abierto. El siervo de Cristo no debe tener ning�n motivo o requisito secreto que �l o ella planee provocar a los conversos potenciales. No puede haber lugar para "fines privados" en nuestra ense�anza. El mensaje del evangelio no necesita ning�n "truco" para hacerlo m�s efectivo en llegar a los corazones ( Romanos 1:16 ). Cualquier m�todo que adoptemos para difundir el evangelio debe ser �tico, honesto, directo y completamente libre de deshonestidad y enga�o.
�sino que as� como fuimos aprobados por Dios para que se nos confiara el evangelio, as� hablamos; no como para agradar a los hombres, sino a Dios que prueba nuestros corazones�
�Pero�: En contraste con motivos y m�todos indignos. �Aprobado por Dios�: �Hemos pasado el escrutinio de Dios� (Knox). � Perfecto pasivo, aqu� el tiempo para estado completo significa probado y aprobado� (Robertson p. 16). �Vinimos y les hablamos como hombres 'probados'� (Vincent p. 23). �Su �nfasis est� en Dios como la persona ante quien era responsable.
Dios hab�a probado a Pablo y lo encontr� apto� (Stott p. 50).�Que se le encomiende el evangelio�: Pablo tiene bien claro que el evangelio es algo que le fue dado (�l no lo invent�) ( 1 Corintios 15:1 ; G�latas 1:11 f), y que �l hab�a sido escogido para actuar de.
mayordomo o depositario de la misma Palabra de Dios ( 1 Corintios 4:1 ). �As� hablamos�: �Declaraci�n simple, pero segura de lealtad al llamado y mensaje de Dios� (Robertson p. 16). �Habitualmente habla (presente continuo)� (Morris p. 72). Pablo tom� su apostolado muy en serio.
Ser confiado con el evangelio significaba para Pablo que se negaba rotundamente a a�adirle ninguna de sus propias opiniones ( 1 Corintios 4:6 ).
Fue. mensaje que merec�a ser predicado por los motivos m�s elevados. No se pod�a permitir que nada en su vida personal restara valor al mensaje. El punto de Pablo parece ser, �c�mo se les puede confiar a los hombres? Mensaje divino, �incluso pensar en rebajarse a motivos tan indignos? �Para resumir este vers�culo, dice: 'Hicimos y dijimos s�lo lo que Dios nos aprob� decir'� (Fields p. 55).
�No como agradar a los hombres�: �No para satisfacer a los hombres� (Mof) ( G�latas 1:10 ). Este fue el motivo de los falsos maestros y de los fil�sofos errantes ( 2 Timoteo 4:3 ). Robertson se�ala: �Pocas tentaciones asaltan al predicador con m�s fuerza que esta para agradar a los hombres, incluso si Dios no est� complacido, aunque con la vaga esperanza de que Dios despu�s de todo perdonar� o pasar� por alto.
S�lo la experiencia convencer� a algunos predicadores de cu�n voluble es el favor popular y cu�n a menudo es a costa de no agradar a Dios� (p. 17). Comp�rese con Isa�as 2:9 . �Pero Dios que prueba nuestros corazones�: El objetivo del predicador o maestro es agradar a Dios ( 2 Corintios 2:9 ).
Muchos en el mundo religioso moderno necesitan darse cuenta de que uno puede complacer a la gente sin mucho esfuerzo si uno est� dispuesto a diluir el mensaje lo suficiente. Pero si Dios no est� complacido, entonces uno no ha logrado nada. �Y �l es el �nico cuya aprobaci�n importa al final del d�a ( 1 Corintios 4:5 )� (Robertson p.
17). �Prueba�: Discernir, examinar. �Este presente continuo al final del verso, porque el examen divino nunca es definitivo. Ning�n secreto del ministerio (servicio) cristiano es m�s importante que su centralidad fundamental en Dios. Por un lado, esto es. Hecho desconcertante, porque Dios escudri�a nuestros corazones y sus secretos y sus est�ndares son muy altos. Por otro lado, es maravillosamente liberador, ya que Dios es un juez m�s sabio, imparcial y misericordioso que cualquier ser humano. Rendirle cuentas a �l es librarse de la tiran�a de la cr�tica humana� (Stott, p�gs. 50-51).
�Nuestros corazones�: esta expresi�n representa �la totalidad de la vida interior, que comprende el pensamiento y la voluntad, as� como las emociones. Aqu� el significado es que Dios busca la totalidad de nuestra vida interior. Nada est� oculto para �l� (Morris p. 73). Aqu� hay una gran motivaci�n para ser completamente honestos con nosotros mismos y realmente trabajar en nuestros problemas, porque Dios es honesto con nosotros y ya conoce completamente todos nuestros problemas ( Hebreos 4:12 ). Es pura tonter�a seguir viviendo como si �l no conociera nuestros pecados secretos.
�Porque en ning�n tiempo se nos hall� usando palabras lisonjeras, como sab�is, ni. manto de avaricia, Dios es testigo�
�En cualquier momento�: �Nunca lo intentamos� (Tay). �Cubrir todo el per�odo. No se deja lugar para excepciones� (Morris p. 73). �Palabras de adulaci�n�: �Lenguaje de adulaci�n� (TCNT). �Adulaci�n que adula para conseguir algo� (Barclay p. 221). �No hab�an descendido a la adulaci�n para hacer aceptable el evangelio� (Vincent p. 23). N�tese cuidadosamente que Pablo cre�a que el mensaje del evangelio no necesitaba ninguna mejora.
Rechaz� por completo el discurso suave y halagador como. m�todo para difundir este mensaje ( 1 Corintios 2:1 ). Fields se�ala: �La buena voluntad obtenida a trav�s de la adulaci�n no resistir� las pruebas que resistir� el amor fraternal producido por la conversi�n ( Proverbios 28:23 )� (p.
57). �Como sab�is�: Pablo repite a menudo esta expresi�n en esta secci�n ( 1 Tesalonicenses 2:1 ). Stott se�ala: �El ministerio de Pablo en Tesal�nica hab�a sido p�blico. Lo ejerci� abiertamente ante Dios y ante los hombres, pues no ten�a nada que ocultar. Felices son esos l�deres cristianos de hoy, que odian la hipocres�a y aman la integridad, que no tienen nada que ocultar o de lo que avergonzarse� (Stott p.
47). "Ni. manto de codicia�: �Pretexto para la codicia� (Rhm). �Ni a ning�n pretexto para el ego�smo� (Mof). �Aqu� Pablo niega que el evangelismo haya sido simple. tapadera para una codicia subyacente� (Morris pp. 73-74). V�ase Mateo 12:40 ; 2 Pedro 2:3 .
�El mundo de los griegos estaba lleno de maestros y fil�sofos que viajaban dando conferencias y discutiendo, buscando vivir de su ingenio. Note Hechos 13:6 ; Hechos 19:13 � (Fields p�gs. 57-58 ). �Pretender servir cuando en realidad desea ser servido� (Stott p. 51).
Al hacer esta defensa, Pablo est� admitiendo que otras personas s� se comportaron de manera tan turbia. Paul no era ingenuo, y tampoco ten�a algo bueno que decir sobre todos. Se dio cuenta de que el mundo conten�a muchos falsos maestros ( 2 Corintios 11:13 ). Aqu� est� la motivaci�n para el maestro o predicador.
Nuestras vidas deben estar completamente libres de segundas intenciones, porque existen tantos impostores ( 1 Juan 4:1 ).
�Dios es testigo�: Ver 2 Corintios 1:23 ; Romanos 9:1 ; 1 Pedro 1:8 ). Esto es. juramento solemne de su propia veracidad.
�ni buscando gloria de los hombres, ni de vosotros ni de otros, cuando podr�amos haber reclamado autoridad como ap�stoles de Cristo�
�Ni buscando la gloria de los hombres�: La estima, alabanza o aplauso de los hombres. �En este vers�culo niega el motivo de la ambici�n. como neg� el motivo de la codicia en el vers�culo cinco� (Fields p. 58). �Hambre de cumplidos� (Stott p. 51). Esta es otra tentaci�n a la que se enfrentan los predicadores y maestros ( Juan 5:41 ; Juan 12:42 ) �Es el peligro constante del predicador y del maestro que busque mostrarse a s� mismo y no el mensaje� (Barclay p. 221) ( Lucas 6:26 ).
�Cuando pudi�ramos haber reclamado autoridad como ap�stoles de Cristo�: �Aunque como enviados de Cristo pudi�ramos haber hecho sentir nuestro peso� (NEB). �Su objetivo nunca hab�a sido buscar la fama humana y esto a pesar del hecho de que estaban en posici�n de hacer reclamos de peso con respecto a s� mismos, siendo ap�stoles de Cristo� (Hendriksen p. 64). Ni Silas ni Timoteo eran "ap�stoles" aunque Pablo dice "nosotros".
�Pablo est� usando el plural de autoridad como el real 'nosotros' (diciendo 'nosotros' pero significando 'yo') o est� usando la palabra 'ap�stoles' en su sentido m�s general de 'mensajeros', 'misioneros', o 'enviados'� (Stott p. 51). Aunque luego lo mencionar� en 1 Tesalonicenses 2:9 , la 'autoridad reclamada' en este vers�culo podr�a incluir la demanda de apoyo financiero, que los tres hombres ten�an el 'derecho' a recibir ( 1 Corintios 9:1 ).
�Pero nosotros fuimos tiernos en medio de vosotros, como cuando. la nodriza cuida a sus propios hijos�
�Pero�: �Indica que Pablo fue acusado de ser algo de. dictador� (Barclay p. 221). �Suave�: Afable, apacible y bondadoso. �Afable, f�cil de hablar. Eran apacibles, amables en sus tratos� (Hendriksen p. 64 ). �De buenos modales� (Ber). �Un hombre que buscaba su propia gloria habr�a sido dominante y exigente� (Fields p. 59). �En medio de vosotros�: Pablo estaba all� mismo entre ellos.
No se elev� ni se mantuvo apartado. �Una nodriza cuida a sus propios hijos�: �Una nodriza en tal. se pod�a confiar en la posici�n para dar a los ni�os el cuidado m�s tierno� (Morris p. 78). "Est�. fuerte expresi�n de los extremos a los que llegaron para satisfacer las necesidades de los oyentes� (p. 78). �Una madre que acaricia a sus hijos baja a su nivel, usa su lenguaje y juega sus juegos� (Stott p.
52). �El verdadero poder de. el hombre no se ve en lo violento que puede llegar a ser, sino en lo que puede soportar con mansedumbre� (Fields p. 60) ( 2 Timoteo 2:24 ).
�A�n as�, dese�ndonos afectuosamente de vosotros, nos complaci� comunicaros, no solamente el evangelio de Dios, sino tambi�n nuestras propias almas, porque nos hab�is llegado a ser muy queridos�
"A�n as�". �Teniendo as�. gran afecto por ti� (NASV). "Siendo cari�osamente deseoso de ti": "Te amaba mucho" (Tay). �Anhel�ndote� (Rhm). �Un t�rmino de cari�o� (Robertson p. 19). �Se contin�a con la figura de la madre lactante. No se contenta con amamantar al ni�o, sino que se interesa afectuosamente en todo lo que le concierne� (Vincent p.
