De las regulaciones concernientes al culto p�blico, Pablo pasa naturalmente a. consideraci�n de las calificaciones de los que supervisan la congregaci�n local. El prop�sito de esta secci�n es dar a la congregaci�n local la informaci�n que necesita para seleccionar hombres calificados para este cargo. Est� claro que Timoteo iba a estar parcialmente involucrado en la selecci�n y nombramiento de ancianos y di�conos, al igual que Tito ( Tito 1:5 ).
1 Timoteo 3:1 �Es. declaraci�n fidedigna�: . afirmaci�n en la que se puede confiar ( 1 Timoteo 1:15 ; 1 Timoteo 4:9 ; 2 Timoteo 2:11 ; Tito 3:8 ). Lo siguiente es muy importante y digno de confianza.
1 Timoteo 3:1 �Si alguno�: Claramente, el mayor debe serlo. hombre ( 1 Timoteo 3:2 ). Note la palabra �cualquiera�; mientras. el hombre estaba calificado para servir, independientemente de su origen social y econ�mico.
1 Timoteo 3:1 �Aspira�: �Estirarse, es decir, extenderse tras (anhelar)�. OREGO: alcanzar o estirar, que significa el esfuerzo mental de estirarse. cosa, o desearla (Vine, �Desire� p. 298). �Apunta a una aspiraci�n como las causas. joven a estudiar, trabajar y sacrificarse a fin de equiparse para el liderazgo en la iglesia� (Hiebert p.
63). Convertirse en calificado para esta oficina y la oficina en s� exige una producci�n de energ�a. �La superintendencia no lo es. mero honor para ser disfrutado. Est�. buen trabajo, pero es trabajo� (Kent p. 124).
1 Timoteo 3:1 ��l desea hacer�: Fijar el coraz�n, es decir, anhelar. EPITHUMEO: desear intensamente.
Esto no quiere decir que haga campa�a por ello. pol�tico, pero por otro lado, no lo es. "�ltimo segundo pensamiento" tampoco. Aquel que va a servir con la actitud "si no encuentras a nadie m�s", est� falto en el departamento de deseo. El mismo tipo de deseo se encuentra en 1 Pedro 5:2 �no por fuerza, sino de buena gana�. Traducciones aqu�: �No como si te lo impusieran� (Gspd); �No de mala gana� (Wey); �No porque est�s obligado� (TCNT).
1 Timoteo 3:1 �Al oficio�: La frase, �oficio de. supervisor� es en realidad una palabra en griego y es quiz�s la mejor traducci�n como �superintendencia�. �Recuerde, es la 'funci�n' de supervisar lo que se enfatiza en esta palabra� (Reese p. 109). �Cargo u oficio como supervisor� (Arndt p. 299).
1 Timoteo 3:1 �Supervisor�: El t�rmino �supervisor� es equivalente al t�rmino �obispo� (KJV), y se refiere a la misma funci�n u oficio que los t�rminos �anciano� y �pastor�. VerHechos 20:17 ; Hechos 20:28 ; Tito 1:5 5ss y1 Pedro 5:1 .
No fue sino hasta los tiempos postapost�licos que los hombres hicieron de "obispo" un oficio de mayor rango que el de "anciano". Reese se�ala: �Cuando el t�rmino 'supervisor' u 'obispo' aparece en nuestros Nuevos Testamentos, no debemos identificar a esos hombres con los 'obispos' modernos que ejercen autoridad sobre muchas iglesias en un �rea geogr�fica determinada. La 'supervisi�n' se ocupaba �nicamente de los miembros de la congregaci�n que eleg�an al supervisor.
No hab�a, en tiempos apost�licos, �rdenes inferiores de 'clero' en toda 'di�cesis' sobre las cuales gobernara el 'obispo'� (p. 109). En el Nuevo Testamento encontramos. pluralidad de tales hombres supervisando una sola congregaci�n local ( 1 Pedro 5:1 ; Hechos 14:23 ; 1 Pedro 1:1 ; Hechos 20:17 ).
