�En primer lugar�: Primero, eso es antes de que se haga nada m�s. �En primer lugar, sobre todo, especialmente� (Arndt p. 726). �Mi primera petici�n (primera en importancia)� (Robertson p. 567).
�Oraci�n p�blica o privada?
Aunque gran parte de las ense�anzas de esta secci�n se aplicar�an tanto a las oraciones p�blicas como a las devociones privadas, parecer�a que la aplicaci�n principal era el culto p�blico de la iglesia.
1. Parece que esta secci�n se extiende al cap�tulo 1 Timoteo 3:15 , que habla de c�mo. persona es comportarse en la iglesia que es la casa de Dios.
2. Lo que est� escrito en 1 Timoteo 2:9-12 parece encajar. circunstancia p�blica mejor que. devoci�n privada.
3. La referencia a reyes y gobernantes puede referirse a una antigua controversia entre los jud�os acerca de las oraciones en el culto p�blico por los gobernantes paganos.
4. La sumisi�n en 1 Timoteo 2:11 en esta secci�n no se aplica simplemente a. esposo, sino tambi�n a otros hombres.
1 Timoteo 2:1 �Exhorto que�: �El ap�stol emplea cuatro palabras para indicar los diferentes elementos en la oraci�n� (Hiebert p. 50).
1 Timoteo 2:1 �Ruegos�: �Principalmente. querer, necesitar, luego pedir� (Vine p. 200). "Procedente de. verbo que significa 'faltar', significa oraci�n de la que brota. sentido de necesidad... el sentido consciente de necesidad es esencial para toda oraci�n efectiva� (Hiebert p. 50).
1 Timoteo 2:1 �Oraciones�: El t�rmino general para oraci�n. �Siempre est� restringido a oraciones dirigidas a la Deidad� (Kent p. 100).
1 Timoteo 2:1 �Peticiones�: �El verbo significa unirse. persona; acercarse para conversar familiarmente� (Vincent p. 216). �La oraci�n familiar libre, como la que se acerca audazmente a Dios� (NT Syn. Trench p. 190). �La imagen de la palabra es la de venir a. rey y apelando a la respuesta favorable del rey a cualquier petici�n que se haga� (Reese p. 45). �Una vida vivida en comuni�n con Dios da confianza en la oraci�n� (Hiebert p. 50).
1 Timoteo 2:1 �Y acciones de gracias�: Las tres palabras anteriores indican varios aspectos de la oraci�n, esta palabra incluye eso pero tambi�n enfatiza el esp�ritu en el que se debe ofrecer la oraci�n. �Es el esp�ritu de gratitud por las bendiciones ya recibidas y las que est�n por recibir. Es el complemento de toda oraci�n verdadera� (Hiebert p.
50). �Trench nos da la idea de que la acci�n de gracias persistir� incluso en el Cielo ( Apocalipsis 4:9 ; Apocalipsis 7:12 ), cuando todas las otras formas de oraci�n hayan cesado debido al fruto de las cosas por las que se or� (Reese p.
45). �La oraci�n no es s�lo pedir cosas a Dios; la oraci�n tambi�n significa dar gracias a Dios por las cosas. Para muchos de nosotros, la oraci�n es un ejercicio de queja� (Barclay p. 67).
1 Timoteo 2:1 �H�gase�: El tiempo aqu� es presente, esto es ser. pr�ctica habitual. �En nombre de todos los hombres�: Esto ciertamente lo fue. contraste entre la actitud jud�a hacia los gentiles que condujo a. negativa por parte de los jud�os a orar por los gentiles o por los funcionarios del gobierno que eran gentiles.
1. Todos los hombres son pecadores y necesitan nuestras oraciones, porque Dios desea que todos se arrepientan ( Romanos 3:23 ; 2 Pedro 3:9 ). �Si tal oraci�n fuera in�til, el ap�stol no escribir�a aqu� lo que escribe� (Lenski). Tenga en cuenta que tales oraciones no las guardan autom�ticamente.
la persona a�n debe arrepentirse y ser bautizada, pero tales oraciones logran algo, como darles otro d�a para arrepentirse o darles. oportunidad favorable para escuchar el evangelio. Tales oraciones incluyen orar por nuestros enemigos ( Mateo 5:44 ), por la paz del pa�s o ciudad en la que vivimos ( Jeremias 2:7 ), y por aquellos en posiciones de autoridad ( 1 Timoteo 2:2 ).
�Nos damos cuenta de la importancia de nuestras oraciones? �Qui�n orar�a por los pecadores si los cristianos no lo hicieran? Solo los cristianos pueden acercarse a Dios con valent�a ( Hebreos 4:14 ). �Si este mandato se lleva a cabo, ning�n hombre quedar� sin orar. No podemos orar demasiado� (Kent p.
101). �Cu�ndo fue la �ltima vez que realmente tomamos en serio este mandato? �Cu�ndo fue la �ltima vez que oramos espec�ficamente por nuestros vecinos, compa�eros de trabajo y otros? Todos necesitan nuestras oraciones, desde aquellos en posiciones de liderazgo y poder, hasta la persona que vive al d�a.
�Para reyes�: Este t�rmino se usaba para los emperadores romanos; tambi�n se us� para los m�s altos gobernadores de algunas de las provincias, como el rey Herodes. El emperador romano en el momento de esta carta era Ner�n. Tanto Jerem�as ( 1 Timoteo 19:7 ) como Esdras hab�an ordenado al pueblo jud�o que orara por sus gobernantes paganos conquistadores.
�Dios mismo ha dado a los gobernantes humanos esta autoridad ( Romanos 13:1 ff), y los cristianos pueden ayudarlos con la oraci�n. Es significativo que Pablo haya se�alado para una menci�n especial. grupo de personas que podr�an ser las m�s f�cilmente odiadas por los cristianos. Estos fueron los d�as del infame Ner�n.
Los administradores en la mayor�a de las �reas no protegieron de todo coraz�n a los cristianos. En consecuencia, los creyentes hab�an aprendido a temer el poder residente en sus gobiernos. Pero para que ese miedo no se convierta en odio, Pablo inst� a la oraci�n del ant�doto� (Kent p. 102).
1 Timoteo 2:2 �Y todos los que est�n en autoridad�: Esto cubre a todos los funcionarios menores bajo el Emperador.
1 Timoteo 2:2 �Para que�: Uno de los prop�sitos de tales oraciones.
1 Timoteo 2:2 �Podemos liderar. vida tranquila y tranquila�: El t�rmino �tranquilo� indica tranquilidad que surge desde afuera, mientras que �tranquilo� indica. tranquilidad que surge del interior. Por lo tanto, no hay nada ego�sta o incorrecto en orar por la ausencia de persecuci�n y. vida libre de perturbaciones externas que obstaculicen nuestra adoraci�n.
Adem�s, tal. La condici�n pac�fica tambi�n beneficiar�a a todo el pa�s y a todos los ciudadanos, incluidos los cristianos. Necesitamos orar para que los gobernantes tengan la sabidur�a de ver para qu� sirven los cristianos. pa�s y no lo son. amenaza... una gran parte de nuestras vidas se ve afectada por las pol�ticas y los planes de los que est�n en autoridad, no podemos tener la actitud de que cualquier gobierno. estoy bajo no me afecta.
�Pablo cre�a que la oraci�n hac�a. diferencia definida en los asuntos nacionales y trajo condiciones favorables para el avance del Evangelio� (Hiebert p. 53). Tal paz incluir�a la ausencia de guerra, revoluci�n, rebeli�n y persecuci�n.
1 Timoteo 2:2 �Con toda piedad y dignidad�: Los tiempos de paz no son. raz�n para pecar o caer en la tentaci�n; m�s bien son tiempos en los que se puede servir a Dios y al pr�jimo con eficacia. �Piedad� se puede definir como. Actitud hacia Dios que resulta en hacer siempre lo que agrada a Dios. El t�rmino �dignidad� significa �reverencia, seriedad, respeto y santidad� (Arndt p.
747). "Est�. calidad de vida que gana respeto� (Reese p. 48). �Nunca olvida la reverencia debida a Dios; nunca olvida los derechos debidos a los hombres; nunca olvida el respeto debido a uno mismo. Vive para siempre consciente del deber humano y divino. Describe el car�cter del hombre que nunca le falla a Dios, al hombre oa s� mismo� (Barclay p. 70).
Por lo tanto, la oraci�n es que los funcionarios del gobierno creen pol�ticas que permitan al cristiano servir tanto a Dios como al hombre . �El deber del gobierno es proteger los derechos de los hombres otorgados por Dios. No es prerrogativa del gobierno determinar por votaci�n lo que es correcto. Dios ya ha resuelto eso� (Reese p. 48).
1 Timoteo 2:3 �Esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador�: Dios ve tales oraciones como atractivas y encantadoras. Hay un solo Dios, el Creador de todos los hombres, por eso quiere que se hagan oraciones por todos. La persona que cre�a en muchos dioses no pod�a hacer esto, porque el dios al que oraba podr�a estar en contra de alg�n grupo gobernado por otro dios. Tales oraciones tambi�n revelan buenos corazones que est�n libres de prejuicios y odio, aunque puedan ser perseguidos mientras ofrecen tales oraciones.
�Quien quiere que todos los hombres se salven�: Otra raz�n por la que debemos orar por todos los hombres y orar para que vean la sabidur�a en el cristianismo, es que Dios desea que todos los hombres acepten Su salvaci�n en Jesucristo. Este vers�culo infiere que Dios no ha predestinado espec�ficamente qu� individuos se perder�n y salvar�n (independientemente de sus propias elecciones).
Dios desea que todos los hombres se salven y lo ha hecho posible al hacer que Jes�s muera por todos los hombres ( 1 Timoteo 2:6 ) y al predicar el evangelio a todos los hombres ( Marco 16:15 ), pero Dios no obliga a los hombres a aceptar esta oferta de salvaci�n ( 2 Pedro 3:9 ).
La KJV aqu� dice: �Quien quiere que todos los hombres sean salvos�. Algunos han argumentado que esto ense�a que Dios autom�ticamente salvar� a todos; por supuesto que esto contradir�a el resto de la Biblia... el hombre tambi�n debe estar dispuesto a ser salvo ( Apocalipsis 2:21 ; Apocalipsis 22:17 �el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente�).
�Que algunos hombres no sean salvos no se debe a ninguna ineficacia o limitaci�n deliberada de la voluntad divina, sino al rechazo del hombre de los medios se�alados por Dios para la salvaci�n por medio de la fe en Cristo Jes�s� (Hiebert p. 53).
Tenga en cuenta que el hecho de que muchos terminar�n perdidos ( Mateo 7:13 ) no es causado por ninguna falta o deficiencia de Dios o de Su poder. A pesar de los esfuerzos y el deseo de Dios, las personas terminan perdidas porque rechazan Su oferta amable y llena de gracia.
1 Timoteo 2:4 �Y venid al conocimiento de la verdad�: Uno debe aprender la verdad antes de la salvaci�n ( Juan 8:31 ), pero de lo que habla este vers�culo. conocimiento pleno, profundo y preciso. �Si bien es cierto que el hombre debe tener cierto conocimiento de la verdad para ser salvo, a�n queda mucho por aprender despu�s de ser salvo� (Hiebert p. 53).
1 Timoteo 2:4 �Conocimiento�: �Denota conocimiento que es el resultado de concentrar la atenci�n sobre� (Kent p. 104). �Conocimiento preciso y correcto� (Thayer p. 237).