25). "Qu�. combinaci�n poderosa: �aqu� est� el verdadero evangelio combinado con la presentaci�n m�s afectuosa! Es muy posible que lo haya. Hay un poco de iron�a en esta expresi�n, como si Paul quisiera decir: 'Los que nos calumnian est�n diciendo que �bamos a por ustedes; bueno, tienen raz�n, de hecho te anhel�bamos, pero el prop�sito no era quitarte algo sino compartir algo contigo'� (Hendriksen pp. 64-65).
Aqu� aprendemos por qu� Pablo y sus compa�eros tuvieron tanto �xito en la ense�anza. Tomaron. inter�s genuino en aquellos a quienes hablaron y convirtieron. Si vamos a tener �xito en alcanzar a las personas con el evangelio, entonces debemos amar a las personas a las que les predicamos, m�s que amar predicarles a las personas. El evangelismo comienza con el servicio desinteresado y anteponiendo las necesidades de los dem�s a las nuestras.
�Est�bamos bien complacidos�: �Fue mi alegr�a� (Con). �El giro de la frase nos se�ala lo que realmente se hizo en lugar de contemplarlo. El verbo est� en imperfecto,. sentido continuo, y la implicaci�n es que esto no fue un capricho pasajero. A lo largo de su estad�a en Tesal�nica, se sintieron felices de dar continuamente a sus oyentes� (Morris p. 79). Note cuidadosamente que Pablo realmente disfrut� compartir el evangelio con otros.
Para �l no era trabajo pesado ni pesado. mero deber, o algo simplemente para tachar la lista. �Pero tambi�n nuestras propias almas�: ( Mateo 20:28 ; 2 Corintios 12:15 ). �Lejos de usarlos para ministrarse a s� mismo, se entreg� a s� mismo para ministrarlos a ellos.
Algunos l�deres cristianos se vuelven tanto egoc�ntricos como autocr�ticos. Todos necesitamos cultivar m�s, la dulzura, el amor y el sacrificio personal� (Stott p. 52). �Por cuanto nos hab�is hecho muy queridos�: Algo anda mal cuando no tenemos afecto c�lido hacia nuestros hermanos ( 1 Juan 4:20 ).
�Porque os acord�is, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga: trabajando d�a y noche para no ser una carga para ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios�
�Porque os acord�is�: De nuevo los tesalonicenses podr�an testificar de todo esto. �La apertura 'para' muestra que el vers�culo da. prueba m�s de lo que ya ha dicho acerca de su actitud humilde y amorosa hacia los tesalonicenses, su deseo de no imponerles ni dar la impresi�n de que buscaban alguna recompensa por su trabajo� (Marshall pp. 71-72). �Trabajo�: Trabajo , dolores, problemas, cansancio.
�Travail�: �Mis laboriosos trabajos� (Con). �Fatiga y fatiga� (Vincent p. 25). Pablo y sus compa�eros se sustentaban y predicaban al mismo tiempo. Pablo hizo lo mismo en Corinto ( Hechos 18:3 ). �La combinaci�n de los dos enfatiza el hecho de que la obra que los predicadores hab�an hecho no hab�a sido una obra simb�lica, algo en la naturaleza de.
espect�culo p�blico para demostrar su voluntad� (Morris p. 81). �Trabajando d�a y noche�: �Quiz�s comenzando antes del amanecer y trabajando despu�s del anochecer� (Robertson p. 19). �Para que no seamos una carga para ninguno de vosotros�: �l y sus compa�eros ten�an derecho a ser sustentados ( 1 Corintios 9:1 ).
De hecho, durante este tiempo fueron ayudados econ�micamente por la congregaci�n en Filipos ( 1 Pedro 4:15 ), pero es evidente que tal apoyo no cubri� todos sus gastos.
�Vosotros sois testigos, y Dios tambi�n, de cu�n santa, justa e intachablemente nos comportamos con vosotros los que cre�is�
�Santa y justamente�: Piadosamente y justamente. �Unblameably�: impecablemente. Hab�an demostrado reverencia hacia Dios, justicia en su trato con los dem�s, y todas las acusaciones en su contra eran falsas. ��ramos puros, rectos e irreprensibles� (TCNT). �Hacia vosotros�: �Cualquier cosa que otras personas pudieran pensar de los ap�stoles, la iglesia de Tesal�nica ten�a raz�n para ello.
buena opini�n de ellos, no hab�a nada de qu� quejarse en la forma en que �l y sus compa�eros se hab�an comportado� (Morris p. 83). Note c�mo Pablo ten�a confianza en los tesalonicenses. Cre�a que las personas pod�an ser objetivas, pod�an ser honestas y pod�an creer la verdad en contraste con la calumnia.
�como sab�is c�mo tratamos a cada uno de vosotros, como. padre con sus hijos, exhort�ndoos, anim�ndoos y testificando�
�Hab�a tratado con cada uno de vosotros�: Lo que infiere que estos tres predicadores no s�lo hab�an ense�ado en p�blico, sino tambi�n en privado ( Hechos 5:42 ; Hechos 20:20 ). �Te imaginas qu�? �C�mo debe haber sido la clase b�blica individual con el ap�stol Pablo? Esto infiere que este grupo de predicadores probablemente estuvo con los tesalonicenses m�s de los tres s�bados (tres semanas) mencionados en Hechos 17:2 .
"Como. padre con sus hijos�: Esta impresi�n denota la responsabilidad que estos hombres sent�an hacia aquellos que hab�an tra�do a Cristo. El sentimiento de que los cristianos, incluso los cristianos nuevos, necesitan no s�lo cuidados tiernos ( 1 Tesalonicenses 2:7 ), sino tambi�n esa forma de disciplina dura, pero amorosa, dada por.
padre. �Pablo no hizo que los tesalonicenses se dirigieran a �l como 'Padre Pablo', a la manera del clero cat�lico romano ( Mateo 23:9 )� (Fields p. 63). �Exhortando�: Esta y las otras dos palabras revelan lo que Pablo dijo a la gente tanto en p�blico como en privado. Algunos de los hermanos necesitaban ser exhortados.
Tal vez aquellos a quienes les result� dif�cil vivir la vida cristiana, especialmente frente a la oposici�n. Pablo practicaba lo que predicaba ( 1 Tesalonicenses 5:14 ). �Alentador�: �Testificando�: �Tiene el sentido de hacer. afirmaci�n o demanda solemne y enf�tica� (Marshall p.
74). Ver Hechos 20:26 ; G�latas 5:3 .
�Puede referirse a palabras serias dirigidas a holgazanes o similares� (Morris p. 84). 2 Timoteo 4:1 ; 2 Timoteo 2:14 ; 1 Timoteo 5:21 .
�a fin de que and�is como es digno de Dios, que os llama a su propio reino y gloria�
�Hasta el fin�: Toda esa ense�anza, advertencia y aliento estaba dirigida hacia la meta de caminar como es digno de Dios. 'Deber�as�: Eso es. posibilidad real.
�Andar�: Conducir toda la vida. �Digno de Dios�: Vivir en tal. camino que honra a Dios ( Mateo 5:16 ; Efesios 4:1 ; 1 Pedro 1:27 ; Colosenses 1:10 ).
�Si Pablo pod�a ser tierno y considerado, nunca perdi� de vista las altas demandas que Cristo hace de sus seguidores. Nada menos se puede ofrecer a Aquel que dio a Su Hijo por nosotros que todo lo que tenemos y todo lo que somos� (Morris p. 85). "Digno": Fields se�ala que la palabra "digno" significa "igual peso". Por lo tanto, Pablo est� diciendo: �Vivan sus vidas de una manera que demuestre que valoran y han sopesado adecuadamente el significado y la importancia de lo que Dios ha hecho por ustedes.
Seguir viviendo en pecado, demuestra que no se valora el sacrificio de Cristo, es decir, tal. al sacrificio no se le da ning�n �peso� ( Hebreos 10:26 ).
�Quien llama�: Dios llama a los hombres a trav�s del mensaje evang�lico ( 2 Tesalonicenses 2:14 ; Romanos 10:17 ). �Presente activo: sigue llamando� (Robertson p. 20). Incluso despu�s de haber obedecido el evangelio, Dios contin�a exhort�ndonos a trav�s de Su palabra, porque Dios se da cuenta de que nuestra conversi�n es solo el comienzo y algunos se dan por vencidos en el camino ( 2 Timoteo 2:11 ; Lucas 8:13 ).
�A su propio reino�: La palabra �reino� se usa tanto para el cuerpo presente de Cristo ( Colosenses 1:12 ; Hebreos 12:28 ; Apocalipsis 1:5 ); y el futuro reino celestial ( 1 Corintios 6:9 ).
Y si uno no est� en el reino aqu�, no estar� en el reino despu�s ( Efesios 5:23 ). �Y la gloria�: � Qu� pensamiento tan inspirador! �Dios realmente quiere que compartamos Su gloria, que compartamos Su victoria, que disfrutemos la calidad de vida que �l experimenta, que moremos en un lugar rodeados de Su eterno esplendor y magnificencia ( Romanos 5:2 ; Romanos 8:18 )! Esta gloria incluye.
glorioso cuerpo resucitado ( 1 Pedro 3:20 ). �Han sido salvados por tales. Dios maravilloso. Se enfrentan. futuro glorioso. Que vivan aqu� y ahora de tal manera que sean dignos de ello. �Dios!" (Morris p�g. 86).
Al resumir esta secci�n, Marshall se�ala: �Es indudable que los mensajes falsos o maliciosos pueden ser transmitidos por personalidades atractivas... la manera agradable y sincera del mensajero no lo es necesariamente. prueba de la verdad de su palabra. Pero es igualmente el caso que el evangelio cristiano har� poca o ninguna impresi�n si no puede ser verificado en la vida de sus mensajeros. No pueden hacer demasiado para ponerse enteramente al servicio del Se�or y de las personas a las que llevan el mensaje� (p�gs. 75-76).
La recepci�n del mensaje de los tesalonicenses
Esta secci�n de las Escrituras debe recordarles a todos que el maestro o el predicador no pueden hacer mucho. El oyente u oyente tambi�n tiene. gran obligaci�n, es decir, tener. honesto y de buen corazon.
�Y por esto tambi�n sin cesar damos gracias a Dios de que, cuando recibisteis de nosotros la palabra del mensaje, la palabra de Dios, no la recibisteis como palabra de hombres, sino, como es en verdad, la palabra de Dios, la cual tambi�n obra en vosotros los que cre�is�
�Nosotros tambi�n sin cesar damos gracias a Dios�: ( 1 Tesalonicenses 1:2-3 ). �La palabra del mensaje�: Lo que Pablo y sus compa�eros predicaron. �No como la palabra de los hombres�: . mensaje inventado por los hombres,. filosof�a humana, o una opini�n entre muchas. �No es una invenci�n humana, no es resultado del propio razonamiento y experiencia del ap�stol� (Erdman p. 42).