�No se debe pensar que Pablo est� aqu� adentro. Timoteo llamando a la organizaci�n inicial de la iglesia en �feso. Seg�n Hechos 20:1 . la iglesia de �feso ten�a ancianos unos ocho o m�s a�os antes. Timoteo fue escrito. Lo que Pablo est� haciendo es instruir a la iglesia que solo hombres calificados deben ocupar este cargo� (Reese p. 110).
1 Timoteo 3:1 �Es. obra excelente�: Esto significa que la obra no solo es �buena� intr�nsecamente, sino tambi�n exteriormente. �Es atractivo para los espectadores. La superintendencia no s�lo es beneficiosa para quien la posee, sino que, si se ejerce debidamente, es apreciada por quienes la contemplan. Los cristianos sinceros reconocen el alto llamamiento de sus mayores y dan gracias a Dios por ellos.
El hombre que desea ser anciano tiene nobles ideales. �No es una posici�n f�cil ni lucrativa, pero lo es. buen trabajo. Fue. tarea dif�cil ya menudo ingrata, llena de riesgos y peligros; esto bien podr�a causar. hombre a retraerse de ella. Aparentemente, Pablo sinti� que era necesario detenerse en la gloria espiritual de los tales. vocaci�n, que debe pesar m�s que todos los consejos de la prudencia mundana� (Hiebert p. 64).
El oficio de anciano implicar� �trabajo� ( 1 Timoteo 5:17 ; 1 Tesalonicenses 5:13 ).
�Un supervisor, entonces, debe ser�: El t�rmino �debe ser� significa que es necesario, hay necesidad de, corresponde, es correcto y apropiado (Thayer p. 126). �Uno debe o tiene que� (Arndt p. 172). �Es necesario� (Reese p. 111).
1. Las calificaciones son "imprescindibles" y para permanecer calificado, el anciano debe continuar poseyendo las siguientes calificaciones. Esto protege a la congregaci�n de. hombre que ya no est� calificado y el anciano de. congregaci�n que pretende sacarlos sin justa causa.
2. Cada calificaci�n debe ser tratada con pleno respeto y ninguna de ellas es opcional.
3. El �debe ser� se aplica a todas las calificaciones y no solo a la palabra �sin culpa�.
4. Algunos han tratado de argumentar que estas calificaciones son solo "ideales" por los que lucha el anciano, pero eso es un abuso del contexto. El anciano debe tener estos actualmente para ser calificado y desde cu�ndo estar casado con una mujer, o tener. la buena reputaci�n se convierte en un ideal imposible o lejano?
5.
1 Timoteo 3:2 �Irreprochable�: Aquel contra quien no se puede sostener ninguna acusaci�n de maldad, no abierto a acusaci�n. ANEPILEPTOS: Lit., que no puede ser agarrado, por lo tanto, no est� sujeto a censura (Vine p. 228). Alguien contra quien es imposible presentar ning�n cargo de mala conducta que pueda resistir un examen imparcial.
Esto no significa impecabilidad ( 1 Juan 1:8 ); sino mas bien hombre que corrige sus pecados y ya no es culpado ante los hombres y ante Dios. Considera al anciano, Pedro ( 1 Pedro 5:1 ; G�latas 2:11 ss).
�Su conducta debe ser de tal. naturaleza que no se le da a nadie un medio para da�ar su reputaci�n... se refiere a una vida cristiana consistente y madura que no da motivo para el reproche p�blico� (Kent p. 125).
1 Timoteo 3:2 �El marido�: Es claro que debe ser el mayor. hombre. �Una palabra nunca usada del sexo femenino� (Vine p. 34). Los traductores claramente entendieron eso. el hombre est� bajo consideraci�n en estas calificaciones. 1 Timoteo 3:4 �su propia casa.
.�, 1 Timoteo 3:5 �pero si. hombre...su propia casa..c�mo podr�...�, 1 Timoteo 3:6 �caer�, 1 Timoteo 3:7 �debe�para que no�. La persona bajo consideraci�n en estos vers�culos es la que gobierna su propia casa, es decir, el cabeza de familia.
Este �oficio� implica ense�ar, ense�ar a hombres y mujeres, en p�blico y en privado, cristianos y no cristianos ( 1 Timoteo 3:2 ; Tito 1:9 ; 1 Pedro 5:2 ). Colocaci�n. mujer en este cargo la colocar�a en la posici�n de violar 1 Timoteo 2:12 .