1 Timoteo 2:4 �La verdad�: Este es otro nombre para el mensaje del Evangelio, la fe, que los cristianos deben creer ( Colosenses 1:5 ; Juan 17:17 �Tu palabra es verdad�).
1. En el proceso de salvaci�n el hombre no es pasivo. El hombre debe estar dispuesto a escuchar y aprender.
2. Despu�s de la salvaci�n, Dios espera que los cristianos contin�en aprendiendo ( 2 Pedro 3:18 ; Hebreos 5:12 ; Mateo 28:20 ; Hechos 2:42 )
3. Todos los que realmente quieren ser salvos pueden conocer la verdad, y la verdad es singular, no plural. No hay diferentes verdades para diferentes personas, sino que solo hay un cuerpo de verdad ( Efesios 4:4 ).
4. Todo cristiano puede conocer la verdad de manera precisa, completa y precisa ( Efesios 5:17 ).
5. Los que se pierden no llegan a este conocimiento de la verdad ( 2 Timoteo 3:7 ). Algunos tienen fragmentos de la verdad e incluso los incr�dulos de vez en cuando ven o dan con una de las verdades de Dios, pero parte de la verdad no es suficiente.
�Porque hay un solo Dios�: Esta es la raz�n por la cual las oraciones deben ser dirigidas a todos los hombres y la raz�n por la cual hay un solo cuerpo de verdad. Compare con 1 Timoteo 1:17 . Si hay un Dios, entonces, naturalmente, todos los hombres le interesar�an. �No hay un Dios para esta naci�n, uno para otra, un Dios para los esclavos y otro para los hombres libres, un Dios para los gobernantes y otro para los s�bditos� (Reese p.
53). Esta verdad deber�a ser. tremendo alivio para todos los que vivimos en esta tierra. Solo debemos preocuparnos por servir y agradar al �nico Dios verdadero. El hombre o la mujer que vive en un mundo supuestamente gobernado por muchos dioses nunca puede saber cu�ndo ha omitido el honor que se le debe a alg�n dios, y lo ha ofendido as�.
1 Timoteo 2:5 �Y un solo mediador entre Dios y los hombres�: El t�rmino �mediador� significa. �medio de comunicaci�n, �rbitro� (Thayer p. 401). Literalmente. intermediario. Si hay un mediador, entonces los servicios de este mediador est�n disponibles para todos los hombres, tanto jud�os como gentiles. �Algunos han intentado entender esta expresi�n en el sentido de que Cristo es 'uno' entre muchos, y han incluido �ngeles, santos y la Virgen Mar�a como otros mediadores.
Esto es exeg�ticamente imposible como se ve en la cl�usula anterior. Decir que Cristo es uno entre muchos mediadores es decir que Dios es uno entre muchos dioses. pensamiento que dif�cilmente necesita refutaci�n� (Kent p. 105).
1 Timoteo 2:5 �El hombre Cristo Jes�s�: Tenga en cuenta que Jes�s no es. hombre que se hizo Dios, sino que Jes�s es Dios que particip� de la carne ( Juan 1:1 1,1 ; Juan 1:14 ; 1 Pedro 2:6 2,6ss).
Note el t�rmino gen�rico �hombre�, Jes�s es de hecho el mediador perfecto para todos los hombres en general. Jes�s es el mediador perfecto, porque �l es tanto Dios como hombre y est� capacitado para mediar perfectamente para ambas partes. Como hombre, �l entiende completamente y conoce por experiencia los desaf�os que enfrentan los hombres en esta tierra para servir a Dios ( Hebreos 2:18 ; Hebreos 4:14 ).
La designaci�n �hombre� tambi�n contradice la ense�anza gn�stica de que el Jes�s que muri� en la cruz no lo era. hombre sino meramente. fantasma. �En �l se resumen todos los hombres, por lo que �l es el representante, no s�lo de este o aquel hombre, sino de toda la humanidad� (Hiebert p. 55). Este t�rmino �hombre� que significa �humanidad�, significa que Jes�s es el mediador perfecto para todos los hombres y no s�lo para los de la civilizaci�n occidental.
�Quien se dio a s� mismo�: Esta es otra raz�n por la que Jes�s es el perfecto y �nico mediador entre los hombres y Dios, Jes�s muri� por todos los hombres, se entreg� voluntariamente para que todos pudieran salvarse. El t�rmino �dio� habla del acto voluntario de entregarse a s� mismo, indicando Su amor y preocupaci�n por la raza humana. Ver G�latas 2:20 .
1 Timoteo 2:6 �As. rescate�: Este t�rmino significa. �precio de rescate�. Jes�s dijo lo mismo cuando estuvo sobre la tierra ( Mateo 20:28 ;Marco 10:45 ).
El t�rmino griego traducido �rescate� era muy com�n en el mundo antiguo y con frecuencia se refer�a a la pr�ctica de volver a comprar a personas que hab�an sido vendidas como esclavas o capturadas en la guerra. Este rescate no fue pagado al diablo, porque el mismo diablo lo es. pecador y no tiene derecho moral a acusar a otros de pecado. M�s bien, la justicia y la santidad requieren castigo por el pecado ( Romanos 6:23 ), y Jes�s estuvo dispuesto a sufrir el castigo que merec�amos ( Romanos 5:6 ). Antes de nuestra salvaci�n, todos �ramos esclavos del pecado.
1 Timoteo 2:6 �Por todos�: No hay ideas calvinistas de expiaci�n limitada en este vers�culo. �Potencialmente, la muerte de Cristo fue por todos. No estaba limitado por la nacionalidad o la posici�n. Su �nica limitaci�n es la ocasionada por la falta de voluntad de cualquiera para recibir el regalo y aceptar la redenci�n� (Reese p.
55). Ver Apocalipsis 5:9 ; 2 Corintios 5:15 .
1 Timoteo 2:6 �El testimonio dado a su debido tiempo�: Esta verdad de que Jes�s muri� por todos los hombres necesitaba ser proclamada. Cuando lleg� el tiempo correcto y apropiado, Jes�s no solo muri� por todos los hombres, sino que Dios envi� este mensaje a todo el mundo ( Mateo 16:15 ).
�Ese testimonio s�lo se pod�a dar cuando hubiera llegado la plenitud de los tiempos y se hubiera presentado la Encarnaci�n. mediador de todos los hombres� (Hiebert p. 55). Lo anterior es el coraz�n del mensaje evang�lico ( 1 Corintios 15:3 ). Ver G�latas 4:4 ; Romanos 16:25 .
"Como. argumento final para mostrar la base adecuada para la oraci�n universal, Pablo se�ala su propia comisi�n que iba a ser. heraldo, ap�stol y maestro de los gentiles. Esta comisi�n a Pablo vino de Cristo, y lo dirigi� espec�ficamente a los gentiles. Por lo tanto, ninguna distinci�n racial o de clase es v�lida en el �mbito del Evangelio ( Hechos 9:15 ). Pablo plante� este tema, no para vindicarse a s� mismo, sino para mostrar el inter�s divino en los gentiles y gobernantes como lo ilustra su propia experiencia� (Kent p. 106).
�Para esto�: Fue exactamente con el prop�sito de proclamar el mensaje anterior que Pablo fue seleccionado por Jes�s.
1 Timoteo 2:7 �Yo fui designado. predicador�: Pablo ya ha se�alado que Jes�s lo puso al servicio ( 1 Timoteo 1:12 ). El t�rmino �predicador� significa �un heraldo�. �En el mundo antiguo. heraldo era la persona que por orden de.
hecho superior. anuncio p�blico en voz alta del mensaje exacto que el superior quer�a que se diera a conocer� (Reese p. 56). El mismo t�rmino se encuentra en 2 Pedro 2:5 y 2 Timoteo 1:11 .
1 Timoteo 2:7 �Y ap�stol�: Ver1 Timoteo 1:1 .
1 Timoteo 2:7 �Digo la verdad,. no miento�: De otras cartas aprendemos que en el primer siglo varios grupos o individuos hab�an afirmado que Pablo no ment�a. ap�stol genuino ( Romanos 9:1 ; 2 Corintios 11:31 ; G�latas 1:20 ).
Incluso hasta el d�a de hoy, varias voces en el mundo religioso tratan de argumentar que Pablo realmente no habl� por inspiraci�n. ��Que la iglesia nunca olvide el car�cter divino del nombramiento de Pablo para el apostolado!� (Reese p�g. 57).
1 Timoteo 2:7 �As. maestro de los gentiles�: Pablo fue enviado espec�ficamente a los gentiles ( Hechos 26:17 ; Romanos 11:13 ; Romanos 15:16 ; Efesios 3:1 ).
1 Timoteo 2:7 �En la fe y la verdad�: Pablo fue designado para instruir a los gentiles acerca de la fe y la verdad. Esta declaraci�n, �indica el elemento o esfera en la que cumple su oficio como maestro de los gentiles. �l predica con. Fe sincera en el Evangelio y hace. presentaci�n veraz del Evangelio en el que cree� (Hiebert p. 56).
�Por tanto�: Habiendo establecido el punto de que Dios quiere que Su pueblo ofrezca oraciones por todos los hombres, Pablo ahora procede a dar algunas instrucciones tanto a hombres como a mujeres acerca de sus estilos de vida si esperan que sus oraciones sean aceptables para Dios.
1 Timoteo 2:8 �Quiero los hombres�: El t�rmino �varones� aqu� no se refiere a la raza humana, es decir a la �humanidad�, sino que es muy espec�fico y solo se refiere a los varones. �Los hombres se�ala espec�ficamente a los hombres a diferencia de las mujeres. Los hombres s�lo deben dirigir la oraci�n p�blica. Las palabras tambi�n implican que se deseaba que todos los hombres de la congregaci�n participaran en la oraci�n p�blica.
La oraci�n p�blica no estaba restringida a los l�deres de la iglesia. Estas normas deb�an observarse universalmente, 'en todo lugar', es decir, en toda ciudad donde los creyentes se reun�an para el culto p�blico� (Hiebert p. 57). Lo anterior ser�a otra indicaci�n de que esta secci�n trata sobre el culto p�blico, ya que las mujeres ciertamente pueden orar en privado y con otras mujeres y ni�os.
1 Timoteo 2:8 �En todo lugar�: En el Nuevo Testamento no hab�a lugares fijos para la oraci�n (como templo f�sico) ( Juan 4:21 ; Malaqu�as 1:11 ).
Esta declaraci�n deja de lado la noci�n de los jud�os y gentiles que cre�an que las oraciones ofrecidas en los templos eran m�s aceptables para Dios que las oraciones ofrecidas en cualquier otro lugar. La iglesia primitiva se reun�a en todo tipo de lugares, por lo que tenemos la declaraci�n �en todo lugar�. Esto incluir�a, dondequiera que se re�nan los cristianos.
1 Timoteo 2:8 �Orar�: Est� en tiempo presente.
1 Timoteo 2:8 �Levantando�: Esto fue. postura com�n en oraci�n ( Nehem�as 8:6 ; 1 Reyes 2:22 ; 2 Cr�nicas 6:12 ), pero no era la �nica postura en oraci�n.
�Estar de pie para orar con las manos levantadas se consideraba reverente entre los jud�os y era com�n en la Iglesia primitiva� (Hiebert p. 57). �Se ofreci� la oraci�n, el hombre que oraba deb�a pararse con los brazos extendidos y las manos con la palma hacia arriba, en s�mbolo de la espera del regalo de lo alto� (Reese p. 60). Tambi�n encontramos arrodillarse en oraci�n ( Salmo 95:6 ; Daniel 6:10 ; Lucas 22:41 ; Hechos 9:40 ), e incluso postrarse mientras se ora ( Mateo 26:39 ; Mateo 17:6 ).