�Como es en verdad�: �Como es en verdad. Pablo no lo hab�a hecho. dudo que estaba proclamando el mensaje de Dios� (Robertson p. 20). �Pablo no reprende a los tesalonicenses por considerar demasiado su mensaje� (Stott p. 54). Qu�. contrasta con ciertos "cristianos profesos" de hoy que ridiculizan la idea de que la Biblia es la Palabra inspirada de Dios o que Pablo escribi� por inspiraci�n.
Algunas personas pueden estar confundidas con respecto a la inspiraci�n de la Biblia, pero los primeros cristianos y ap�stoles no ( 1 Corintios 14:37 ; 2 Pedro 1:20 ).
Y si uno simplemente lee las Escrituras, nunca llegar� a ninguna otra conclusi�n. Los defensores de la Nueva Hermen�utica, que argumentan que las cartas de Pablo no son vinculantes para los cristianos de hoy, en esencia deben negar la afirmaci�n de Pablo. Note tambi�n que Pablo no cre�a en la teor�a subjetiva de, �Esa puede ser la palabra de Dios para ustedes, pero no es la palabra de Dios para m�. Estos cristianos aceptaron la predicaci�n de Pablo como la palabra de Dios, no por alg�n sentimiento subjetivo, sino porque eso es lo que verdaderamente era.
�Que tambi�n obra�: Ser activo, eficiente. �En vosotros que cre�is�: �Tiempo presente para transmitir la idea de. proceso continuo de creencia� (Morris p. 88). �La palabra de Dios no es una filosof�a o especulaci�n muerta, sino que es viva y activa Hebreos 4:12 . Es como buena semilla que brota cuando se planta Lucas 8:11 � (Fields p.
66). Sin embargo, la palabra de Dios solo puede hacer un proceso en el coraz�n que cree. La fe es un requisito esencial para que suceda cualquier cambio ( Romanos 1:16 ; Juan 8:37 ). Este mismo mensaje no estaba haciendo nada positivo por los jud�os incr�dulos.
Ahora bien, estos hechos pueden ser muy inc�modos, pues nos dicen que si estamos fallando en crecer es culpa nuestra, es decir, la incredulidad a�n acecha en nuestros corazones ( Hebreos 3:12 ). El mensaje del evangelio, cuando es acogido por un coraz�n honesto, siempre ha dado fruto ( Lucas 8:15 ). Por lo tanto, si nuestras vidas son algo est�riles, significa que nuestro coraz�n no es tan honesto como deber�a ser.
�Porque vosotros, hermanos, os convertisteis en imitadores de las iglesias de Dios que est�n en Judea en Cristo Jes�s; pues tambi�n vosotros padecisteis las mismas cosas de vuestros hermanos, como ellos de los jud�os�
�Porque�: La conexi�n entre los vers�culos 13-14 es que cuando uno realmente abraza la palabra de Dios, entonces se aferrar� a lo que ese mensaje ense�a, sin importar el costo personal o la oposici�n que pueda haber. �Iglesias de Dios en las cuales est�n en Judea�: Evidentemente, los sufrimientos experimentados por las congregaciones en Palestina eran ampliamente conocidos en los c�rculos cristianos ( Hechos 8:1 ; Hechos 8:4 ; Hebreos 10:32 ).
�Las iglesias de Judea pueden destacarse porque fueron las primeras en ser perseguidas, o quiz�s porque sufrieron intensamente� (Marshall p. 78). . El nombre b�blico para la iglesia es tambi�n la frase �iglesia de Dios� ( 1 Corintios 1:2 ). Pablo sab�a todo acerca de esta persecuci�n, porque una vez hab�a sido uno de los principales perseguidores ( G�latas 1:13 ; Hechos 9:1 ; Hechos 9:13 ).
�En Cristo Jes�s�: Si uno est� en Cristo, autom�ticamente est� en la iglesia del Se�or. Paul no cree que uno pueda serlo. cristiano y no estar en la iglesia, porque la iglesia es el cuerpo de los salvos ( Efesios 5:23 ), y el Se�or inmediatamente a�ade a los salvos a este cuerpo ( Hechos 2:47 ).
�Las mismas cosas�: Indicando que la persecuci�n soportada por los tesalonicenses hab�a sido intensa. �De tus propios paisanos�: �No hay herida m�s dolorosa que. persona puede soportar que sus propios amigos y parientes se vuelvan contra �l porque ha recibido a Jesucristo como su Se�or� (Fields p. 67). Este vers�culo infiere que muchos gentiles se hab�an unido al elemento jud�o incr�dulo en Tesal�nica, y estaban dificultando la vida de estos cristianos ( Hechos 17:5 ).
De la misma manera, los jud�os tratar�an de manipular a los gobernantes gentiles de Corinto contra Pablo ( Hechos 18:12 : 12ss). ��No es del todo probable que los maridos de aquellas muchas mujeres que se hab�an hecho cristianas ( Hechos 17:4 ), siendo estos maridos ellos mismos hombres principales, les hicieran la vida dif�cil a sus esposas?� (Hendriksen p�g. 71).
�quienes mataron al Se�or Jes�s y a los profetas, y nos expulsaron, y no agradaron a Dios, y son contrarios a todos los hombres�
�Qui�n�: Los jud�os en Judea, y Pablo hab�a sido uno de esos hombres que era contrario a todos los hombres. �Mat� al Se�or Jes�s�: �Todos los intentos (tambi�n los intentos modernos) de mitigar la culpa de los jud�os al matar a Jes�s (al decir que no fueron ellos sino los gentiles, particularmente Pilato, quienes cometieron este crimen) son aplastados por este pasaje� (Hendriksen p�gs.
�Y los profetas�: Probablemente los profetas del Antiguo Testamento. �Lo que le sucedi� a Jes�s no deber�a haber sido una sorpresa para aquellos que sab�an lo que les sucedi� a los profetas antes que �l, Mateo 23:29 ; Lucas 11:47 � (Marshall p. 79). �Paul enfatiza la atrocidad de este crimen, y procede a resaltar el punto de que no fue
acto aislado� (Morris p. 90). ( Hechos 7:52 ). �Y nos ech� fuera�: �La v�vida descripci�n de Pablo de la escena narrada en Hechos 17:5 5ss� (Robertson p. 22). �Desterrar, perseguir como si fuera. bestia salvaje". �Y, por favor, no Dios�: �Un eufemismo t�pico� (Hendriksen p.
72). Dios no les dio ning�n cr�dito por su celo mal dirigido. Uno no puede expiar sus propios pecados, estando "religiosamente ocupado", y no hay salvaci�n, incluso cuando se dedica al error religioso. �Contrario a todos los hombres�: �Mu�strate enemigos de todos los hombres� (Amp). �Son enemigos de toda la humanidad� (Con). Esta expresi�n se explica m�s detalladamente en el siguiente vers�culo.
�prohibi�ndonos hablar a los gentiles para que se salven; para llenar sus pecados siempre; pero la ira vino sobre ellos hasta el extremo�
�Prohibi�ndonos hablar a los gentiles para que se salven�: �Pablo vio esta pol�tica como algo terrible� (Stott p. 56) ( Mateo 23:13 ). As� es como los jud�os incr�dulos eran contrarios a todos los hombres, estaban tratando de impedir la difusi�n del mensaje del evangelio. Por lo tanto, cualquiera que se oponga al mensaje del evangelio es un enemigo de la raza humana.
�Prohibir�: �Incluso si se hubieran negado a aceptar el mensaje de Cristo, al menos podr�an haber permitido que otros lo escucharan y lo aceptaran� (Barclay p. 223). Uno no puede salvarse sin escuchar primero el evangelio ( Romanos 10:17 ; Marco 16:16 ), y las personas no se salvan por accidente.
�Para llenar siempre sus pecados�: �Siempre est�n amontonando sus pecados hasta el l�mite� (Nor) ( G�nesis 15:16 ; Mateo 23:32 ). F�jate ad�nde los estaba llevando su terquedad e incredulidad. Como si tales personas se ocuparan de que nada quedara fuera del cat�logo de sus pecados.
Tenga en cuenta cuidadosamente que siempre han existido muchos individuos devotos, sinceros y fieles de origen jud�o ( Romanos 11:5 ; Hebreos 11:1 ). Pablo est� hablando de los jud�os incr�dulos, aquellos que cerraron sus mentes y se volvieron violentos contra Jes�s y sus seguidores.
Por lo tanto, la misma verdad se aplicar�a hoy a cualquiera que se oponga a Cristo y procure obstaculizar la difusi�n del evangelio. (1) Aquellos en el mundo denominacional que tratan de convencer a la gente de que no necesitan ser bautizados, o que la doctrina no es importante y que la sinceridad es suficiente. �Estas personas est�n impidiendo que la gente sea salva!
�Pero�: No se saldr�n con la suya con tal oposici�n ( G�latas 6:7 ). '�La ira�: De Dios ( 1 Tesalonicenses 1:10 ). �Ha venido sobre ellos�: Puede significar �se ha acercado, hasta el mismo punto de contacto� (Marshall p.
80). �Al m�ximo�: �Por fin� (Robertson p. 22). Jes�s habl� de lo mismo. Advirti� a su generaci�n, la generaci�n que a�n viv�a cuando Pablo escribi�, que la ira de Dios no estaba solamente sobre sus cabezas, sino que se expresar�a en juicio ( Mateo 21:43 ; Mateo 23:32 ; Lucas 23:28 ) ).
Mientras que la ira de Dios descansa sobre la cabeza de todo incr�dulo ( Juan 3:36 ); El juicio de Dios cay� cuando la ciudad de Jerusal�n fue destruida en el a�o 70 dC por los romanos. Tal expresi�n tambi�n infiere que la naci�n f�sica de Israel ya no debe ser vista como el pueblo de Dios. Incluso Juan el Bautista habl� de esta misma verdad ( Mateo 3:7 ).
�Por qu� no hab�a podido regresar?
�Parece probable que una de sus (los jud�os incr�dulos) acusaciones haya sido que el Ap�stol nunca tuvo la intenci�n de volver a visitar Tesal�nica. Su continua ausencia fue una prueba m�s de que no ten�a una verdadera consideraci�n por sus conversos� (Morris p. 93).
�Pero nosotros, hermanos, estando privados de vosotros por. corta temporada, en la presencia no en el coraz�n, se esforz� en extremo para ver tu rostro con gran deseo�
�Pero nosotros�: En contraste con sus enemigos. �Afligido�: �Literalmente, 'ser hu�rfano de ti'� (Robertson p. 23). �La separaci�n era as� entre padres e hijos� (Vicent p. 30). Contra la acusaci�n de que Pablo no se preocupaba por ellos, Pablo se�ala que su partida hab�a sido forzada, hab�an sido 'arrancados' de los tesalonicenses. �A Paul no le hab�a gustado dejar la ciudad.
No se hab�a ido voluntariamente� (Stott p. 61). Aqu� vemos cu�nto amaba Pablo a estos cristianos. Su partida fue forzada y dolorosa. Se sent�a como. ni�o hu�rfano de sus padres o. padre que acababa de perder a sus hijos. Fields se�ala: �Amamos las iglesias donde hemos servido. Pero probablemente la mayor�a de los predicadores no tienen la intensidad de amor y anhelo por ellos que ten�a Pablo� (p. 79).