1 Timoteo 3:2 �De una sola mujer�: �Mias gunaikos andra� significa literalmente: De una sola mujer. esposo.
Traducciones: �marido de una mujer� (Ber); �debe tener una sola esposa� (Wms), �debe estar casado una sola vez� (Moffat). Algunos dicen lit., esto significa. "una mujer hombre", pero aqu� se est� considerando m�s que solo. mujer .. fornicario podr�a ser. hombre de una sola mujer. La mujer de este vers�culo es. "esposa". �Uno�: El marido de una sola mujer o. esposo se cas� solo una vez; lo mismo que 1 Timoteo 3:12 ; Tito 1:6 y 1 Timoteo 5:9(Arndt p.
231). Tenga en cuenta que tal. la calificaci�n no s�lo prohibir�a m�s de uno, sino que igualmente exige uno. Los comentaristas cat�licos han tratado de argumentar que la �esposa� en esta secci�n es la iglesia, pero eso es un abuso del contexto ( 1 Timoteo 3:4 ). En el contexto, la familia del anciano se distingue claramente de la iglesia.
Algunos dicen que el impulso detr�s de esta calificaci�n estaba dirigido contra la poligamia, sin embargo, "si las Escrituras proh�ben a los pol�gamos tener comuni�n con la iglesia ( 1 Corintios 7:1 ), �cu�l ser�a el punto de que Pablo le dijera a Timoteo que no los nombrara ancianos? Si los ancianos son tomados de la membres�a de la iglesia, y si la membres�a de la iglesia no tolerar�a a los pol�gamos, �c�mo podr�a este pasaje ser solo una condenaci�n de la poligamia?" (Phillips p�g. 109).
El concepto de que Pablo solo est� legislando en contra de los pol�gamos en el liderazgo de ancianos simplemente no cuadra, especialmente cuando consideras la expresi�n �esposa de un solo hombre� en 1 Timoteo 5:9 . �Cu�ntas mujeres en el primer siglo ten�an harenes de hombres? Un escritor dijo: �Si los hombres con m�s de una esposa (pol�gamos) eran muy raros en el Imperio Romano, �qu� debemos pensar de las mujeres con m�s de un marido? Incluso entre los b�rbaros fuera del Imperio, tal. cosa como. la pluralidad de maridos se consideraba monstruosa� (The Expositors Bible Vol. p. 416).
Claramente, un anciano debe estar casado (todos los hombres que nunca se han casado est�n excluidos), pero quedan dos preguntas:
�Puede el anciano casarse b�blicamente m�s de una vez?
Hay otras expresiones que Dios podr�a haber usado para expresar el significado de �uno en. tiempo"; es decir, �el obispo debe estar casado�. Cierto es que. el l�xico es. autoridad humana; y, sin embargo, Arndt y Gingrich (considerados por muchos como los mejores en definiciones de palabras del NT) definen "uno" aqu� como "soltero, solo uno", "el esposo de una sola esposa o". el esposo se cas� una sola vez� (Arndt p. 231).
Cuanto m�s. mire 1 Timoteo 5:9 y la expresi�n la �esposa de un hombre�; cuanto m�s ver. mujer cuyo marido ha muerto, que no se ha vuelto a casar. De hecho, el contexto parece confirmarlo. �Por qu� negarse a inscribir a las viudas m�s j�venes? Por una raz�n, desear�n volver a casarse ( 1 Timoteo 5:11-12 ).
La expresi�n desde el punto de vista femenino se encuentra en 1 Timoteo 5:9 �la mujer de un solo hombre�, es decir. mujer casada una sola vez.
En el pasado. Escuch� argumentar que 1 Timoteo 5:9 prueba que la expresi�n �esposa de un hombre� o su reverso �marido de una sola mujer� permite m�s de un matrimonio. Aqu� est� el argumento: Ya que Pablo les dijo a las viudas m�s j�venes que se casaran (un segundo matrimonio); �l no les habr�a dicho que hicieran algo que los descalificar�a de ser sostenidos por la iglesia en el futuro (ser. viuda de hecho). Por lo tanto: �un hombre� o �una mujer� significa �uno en. tiempo dentro de los l�mites de la Escritura�.