1 Timoteo 2:8 �Manos santas�: Los hombres que dirigen tales oraciones deben ser hombres que vivan vidas puras, es decir, que tengan manos sin mancha de pecado. Las �manos limpias� son. figura de rectitud y pureza de vida (Salmo 24:4 ;Salmo 28:2 ; Santiago 4:8 ; Isa�as 2:15 ).
�El que dirige en oraci�n debe tener 'manos santas', manos sin mancha de pecado por el empleo en actos impuros. El que quiera llevar a otros al trono de Dios debe estar moralmente calificado para hacerlo� (Hiebert p. 57). "Si. mire la iniquidad en mi coraz�n, el Se�or no oir� ( Salmo 66:18 ). Por lo tanto, los hombres que son infieles no tienen por qu� ofrecer oraciones p�blicas.
1 Timoteo 2:8 �Sin ira�: Es decir, sin ira e indignaci�n. �Se relaciona con la actitud personal hacia los dem�s, la disposici�n interna de mala voluntad y resentimiento. No podemos orar verdaderamente por aquellos con quienes estamos enojados� (Hiebert p. 57). �Ira� incluir�a la falta de voluntad para perdonar a los que se arrepienten ( Mateo 18:21 ; Mateo 6:14 ; Efesios 4:31 ). Aunque estos cristianos podr�an enfrentar persecuci�n por parte del gobierno, no se les permite dejar de orar por tales autoridades y tampoco se les permite tramar venganza.
1 Timoteo 2:8 �Disensi�n�: �A deliberar, cuestionar,. disputando� (Vine p. 322). �Duda, disputa, argumento� (Arndt p. 186).
1. Debemos evitar introducir nuestros resentimientos privados y pasiones u opiniones airadas en nuestras oraciones. �Una persona que alberga tal actitud discutidora hacia otra, o irritaci�n o resentimiento, dif�cilmente puede ofrecerse. oraci�n sincera. Los sentimientos de ira no pueden tener cabida en el coraz�n de alguien que realmente ora, ya sea en p�blico o en privado� (Reese p. 61).
2.�Cavillings (b�squeda de faltas triviales), cuestionamientos procedentes de. esp�ritu cautivo e incr�dulo� (Pulpit Comm. p. 35).
3. �La oraci�n debe ser sin el elemento de la cr�tica esc�ptica� (Vincent p. 221).
4. No se puede orar con eficacia si se duda de la bondad y el poder de Dios ( Santiago 1:6 ).
�Del mismo modo�: es decir, de la misma manera, de manera similar, esta palabra vincula este p�rrafo con la discusi�n anterior, mostrando que la adoraci�n p�blica sigue siendo el contexto general. �Cuesta creer eso aqu� en versos. y 10 el tema ha cambiado temporalmente a algo no relacionado con la adoraci�n. As� como los hombres deben hacer los preparativos necesarios antes de venir a adorar ( 1 Timoteo 2:8 ), as� las mujeres deben dar evidencia del mismo esp�ritu de santidad, al hacer los preparativos para venir a adorar.
As� como la vida de los hombres era importante para su adoraci�n y sus oraciones, as� tambi�n la vida de las mujeres era importante para su adoraci�n� (Reese p. 62). Las mujeres oran durante los tiempos de adoraci�n p�blica, pero la palabra �as� mismo� no debe interpretarse como que las mujeres dirigen tales oraciones como lo hacen los hombres. �As� como los hombres deb�an seguir las instrucciones que se les dieron con respecto a dirigir la oraci�n, las mujeres tambi�n deben seguir cuidadosamente las instrucciones que se les dar�n� (Dewelt p. 53).
1 Timoteo 2:9 �Quiero�: Las cursivas indican que no hay verbo en el griego para esta expresi�n, los traductores, para ayudar al lector, han suplido esta expresi�n de lo que dijo Pablo en1 Timoteo 2:8 . Obviamente, las instrucciones en1 Timoteo 2:9 no son m�s opcionales que las instrucciones de1 Timoteo 2:8 .
1 Timoteo 2:9 �Mujeres�: El t�rmino griego traducido �mujeres� puede significar �mujeres� y/o �esposas�.
1 Timoteo 2:9 �Con ropa adecuada�: El t�rmino �adecuado� significa: �Decente� (Vine p. 79). �Respetable, honorable� (Arndt p. 445). La idea de esta palabra incluye lo que est� bien arreglado; dir�amos que debe ser de �buen gusto�. �El descuido en el vestir y la apariencia es impropio. mujer cristiana� (Hiebert p. 58).
1 Timoteo 2:9 �Modestamente�: Denota reverencia, respeto y. sentido de verg�enza �Esta es esa modestia que es 'r�pida' o arraigada en el car�cter� (Vine p. 17). �En ello est� involucrada la repugnancia moral innata a la realizaci�n del acto deshonroso, que se retrae de traspasar los l�mites de la reserva y la modestia femeninas, as� como del deshonor que justamente se atribuir�a a ellos� (Trench, pp.
68,71). . reserva adecuada. Los t�rminos �modestia� y �discretamente� denotan el estado de �nimo necesario para quien se preocupa por adornarse con ropa adecuada. No s�lo la ropa debe ser adecuada, sino tambi�n la actitud, la forma o el aspecto de la persona que la viste. �Denota ese respeto propio que retrocede ante todo lo que es inmodesto e indecoroso y basa el respeto por los dem�s en el respeto propio� (Hiebert p. 58).
Recuerda: �La palabra modestia no solo se refiere al corte del vestido sino a la actitud de quien lo lleva� (DeWelt p. 54).
1 Timoteo 2:9 �Discretamente�: �Denota sensatez, buen juicio, autogobierno habitual� (Vine p. 44). �Buen juicio, moderaci�n� (Arndt p. 802). �El estado mental bien equilibrado que resulta del autocontrol habitual� (Hiebert p. 58). Tal. el estado mental bien equilibrado proteger�. mujer de vanidad
Punto a nota:
�La vestimenta de uno es la expresi�n de gustos, intereses e incluso car�cter. En consecuencia, la manera en que. vestidos de mujer indica. mucho sobre el tipo de mujer que es� (Kent p. 110). No se puede argumentar que la ropa no tiene nada que ver con la persona que la usa o qu�. que usa la persona no dice nada sobre la condici�n de su mente y coraz�n.
1 Timoteo 2:9 �No con peinado ostentoso y oro o perlas o vestidos costosos�: �La referencia es a la costumbre entonces prevaleciente en la vida elegante, de entretejer en el cabello oro, plata, perlas, haci�ndolo resplandecer en el luz� (Hiebert p. 59). Sumado a esto, las mujeres romanas a menudo ten�an figuras de arpas, coronas, coronas, emblemas de templos y ciudades conquistadas tejidas en su cabello tambi�n.
1 Timoteo 2:9 �Costo�: Lo que es sumamente costoso y requiere. gran desembolso.
Puntos a tener en cuenta:
Dios no proh�be las joyas, como Dios no proh�be ponerse vestidos en 1 Pedro 3:3 . m�s bien, Dios est� advirtiendo contra la preocupaci�n por el adorno exterior. La cantidad de adorno exterior. que una persona puede usar puede depender de la edad, el rango relativo en la vida y los medios que uno pueda poseer, sin embargo, la verdadera l�nea se pasa cuando se piensa m�s en este adorno externo que en la actitud interna del coraz�n.
�Cualquier decoraci�n externa que ocupe la mente m�s que las virtudes del coraz�n, y que absorba m�s el tiempo y la atenci�n, podemos estar seguros de que est� mal� (Notas de Barnes p. 135).
La exhibici�n personal extravagante obviamente ha sido. tentaci�n para las mujeres de todas las edades. Adem�s, tal �nfasis externo no siempre surge de querer impresionar al sexo opuesto, a veces las mujeres simplemente est�n tratando de superar o impresionar a su propio g�nero. �Excluir�a todo lo que pudiera distraer al adorador o reflexionar sobre la dignidad espiritual de los miembros� (Hiebert p. 59).
Pablo tampoco insiste en que las mujeres cristianas usen ropa mon�tona. �Incluso esto se puede usar con vanidad; la misma monoton�a puede hacerse. pantalla� (Lenski p. 560).
�Pero�: En contraste con la tentaci�n de poner todo el �nfasis en el hombre exterior.
1 Timoteo 2:10 �Por medio de buenas obras�: �M�s que depender de lo que ella misma se pone simplemente por fuera, es el adorno supremo. vida de buenas obras (servicio amoroso) que ella pone� (Reese p. 66). Ejemplos de mujeres que se adornaron con tan buenas obras se encuentran en: Hechos 16:14 ; Hechos 9:36 ; 1 Pedro 3:3 . �Toda mujer cristiana deber�a valorar m�s. testimonio de sus amorosas obras de servicio que. reputaci�n como la mujer mejor vestida de la congregaci�n� (p. 66).
1 Timoteo 2:10 �Como conviene�: Este es el adorno que �encaja�. mujer que profesa ser fiel.
1 Timoteo 2:10 �Mujeres haciendo. pretenden ser piadosos�: Son mujeres que afirman ser adoradoras de Dios. �Piedad� se define como reverencia hacia Dios. �Una mujer que quiere proclamar alto y claro que lo es. Christian, lo hace por sus obras� (Reese p. 66).
"Dejar. mujer reciba instrucci�n en silencio�: Desde el contexto todav�a estamos tratando con el culto p�blico. "De. Pablo pasa a considerar el atav�o de la mujer para asistir al culto p�blico. consideraci�n de su posici�n en el servicio de adoraci�n� (Hiebert p. 59). N�tese cuidadosamente que el cristianismo elev� el estatus de la mujer. Las mujeres tienen valor, son inteligentes y pueden comprender las verdades espirituales y la instrucci�n doctrinal no se desperdicia en las mujeres. El t�rmino �mujer� incluye a toda mujer adulta, ya sea soltera o casada.
1 Timoteo 2:11 �En silencio�: La palabra aqu� no se refiere a. ausencia total de hablar, sino a una actitud,. esp�ritu, y. disposici�n. Esta misma palabra se usa en1 Timoteo 2:2 para describir. vida tranquila y sosegada, ver tambi�n2 Tesalonicenses 3:12 .
1 Timoteo 2:11 �Recibe instrucci�n�: Sugiere que uno de los prop�sitos de una asamblea de la congregaci�n es para instrucci�n ( Hechos 2:42 ; 1 Timoteo 4:13 ; 2 Timoteo 4:2 ).
El verbo aqu� est� en tiempo presente e implica un aprendizaje continuo. Eso quiere decir que en vez de presumir de liderar es tener la actitud de atender la ense�anza de los dem�s. �Este mandato no significa que las mujeres cristianas deben entregar su mente y conciencia al dictado de los hombres, solo que su actitud general debe ser la de oyentes dispuestas� (Hiebert p. 60).
1 Timoteo 2:11 �Con toda sumisi�n�: �Subordin�ndose en todo� (Arndt p. 847). Por supuesto, la sumisi�n no se puede forzar, m�s bien esto es algo as�. la mujer lo hace voluntariamente. �Ella debe comportarse de una manera que no se retuerza bajo la autoridad. No debe considerarse a s� misma como una imposici�n innecesaria a causa de su sexo.
Se le exhorta a asumir la actitud de. discipular y estar continuamente aprendiendo� (Kent p. 112). �El evangelio elev� a la mujer y la entreg�. posici�n de igualdad espiritual con el hombre ante Dios, pero no quita la posici�n original de subordinaci�n que Dios orden� para la mujer� (Hiebert p. 60).