"Para. corta temporada�: Lo hab�a sido. corto tiempo entre su partida forzosa y esta carta. McGarvey cree que la "temporada corta" fue de unos seis meses. �En presencia no de coraz�n�: �En persona, no en esp�ritu� (Wey). Fuera de la vista, pero no fuera de la mente. Probablemente se estaba haciendo la acusaci�n de que Pablo se hab�a olvidado de ellos. �Esforzado en extremo por ver tu rostro con gran deseo�: �Esforzado en extremo con intenso anhelo por verte cara a cara� (Wey).
�El verbo esforzado implica no solo el anhelo de hacer algo, sino intentos positivos para lograrlo� (Marshall p. 85). �Probablemente tambi�n debe ser visto como. refutaci�n de la calumnia de que los misioneros realmente no se preocupaban por aquellos a quienes hab�an 'enga�ado'; que sabr�an mejor que tratar de volver a ellos� (Hendriksen p. 75). �Significa que Pablo no se demor�, ni se adelant�. esfuerzo simb�lico solamente. M�s bien, hab�a usado todo su poder y lo us� r�pidamente en su esfuerzo por llegar casi a ellos. pasi�n feroz� (Morris p. 94).
�porque de buena gana hubi�ramos venido a vosotros,. Pablo una y otra vez; y Satan�s nos estorb�
�Fain�: �Quer�amos� (Wey). �Yo Pablo una y otra vez�: �No implicando menor deseo por parte de sus asociados, pero acentuando el suyo propio� (Vincent p. 30). �M�s de una vez� (Morris p. 95). �Y Satan�s nos estorb�: Satan�s est� vivo y coleando ( 1 Pedro 5:8 ). �La palabra 'obstaculizado' es.
t�rmino militar, e indica la obstrucci�n del progreso de un enemigo rompiendo el camino, destruyendo puentes, etc.� (Fields p. 80). No sabemos exactamente qu� medios o circunstancias us� Satan�s para obstaculizar a Pablo, �fue esta continua oposici�n jud�a? �Problemas en Corinto que exig�an su presencia? �William Ramsay sugiri� que esta era la prohibici�n legal que los plutarcos de Tesal�nica le hab�an impuesto a Jas�n.
Tomaron seguridad de Jas�n y los dem�s antes de dejarlos ir ( Hechos 17:9 ), con penas severas si Pablo regresaba (Stott p. 62). El cristiano necesita recordar que Satan�s puede usarnos a nosotros (ya otros) si nosotros o ellos estamos manifestando actitudes equivocadas ( Mateo 16:23 ).
�Porque �cu�l es nuestra esperanza, o gozo, o corona de gloria? �No est�is vosotros tambi�n delante de nuestro Se�or Jes�s en su venida?
�Qu�: O �qui�n� (NASV). ��Corona de gloria�? �Corona de j�bilo� (NASV). "Cuando. vino el rey o el conquistador. visita que le dieron. corona de gloria� (Robertson p. 24). �Para estos misioneros esta ser� la corona de gloria, la coronilla del vencedor orgulloso� (Hendriksen p. 76). �Ni siquiera vosotros�: Pablo contin�a respondiendo a la acusaci�n de que no se preocupaba por ellos.
Por el contrario, Pablo compar� a los de Tesal�nica. corona de vencedor. Dir�amos: �T� eres mi orgullo y mi alegr�a�. ��Delante de vuestro Se�or Jes�s en Su venida?� �Los queridos amigos son el objeto de sus mayores esperanzas, la fuente de su m�s profunda alegr�a, y de ellos est� m�s orgulloso que. campe�n es de su coronilla o. monarca de su corona� (Erdman p. 46).
Los tesalonicenses lo son. gran motivo de alegr�a y orgullo para Pablo y sus compa�eros. Juan dijo lo mismo ( 2 Juan 1:4 ; 3 Juan 1:4 ). Ver a los tesalonicenses salvos al final, significar�a que los esfuerzos de Pablo han valido la pena, lo ser�a. gran victoria por la causa de Cristo.
�Porque vosotros sois nuestra gloria y nuestro gozo�
Esta declaraci�n deber�a desafiarnos. Porque Pablo est� diciendo que estos cristianos le trajeron m�s alegr�a y lo enorgullecieron m�s que cualquier objeto material. �Son nuestros hermanos m�s importantes para nosotros, nos dan m�s felicidad y orgullo que nuestros autom�viles, hogares, trabajos, actividades recreativas y pasatiempos? Y yo. viviendo en tal. manera que mis hermanos pudieran estar orgullosos de m�?
Información bibliográfica Dunagan, Mark. "Comentario sobre 1 Thessalonians 2". "Comentarios de Dunagan sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dun/1-thessalonians-2.html. 1999-2014.
Introducción
Esquema:
I. La predicaci�n de Pablo entre los Tesalonicenses: 1 Tesalonicenses 2:1-12
A. Sus motivos puros: 1 Tesalonicenses 2:1-6
B. Su generosidad: 1 Tesalonicenses 2:7-12
II. Los tesalonicenses reciben su predicaci�n: 1 Tesalonicenses 2:13-16
A. Lo aceptaron como la Palabra de Dios: 1 Tesalonicenses 2:13
B. Lo aceptaron a pesar de las dificultades: 1 Tesalonicenses 2:14-16
tercero Una explicaci�n de su imposibilidad de regresar: 1 Tesalonicenses 2:17-20
�La breve misi�n en Tesal�nica hab�a tenido un final ignominioso. El mot�n p�blico y los cargos legales contra los misioneros fueron tan serios que fueron persuadidos de hacerlo. humillante vuelo nocturno de la ciudad. Los cr�ticos de Paul se aprovecharon al m�ximo de su repentina desaparici�n. Para socavar su autoridad y su evangelio, determinaron desacreditarlo. As� que se lanzaron. Campa�a de difamaci�n maliciosa.
Al estudiar la autodefensa de Pablo, es posible que reconstruyamos sus calumnias. 'Se escap�', se burlaron, 'y no se ha vuelto a ver ni a saber de �l desde entonces'. Obviamente no es sincero, impulsado por los motivos m�s bajos. Es solo uno m�s de esos muchos maestros falsos que vagan de un lado a otro del Camino Egnaciano. Pablo tambi�n decidi� responder a las acusaciones que se le hac�an, no por resentimiento o vanidad, sino porque la verdad del evangelio y el futuro de la iglesia estaban en juego.
Primero, defiende su conducta cuando estuvo en Tesal�nica ( 1 Tesalonicenses 2:1-16 ). En segundo lugar, explica su salida involuntaria de la ciudad, su posterior imposibilidad de regresar y su determinaci�n de volver a visitarlos tan pronto como pueda ( 1 Tesalonicenses 2:17 - 1 Tesalonicenses 3:13 )� (Stott pp. 45-46 ) ).
�Despu�s de que Pablo se fue de Tesal�nica, algunas personas, probablemente jud�os (incr�dulos), aparentemente lo acusaron de serlo. adulador,. enga�ador, inmoral y hambriento de dinero� (Fields p. 51).
Versículo 1
�Por vosotros mismos, hermanos, sabed que hemos entrado en vosotros, que no ha sido hallado en vano�
�Por vosotros mismos, hermanos, conoced�: Conectando de nuevo a 1 Tesalonicenses 1:9 . Morris se�ala: �Ahora �l dice que los tesalonicenses no necesitaban que nadie m�s diera testimonio, porque ellos mismos sab�an lo que hab�a sucedido. Este llamado de los tesalonicenses a testificar fue. defensa magistral. En primer lugar mostr� su confianza en ellos.
En segundo lugar demostr� que todos los hechos requeridos para su reivindicaci�n eran hechos de conocimiento com�n. Ni Pablo ni los tesalonicenses ten�an necesidad de buscar material para probar su buena fe� (p�gs. 67-68). �Nuestro�: Incluyendo a Silas y Timoteo. �Entrando en vosotros�: Es decir, cuando llegaron por primera vez a Tesal�nica, lo cual est� registrado en Hechos 17:1 . �No se ha encontrado en vano�: �No fue en vano� (NASV). �No fall� en su prop�sito� (Wey).
B�sicamente existen dos puntos de vista con respecto al significado de la palabra "vano" en el pasaje anterior: (1) "Vac�o de resultados, infructuoso, sin resultados": "El hecho de que Pablo se fue. iglesia floreciente hubo prueba de que su visita no fue en vano� (Fields p. 52). (2) Otros sienten que la palabra vano se refiere al prop�sito m�s que al resultado de su misi�n en Tesal�nica, que Pablo no entr� entre ellos sin prop�sito o con las manos vac�as. �Lejos de estar con las manos vac�as al llegar a Tesal�nica, sin nada que decir o traer, Pablo tuvo el valor de predicar el evangelio y arriesgarse a la persecuci�n� (Stott p. 47).
Su sufrimiento anterior
Versículo 2
�Pero habiendo padecido antes y siendo avergonzados, como sab�is, en Filipos, nos volvimos valientes en nuestro Dios para anunciaros el evangelio de Dios en medio de muchas tribulaciones�
�Pero�: Antes de llegar a Tesal�nica, Pablo y sus compa�eros ya hab�an experimentado el sufrimiento. Stott se�ala: �Esta, entonces, fue la segunda evidencia de la autenticidad de Pablo. Las personas est�n dispuestas a sufrir s�lo por aquello en lo que creen. Por eso Pablo apela tanto a su apertura como a sus sufrimientos como muestras de su sinceridad� (p. 48). �Tratado vergonzosamente�: 'Despu�s de la lesi�n y el ultraje� (NEB).
�Tratar con insolencia� (Robertson p. 15). En Filipos lo hab�an arrestado ilegalmente, lo hab�an hecho pasar. juicio simulado, golpeados (aunque eran ciudadanos romanos) y encarcelados. Sus derechos y la ley hab�an sido completamente ignorados ( Hechos 16:19 ). �Como sab�is, en Filipos�: Pablo estaba. hombre con sentimientos reales.
Las cosas simplemente no rebotaban en �l con facilidad. Poner la otra mejilla ( Mateo 5:39 ), no significa que uno se vuelve. felpudo para el mundo. Pablo no se veng�, pero tampoco permiti� que las autoridades simplemente escondieran el incidente ilegal debajo de la alfombra ( Hechos 16:35 ).
Las noticias sobre el encarcelamiento de Pablo en Filipos hab�an llegado a los tesalonicenses. Barclay se�ala: �Hubo, sin duda, aquellos en Tesal�nica que dijeron que este hombre ten�a. antecedentes policiales, que �l era nada menos que. criminal que hu�a de la justicia� (p. 219). Si ese fuera el caso, entonces Pablo responde con la frase, �tratado vergonzosamente�, como todos sab�an, su encarcelamiento hab�a sido ilegal y.
violaci�n de la justicia. Note c�mo las cartas b�blicas se apoyan y respaldan mutuamente. La Biblia est� escrita en tal. de manera que todas las partes son necesarias para completar el todo, y si uno ataca o cuestiona una porci�n de la Biblia, entonces el resto est� igualmente bajo ataque. Uno debe aceptarlo todo o nada. El Nuevo Testamento no solo respalda muchos de los eventos registrados en el Antiguo Testamento ( 1 Corintios 10:1 ;.