Encuentro que el argumento anterior se desmorona por los siguientes motivos:
Pablo dio consejos a las v�rgenes que las habr�an excluido de la clase de las viudas ( 1 Corintios 7:25 ). Recuerda: la viuda s� lo era. mujer que tambi�n hab�a �criado hijos�. Por lo tanto, argumentar que Pablo nunca habr�a dado instrucciones a las mujeres que luego las excluir�an de la categor�a de �viudas en verdad� es falso, porque Pablo les dijo a las v�rgenes que no se casaran.
Se supone que si. la viuda no lo era. viuda de hecho, entonces ella no ser�a atendida. Eso es falso. ( 1 Timoteo 5:4 ; 1 Timoteo 5:16 ) La Iglesia tiene el derecho de apoyar a todos los cristianos en necesidad, incluyendo a las viudas que no cumplieron con los requisitos para serlo.
viuda de hecho. El punto es que la viuda s� lo era. mujer que fue sostenida permanentemente por la iglesia. ( 1 Timoteo 5:9 )
Sin embargo, algunos argumentan que la declaraci�n �marido de una sola mujer� no hace alusi�n al n�mero de esposas fallecidas. el hombre pudo haber tenido. �Si mi esposa est� muerta,. ahora no soy su marido� (The Eldership, McGarvey, p�gs. 57). Sin embargo, l�xicos como Arndt y Gringrich se�alan que la expresi�n puede significar igualmente, "casado solo una vez". Y esta definici�n parece ser la idea central de. pasaje similar en 1 Timoteo 5:9 .
Algunos han argumentado que volverse a casar, como por ejemplo. viudo no lo es. pecado, por lo tanto tal. no se puede impedir que una persona sirva como anciano, ya que Dios permitir�a que un anciano hiciera todas las cosas l�citas, sin embargo, no es as�. Peca ser soltero o no tener hijos, pero tales cosas impiden. hombre de servir.
Lo hace. hombre pierde esta calificaci�n cuando su esposa muere?
En estudios previos sobre este tema se destac� la clase de adultos. buen punto, y desafiado. suposici�n com�n en cuanto a �cu�l es el prop�sito detr�s del anciano que tiene. esposa"? �Para adquirir experiencia en el gobierno de su hogar (una suposici�n com�n)? �O fue por apoyo en su trabajo como anciano? �Existen las esposas para la experiencia o el apoyo? ( G�nesis 2:18 ; Malaqu�as 2:14 ) La calificaci�n de �una sola mujer� est� separada de la calificaci�n de �gobierna bien su propia casa� ( 1 Timoteo 3:4 ).
La experiencia puede no ser el �nico prop�sito, o el prop�sito en absoluto en la mente de Dios para el anciano que se casa. Adem�s, algunas mujeres se mencionan en 1 Timoteo 3:11 (presuntamente las esposas de los ancianos y di�conos). Esto indica que los ancianos y los di�conos tienen esposas de car�cter. �No implicar�a esto que las esposas est�n vivas? Es decir, antes de nombrar a los hombres, considere tambi�n el car�cter de sus esposas.
El argumento de que una vez. el hombre ha demostrado que puede liderar. esposa y familia, a�n permanece calificado aunque su esposa muera, porque no ha perdido la experiencia de gobernar bien, se basa en la suposici�n de que ella existe solo por su experiencia de tener. familia y gobernarla. Con ciertos calificativos, �marido de una sola mujer� podr�a referirse a. hombre cuya esposa ha muerto, como "haber sido".
Sin embargo, no hay nada que califique 1 Timoteo 3:2 o Tito 1:6 en el vers�culo o el contexto.
Es cierto que las calificaciones (abrumadoras) se refieren a las condiciones presentes en la vida de este hombre y las cualidades que este hombre debe tener para seguir siendo un anciano. �Podemos probar de manera concluyente que �marido de una sola mujer� (e hijos creyentes) son excepciones?