En el contexto la sumisi�n bajo consideraci�n est� en la asamblea p�blica, donde ella no est� ense�ando, pero est� aprendiendo. Ella debe respetar y honrar el orden de autoridad de Dios entre Su pueblo.
"Pero. no permitas�: Viendo que Pablo hablaba por inspiraci�n ( 1 Corintios 14:37 ), esto es algo que Dios tampoco permite.
1 Timoteo 2:12 �Una mujer para ense�ar o ejercer autoridad sobre ella. hombre":
1. El t�rmino �hombre� en el vers�culo anterior significa. macho adulto a diferencia de. mujer.
2. Sabemos que a las mujeres se les permite ense�ar a otras mujeres, de hecho se les manda hacerlo ( Tito 2:3 ).
3. As�, el papel docente que est� prohibido a la mujer es el de asumir. posici�n de autoridad como. maestro sobre los hombres, como predicar o ense�ar. clase mixta de adultos femeninos y masculinos.
4. El vers�culo implica que la posici�n de. maestro de hombres y mujeres es. posici�n de autoridad ( Tito 2:15 ; 1 Timoteo 4:11 ; 1 Timoteo 6:2 ).
1 Timoteo 2:12 �Ense�ar�: La palabra �ense�ar� es. Tiempo presente de infinitivo, implicando acci�n continua, habitual y repetida. En presencia de hombres o contestando. Pregunta en clase, las mujeres suelen decir cosas que instruyen a los hombres, lo que est� prohibido es el papel de profesora oficial de la clase.
As� en el caso de Priscila y Acquila instruyendo a Apolos ( Hechos 18:26 ),. la mujer puede dar su opini�n y hacer comentarios, pero no debe asumir el papel de maestra de la clase. Lo mismo suceder�a con los estudios b�blicos en el hogar. La mujer puede ayudar en la discusi�n, pero no puede dirigir la clase cuando hay hombres presentes.
1 Timoteo 2:12 �O ejercer autoridad sobre�: La expresi�n significa gobernar a otro, tener autoridad sobre. Por lo tanto, a las mujeres se les proh�be tomar la iniciativa en los servicios p�blicos de adoraci�n, lo que incluye ofrecer oraciones p�blicas, predicar, servir la Cena del Se�or, etc.
Punto a nota:
Algunos han tratado de argumentar eso. la mujer puede predicar siempre y cuando los hombres de la congregaci�n le den permiso, pero Dios ya ha anulado a los hombres de la congregaci�n en el vers�culo anterior, �No permito�. Otros han argumentado eso. la mujer puede predicar mientras no ejerza autoridad sobre los hombres. El problema con este punto de vista es que la predicaci�n y la ense�anza son actos inherentemente autorizados ( Hechos 13:1 ; Efesios 4:11 ). El predicador o maestro est� asumiendo. papel que tiene autoridad ( Tito 2:15 ).
1 Timoteo 2:12 �Pero que se callen�: Igual que el vers�culo 11. Comparar conLucas 10:30 .
Punto a nota:
Una pregunta que surge en este punto de la discusi�n es si la ense�anza del vers�culo anterior tiene alguna aplicaci�n fuera de la asamblea en el �mbito secular. Es decir, puede. �La mujer cristiana ense�a y ejerce autoridad sobre los hombres, tanto cristianos como no cristianos en el lugar de trabajo? Primero, tal. la discusi�n debe abordar primero el papel de. mujer fuera del hogar y pasajes como 1 Timoteo 5:14 y Tito 2:5 .
En segundo lugar, nada es verdaderamente �secular� para el cristiano. Se espera que los hombres cristianos tengan �manos santas� no solo en referencia a la adoraci�n sino tambi�n en referencia a cualquier otro aspecto de sus vidas, incluido el trabajo. trabajo secular ( Efesios 6:5 ). Adem�s,. Creo que todos lo conceder�an. Se espera que la mujer cristiana se vista con modestia tanto dentro como fuera de la asamblea, y eso.
mujer necesita tener. esp�ritu manso y apacible en todo lugar ( 1 Pedro 3:2 ). As� como los hombres deben darse cuenta de que deben tratar a todas las mujeres con cortes�a y respeto, y estar dispuestos a defender a cualquier mujer que est� siendo amenazada, parecer�a l�gico eso. a la mujer no se le da el derecho de apartarse de su rol s�lo porque se encuentra en un escenario diferente. Si se espera que los hombres sean caballeros y l�deres de sacrificio en todos los lugares, �no se seguir�a entonces que se espera que las mujeres sean damas en todas las ocasiones?
�Porque�: Pablo proceder� a dar dos razones para la prohibici�n anterior. Tenga en cuenta que las razones de las instrucciones anteriores no son tontas ni endebles, y tampoco son culturales.
1 Timoteo 2:13 �Fue creado Ad�n primero, y luego Eva�: Este es exactamente el mismo orden que se encuentra en G�nesis cap�tulo 2, del cual se infiere queG�nesis 2:1 . relato hist�rico fidedigno que debe tomarse al pie de la letra.
Dios nos est� diciendo que el orden de la Creaci�n es muy significativo. La mujer fue creada como. ayuda id�nea ( G�nesis 2:18 ), para as� ejercer autoridad sobre. el hombre (actuar como su amo) ser�a contrario al orden de la Creaci�n. Compare con 1 Corintios 11:8 .
Tenga en cuenta que mientras la Ley de Mois�s fue clavada en la cruz ( Colosenses 2:14 ), la instrucci�n en G�nesis sobre este punto no lo fue. Jes�s se�al�. verdad similar en Mateo 19:3 . Eva no fue dise�ada para dirigir, gobernar o supervisar a Ad�n, sino para ayudarlo.
Algunos han tratado de argumentar que la ense�anza de Pablo en 1 Timoteo 2:11 solo se aplica a ese per�odo de tiempo y cultura, sin embargo, Pablo apela al principio que trasciende el tiempo y la cultura. Adem�s, si la ense�anza del Nuevo Testamento sobre el papel de la mujer solo se aplicaba a esa �poca y cultura, �entonces los hombres no tienen la obligaci�n de obedecer lo que Dios les dice? ( Efesios 5: Efesios 5:22 ; 1 Timoteo 2:8 )
1 Timoteo 2:14 �No fue Ad�n el que fue enga�ado�: ??Mientras Ad�n pec� ( Romanos 5:12 ), Ad�n no fue enga�ado por lo que dijo la serpiente. Cuando Ad�n pec�, lo hizo deliberadamente, sabiendo muy bien lo que estaba haciendo.
1 Timoteo 2:14 �Pero la mujer siendo completamente enga�ada�: Que est� total y completamente enga�ada ( G�nesis 3:13 ). Por lo tanto, la ca�da fue el resultado de que Eva viol� su papel divinamente designado, Ad�n abandon� su papel y Eva asumi� el papel de l�der y cabeza. Ambos violaron sus posiciones, y el mundo nunca ha vuelto a ser el mismo desde entonces. �El desastre viene cuando se viola esa relaci�n� (Kent p. 115).
1 Timoteo 2:14 �Cay� en transgresi�n�: Aunque Eva fue completamente enga�ada, ella sigue siendo responsable de su pecado. Ser descarriado por. hablador suave no hace que nuestra desviaci�n de la verdad sea menos pecaminosa. Las personas que son enga�adas por falsas doctrinas o falsos maestros todav�a est�n en transgresi�n.
Punto a nota:
El punto de Dios aqu� no es que los hombres sean m�s inteligentes que las mujeres, porque las edades est�n llenas de hombres que han sido enga�ados ( 2 Timoteo 3:13 ). Su punto tampoco es que los hombres sean m�s espirituales, porque Ad�n desobedeci� a Dios al mismo tiempo. M�s bien, el punto de Dios es se�alar claramente lo que sucede cuando los hombres y las mujeres abandonan sus roles designados por Dios.
�Pero�: Incluso despu�s de la transgresi�n, Dios proporciona esperanza y. v�a de escape.
1 Timoteo 2:15 �La mujer ser� preservada engendrando hijos�: El t�rmino �preservado� puede referirse a la liberaci�n temporal, la salvaci�n eterna, o ambos. El t�rmino "a trav�s de" denota las circunstancias concomitantes, y "tener hijos" implica no solo dar a luz a los ni�os, sino tambi�n criarlos.
1. Obviamente, el vers�culo no ense�a que las mujeres se conviertan en cristianas al tener hijos ( Marco 16:15 ).
2. El vers�culo tampoco ense�a ese ser. madre es un boleto autom�tico al cielo, observe el "si" que sigue a la declaraci�n anterior.
3. Algunos han argumentado que lo anterior est� ense�ando que las mujeres cristianas fieles nunca morir�n mientras dan a luz, pero esto parece ir en contra del tenor general de las Escrituras, es decir, Dios nunca promete que no le suceder�n cosas malas a su pueblo.
4. Muchos sienten que el vers�culo ense�a que las mujeres experimentar�n la salvaci�n por igual que los hombres al cumplir su funci�n en el hogar, tal como los hombres funcionan p�blicamente en el liderazgo de la iglesia. �La procreaci�n denota el �mbito propio en el que la mujer encuentra el verdadero cumplimiento de su destino� (Hiebert p. 62). Es decir, las mujeres terminan salv�ndose a s� mismas en el proceso de velar por que sus hijos sean educados y salvados adecuadamente. As� como los hombres terminan salv�ndose al ver que est�n ense�ando la verdad ( 1 Timoteo 4:16 ).
5. Otros argumentan que el parto bajo consideraci�n es el parto realizado por Eva, es decir, a trav�s de Eva y la eventual llegada de Jes�s (nacido de. mujer: G�latas 4:4 ), mujeres, as� como hombres, tener acceso a la salvaci�n. �A la mujer se le ha dado la capacidad de salvarse a s� misma ya todos los dem�s porque fue a trav�s de la mujer que naci� el Salvador� (DeWelt p. 57).
6. Algunos sienten que la palabra �salvada� tambi�n podr�a tener ideas de liberaci�n en esta vida, es decir, funcionando en su papel de madre. la mujer evita muchos escollos y angustias y otros experimentan cuando abandonan ese papel.
7.
1 Timoteo 2:15 �Si�: Sin embargo, tener y criar hijos es in�til sin las siguientes cualidades, porque los incr�dulos siguen teniendo y criando hijos y, sin embargo, terminan perdidos.
1 Timoteo 2:15 �Perseveran en la fe�: La salvaci�n es condicional ( Colosenses 1:23 ). Esto significa continuar en la fe y continuar confiando en lo que ense�aron los ap�stoles.
1 Timoteo 2:15 �Amor�: ( 1 Corintios 13:1 ). Recuerda que el amor es la meta de nuestra instrucci�n ( 1 Timoteo 1:5 ).
1 Timoteo 2:15 �Santidad�: Es decir, pureza moral ( 1 Juan 2:15 ; 2 Corintios 7:1 ; Hebreos 12:14 ). �El morir diariamente al pecado y ser renovados para la santidad� (Reese p. 83).
1 Timoteo 2:15 �Con moderaci�n�: La misma palabra se traduce �discretamente� en1 Timoteo 2:9 . Significa dominio propio, buen juicio y vivir constantemente de acuerdo con los deseos espirituales y apropiados. Este es el estado mental necesario para quien se preocupa por continuar en la fe y el amor.
Información bibliográfica Dunagan, Mark. "Comentario sobre 1 Timothy 2". "Comentarios de Dunagan sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dun/1-timothy-2.html. 1999-2014.