Pedro Cap�tulo s. y 3; y las muchas incidencias en las que Jes�s coment� sobre eventos del Antiguo Testamento, como Mateo 11:22-24 ; 1 Tesalonicenses 12:1-8 ; y 39-42; pero los libros del Nuevo Testamento tambi�n respaldan eventos que est�n registrados en otros libros del Nuevo Testamento ( 2 Pedro 3:16 ; Romanos 15:25 ; 1 Corintios 16:1 ff; 2 Corintios 8:1 ; 2 Corintios 9:1 ).
�Nos pusimos audaces�: Para ser franco en la expresi�n, o confiado en el esp�ritu y el comportamiento. �Los servidores de tiempo se habr�an desanimado por tal trato. No as� el peque�o grupo de predicadores. El verbo traducido como 'waxed bold' est� lleno de inter�s. Proviene de dos palabras que significan literalmente 'todo discurso'. Denota el estado mental cuando las palabras fluyen libremente, la actitud de sentirse como en casa. Esta actitud incluye tanto audacia como confianza� (Morris p.
69). �Hablar libremente, abiertamente, sin miedo, con franqueza, franqueza, franqueza al hablar y as� con valent�a� (Stott p. 47). Tal audacia se ve en Hechos 17:2 . Del simple hecho de que el Nuevo Testamento a menudo enfatiza la valent�a o la confianza en la predicaci�n ( Efesios 6:19 ; 1 Pedro 1:20 ; Hechos 9:27 ; Hechos 18:26 ),.
Hay que concluir que algo anda mal si el cristiano siempre se pregunta si tiene raz�n o no. Dios no quiere que nos disculpemos por la verdad, y el cristiano puede estar absolutamente seguro de que tiene la verdad. �En nuestro Dios�: �Su defensa no es una exhibici�n de vanidad y orgullo� (Erdman p. 39 ). Le est� dando el cr�dito a Dios. Sin Dios y su mensaje, Pablo ser�a y no tendr�a nada que proclamar.
La confianza por s� sola nunca salv� a nadie. Robertson se�ala: �No fue un fanatismo salvaje, sino un coraje decidido y confianza en Dios lo que impuls� a Pablo a una valent�a a�n mayor� (p. 16). Pablo tuvo que suplir la confianza y el coraje, pero no fue as�. confianza depositada en la capacidad natural, o. mensaje de origen humano.
�El evangelio de nuestro Dios�: Dios es el autor ( 1 Tesalonicenses 2:13 ; Romanos 1:16 ). �En mucho conflicto�: �A pesar de gran oposici�n� (TCNT). �Conflicto�: Esta palabra puede referirse tanto al conflicto externo ( 1 Pedro 1:30 ) como a la ansiedad interna ( Colosenses 2:1 ).
�Denota no. oposici�n simb�lica. lucha tibia, pero. batalla muy real� (Morris p. 70). El "conflicto" bajo consideraci�n est� registrado en Hechos 17:5 . �El uso de la palabra aqu� les recuerda a los tesalonicenses que la oposici�n que Pablo hab�a enfrentado era intensa y que su predicaci�n no hab�a sido f�cil. �C�mo, frente a esto, podr�a afirmarse que �l solo hab�a predicado por lo que pod�a sacar de ello? (Morris p�g. 70).
�Habiendo considerado estos dos puntos preliminares, estamos listos para seguir la apolog�a de Pablo en sus dos etapas principales, en las que alude primero a su visita, y en segundo lugar a su ausencia, junto con su intenci�n de regresar. Describe su integridad cuando estuvo con ellos, su ansiedad mientras estuvo separado de ellos y su determinaci�n de volver a verlos� (Stott p. 48).
Versículo 3
�Porque nuestra exhortaci�n no es por error, ni por inmundicia, ni por enga�o�
�Exhortaci�n�: ( 1 Corintios 14:3 ). �Discurso persuasivo, llamado al lado de uno, para amonestaci�n, aliento o consuelo� (Robertson p. 16). Cuando Pablo llama a la "predicaci�n" con el t�tulo de "exhortaci�n", infiere que el evangelio es mucho m�s que justo. mensaje de ciertos hechos, lo es. mensaje que demanda acci�n urgente ( 2 Corintios 6:1 ).
�No de error�: Fraudulencia; subjetivamente,. desviarse de la ortodoxia o la piedad, por lo tanto, el enga�o, el enga�o, la ilusi�n o el error. �Nuestra apelaci�n a usted no se bas� en. enga�o� (TCNT). �No hicimos nuestro llamamiento defendiendo doctrinas falsas� (Ni). �Pablo hab�a sido acusado de estar completamente equivocado en su predicaci�n� (Morris p. 70). 'Se dec�a que la ense�anza de Pablo proven�a nada m�s que de una pura ilusi�n' (Barclay p.
220). �Ni de inmundicia�: �Motivos indignos� (TCNT). 'Puede referirse a motivos impuros como la ambici�n, el orgullo y la codicia� (Marshall p. 65). La palabra tambi�n puede referirse a la impureza sexual ( 1 Tesalonicenses 4:4 ; 1 Tesalonicenses 4:7 ).
Stott se�ala: �Es posible que los detractores de Paul estuvieran insinuando esto (la impureza sexual). �Estaban siquiera insinuando que hab�a algo sospechoso en el 'no'? pocas mujeres prominentes que se hab�an convertido? Pero probablemente la NIV tiene raz�n al traducir la palabra 'motivos impuros', aludiendo a males como 'ambici�n, orgullo, codicia, popularidad'� (p�gs. 49-50). Necesitamos recordarnos que muchos fil�sofos viajeros existieron en esos d�as, y usaron todo tipo de medios deshonestos para ganar adeptos. Los jud�os incr�dulos de Tesal�nica estaban intentando clasificar a Pablo y sus compa�eros como hombres del mismo molde deshonesto.
�Ni con enga�o�: Astucia, enga�o, enga�o y sutileza. �Ni con �nimo de enga�aros� (TCNT). �Ni practicar ninguna clase de enga�o� (Ni). �Es decir, no hab�a nada tortuoso en sus m�todos. No intentaron inducir conversiones. por ejemplo, ya sea ocultando el costo del discipulado u ofreciendo bendiciones fraudulentas� (Stott p. 50). �La tercera acusaci�n es la de enga�o� (Morris p.
71). Tal. El vers�culo debe advertir al cristiano que cuando ense�a a otros, todo debe ser directo y abierto. El siervo de Cristo no debe tener ning�n motivo o requisito secreto que �l o ella planee provocar a los conversos potenciales. No puede haber lugar para "fines privados" en nuestra ense�anza. El mensaje del evangelio no necesita ning�n "truco" para hacerlo m�s efectivo en llegar a los corazones ( Romanos 1:16 ). Cualquier m�todo que adoptemos para difundir el evangelio debe ser �tico, honesto, directo y completamente libre de deshonestidad y enga�o.
Versículo 4
�sino que as� como fuimos aprobados por Dios para que se nos confiara el evangelio, as� hablamos; no como para agradar a los hombres, sino a Dios que prueba nuestros corazones�
�Pero�: En contraste con motivos y m�todos indignos. �Aprobado por Dios�: �Hemos pasado el escrutinio de Dios� (Knox). � Perfecto pasivo, aqu� el tiempo para estado completo significa probado y aprobado� (Robertson p. 16). �Vinimos y les hablamos como hombres 'probados'� (Vincent p. 23). �Su �nfasis est� en Dios como la persona ante quien era responsable.
Dios hab�a probado a Pablo y lo encontr� apto� (Stott p. 50).�Que se le encomiende el evangelio�: Pablo tiene bien claro que el evangelio es algo que le fue dado (�l no lo invent�) ( 1 Corintios 15:1 ; G�latas 1:11 f), y que �l hab�a sido escogido para actuar de.
mayordomo o depositario de la misma Palabra de Dios ( 1 Corintios 4:1 ). �As� hablamos�: �Declaraci�n simple, pero segura de lealtad al llamado y mensaje de Dios� (Robertson p. 16). �Habitualmente habla (presente continuo)� (Morris p. 72). Pablo tom� su apostolado muy en serio.
Ser confiado con el evangelio significaba para Pablo que se negaba rotundamente a a�adirle ninguna de sus propias opiniones ( 1 Corintios 4:6 ).
Fue. mensaje que merec�a ser predicado por los motivos m�s elevados. No se pod�a permitir que nada en su vida personal restara valor al mensaje. El punto de Pablo parece ser, �c�mo se les puede confiar a los hombres? Mensaje divino, �incluso pensar en rebajarse a motivos tan indignos? �Para resumir este vers�culo, dice: 'Hicimos y dijimos s�lo lo que Dios nos aprob� decir'� (Fields p. 55).
�No como agradar a los hombres�: �No para satisfacer a los hombres� (Mof) ( G�latas 1:10 ). Este fue el motivo de los falsos maestros y de los fil�sofos errantes ( 2 Timoteo 4:3 ). Robertson se�ala: �Pocas tentaciones asaltan al predicador con m�s fuerza que esta para agradar a los hombres, incluso si Dios no est� complacido, aunque con la vaga esperanza de que Dios despu�s de todo perdonar� o pasar� por alto.
S�lo la experiencia convencer� a algunos predicadores de cu�n voluble es el favor popular y cu�n a menudo es a costa de no agradar a Dios� (p. 17). Comp�rese con Isa�as 2:9 . �Pero Dios que prueba nuestros corazones�: El objetivo del predicador o maestro es agradar a Dios ( 2 Corintios 2:9 ).
Muchos en el mundo religioso moderno necesitan darse cuenta de que uno puede complacer a la gente sin mucho esfuerzo si uno est� dispuesto a diluir el mensaje lo suficiente. Pero si Dios no est� complacido, entonces uno no ha logrado nada. �Y �l es el �nico cuya aprobaci�n importa al final del d�a ( 1 Corintios 4:5 )� (Robertson p.
17). �Prueba�: Discernir, examinar. �Este presente continuo al final del verso, porque el examen divino nunca es definitivo. Ning�n secreto del ministerio (servicio) cristiano es m�s importante que su centralidad fundamental en Dios. Por un lado, esto es. Hecho desconcertante, porque Dios escudri�a nuestros corazones y sus secretos y sus est�ndares son muy altos. Por otro lado, es maravillosamente liberador, ya que Dios es un juez m�s sabio, imparcial y misericordioso que cualquier ser humano. Rendirle cuentas a �l es librarse de la tiran�a de la cr�tica humana� (Stott, p�gs. 50-51).
�Nuestros corazones�: esta expresi�n representa �la totalidad de la vida interior, que comprende el pensamiento y la voluntad, as� como las emociones. Aqu� el significado es que Dios busca la totalidad de nuestra vida interior. Nada est� oculto para �l� (Morris p. 73). Aqu� hay una gran motivaci�n para ser completamente honestos con nosotros mismos y realmente trabajar en nuestros problemas, porque Dios es honesto con nosotros y ya conoce completamente todos nuestros problemas ( Hebreos 4:12 ). Es pura tonter�a seguir viviendo como si �l no conociera nuestros pecados secretos.