La expresi�n similar �la mujer de un hombre� ( 1 Timoteo 5:9 ) se usa cuando est� claro que el hombre est� muerto, pero la palabra viuda en la primera parte del vers�culo nos dice que debemos interpretar �la mujer de un solo hombre� en el sentido de �haber sido la esposa de un solo hombre�. En este vers�culo, �la esposa de un hombre� no puede significar que actualmente tiene.
esposo. La raz�n que. mencionar esto, es porque algunos dir�an que la expresi�n �marido de una sola mujer� a�n se aplicar�a incluso si la esposa del hombre estuviera muerta. De Romanos 7:3 queda claro que la persona cuyo c�nyuge ha muerto no est� casada con nadie y, por lo tanto, no es marido de una sola mujer.
El problema de permitir la interpretaci�n, �habiendo sido� esposo de una sola mujer, es que no podemos hacer esto con ninguna de las otras calificaciones. �Son estas calificaciones obligatorias para el anciano en el presente, o pueden ser cosas del pasado?
Un argumento final que podemos descartar: Argumentar que es arbitrario y absurdo exigir. obispo cualquier cualidad f�sica sobre la cual no puede tener ning�n control (como la muerte de la esposa) no es verdadera. El envejecimiento tambi�n lo es. condici�n f�sica sobre la cual un anciano no tiene control. Sin embargo, un anciano debe renunciar si la edad (algo sobre lo que no tiene control) le ha quitado su aptitud para ense�ar y sus cualidades de mente sobria.
1 Timoteo 3:2 �Templado�: ??�Vigilante� (RV). De mente clara, con autocontrol, para ser tranquilo, desapasionado y circunspecto, se puede incluir una cautela sabia; atento. Sobrio y cauteloso; no dado a la frivolidad de la mente, el sentido com�n y sereno en el esp�ritu.
El trabajo de un anciano requiere. mente clara y vigilante, libre de embriaguez o ego�smo. Significa que el obispo debe serlo. hombre autocontrolado, vigilante, alerta, que tiene. previsi�n de saber el final de. curso que se sigue. La palabra en s� significaba abstenerse por completo del vino, y Josefo la usa as�. Tambi�n ten�a. uso metaf�rico en el sentido de espiritualmente sobrio, tranquilo y sobrio en el juicio.
1 Timoteo 3:2 �Prudente�: La misma palabra se encuentra enTito 1:8 . Sensible, due�o de s� mismo, refrenando sus deseos e impulsos, reflexivo, uno sano, autocontrolado, uno que no es fr�volo. No que el anciano deba ser de cara larga, sino que debe ser serio y tener. juicio equilibrado para relegar la diversi�n al lugar que le corresponde.
Alguien con esta cualificaci�n ciertamente tomar�a en serio sus deberes de "prestar atenci�n" a s� mismo y al reba�o que supervisa. Los que estiman a la ligera la responsabilidad espiritual y no pueden "ponerse serios" no est�n equipados para ser ancianos. Un anciano debe poseer. mente que pueda ponerse seria, que pueda tratar con realismo todos los asuntos relacionados con el trabajo.
1 Timoteo 3:2 �Respetable�: Digno, imperturbable,. vida bien ordenada, teniendo respeto por el orden. �Su discurso, vestimenta, rostro, andar, sus modales, todos deben ser adecuados a la gravedad de su funci�n� (MacKnight p. 209). . hombre que vive con decoro. El suyo no es infantil, bufonesco, grosero, crudo, agrio, bullicioso o grosero.
Recuerde, �l se relacionar� con personas tanto dentro como fuera de la iglesia. El ancianato no es lugar para. hombre que es conocido por planes inacabados y actividad desorganizada� (Reese p. 116). El mayor tambi�n debe serlo. caballero, cort�s, tener buenos modales, ser cort�s, no tosco ni rudo. Este es el hombre que ordena bien tanto su vida interior como la exterior.
1 Timoteo 3:2 �Hospitalario�: Aficionado a los hu�spedes. Generoso con los invitados. amor a los extra�os.. hombre de coraz�n abierto y. casa abierta El anciano no es un hombre en una torre de marfil, sino que lo es. hombre sociable,. compa�ero de la congregaci�n, es apreciable a los miembros, son bienvenidos en su casa. �La persecuci�n, la pobreza y la dif�cil situaci�n de las viudas y los hu�rfanos brindaron una oportunidad adicional para ejercer la hospitalidad� (Kent p. 132).