Versículo 1
�En primer lugar�: Primero, eso es antes de que se haga nada m�s. �En primer lugar, sobre todo, especialmente� (Arndt p. 726). �Mi primera petici�n (primera en importancia)� (Robertson p. 567).
�Oraci�n p�blica o privada?
Aunque gran parte de las ense�anzas de esta secci�n se aplicar�an tanto a las oraciones p�blicas como a las devociones privadas, parecer�a que la aplicaci�n principal era el culto p�blico de la iglesia.
1. Parece que esta secci�n se extiende al cap�tulo 1 Timoteo 3:15 , que habla de c�mo. persona es comportarse en la iglesia que es la casa de Dios.
2. Lo que est� escrito en 1 Timoteo 2:9-12 parece encajar. circunstancia p�blica mejor que. devoci�n privada.
3. La referencia a reyes y gobernantes puede referirse a una antigua controversia entre los jud�os acerca de las oraciones en el culto p�blico por los gobernantes paganos.
4. La sumisi�n en 1 Timoteo 2:11 en esta secci�n no se aplica simplemente a. esposo, sino tambi�n a otros hombres.
1 Timoteo 2:1 �Exhorto que�: �El ap�stol emplea cuatro palabras para indicar los diferentes elementos en la oraci�n� (Hiebert p. 50).
1 Timoteo 2:1 �Ruegos�: �Principalmente. querer, necesitar, luego pedir� (Vine p. 200). "Procedente de. verbo que significa 'faltar', significa oraci�n de la que brota. sentido de necesidad... el sentido consciente de necesidad es esencial para toda oraci�n efectiva� (Hiebert p. 50).
1 Timoteo 2:1 �Oraciones�: El t�rmino general para oraci�n. �Siempre est� restringido a oraciones dirigidas a la Deidad� (Kent p. 100).
1 Timoteo 2:1 �Peticiones�: �El verbo significa unirse. persona; acercarse para conversar familiarmente� (Vincent p. 216). �La oraci�n familiar libre, como la que se acerca audazmente a Dios� (NT Syn. Trench p. 190). �La imagen de la palabra es la de venir a. rey y apelando a la respuesta favorable del rey a cualquier petici�n que se haga� (Reese p. 45). �Una vida vivida en comuni�n con Dios da confianza en la oraci�n� (Hiebert p. 50).
1 Timoteo 2:1 �Y acciones de gracias�: Las tres palabras anteriores indican varios aspectos de la oraci�n, esta palabra incluye eso pero tambi�n enfatiza el esp�ritu en el que se debe ofrecer la oraci�n. �Es el esp�ritu de gratitud por las bendiciones ya recibidas y las que est�n por recibir. Es el complemento de toda oraci�n verdadera� (Hiebert p.
50). �Trench nos da la idea de que la acci�n de gracias persistir� incluso en el Cielo ( Apocalipsis 4:9 ; Apocalipsis 7:12 ), cuando todas las otras formas de oraci�n hayan cesado debido al fruto de las cosas por las que se or� (Reese p.
45). �La oraci�n no es s�lo pedir cosas a Dios; la oraci�n tambi�n significa dar gracias a Dios por las cosas. Para muchos de nosotros, la oraci�n es un ejercicio de queja� (Barclay p. 67).
1 Timoteo 2:1 �H�gase�: El tiempo aqu� es presente, esto es ser. pr�ctica habitual. �En nombre de todos los hombres�: Esto ciertamente lo fue. contraste entre la actitud jud�a hacia los gentiles que condujo a. negativa por parte de los jud�os a orar por los gentiles o por los funcionarios del gobierno que eran gentiles.
1. Todos los hombres son pecadores y necesitan nuestras oraciones, porque Dios desea que todos se arrepientan ( Romanos 3:23 ; 2 Pedro 3:9 ). �Si tal oraci�n fuera in�til, el ap�stol no escribir�a aqu� lo que escribe� (Lenski). Tenga en cuenta que tales oraciones no las guardan autom�ticamente.
la persona a�n debe arrepentirse y ser bautizada, pero tales oraciones logran algo, como darles otro d�a para arrepentirse o darles. oportunidad favorable para escuchar el evangelio. Tales oraciones incluyen orar por nuestros enemigos ( Mateo 5:44 ), por la paz del pa�s o ciudad en la que vivimos ( Jeremias 2:7 ), y por aquellos en posiciones de autoridad ( 1 Timoteo 2:2 ).
�Nos damos cuenta de la importancia de nuestras oraciones? �Qui�n orar�a por los pecadores si los cristianos no lo hicieran? Solo los cristianos pueden acercarse a Dios con valent�a ( Hebreos 4:14 ). �Si este mandato se lleva a cabo, ning�n hombre quedar� sin orar. No podemos orar demasiado� (Kent p.
101). �Cu�ndo fue la �ltima vez que realmente tomamos en serio este mandato? �Cu�ndo fue la �ltima vez que oramos espec�ficamente por nuestros vecinos, compa�eros de trabajo y otros? Todos necesitan nuestras oraciones, desde aquellos en posiciones de liderazgo y poder, hasta la persona que vive al d�a.
Versículo 2
�Para reyes�: Este t�rmino se usaba para los emperadores romanos; tambi�n se us� para los m�s altos gobernadores de algunas de las provincias, como el rey Herodes. El emperador romano en el momento de esta carta era Ner�n. Tanto Jerem�as ( 1 Timoteo 19:7 ) como Esdras hab�an ordenado al pueblo jud�o que orara por sus gobernantes paganos conquistadores.
�Dios mismo ha dado a los gobernantes humanos esta autoridad ( Romanos 13:1 ff), y los cristianos pueden ayudarlos con la oraci�n. Es significativo que Pablo haya se�alado para una menci�n especial. grupo de personas que podr�an ser las m�s f�cilmente odiadas por los cristianos. Estos fueron los d�as del infame Ner�n.
Los administradores en la mayor�a de las �reas no protegieron de todo coraz�n a los cristianos. En consecuencia, los creyentes hab�an aprendido a temer el poder residente en sus gobiernos. Pero para que ese miedo no se convierta en odio, Pablo inst� a la oraci�n del ant�doto� (Kent p. 102).
1 Timoteo 2:2 �Y todos los que est�n en autoridad�: Esto cubre a todos los funcionarios menores bajo el Emperador.
1 Timoteo 2:2 �Para que�: Uno de los prop�sitos de tales oraciones.
1 Timoteo 2:2 �Podemos liderar. vida tranquila y tranquila�: El t�rmino �tranquilo� indica tranquilidad que surge desde afuera, mientras que �tranquilo� indica. tranquilidad que surge del interior. Por lo tanto, no hay nada ego�sta o incorrecto en orar por la ausencia de persecuci�n y. vida libre de perturbaciones externas que obstaculicen nuestra adoraci�n.
Adem�s, tal. La condici�n pac�fica tambi�n beneficiar�a a todo el pa�s y a todos los ciudadanos, incluidos los cristianos. Necesitamos orar para que los gobernantes tengan la sabidur�a de ver para qu� sirven los cristianos. pa�s y no lo son. amenaza... una gran parte de nuestras vidas se ve afectada por las pol�ticas y los planes de los que est�n en autoridad, no podemos tener la actitud de que cualquier gobierno. estoy bajo no me afecta.
�Pablo cre�a que la oraci�n hac�a. diferencia definida en los asuntos nacionales y trajo condiciones favorables para el avance del Evangelio� (Hiebert p. 53). Tal paz incluir�a la ausencia de guerra, revoluci�n, rebeli�n y persecuci�n.
1 Timoteo 2:2 �Con toda piedad y dignidad�: Los tiempos de paz no son. raz�n para pecar o caer en la tentaci�n; m�s bien son tiempos en los que se puede servir a Dios y al pr�jimo con eficacia. �Piedad� se puede definir como. Actitud hacia Dios que resulta en hacer siempre lo que agrada a Dios. El t�rmino �dignidad� significa �reverencia, seriedad, respeto y santidad� (Arndt p.
747). "Est�. calidad de vida que gana respeto� (Reese p. 48). �Nunca olvida la reverencia debida a Dios; nunca olvida los derechos debidos a los hombres; nunca olvida el respeto debido a uno mismo. Vive para siempre consciente del deber humano y divino. Describe el car�cter del hombre que nunca le falla a Dios, al hombre oa s� mismo� (Barclay p. 70).
Por lo tanto, la oraci�n es que los funcionarios del gobierno creen pol�ticas que permitan al cristiano servir tanto a Dios como al hombre . �El deber del gobierno es proteger los derechos de los hombres otorgados por Dios. No es prerrogativa del gobierno determinar por votaci�n lo que es correcto. Dios ya ha resuelto eso� (Reese p. 48).
Versículo 3
1 Timoteo 2:3 �Esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador�: Dios ve tales oraciones como atractivas y encantadoras. Hay un solo Dios, el Creador de todos los hombres, por eso quiere que se hagan oraciones por todos. La persona que cre�a en muchos dioses no pod�a hacer esto, porque el dios al que oraba podr�a estar en contra de alg�n grupo gobernado por otro dios. Tales oraciones tambi�n revelan buenos corazones que est�n libres de prejuicios y odio, aunque puedan ser perseguidos mientras ofrecen tales oraciones.
Versículo 4
�Quien quiere que todos los hombres se salven�: Otra raz�n por la que debemos orar por todos los hombres y orar para que vean la sabidur�a en el cristianismo, es que Dios desea que todos los hombres acepten Su salvaci�n en Jesucristo. Este vers�culo infiere que Dios no ha predestinado espec�ficamente qu� individuos se perder�n y salvar�n (independientemente de sus propias elecciones).
Dios desea que todos los hombres se salven y lo ha hecho posible al hacer que Jes�s muera por todos los hombres ( 1 Timoteo 2:6 ) y al predicar el evangelio a todos los hombres ( Marco 16:15 ), pero Dios no obliga a los hombres a aceptar esta oferta de salvaci�n ( 2 Pedro 3:9 ).
La KJV aqu� dice: �Quien quiere que todos los hombres sean salvos�. Algunos han argumentado que esto ense�a que Dios autom�ticamente salvar� a todos; por supuesto que esto contradir�a el resto de la Biblia... el hombre tambi�n debe estar dispuesto a ser salvo ( Apocalipsis 2:21 ; Apocalipsis 22:17 �el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente�).
�Que algunos hombres no sean salvos no se debe a ninguna ineficacia o limitaci�n deliberada de la voluntad divina, sino al rechazo del hombre de los medios se�alados por Dios para la salvaci�n por medio de la fe en Cristo Jes�s� (Hiebert p. 53).
Tenga en cuenta que el hecho de que muchos terminar�n perdidos ( Mateo 7:13 ) no es causado por ninguna falta o deficiencia de Dios o de Su poder. A pesar de los esfuerzos y el deseo de Dios, las personas terminan perdidas porque rechazan Su oferta amable y llena de gracia.
1 Timoteo 2:4 �Y venid al conocimiento de la verdad�: Uno debe aprender la verdad antes de la salvaci�n ( Juan 8:31 ), pero de lo que habla este vers�culo. conocimiento pleno, profundo y preciso. �Si bien es cierto que el hombre debe tener cierto conocimiento de la verdad para ser salvo, a�n queda mucho por aprender despu�s de ser salvo� (Hiebert p. 53).
1 Timoteo 2:4 �Conocimiento�: �Denota conocimiento que es el resultado de concentrar la atenci�n sobre� (Kent p. 104). �Conocimiento preciso y correcto� (Thayer p. 237).