Versículo 5
�Porque en ning�n tiempo se nos hall� usando palabras lisonjeras, como sab�is, ni. manto de avaricia, Dios es testigo�
�En cualquier momento�: �Nunca lo intentamos� (Tay). �Cubrir todo el per�odo. No se deja lugar para excepciones� (Morris p. 73). �Palabras de adulaci�n�: �Lenguaje de adulaci�n� (TCNT). �Adulaci�n que adula para conseguir algo� (Barclay p. 221). �No hab�an descendido a la adulaci�n para hacer aceptable el evangelio� (Vincent p. 23). N�tese cuidadosamente que Pablo cre�a que el mensaje del evangelio no necesitaba ninguna mejora.
Rechaz� por completo el discurso suave y halagador como. m�todo para difundir este mensaje ( 1 Corintios 2:1 ). Fields se�ala: �La buena voluntad obtenida a trav�s de la adulaci�n no resistir� las pruebas que resistir� el amor fraternal producido por la conversi�n ( Proverbios 28:23 )� (p.
57). �Como sab�is�: Pablo repite a menudo esta expresi�n en esta secci�n ( 1 Tesalonicenses 2:1 ). Stott se�ala: �El ministerio de Pablo en Tesal�nica hab�a sido p�blico. Lo ejerci� abiertamente ante Dios y ante los hombres, pues no ten�a nada que ocultar. Felices son esos l�deres cristianos de hoy, que odian la hipocres�a y aman la integridad, que no tienen nada que ocultar o de lo que avergonzarse� (Stott p.
47). "Ni. manto de codicia�: �Pretexto para la codicia� (Rhm). �Ni a ning�n pretexto para el ego�smo� (Mof). �Aqu� Pablo niega que el evangelismo haya sido simple. tapadera para una codicia subyacente� (Morris pp. 73-74). V�ase Mateo 12:40 ; 2 Pedro 2:3 .
�El mundo de los griegos estaba lleno de maestros y fil�sofos que viajaban dando conferencias y discutiendo, buscando vivir de su ingenio. Note Hechos 13:6 ; Hechos 19:13 � (Fields p�gs. 57-58 ). �Pretender servir cuando en realidad desea ser servido� (Stott p. 51).
Al hacer esta defensa, Pablo est� admitiendo que otras personas s� se comportaron de manera tan turbia. Paul no era ingenuo, y tampoco ten�a algo bueno que decir sobre todos. Se dio cuenta de que el mundo conten�a muchos falsos maestros ( 2 Corintios 11:13 ). Aqu� est� la motivaci�n para el maestro o predicador.
Nuestras vidas deben estar completamente libres de segundas intenciones, porque existen tantos impostores ( 1 Juan 4:1 ).
�Dios es testigo�: Ver 2 Corintios 1:23 ; Romanos 9:1 ; 1 Pedro 1:8 ). Esto es. juramento solemne de su propia veracidad.
Versículo 6
�ni buscando gloria de los hombres, ni de vosotros ni de otros, cuando podr�amos haber reclamado autoridad como ap�stoles de Cristo�
�Ni buscando la gloria de los hombres�: La estima, alabanza o aplauso de los hombres. �En este vers�culo niega el motivo de la ambici�n. como neg� el motivo de la codicia en el vers�culo cinco� (Fields p. 58). �Hambre de cumplidos� (Stott p. 51). Esta es otra tentaci�n a la que se enfrentan los predicadores y maestros ( Juan 5:41 ; Juan 12:42 ) �Es el peligro constante del predicador y del maestro que busque mostrarse a s� mismo y no el mensaje� (Barclay p. 221) ( Lucas 6:26 ).
�Cuando pudi�ramos haber reclamado autoridad como ap�stoles de Cristo�: �Aunque como enviados de Cristo pudi�ramos haber hecho sentir nuestro peso� (NEB). �Su objetivo nunca hab�a sido buscar la fama humana y esto a pesar del hecho de que estaban en posici�n de hacer reclamos de peso con respecto a s� mismos, siendo ap�stoles de Cristo� (Hendriksen p. 64). Ni Silas ni Timoteo eran "ap�stoles" aunque Pablo dice "nosotros".
�Pablo est� usando el plural de autoridad como el real 'nosotros' (diciendo 'nosotros' pero significando 'yo') o est� usando la palabra 'ap�stoles' en su sentido m�s general de 'mensajeros', 'misioneros', o 'enviados'� (Stott p. 51). Aunque luego lo mencionar� en 1 Tesalonicenses 2:9 , la 'autoridad reclamada' en este vers�culo podr�a incluir la demanda de apoyo financiero, que los tres hombres ten�an el 'derecho' a recibir ( 1 Corintios 9:1 ).
Versículo 7
�Pero nosotros fuimos tiernos en medio de vosotros, como cuando. la nodriza cuida a sus propios hijos�
�Pero�: �Indica que Pablo fue acusado de ser algo de. dictador� (Barclay p. 221). �Suave�: Afable, apacible y bondadoso. �Afable, f�cil de hablar. Eran apacibles, amables en sus tratos� (Hendriksen p. 64 ). �De buenos modales� (Ber). �Un hombre que buscaba su propia gloria habr�a sido dominante y exigente� (Fields p. 59). �En medio de vosotros�: Pablo estaba all� mismo entre ellos.
No se elev� ni se mantuvo apartado. �Una nodriza cuida a sus propios hijos�: �Una nodriza en tal. se pod�a confiar en la posici�n para dar a los ni�os el cuidado m�s tierno� (Morris p. 78). "Est�. fuerte expresi�n de los extremos a los que llegaron para satisfacer las necesidades de los oyentes� (p. 78). �Una madre que acaricia a sus hijos baja a su nivel, usa su lenguaje y juega sus juegos� (Stott p.
52). �El verdadero poder de. el hombre no se ve en lo violento que puede llegar a ser, sino en lo que puede soportar con mansedumbre� (Fields p. 60) ( 2 Timoteo 2:24 ).
Versículo 8
�A�n as�, dese�ndonos afectuosamente de vosotros, nos complaci� comunicaros, no solamente el evangelio de Dios, sino tambi�n nuestras propias almas, porque nos hab�is llegado a ser muy queridos�
"A�n as�". �Teniendo as�. gran afecto por ti� (NASV). "Siendo cari�osamente deseoso de ti": "Te amaba mucho" (Tay). �Anhel�ndote� (Rhm). �Un t�rmino de cari�o� (Robertson p. 19). �Se contin�a con la figura de la madre lactante. No se contenta con amamantar al ni�o, sino que se interesa afectuosamente en todo lo que le concierne� (Vincent p.
25). "Qu�. combinaci�n poderosa: �aqu� est� el verdadero evangelio combinado con la presentaci�n m�s afectuosa! Es muy posible que lo haya. Hay un poco de iron�a en esta expresi�n, como si Paul quisiera decir: 'Los que nos calumnian est�n diciendo que �bamos a por ustedes; bueno, tienen raz�n, de hecho te anhel�bamos, pero el prop�sito no era quitarte algo sino compartir algo contigo'� (Hendriksen pp. 64-65).
Aqu� aprendemos por qu� Pablo y sus compa�eros tuvieron tanto �xito en la ense�anza. Tomaron. inter�s genuino en aquellos a quienes hablaron y convirtieron. Si vamos a tener �xito en alcanzar a las personas con el evangelio, entonces debemos amar a las personas a las que les predicamos, m�s que amar predicarles a las personas. El evangelismo comienza con el servicio desinteresado y anteponiendo las necesidades de los dem�s a las nuestras.
�Est�bamos bien complacidos�: �Fue mi alegr�a� (Con). �El giro de la frase nos se�ala lo que realmente se hizo en lugar de contemplarlo. El verbo est� en imperfecto,. sentido continuo, y la implicaci�n es que esto no fue un capricho pasajero. A lo largo de su estad�a en Tesal�nica, se sintieron felices de dar continuamente a sus oyentes� (Morris p. 79). Note cuidadosamente que Pablo realmente disfrut� compartir el evangelio con otros.
Para �l no era trabajo pesado ni pesado. mero deber, o algo simplemente para tachar la lista. �Pero tambi�n nuestras propias almas�: ( Mateo 20:28 ; 2 Corintios 12:15 ). �Lejos de usarlos para ministrarse a s� mismo, se entreg� a s� mismo para ministrarlos a ellos.
Algunos l�deres cristianos se vuelven tanto egoc�ntricos como autocr�ticos. Todos necesitamos cultivar m�s, la dulzura, el amor y el sacrificio personal� (Stott p. 52). �Por cuanto nos hab�is hecho muy queridos�: Algo anda mal cuando no tenemos afecto c�lido hacia nuestros hermanos ( 1 Juan 4:20 ).
Versículo 9
�Porque os acord�is, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga: trabajando d�a y noche para no ser una carga para ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios�
�Porque os acord�is�: De nuevo los tesalonicenses podr�an testificar de todo esto. �La apertura 'para' muestra que el vers�culo da. prueba m�s de lo que ya ha dicho acerca de su actitud humilde y amorosa hacia los tesalonicenses, su deseo de no imponerles ni dar la impresi�n de que buscaban alguna recompensa por su trabajo� (Marshall pp. 71-72). �Trabajo�: Trabajo , dolores, problemas, cansancio.
�Travail�: �Mis laboriosos trabajos� (Con). �Fatiga y fatiga� (Vincent p. 25). Pablo y sus compa�eros se sustentaban y predicaban al mismo tiempo. Pablo hizo lo mismo en Corinto ( Hechos 18:3 ). �La combinaci�n de los dos enfatiza el hecho de que la obra que los predicadores hab�an hecho no hab�a sido una obra simb�lica, algo en la naturaleza de.
espect�culo p�blico para demostrar su voluntad� (Morris p. 81). �Trabajando d�a y noche�: �Quiz�s comenzando antes del amanecer y trabajando despu�s del anochecer� (Robertson p. 19). �Para que no seamos una carga para ninguno de vosotros�: �l y sus compa�eros ten�an derecho a ser sustentados ( 1 Corintios 9:1 ).
De hecho, durante este tiempo fueron ayudados econ�micamente por la congregaci�n en Filipos ( 1 Pedro 4:15 ), pero es evidente que tal apoyo no cubri� todos sus gastos.
Versículo 10
�Vosotros sois testigos, y Dios tambi�n, de cu�n santa, justa e intachablemente nos comportamos con vosotros los que cre�is�
�Santa y justamente�: Piadosamente y justamente. �Unblameably�: impecablemente. Hab�an demostrado reverencia hacia Dios, justicia en su trato con los dem�s, y todas las acusaciones en su contra eran falsas. ��ramos puros, rectos e irreprensibles� (TCNT). �Hacia vosotros�: �Cualquier cosa que otras personas pudieran pensar de los ap�stoles, la iglesia de Tesal�nica ten�a raz�n para ello.
buena opini�n de ellos, no hab�a nada de qu� quejarse en la forma en que �l y sus compa�eros se hab�an comportado� (Morris p. 83). Note c�mo Pablo ten�a confianza en los tesalonicenses. Cre�a que las personas pod�an ser objetivas, pod�an ser honestas y pod�an creer la verdad en contraste con la calumnia.