1 Timoteo 2:4 �La verdad�: Este es otro nombre para el mensaje del Evangelio, la fe, que los cristianos deben creer ( Colosenses 1:5 ; Juan 17:17 �Tu palabra es verdad�).
1. En el proceso de salvaci�n el hombre no es pasivo. El hombre debe estar dispuesto a escuchar y aprender.
2. Despu�s de la salvaci�n, Dios espera que los cristianos contin�en aprendiendo ( 2 Pedro 3:18 ; Hebreos 5:12 ; Mateo 28:20 ; Hechos 2:42 )
3. Todos los que realmente quieren ser salvos pueden conocer la verdad, y la verdad es singular, no plural. No hay diferentes verdades para diferentes personas, sino que solo hay un cuerpo de verdad ( Efesios 4:4 ).
4. Todo cristiano puede conocer la verdad de manera precisa, completa y precisa ( Efesios 5:17 ).
5. Los que se pierden no llegan a este conocimiento de la verdad ( 2 Timoteo 3:7 ). Algunos tienen fragmentos de la verdad e incluso los incr�dulos de vez en cuando ven o dan con una de las verdades de Dios, pero parte de la verdad no es suficiente.
Versículo 5
�Porque hay un solo Dios�: Esta es la raz�n por la cual las oraciones deben ser dirigidas a todos los hombres y la raz�n por la cual hay un solo cuerpo de verdad. Compare con 1 Timoteo 1:17 . Si hay un Dios, entonces, naturalmente, todos los hombres le interesar�an. �No hay un Dios para esta naci�n, uno para otra, un Dios para los esclavos y otro para los hombres libres, un Dios para los gobernantes y otro para los s�bditos� (Reese p.
53). Esta verdad deber�a ser. tremendo alivio para todos los que vivimos en esta tierra. Solo debemos preocuparnos por servir y agradar al �nico Dios verdadero. El hombre o la mujer que vive en un mundo supuestamente gobernado por muchos dioses nunca puede saber cu�ndo ha omitido el honor que se le debe a alg�n dios, y lo ha ofendido as�.
1 Timoteo 2:5 �Y un solo mediador entre Dios y los hombres�: El t�rmino �mediador� significa. �medio de comunicaci�n, �rbitro� (Thayer p. 401). Literalmente. intermediario. Si hay un mediador, entonces los servicios de este mediador est�n disponibles para todos los hombres, tanto jud�os como gentiles. �Algunos han intentado entender esta expresi�n en el sentido de que Cristo es 'uno' entre muchos, y han incluido �ngeles, santos y la Virgen Mar�a como otros mediadores.
Esto es exeg�ticamente imposible como se ve en la cl�usula anterior. Decir que Cristo es uno entre muchos mediadores es decir que Dios es uno entre muchos dioses. pensamiento que dif�cilmente necesita refutaci�n� (Kent p. 105).
1 Timoteo 2:5 �El hombre Cristo Jes�s�: Tenga en cuenta que Jes�s no es. hombre que se hizo Dios, sino que Jes�s es Dios que particip� de la carne ( Juan 1:1 1,1 ; Juan 1:14 ; 1 Pedro 2:6 2,6ss).
Note el t�rmino gen�rico �hombre�, Jes�s es de hecho el mediador perfecto para todos los hombres en general. Jes�s es el mediador perfecto, porque �l es tanto Dios como hombre y est� capacitado para mediar perfectamente para ambas partes. Como hombre, �l entiende completamente y conoce por experiencia los desaf�os que enfrentan los hombres en esta tierra para servir a Dios ( Hebreos 2:18 ; Hebreos 4:14 ).
La designaci�n �hombre� tambi�n contradice la ense�anza gn�stica de que el Jes�s que muri� en la cruz no lo era. hombre sino meramente. fantasma. �En �l se resumen todos los hombres, por lo que �l es el representante, no s�lo de este o aquel hombre, sino de toda la humanidad� (Hiebert p. 55). Este t�rmino �hombre� que significa �humanidad�, significa que Jes�s es el mediador perfecto para todos los hombres y no s�lo para los de la civilizaci�n occidental.
Versículo 6
�Quien se dio a s� mismo�: Esta es otra raz�n por la que Jes�s es el perfecto y �nico mediador entre los hombres y Dios, Jes�s muri� por todos los hombres, se entreg� voluntariamente para que todos pudieran salvarse. El t�rmino �dio� habla del acto voluntario de entregarse a s� mismo, indicando Su amor y preocupaci�n por la raza humana. Ver G�latas 2:20 .
1 Timoteo 2:6 �As. rescate�: Este t�rmino significa. �precio de rescate�. Jes�s dijo lo mismo cuando estuvo sobre la tierra ( Mateo 20:28 ;Marco 10:45 ).
El t�rmino griego traducido �rescate� era muy com�n en el mundo antiguo y con frecuencia se refer�a a la pr�ctica de volver a comprar a personas que hab�an sido vendidas como esclavas o capturadas en la guerra. Este rescate no fue pagado al diablo, porque el mismo diablo lo es. pecador y no tiene derecho moral a acusar a otros de pecado. M�s bien, la justicia y la santidad requieren castigo por el pecado ( Romanos 6:23 ), y Jes�s estuvo dispuesto a sufrir el castigo que merec�amos ( Romanos 5:6 ). Antes de nuestra salvaci�n, todos �ramos esclavos del pecado.
1 Timoteo 2:6 �Por todos�: No hay ideas calvinistas de expiaci�n limitada en este vers�culo. �Potencialmente, la muerte de Cristo fue por todos. No estaba limitado por la nacionalidad o la posici�n. Su �nica limitaci�n es la ocasionada por la falta de voluntad de cualquiera para recibir el regalo y aceptar la redenci�n� (Reese p.
55). Ver Apocalipsis 5:9 ; 2 Corintios 5:15 .
1 Timoteo 2:6 �El testimonio dado a su debido tiempo�: Esta verdad de que Jes�s muri� por todos los hombres necesitaba ser proclamada. Cuando lleg� el tiempo correcto y apropiado, Jes�s no solo muri� por todos los hombres, sino que Dios envi� este mensaje a todo el mundo ( Mateo 16:15 ).
�Ese testimonio s�lo se pod�a dar cuando hubiera llegado la plenitud de los tiempos y se hubiera presentado la Encarnaci�n. mediador de todos los hombres� (Hiebert p. 55). Lo anterior es el coraz�n del mensaje evang�lico ( 1 Corintios 15:3 ). Ver G�latas 4:4 ; Romanos 16:25 .
"Como. argumento final para mostrar la base adecuada para la oraci�n universal, Pablo se�ala su propia comisi�n que iba a ser. heraldo, ap�stol y maestro de los gentiles. Esta comisi�n a Pablo vino de Cristo, y lo dirigi� espec�ficamente a los gentiles. Por lo tanto, ninguna distinci�n racial o de clase es v�lida en el �mbito del Evangelio ( Hechos 9:15 ). Pablo plante� este tema, no para vindicarse a s� mismo, sino para mostrar el inter�s divino en los gentiles y gobernantes como lo ilustra su propia experiencia� (Kent p. 106).
Versículo 7
�Para esto�: Fue exactamente con el prop�sito de proclamar el mensaje anterior que Pablo fue seleccionado por Jes�s.
1 Timoteo 2:7 �Yo fui designado. predicador�: Pablo ya ha se�alado que Jes�s lo puso al servicio ( 1 Timoteo 1:12 ). El t�rmino �predicador� significa �un heraldo�. �En el mundo antiguo. heraldo era la persona que por orden de.
hecho superior. anuncio p�blico en voz alta del mensaje exacto que el superior quer�a que se diera a conocer� (Reese p. 56). El mismo t�rmino se encuentra en 2 Pedro 2:5 y 2 Timoteo 1:11 .
1 Timoteo 2:7 �Y ap�stol�: Ver1 Timoteo 1:1 .
1 Timoteo 2:7 �Digo la verdad,. no miento�: De otras cartas aprendemos que en el primer siglo varios grupos o individuos hab�an afirmado que Pablo no ment�a. ap�stol genuino ( Romanos 9:1 ; 2 Corintios 11:31 ; G�latas 1:20 ).
Incluso hasta el d�a de hoy, varias voces en el mundo religioso tratan de argumentar que Pablo realmente no habl� por inspiraci�n. ��Que la iglesia nunca olvide el car�cter divino del nombramiento de Pablo para el apostolado!� (Reese p�g. 57).
1 Timoteo 2:7 �As. maestro de los gentiles�: Pablo fue enviado espec�ficamente a los gentiles ( Hechos 26:17 ; Romanos 11:13 ; Romanos 15:16 ; Efesios 3:1 ).
1 Timoteo 2:7 �En la fe y la verdad�: Pablo fue designado para instruir a los gentiles acerca de la fe y la verdad. Esta declaraci�n, �indica el elemento o esfera en la que cumple su oficio como maestro de los gentiles. �l predica con. Fe sincera en el Evangelio y hace. presentaci�n veraz del Evangelio en el que cree� (Hiebert p. 56).
Versículo 8
�Por tanto�: Habiendo establecido el punto de que Dios quiere que Su pueblo ofrezca oraciones por todos los hombres, Pablo ahora procede a dar algunas instrucciones tanto a hombres como a mujeres acerca de sus estilos de vida si esperan que sus oraciones sean aceptables para Dios.
1 Timoteo 2:8 �Quiero los hombres�: El t�rmino �varones� aqu� no se refiere a la raza humana, es decir a la �humanidad�, sino que es muy espec�fico y solo se refiere a los varones. �Los hombres se�ala espec�ficamente a los hombres a diferencia de las mujeres. Los hombres s�lo deben dirigir la oraci�n p�blica. Las palabras tambi�n implican que se deseaba que todos los hombres de la congregaci�n participaran en la oraci�n p�blica.
La oraci�n p�blica no estaba restringida a los l�deres de la iglesia. Estas normas deb�an observarse universalmente, 'en todo lugar', es decir, en toda ciudad donde los creyentes se reun�an para el culto p�blico� (Hiebert p. 57). Lo anterior ser�a otra indicaci�n de que esta secci�n trata sobre el culto p�blico, ya que las mujeres ciertamente pueden orar en privado y con otras mujeres y ni�os.
1 Timoteo 2:8 �En todo lugar�: En el Nuevo Testamento no hab�a lugares fijos para la oraci�n (como templo f�sico) ( Juan 4:21 ; Malaqu�as 1:11 ).
Esta declaraci�n deja de lado la noci�n de los jud�os y gentiles que cre�an que las oraciones ofrecidas en los templos eran m�s aceptables para Dios que las oraciones ofrecidas en cualquier otro lugar. La iglesia primitiva se reun�a en todo tipo de lugares, por lo que tenemos la declaraci�n �en todo lugar�. Esto incluir�a, dondequiera que se re�nan los cristianos.
1 Timoteo 2:8 �Orar�: Est� en tiempo presente.
1 Timoteo 2:8 �Levantando�: Esto fue. postura com�n en oraci�n ( Nehem�as 8:6 ; 1 Reyes 2:22 ; 2 Cr�nicas 6:12 ), pero no era la �nica postura en oraci�n.
�Estar de pie para orar con las manos levantadas se consideraba reverente entre los jud�os y era com�n en la Iglesia primitiva� (Hiebert p. 57). �Se ofreci� la oraci�n, el hombre que oraba deb�a pararse con los brazos extendidos y las manos con la palma hacia arriba, en s�mbolo de la espera del regalo de lo alto� (Reese p. 60). Tambi�n encontramos arrodillarse en oraci�n ( Salmo 95:6 ; Daniel 6:10 ; Lucas 22:41 ; Hechos 9:40 ), e incluso postrarse mientras se ora ( Mateo 26:39 ; Mateo 17:6 ).
1 Timoteo 2:8 �Manos santas�: Los hombres que dirigen tales oraciones deben ser hombres que vivan vidas puras, es decir, que tengan manos sin mancha de pecado. Las �manos limpias� son. figura de rectitud y pureza de vida (Salmo 24:4 ;Salmo 28:2 ; Santiago 4:8 ; Isa�as 2:15 ).
�El que dirige en oraci�n debe tener 'manos santas', manos sin mancha de pecado por el empleo en actos impuros. El que quiera llevar a otros al trono de Dios debe estar moralmente calificado para hacerlo� (Hiebert p. 57). "Si. mire la iniquidad en mi coraz�n, el Se�or no oir� ( Salmo 66:18 ). Por lo tanto, los hombres que son infieles no tienen por qu� ofrecer oraciones p�blicas.
1 Timoteo 2:8 �Sin ira�: Es decir, sin ira e indignaci�n. �Se relaciona con la actitud personal hacia los dem�s, la disposici�n interna de mala voluntad y resentimiento. No podemos orar verdaderamente por aquellos con quienes estamos enojados� (Hiebert p. 57). �Ira� incluir�a la falta de voluntad para perdonar a los que se arrepienten ( Mateo 18:21 ; Mateo 6:14 ; Efesios 4:31 ). Aunque estos cristianos podr�an enfrentar persecuci�n por parte del gobierno, no se les permite dejar de orar por tales autoridades y tampoco se les permite tramar venganza.
1 Timoteo 2:8 �Disensi�n�: �A deliberar, cuestionar,. disputando� (Vine p. 322). �Duda, disputa, argumento� (Arndt p. 186).
1. Debemos evitar introducir nuestros resentimientos privados y pasiones u opiniones airadas en nuestras oraciones. �Una persona que alberga tal actitud discutidora hacia otra, o irritaci�n o resentimiento, dif�cilmente puede ofrecerse. oraci�n sincera. Los sentimientos de ira no pueden tener cabida en el coraz�n de alguien que realmente ora, ya sea en p�blico o en privado� (Reese p. 61).
2.�Cavillings (b�squeda de faltas triviales), cuestionamientos procedentes de. esp�ritu cautivo e incr�dulo� (Pulpit Comm. p. 35).
3. �La oraci�n debe ser sin el elemento de la cr�tica esc�ptica� (Vincent p. 221).
4. No se puede orar con eficacia si se duda de la bondad y el poder de Dios ( Santiago 1:6 ).
5.
Versículo 9
�Del mismo modo�: es decir, de la misma manera, de manera similar, esta palabra vincula este p�rrafo con la discusi�n anterior, mostrando que la adoraci�n p�blica sigue siendo el contexto general. �Cuesta creer eso aqu� en versos. y 10 el tema ha cambiado temporalmente a algo no relacionado con la adoraci�n. As� como los hombres deben hacer los preparativos necesarios antes de venir a adorar ( 1 Timoteo 2:8 ), as� las mujeres deben dar evidencia del mismo esp�ritu de santidad, al hacer los preparativos para venir a adorar.
As� como la vida de los hombres era importante para su adoraci�n y sus oraciones, as� tambi�n la vida de las mujeres era importante para su adoraci�n� (Reese p. 62). Las mujeres oran durante los tiempos de adoraci�n p�blica, pero la palabra �as� mismo� no debe interpretarse como que las mujeres dirigen tales oraciones como lo hacen los hombres. �As� como los hombres deb�an seguir las instrucciones que se les dieron con respecto a dirigir la oraci�n, las mujeres tambi�n deben seguir cuidadosamente las instrucciones que se les dar�n� (Dewelt p. 53).
1 Timoteo 2:9 �Quiero�: Las cursivas indican que no hay verbo en el griego para esta expresi�n, los traductores, para ayudar al lector, han suplido esta expresi�n de lo que dijo Pablo en1 Timoteo 2:8 . Obviamente, las instrucciones en1 Timoteo 2:9 no son m�s opcionales que las instrucciones de1 Timoteo 2:8 .
1 Timoteo 2:9 �Mujeres�: El t�rmino griego traducido �mujeres� puede significar �mujeres� y/o �esposas�.
1 Timoteo 2:9 �Con ropa adecuada�: El t�rmino �adecuado� significa: �Decente� (Vine p. 79). �Respetable, honorable� (Arndt p. 445). La idea de esta palabra incluye lo que est� bien arreglado; dir�amos que debe ser de �buen gusto�. �El descuido en el vestir y la apariencia es impropio. mujer cristiana� (Hiebert p. 58).
1 Timoteo 2:9 �Modestamente�: Denota reverencia, respeto y. sentido de verg�enza �Esta es esa modestia que es 'r�pida' o arraigada en el car�cter� (Vine p. 17). �En ello est� involucrada la repugnancia moral innata a la realizaci�n del acto deshonroso, que se retrae de traspasar los l�mites de la reserva y la modestia femeninas, as� como del deshonor que justamente se atribuir�a a ellos� (Trench, pp.
68,71). . reserva adecuada. Los t�rminos �modestia� y �discretamente� denotan el estado de �nimo necesario para quien se preocupa por adornarse con ropa adecuada. No s�lo la ropa debe ser adecuada, sino tambi�n la actitud, la forma o el aspecto de la persona que la viste. �Denota ese respeto propio que retrocede ante todo lo que es inmodesto e indecoroso y basa el respeto por los dem�s en el respeto propio� (Hiebert p. 58).
Recuerda: �La palabra modestia no solo se refiere al corte del vestido sino a la actitud de quien lo lleva� (DeWelt p. 54).
1 Timoteo 2:9 �Discretamente�: �Denota sensatez, buen juicio, autogobierno habitual� (Vine p. 44). �Buen juicio, moderaci�n� (Arndt p. 802). �El estado mental bien equilibrado que resulta del autocontrol habitual� (Hiebert p. 58). Tal. el estado mental bien equilibrado proteger�. mujer de vanidad
Punto a nota:
�La vestimenta de uno es la expresi�n de gustos, intereses e incluso car�cter. En consecuencia, la manera en que. vestidos de mujer indica. mucho sobre el tipo de mujer que es� (Kent p. 110). No se puede argumentar que la ropa no tiene nada que ver con la persona que la usa o qu�. que usa la persona no dice nada sobre la condici�n de su mente y coraz�n.
1 Timoteo 2:9 �No con peinado ostentoso y oro o perlas o vestidos costosos�: �La referencia es a la costumbre entonces prevaleciente en la vida elegante, de entretejer en el cabello oro, plata, perlas, haci�ndolo resplandecer en el luz� (Hiebert p. 59). Sumado a esto, las mujeres romanas a menudo ten�an figuras de arpas, coronas, coronas, emblemas de templos y ciudades conquistadas tejidas en su cabello tambi�n.
1 Timoteo 2:9 �Costo�: Lo que es sumamente costoso y requiere. gran desembolso.
Puntos a tener en cuenta:
Dios no proh�be las joyas, como Dios no proh�be ponerse vestidos en 1 Pedro 3:3 . m�s bien, Dios est� advirtiendo contra la preocupaci�n por el adorno exterior. La cantidad de adorno exterior. que una persona puede usar puede depender de la edad, el rango relativo en la vida y los medios que uno pueda poseer, sin embargo, la verdadera l�nea se pasa cuando se piensa m�s en este adorno externo que en la actitud interna del coraz�n.
�Cualquier decoraci�n externa que ocupe la mente m�s que las virtudes del coraz�n, y que absorba m�s el tiempo y la atenci�n, podemos estar seguros de que est� mal� (Notas de Barnes p. 135).
La exhibici�n personal extravagante obviamente ha sido. tentaci�n para las mujeres de todas las edades. Adem�s, tal �nfasis externo no siempre surge de querer impresionar al sexo opuesto, a veces las mujeres simplemente est�n tratando de superar o impresionar a su propio g�nero. �Excluir�a todo lo que pudiera distraer al adorador o reflexionar sobre la dignidad espiritual de los miembros� (Hiebert p. 59).
Pablo tampoco insiste en que las mujeres cristianas usen ropa mon�tona. �Incluso esto se puede usar con vanidad; la misma monoton�a puede hacerse. pantalla� (Lenski p. 560).
Versículo 10
�Pero�: En contraste con la tentaci�n de poner todo el �nfasis en el hombre exterior.
1 Timoteo 2:10 �Por medio de buenas obras�: �M�s que depender de lo que ella misma se pone simplemente por fuera, es el adorno supremo. vida de buenas obras (servicio amoroso) que ella pone� (Reese p. 66). Ejemplos de mujeres que se adornaron con tan buenas obras se encuentran en: Hechos 16:14 ; Hechos 9:36 ; 1 Pedro 3:3 . �Toda mujer cristiana deber�a valorar m�s. testimonio de sus amorosas obras de servicio que. reputaci�n como la mujer mejor vestida de la congregaci�n� (p. 66).
1 Timoteo 2:10 �Como conviene�: Este es el adorno que �encaja�. mujer que profesa ser fiel.
1 Timoteo 2:10 �Mujeres haciendo. pretenden ser piadosos�: Son mujeres que afirman ser adoradoras de Dios. �Piedad� se define como reverencia hacia Dios. �Una mujer que quiere proclamar alto y claro que lo es. Christian, lo hace por sus obras� (Reese p. 66).
Versículo 11
"Dejar. mujer reciba instrucci�n en silencio�: Desde el contexto todav�a estamos tratando con el culto p�blico. "De. Pablo pasa a considerar el atav�o de la mujer para asistir al culto p�blico. consideraci�n de su posici�n en el servicio de adoraci�n� (Hiebert p. 59). N�tese cuidadosamente que el cristianismo elev� el estatus de la mujer. Las mujeres tienen valor, son inteligentes y pueden comprender las verdades espirituales y la instrucci�n doctrinal no se desperdicia en las mujeres. El t�rmino �mujer� incluye a toda mujer adulta, ya sea soltera o casada.
1 Timoteo 2:11 �En silencio�: La palabra aqu� no se refiere a. ausencia total de hablar, sino a una actitud,. esp�ritu, y. disposici�n. Esta misma palabra se usa en1 Timoteo 2:2 para describir. vida tranquila y sosegada, ver tambi�n2 Tesalonicenses 3:12 .
1 Timoteo 2:11 �Recibe instrucci�n�: Sugiere que uno de los prop�sitos de una asamblea de la congregaci�n es para instrucci�n ( Hechos 2:42 ; 1 Timoteo 4:13 ; 2 Timoteo 4:2 ).
El verbo aqu� est� en tiempo presente e implica un aprendizaje continuo. Eso quiere decir que en vez de presumir de liderar es tener la actitud de atender la ense�anza de los dem�s. �Este mandato no significa que las mujeres cristianas deben entregar su mente y conciencia al dictado de los hombres, solo que su actitud general debe ser la de oyentes dispuestas� (Hiebert p. 60).
1 Timoteo 2:11 �Con toda sumisi�n�: �Subordin�ndose en todo� (Arndt p. 847). Por supuesto, la sumisi�n no se puede forzar, m�s bien esto es algo as�. la mujer lo hace voluntariamente. �Ella debe comportarse de una manera que no se retuerza bajo la autoridad. No debe considerarse a s� misma como una imposici�n innecesaria a causa de su sexo.
Se le exhorta a asumir la actitud de. discipular y estar continuamente aprendiendo� (Kent p. 112). �El evangelio elev� a la mujer y la entreg�. posici�n de igualdad espiritual con el hombre ante Dios, pero no quita la posici�n original de subordinaci�n que Dios orden� para la mujer� (Hiebert p. 60).