Versículo 11
�como sab�is c�mo tratamos a cada uno de vosotros, como. padre con sus hijos, exhort�ndoos, anim�ndoos y testificando�
�Hab�a tratado con cada uno de vosotros�: Lo que infiere que estos tres predicadores no s�lo hab�an ense�ado en p�blico, sino tambi�n en privado ( Hechos 5:42 ; Hechos 20:20 ). �Te imaginas qu�? �C�mo debe haber sido la clase b�blica individual con el ap�stol Pablo? Esto infiere que este grupo de predicadores probablemente estuvo con los tesalonicenses m�s de los tres s�bados (tres semanas) mencionados en Hechos 17:2 .
"Como. padre con sus hijos�: Esta impresi�n denota la responsabilidad que estos hombres sent�an hacia aquellos que hab�an tra�do a Cristo. El sentimiento de que los cristianos, incluso los cristianos nuevos, necesitan no s�lo cuidados tiernos ( 1 Tesalonicenses 2:7 ), sino tambi�n esa forma de disciplina dura, pero amorosa, dada por.
padre. �Pablo no hizo que los tesalonicenses se dirigieran a �l como 'Padre Pablo', a la manera del clero cat�lico romano ( Mateo 23:9 )� (Fields p. 63). �Exhortando�: Esta y las otras dos palabras revelan lo que Pablo dijo a la gente tanto en p�blico como en privado. Algunos de los hermanos necesitaban ser exhortados.
Tal vez aquellos a quienes les result� dif�cil vivir la vida cristiana, especialmente frente a la oposici�n. Pablo practicaba lo que predicaba ( 1 Tesalonicenses 5:14 ). �Alentador�: �Testificando�: �Tiene el sentido de hacer. afirmaci�n o demanda solemne y enf�tica� (Marshall p.
74). Ver Hechos 20:26 ; G�latas 5:3 .
�Puede referirse a palabras serias dirigidas a holgazanes o similares� (Morris p. 84). 2 Timoteo 4:1 ; 2 Timoteo 2:14 ; 1 Timoteo 5:21 .
Versículo 12
�a fin de que and�is como es digno de Dios, que os llama a su propio reino y gloria�
�Hasta el fin�: Toda esa ense�anza, advertencia y aliento estaba dirigida hacia la meta de caminar como es digno de Dios. 'Deber�as�: Eso es. posibilidad real.
�Andar�: Conducir toda la vida. �Digno de Dios�: Vivir en tal. camino que honra a Dios ( Mateo 5:16 ; Efesios 4:1 ; 1 Pedro 1:27 ; Colosenses 1:10 ).
�Si Pablo pod�a ser tierno y considerado, nunca perdi� de vista las altas demandas que Cristo hace de sus seguidores. Nada menos se puede ofrecer a Aquel que dio a Su Hijo por nosotros que todo lo que tenemos y todo lo que somos� (Morris p. 85). "Digno": Fields se�ala que la palabra "digno" significa "igual peso". Por lo tanto, Pablo est� diciendo: �Vivan sus vidas de una manera que demuestre que valoran y han sopesado adecuadamente el significado y la importancia de lo que Dios ha hecho por ustedes.
Seguir viviendo en pecado, demuestra que no se valora el sacrificio de Cristo, es decir, tal. al sacrificio no se le da ning�n �peso� ( Hebreos 10:26 ).
�Quien llama�: Dios llama a los hombres a trav�s del mensaje evang�lico ( 2 Tesalonicenses 2:14 ; Romanos 10:17 ). �Presente activo: sigue llamando� (Robertson p. 20). Incluso despu�s de haber obedecido el evangelio, Dios contin�a exhort�ndonos a trav�s de Su palabra, porque Dios se da cuenta de que nuestra conversi�n es solo el comienzo y algunos se dan por vencidos en el camino ( 2 Timoteo 2:11 ; Lucas 8:13 ).
�A su propio reino�: La palabra �reino� se usa tanto para el cuerpo presente de Cristo ( Colosenses 1:12 ; Hebreos 12:28 ; Apocalipsis 1:5 ); y el futuro reino celestial ( 1 Corintios 6:9 ).
Y si uno no est� en el reino aqu�, no estar� en el reino despu�s ( Efesios 5:23 ). �Y la gloria�: � Qu� pensamiento tan inspirador! �Dios realmente quiere que compartamos Su gloria, que compartamos Su victoria, que disfrutemos la calidad de vida que �l experimenta, que moremos en un lugar rodeados de Su eterno esplendor y magnificencia ( Romanos 5:2 ; Romanos 8:18 )! Esta gloria incluye.
glorioso cuerpo resucitado ( 1 Pedro 3:20 ). �Han sido salvados por tales. Dios maravilloso. Se enfrentan. futuro glorioso. Que vivan aqu� y ahora de tal manera que sean dignos de ello. �Dios!" (Morris p�g. 86).
Al resumir esta secci�n, Marshall se�ala: �Es indudable que los mensajes falsos o maliciosos pueden ser transmitidos por personalidades atractivas... la manera agradable y sincera del mensajero no lo es necesariamente. prueba de la verdad de su palabra. Pero es igualmente el caso que el evangelio cristiano har� poca o ninguna impresi�n si no puede ser verificado en la vida de sus mensajeros. No pueden hacer demasiado para ponerse enteramente al servicio del Se�or y de las personas a las que llevan el mensaje� (p�gs. 75-76).
La recepci�n del mensaje de los tesalonicenses
Esta secci�n de las Escrituras debe recordarles a todos que el maestro o el predicador no pueden hacer mucho. El oyente u oyente tambi�n tiene. gran obligaci�n, es decir, tener. honesto y de buen corazon.
Versículo 13
�Y por esto tambi�n sin cesar damos gracias a Dios de que, cuando recibisteis de nosotros la palabra del mensaje, la palabra de Dios, no la recibisteis como palabra de hombres, sino, como es en verdad, la palabra de Dios, la cual tambi�n obra en vosotros los que cre�is�
�Nosotros tambi�n sin cesar damos gracias a Dios�: ( 1 Tesalonicenses 1:2-3 ). �La palabra del mensaje�: Lo que Pablo y sus compa�eros predicaron. �No como la palabra de los hombres�: . mensaje inventado por los hombres,. filosof�a humana, o una opini�n entre muchas. �No es una invenci�n humana, no es resultado del propio razonamiento y experiencia del ap�stol� (Erdman p. 42).
�Como es en verdad�: �Como es en verdad. Pablo no lo hab�a hecho. dudo que estaba proclamando el mensaje de Dios� (Robertson p. 20). �Pablo no reprende a los tesalonicenses por considerar demasiado su mensaje� (Stott p. 54). Qu�. contrasta con ciertos "cristianos profesos" de hoy que ridiculizan la idea de que la Biblia es la Palabra inspirada de Dios o que Pablo escribi� por inspiraci�n.
Algunas personas pueden estar confundidas con respecto a la inspiraci�n de la Biblia, pero los primeros cristianos y ap�stoles no ( 1 Corintios 14:37 ; 2 Pedro 1:20 ).
Y si uno simplemente lee las Escrituras, nunca llegar� a ninguna otra conclusi�n. Los defensores de la Nueva Hermen�utica, que argumentan que las cartas de Pablo no son vinculantes para los cristianos de hoy, en esencia deben negar la afirmaci�n de Pablo. Note tambi�n que Pablo no cre�a en la teor�a subjetiva de, �Esa puede ser la palabra de Dios para ustedes, pero no es la palabra de Dios para m�. Estos cristianos aceptaron la predicaci�n de Pablo como la palabra de Dios, no por alg�n sentimiento subjetivo, sino porque eso es lo que verdaderamente era.
�Que tambi�n obra�: Ser activo, eficiente. �En vosotros que cre�is�: �Tiempo presente para transmitir la idea de. proceso continuo de creencia� (Morris p. 88). �La palabra de Dios no es una filosof�a o especulaci�n muerta, sino que es viva y activa Hebreos 4:12 . Es como buena semilla que brota cuando se planta Lucas 8:11 � (Fields p.
66). Sin embargo, la palabra de Dios solo puede hacer un proceso en el coraz�n que cree. La fe es un requisito esencial para que suceda cualquier cambio ( Romanos 1:16 ; Juan 8:37 ). Este mismo mensaje no estaba haciendo nada positivo por los jud�os incr�dulos.
Ahora bien, estos hechos pueden ser muy inc�modos, pues nos dicen que si estamos fallando en crecer es culpa nuestra, es decir, la incredulidad a�n acecha en nuestros corazones ( Hebreos 3:12 ). El mensaje del evangelio, cuando es acogido por un coraz�n honesto, siempre ha dado fruto ( Lucas 8:15 ). Por lo tanto, si nuestras vidas son algo est�riles, significa que nuestro coraz�n no es tan honesto como deber�a ser.
Versículo 14
�Porque vosotros, hermanos, os convertisteis en imitadores de las iglesias de Dios que est�n en Judea en Cristo Jes�s; pues tambi�n vosotros padecisteis las mismas cosas de vuestros hermanos, como ellos de los jud�os�
�Porque�: La conexi�n entre los vers�culos 13-14 es que cuando uno realmente abraza la palabra de Dios, entonces se aferrar� a lo que ese mensaje ense�a, sin importar el costo personal o la oposici�n que pueda haber. �Iglesias de Dios en las cuales est�n en Judea�: Evidentemente, los sufrimientos experimentados por las congregaciones en Palestina eran ampliamente conocidos en los c�rculos cristianos ( Hechos 8:1 ; Hechos 8:4 ; Hebreos 10:32 ).
�Las iglesias de Judea pueden destacarse porque fueron las primeras en ser perseguidas, o quiz�s porque sufrieron intensamente� (Marshall p. 78). . El nombre b�blico para la iglesia es tambi�n la frase �iglesia de Dios� ( 1 Corintios 1:2 ). Pablo sab�a todo acerca de esta persecuci�n, porque una vez hab�a sido uno de los principales perseguidores ( G�latas 1:13 ; Hechos 9:1 ; Hechos 9:13 ).
�En Cristo Jes�s�: Si uno est� en Cristo, autom�ticamente est� en la iglesia del Se�or. Paul no cree que uno pueda serlo. cristiano y no estar en la iglesia, porque la iglesia es el cuerpo de los salvos ( Efesios 5:23 ), y el Se�or inmediatamente a�ade a los salvos a este cuerpo ( Hechos 2:47 ).
�Las mismas cosas�: Indicando que la persecuci�n soportada por los tesalonicenses hab�a sido intensa. �De tus propios paisanos�: �No hay herida m�s dolorosa que. persona puede soportar que sus propios amigos y parientes se vuelvan contra �l porque ha recibido a Jesucristo como su Se�or� (Fields p. 67). Este vers�culo infiere que muchos gentiles se hab�an unido al elemento jud�o incr�dulo en Tesal�nica, y estaban dificultando la vida de estos cristianos ( Hechos 17:5 ).
De la misma manera, los jud�os tratar�an de manipular a los gobernantes gentiles de Corinto contra Pablo ( Hechos 18:12 : 12ss). ��No es del todo probable que los maridos de aquellas muchas mujeres que se hab�an hecho cristianas ( Hechos 17:4 ), siendo estos maridos ellos mismos hombres principales, les hicieran la vida dif�cil a sus esposas?� (Hendriksen p�g. 71).