En el contexto la sumisi�n bajo consideraci�n est� en la asamblea p�blica, donde ella no est� ense�ando, pero est� aprendiendo. Ella debe respetar y honrar el orden de autoridad de Dios entre Su pueblo.
Versículo 12
"Pero. no permitas�: Viendo que Pablo hablaba por inspiraci�n ( 1 Corintios 14:37 ), esto es algo que Dios tampoco permite.
1 Timoteo 2:12 �Una mujer para ense�ar o ejercer autoridad sobre ella. hombre":
1. El t�rmino �hombre� en el vers�culo anterior significa. macho adulto a diferencia de. mujer.
2. Sabemos que a las mujeres se les permite ense�ar a otras mujeres, de hecho se les manda hacerlo ( Tito 2:3 ).
3. As�, el papel docente que est� prohibido a la mujer es el de asumir. posici�n de autoridad como. maestro sobre los hombres, como predicar o ense�ar. clase mixta de adultos femeninos y masculinos.
4. El vers�culo implica que la posici�n de. maestro de hombres y mujeres es. posici�n de autoridad ( Tito 2:15 ; 1 Timoteo 4:11 ; 1 Timoteo 6:2 ).
1 Timoteo 2:12 �Ense�ar�: La palabra �ense�ar� es. Tiempo presente de infinitivo, implicando acci�n continua, habitual y repetida. En presencia de hombres o contestando. Pregunta en clase, las mujeres suelen decir cosas que instruyen a los hombres, lo que est� prohibido es el papel de profesora oficial de la clase.
As� en el caso de Priscila y Acquila instruyendo a Apolos ( Hechos 18:26 ),. la mujer puede dar su opini�n y hacer comentarios, pero no debe asumir el papel de maestra de la clase. Lo mismo suceder�a con los estudios b�blicos en el hogar. La mujer puede ayudar en la discusi�n, pero no puede dirigir la clase cuando hay hombres presentes.
1 Timoteo 2:12 �O ejercer autoridad sobre�: La expresi�n significa gobernar a otro, tener autoridad sobre. Por lo tanto, a las mujeres se les proh�be tomar la iniciativa en los servicios p�blicos de adoraci�n, lo que incluye ofrecer oraciones p�blicas, predicar, servir la Cena del Se�or, etc.
Punto a nota:
Algunos han tratado de argumentar eso. la mujer puede predicar siempre y cuando los hombres de la congregaci�n le den permiso, pero Dios ya ha anulado a los hombres de la congregaci�n en el vers�culo anterior, �No permito�. Otros han argumentado eso. la mujer puede predicar mientras no ejerza autoridad sobre los hombres. El problema con este punto de vista es que la predicaci�n y la ense�anza son actos inherentemente autorizados ( Hechos 13:1 ; Efesios 4:11 ). El predicador o maestro est� asumiendo. papel que tiene autoridad ( Tito 2:15 ).
1 Timoteo 2:12 �Pero que se callen�: Igual que el vers�culo 11. Comparar conLucas 10:30 .
Punto a nota:
Una pregunta que surge en este punto de la discusi�n es si la ense�anza del vers�culo anterior tiene alguna aplicaci�n fuera de la asamblea en el �mbito secular. Es decir, puede. �La mujer cristiana ense�a y ejerce autoridad sobre los hombres, tanto cristianos como no cristianos en el lugar de trabajo? Primero, tal. la discusi�n debe abordar primero el papel de. mujer fuera del hogar y pasajes como 1 Timoteo 5:14 y Tito 2:5 .
En segundo lugar, nada es verdaderamente �secular� para el cristiano. Se espera que los hombres cristianos tengan �manos santas� no solo en referencia a la adoraci�n sino tambi�n en referencia a cualquier otro aspecto de sus vidas, incluido el trabajo. trabajo secular ( Efesios 6:5 ). Adem�s,. Creo que todos lo conceder�an. Se espera que la mujer cristiana se vista con modestia tanto dentro como fuera de la asamblea, y eso.
mujer necesita tener. esp�ritu manso y apacible en todo lugar ( 1 Pedro 3:2 ). As� como los hombres deben darse cuenta de que deben tratar a todas las mujeres con cortes�a y respeto, y estar dispuestos a defender a cualquier mujer que est� siendo amenazada, parecer�a l�gico eso. a la mujer no se le da el derecho de apartarse de su rol s�lo porque se encuentra en un escenario diferente. Si se espera que los hombres sean caballeros y l�deres de sacrificio en todos los lugares, �no se seguir�a entonces que se espera que las mujeres sean damas en todas las ocasiones?
Versículo 13
�Porque�: Pablo proceder� a dar dos razones para la prohibici�n anterior. Tenga en cuenta que las razones de las instrucciones anteriores no son tontas ni endebles, y tampoco son culturales.
1 Timoteo 2:13 �Fue creado Ad�n primero, y luego Eva�: Este es exactamente el mismo orden que se encuentra en G�nesis cap�tulo 2, del cual se infiere queG�nesis 2:1 . relato hist�rico fidedigno que debe tomarse al pie de la letra.
Dios nos est� diciendo que el orden de la Creaci�n es muy significativo. La mujer fue creada como. ayuda id�nea ( G�nesis 2:18 ), para as� ejercer autoridad sobre. el hombre (actuar como su amo) ser�a contrario al orden de la Creaci�n. Compare con 1 Corintios 11:8 .
Tenga en cuenta que mientras la Ley de Mois�s fue clavada en la cruz ( Colosenses 2:14 ), la instrucci�n en G�nesis sobre este punto no lo fue. Jes�s se�al�. verdad similar en Mateo 19:3 . Eva no fue dise�ada para dirigir, gobernar o supervisar a Ad�n, sino para ayudarlo.
Algunos han tratado de argumentar que la ense�anza de Pablo en 1 Timoteo 2:11 solo se aplica a ese per�odo de tiempo y cultura, sin embargo, Pablo apela al principio que trasciende el tiempo y la cultura. Adem�s, si la ense�anza del Nuevo Testamento sobre el papel de la mujer solo se aplicaba a esa �poca y cultura, �entonces los hombres no tienen la obligaci�n de obedecer lo que Dios les dice? ( Efesios 5: Efesios 5:22 ; 1 Timoteo 2:8 )
Versículo 14
�Y�: Aqu� est� la segunda raz�n.
1 Timoteo 2:14 �No fue Ad�n el que fue enga�ado�: ??Mientras Ad�n pec� ( Romanos 5:12 ), Ad�n no fue enga�ado por lo que dijo la serpiente. Cuando Ad�n pec�, lo hizo deliberadamente, sabiendo muy bien lo que estaba haciendo.
1 Timoteo 2:14 �Pero la mujer siendo completamente enga�ada�: Que est� total y completamente enga�ada ( G�nesis 3:13 ). Por lo tanto, la ca�da fue el resultado de que Eva viol� su papel divinamente designado, Ad�n abandon� su papel y Eva asumi� el papel de l�der y cabeza. Ambos violaron sus posiciones, y el mundo nunca ha vuelto a ser el mismo desde entonces. �El desastre viene cuando se viola esa relaci�n� (Kent p. 115).
1 Timoteo 2:14 �Cay� en transgresi�n�: Aunque Eva fue completamente enga�ada, ella sigue siendo responsable de su pecado. Ser descarriado por. hablador suave no hace que nuestra desviaci�n de la verdad sea menos pecaminosa. Las personas que son enga�adas por falsas doctrinas o falsos maestros todav�a est�n en transgresi�n.
Punto a nota:
El punto de Dios aqu� no es que los hombres sean m�s inteligentes que las mujeres, porque las edades est�n llenas de hombres que han sido enga�ados ( 2 Timoteo 3:13 ). Su punto tampoco es que los hombres sean m�s espirituales, porque Ad�n desobedeci� a Dios al mismo tiempo. M�s bien, el punto de Dios es se�alar claramente lo que sucede cuando los hombres y las mujeres abandonan sus roles designados por Dios.
Versículo 15
�Pero�: Incluso despu�s de la transgresi�n, Dios proporciona esperanza y. v�a de escape.
1 Timoteo 2:15 �La mujer ser� preservada engendrando hijos�: El t�rmino �preservado� puede referirse a la liberaci�n temporal, la salvaci�n eterna, o ambos. El t�rmino "a trav�s de" denota las circunstancias concomitantes, y "tener hijos" implica no solo dar a luz a los ni�os, sino tambi�n criarlos.
1. Obviamente, el vers�culo no ense�a que las mujeres se conviertan en cristianas al tener hijos ( Marco 16:15 ).
2. El vers�culo tampoco ense�a ese ser. madre es un boleto autom�tico al cielo, observe el "si" que sigue a la declaraci�n anterior.
3. Algunos han argumentado que lo anterior est� ense�ando que las mujeres cristianas fieles nunca morir�n mientras dan a luz, pero esto parece ir en contra del tenor general de las Escrituras, es decir, Dios nunca promete que no le suceder�n cosas malas a su pueblo.
4. Muchos sienten que el vers�culo ense�a que las mujeres experimentar�n la salvaci�n por igual que los hombres al cumplir su funci�n en el hogar, tal como los hombres funcionan p�blicamente en el liderazgo de la iglesia. �La procreaci�n denota el �mbito propio en el que la mujer encuentra el verdadero cumplimiento de su destino� (Hiebert p. 62). Es decir, las mujeres terminan salv�ndose a s� mismas en el proceso de velar por que sus hijos sean educados y salvados adecuadamente. As� como los hombres terminan salv�ndose al ver que est�n ense�ando la verdad ( 1 Timoteo 4:16 ).
5. Otros argumentan que el parto bajo consideraci�n es el parto realizado por Eva, es decir, a trav�s de Eva y la eventual llegada de Jes�s (nacido de. mujer: G�latas 4:4 ), mujeres, as� como hombres, tener acceso a la salvaci�n. �A la mujer se le ha dado la capacidad de salvarse a s� misma ya todos los dem�s porque fue a trav�s de la mujer que naci� el Salvador� (DeWelt p. 57).
6. Algunos sienten que la palabra �salvada� tambi�n podr�a tener ideas de liberaci�n en esta vida, es decir, funcionando en su papel de madre. la mujer evita muchos escollos y angustias y otros experimentan cuando abandonan ese papel.
7.
1 Timoteo 2:15 �Si�: Sin embargo, tener y criar hijos es in�til sin las siguientes cualidades, porque los incr�dulos siguen teniendo y criando hijos y, sin embargo, terminan perdidos.
1 Timoteo 2:15 �Perseveran en la fe�: La salvaci�n es condicional ( Colosenses 1:23 ). Esto significa continuar en la fe y continuar confiando en lo que ense�aron los ap�stoles.
1 Timoteo 2:15 �Amor�: ( 1 Corintios 13:1 ). Recuerda que el amor es la meta de nuestra instrucci�n ( 1 Timoteo 1:5 ).
1 Timoteo 2:15 �Santidad�: Es decir, pureza moral ( 1 Juan 2:15 ; 2 Corintios 7:1 ; Hebreos 12:14 ). �El morir diariamente al pecado y ser renovados para la santidad� (Reese p. 83).
1 Timoteo 2:15 �Con moderaci�n�: La misma palabra se traduce �discretamente� en1 Timoteo 2:9 . Significa dominio propio, buen juicio y vivir constantemente de acuerdo con los deseos espirituales y apropiados. Este es el estado mental necesario para quien se preocupa por continuar en la fe y el amor.