Versículo 15
�quienes mataron al Se�or Jes�s y a los profetas, y nos expulsaron, y no agradaron a Dios, y son contrarios a todos los hombres�
�Qui�n�: Los jud�os en Judea, y Pablo hab�a sido uno de esos hombres que era contrario a todos los hombres. �Mat� al Se�or Jes�s�: �Todos los intentos (tambi�n los intentos modernos) de mitigar la culpa de los jud�os al matar a Jes�s (al decir que no fueron ellos sino los gentiles, particularmente Pilato, quienes cometieron este crimen) son aplastados por este pasaje� (Hendriksen p�gs.
71-72). Comp�rese con Hechos 2:23 ; Hechos 4:10 ; Hechos 5:28 .
�Y los profetas�: Probablemente los profetas del Antiguo Testamento. �Lo que le sucedi� a Jes�s no deber�a haber sido una sorpresa para aquellos que sab�an lo que les sucedi� a los profetas antes que �l, Mateo 23:29 ; Lucas 11:47 � (Marshall p. 79). �Paul enfatiza la atrocidad de este crimen, y procede a resaltar el punto de que no fue
acto aislado� (Morris p. 90). ( Hechos 7:52 ). �Y nos ech� fuera�: �La v�vida descripci�n de Pablo de la escena narrada en Hechos 17:5 5ss� (Robertson p. 22). �Desterrar, perseguir como si fuera. bestia salvaje". �Y, por favor, no Dios�: �Un eufemismo t�pico� (Hendriksen p.
72). Dios no les dio ning�n cr�dito por su celo mal dirigido. Uno no puede expiar sus propios pecados, estando "religiosamente ocupado", y no hay salvaci�n, incluso cuando se dedica al error religioso. �Contrario a todos los hombres�: �Mu�strate enemigos de todos los hombres� (Amp). �Son enemigos de toda la humanidad� (Con). Esta expresi�n se explica m�s detalladamente en el siguiente vers�culo.
Versículo 16
�prohibi�ndonos hablar a los gentiles para que se salven; para llenar sus pecados siempre; pero la ira vino sobre ellos hasta el extremo�
�Prohibi�ndonos hablar a los gentiles para que se salven�: �Pablo vio esta pol�tica como algo terrible� (Stott p. 56) ( Mateo 23:13 ). As� es como los jud�os incr�dulos eran contrarios a todos los hombres, estaban tratando de impedir la difusi�n del mensaje del evangelio. Por lo tanto, cualquiera que se oponga al mensaje del evangelio es un enemigo de la raza humana.
�Prohibir�: �Incluso si se hubieran negado a aceptar el mensaje de Cristo, al menos podr�an haber permitido que otros lo escucharan y lo aceptaran� (Barclay p. 223). Uno no puede salvarse sin escuchar primero el evangelio ( Romanos 10:17 ; Marco 16:16 ), y las personas no se salvan por accidente.
�Para llenar siempre sus pecados�: �Siempre est�n amontonando sus pecados hasta el l�mite� (Nor) ( G�nesis 15:16 ; Mateo 23:32 ). F�jate ad�nde los estaba llevando su terquedad e incredulidad. Como si tales personas se ocuparan de que nada quedara fuera del cat�logo de sus pecados.
Tenga en cuenta cuidadosamente que siempre han existido muchos individuos devotos, sinceros y fieles de origen jud�o ( Romanos 11:5 ; Hebreos 11:1 ). Pablo est� hablando de los jud�os incr�dulos, aquellos que cerraron sus mentes y se volvieron violentos contra Jes�s y sus seguidores.
Por lo tanto, la misma verdad se aplicar�a hoy a cualquiera que se oponga a Cristo y procure obstaculizar la difusi�n del evangelio. (1) Aquellos en el mundo denominacional que tratan de convencer a la gente de que no necesitan ser bautizados, o que la doctrina no es importante y que la sinceridad es suficiente. �Estas personas est�n impidiendo que la gente sea salva!
�Pero�: No se saldr�n con la suya con tal oposici�n ( G�latas 6:7 ). '�La ira�: De Dios ( 1 Tesalonicenses 1:10 ). �Ha venido sobre ellos�: Puede significar �se ha acercado, hasta el mismo punto de contacto� (Marshall p.
80). �Al m�ximo�: �Por fin� (Robertson p. 22). Jes�s habl� de lo mismo. Advirti� a su generaci�n, la generaci�n que a�n viv�a cuando Pablo escribi�, que la ira de Dios no estaba solamente sobre sus cabezas, sino que se expresar�a en juicio ( Mateo 21:43 ; Mateo 23:32 ; Lucas 23:28 ) ).
Mientras que la ira de Dios descansa sobre la cabeza de todo incr�dulo ( Juan 3:36 ); El juicio de Dios cay� cuando la ciudad de Jerusal�n fue destruida en el a�o 70 dC por los romanos. Tal expresi�n tambi�n infiere que la naci�n f�sica de Israel ya no debe ser vista como el pueblo de Dios. Incluso Juan el Bautista habl� de esta misma verdad ( Mateo 3:7 ).
�Por qu� no hab�a podido regresar?
�Parece probable que una de sus (los jud�os incr�dulos) acusaciones haya sido que el Ap�stol nunca tuvo la intenci�n de volver a visitar Tesal�nica. Su continua ausencia fue una prueba m�s de que no ten�a una verdadera consideraci�n por sus conversos� (Morris p. 93).
Versículo 17
�Pero nosotros, hermanos, estando privados de vosotros por. corta temporada, en la presencia no en el coraz�n, se esforz� en extremo para ver tu rostro con gran deseo�
�Pero nosotros�: En contraste con sus enemigos. �Afligido�: �Literalmente, 'ser hu�rfano de ti'� (Robertson p. 23). �La separaci�n era as� entre padres e hijos� (Vicent p. 30). Contra la acusaci�n de que Pablo no se preocupaba por ellos, Pablo se�ala que su partida hab�a sido forzada, hab�an sido 'arrancados' de los tesalonicenses. �A Paul no le hab�a gustado dejar la ciudad.
No se hab�a ido voluntariamente� (Stott p. 61). Aqu� vemos cu�nto amaba Pablo a estos cristianos. Su partida fue forzada y dolorosa. Se sent�a como. ni�o hu�rfano de sus padres o. padre que acababa de perder a sus hijos. Fields se�ala: �Amamos las iglesias donde hemos servido. Pero probablemente la mayor�a de los predicadores no tienen la intensidad de amor y anhelo por ellos que ten�a Pablo� (p. 79).
"Para. corta temporada�: Lo hab�a sido. corto tiempo entre su partida forzosa y esta carta. McGarvey cree que la "temporada corta" fue de unos seis meses. �En presencia no de coraz�n�: �En persona, no en esp�ritu� (Wey). Fuera de la vista, pero no fuera de la mente. Probablemente se estaba haciendo la acusaci�n de que Pablo se hab�a olvidado de ellos. �Esforzado en extremo por ver tu rostro con gran deseo�: �Esforzado en extremo con intenso anhelo por verte cara a cara� (Wey).
�El verbo esforzado implica no solo el anhelo de hacer algo, sino intentos positivos para lograrlo� (Marshall p. 85). �Probablemente tambi�n debe ser visto como. refutaci�n de la calumnia de que los misioneros realmente no se preocupaban por aquellos a quienes hab�an 'enga�ado'; que sabr�an mejor que tratar de volver a ellos� (Hendriksen p. 75). �Significa que Pablo no se demor�, ni se adelant�. esfuerzo simb�lico solamente. M�s bien, hab�a usado todo su poder y lo us� r�pidamente en su esfuerzo por llegar casi a ellos. pasi�n feroz� (Morris p. 94).
Versículo 18
�porque de buena gana hubi�ramos venido a vosotros,. Pablo una y otra vez; y Satan�s nos estorb�
�Fain�: �Quer�amos� (Wey). �Yo Pablo una y otra vez�: �No implicando menor deseo por parte de sus asociados, pero acentuando el suyo propio� (Vincent p. 30). �M�s de una vez� (Morris p. 95). �Y Satan�s nos estorb�: Satan�s est� vivo y coleando ( 1 Pedro 5:8 ). �La palabra 'obstaculizado' es.
t�rmino militar, e indica la obstrucci�n del progreso de un enemigo rompiendo el camino, destruyendo puentes, etc.� (Fields p. 80). No sabemos exactamente qu� medios o circunstancias us� Satan�s para obstaculizar a Pablo, �fue esta continua oposici�n jud�a? �Problemas en Corinto que exig�an su presencia? �William Ramsay sugiri� que esta era la prohibici�n legal que los plutarcos de Tesal�nica le hab�an impuesto a Jas�n.
Tomaron seguridad de Jas�n y los dem�s antes de dejarlos ir ( Hechos 17:9 ), con penas severas si Pablo regresaba (Stott p. 62). El cristiano necesita recordar que Satan�s puede usarnos a nosotros (ya otros) si nosotros o ellos estamos manifestando actitudes equivocadas ( Mateo 16:23 ).
Versículo 19
�Porque �cu�l es nuestra esperanza, o gozo, o corona de gloria? �No est�is vosotros tambi�n delante de nuestro Se�or Jes�s en su venida?
�Qu�: O �qui�n� (NASV). ��Corona de gloria�? �Corona de j�bilo� (NASV). "Cuando. vino el rey o el conquistador. visita que le dieron. corona de gloria� (Robertson p. 24). �Para estos misioneros esta ser� la corona de gloria, la coronilla del vencedor orgulloso� (Hendriksen p. 76). �Ni siquiera vosotros�: Pablo contin�a respondiendo a la acusaci�n de que no se preocupaba por ellos.
Por el contrario, Pablo compar� a los de Tesal�nica. corona de vencedor. Dir�amos: �T� eres mi orgullo y mi alegr�a�. ��Delante de vuestro Se�or Jes�s en Su venida?� �Los queridos amigos son el objeto de sus mayores esperanzas, la fuente de su m�s profunda alegr�a, y de ellos est� m�s orgulloso que. campe�n es de su coronilla o. monarca de su corona� (Erdman p. 46).
Los tesalonicenses lo son. gran motivo de alegr�a y orgullo para Pablo y sus compa�eros. Juan dijo lo mismo ( 2 Juan 1:4 ; 3 Juan 1:4 ). Ver a los tesalonicenses salvos al final, significar�a que los esfuerzos de Pablo han valido la pena, lo ser�a. gran victoria por la causa de Cristo.
Versículo 20
�Porque vosotros sois nuestra gloria y nuestro gozo�
Esta declaraci�n deber�a desafiarnos. Porque Pablo est� diciendo que estos cristianos le trajeron m�s alegr�a y lo enorgullecieron m�s que cualquier objeto material. �Son nuestros hermanos m�s importantes para nosotros, nos dan m�s felicidad y orgullo que nuestros autom�viles, hogares, trabajos, actividades recreativas y pasatiempos? Y yo. viviendo en tal. manera que mis hermanos pudieran estar orgullosos de m�?