1 Timoteo 3:2 �Apto para ense�ar�: H�bil para ense�ar, apto para ense�ar, capacitado para ense�ar.
No hay dos hombres que puedan afirmar tener exactamente la misma habilidad y conocimiento para ense�ar. Algunos tienen el talento para ense�ar en privado o en peque�os grupos, mientras que otros pueden hacerlo ante grandes clases o asambleas. Tito 1:9 define con mayor precisi�n la cantidad de conocimiento y destreza en la ense�anza que debe poseer el anciano. Debe conocer la palabra y debe estar dispuesto a usarla.
Exhortar con ella y refutar, exponer, mostrar el error de los que se oponen. El tiene que tener. conocimiento de trabajo. El anciano no puede verse a s� mismo con el derecho de �especular o ense�ar doctrinas que no tienen fundamento b�blico�.
�No adicto al vino�: Literalmente, la expresi�n es �no al lado del vino�. �No es simplemente la embriaguez lo que est� prohibido aqu�; si lo fuera, tendr�amos sin duda la palabra apropiada para la expresi�n de esa idea. Tampoco est� la idea de 'mucho' en el original. El t�rmino, 'por el vino', significa simplemente, dado al vino. Sin duda contempla. hombre a quien se le da. uso de vino m�s libre de lo que era habitual entre las personas estrictamente sobrias, aunque nunca se emborrache� (McGarvey p.
61). Por supuesto, el �vino� en los tiempos del Nuevo Testamento se dilu�a con agua, y la embriaguez lo es. estado progresivo ( Efesios 5:18 ), que proh�be no solo la intoxicaci�n sino tambi�n el movimiento descuidado hacia ese estado. Reese nos recuerda: �Antes alguien afirmaba que beber bebidas alcoh�licas con moderaci�n es perfectamente compatible con estar calificado para serlo. l�der y ejemplo en la iglesia, debe recordarse que 'moderado' (anteriormente en esta lista de requisitos) significa abstinencia de vino� (p. 117).
1 Timoteo 3:3 �Ni pendenciero�: . magullador, uno listo con. golpe, contencioso,. persona pendenciera ( Tito 1:7 ). Alguien que est� listo y con muchas ganas de pelear. mat�n,. Individuo de mal genio que contraataca cuando est� molesto. �Temperamento descontrolado, listo para resentir insultos o agravios, reales o imaginarios� (Lipscomb p.
147). El anciano a menudo se encontrar� en situaciones hostiles, y tal. El lugar no es para la persona que no puede controlar su temperamento. El anciano debe tener su fuerza bajo control. �l no puede ser. persona que utilizar� la fuerza f�sica para intentar lograr sus propios fines.
1 Timoteo 3:3 �Pero manso�: Equitativo, justo, moderado, tolerante, �aquella consideraci�n que mira humana y razonablemente los hechos del caso� (Vine pp. 144-145). Complaciente, amable, el hombre que no se ofende f�cilmente, el hombre al que es f�cil acercarse. �Matthew Arnold tradujo sugerentemente el sustantivo 'dulce razonabilidad'� (Hiebert p.
66). Aunque no compromete las normas de Dios, cede y tolera donde puede. Necesita ser considerado con los sentimientos de los dem�s, paciente con los d�biles y ejercer su autoridad de manera que las personas no se sientan dominadas. Adem�s, debe ser justo con todos y no tener favoritos.
1 Timoteo 3:3 �Incontencioso�: Es decir, pac�fico. No discute por el simple hecho de discutir. No es ofensivamente agresivo, es humilde. �Una disposici�n malhumorada, arrogante y asertiva crear� problemas, pero nunca los resolver� (Reese p. 118).
1 Timoteo 3:3 �Libre del amor al dinero�: Es decir, no puede ser avaro. �Quien quiere hacerse rico tambi�n quiere hacerse rico pronto�. �l no puede ser. avaro, tampoco puede serlo. persona dispuesta a vender sus principios por dinero. �El hombre que estar�a calificado para ser anciano debe estar muy lejos de hacer de la adquisici�n de tesoros terrenales su meta principal en la vida� (Reese p.
119). �Con qu� frecuencia ha sufrido la reputaci�n de los cristianos en la comunidad debido a l�deres religiosos codiciosos de alto perfil? El deseo de dinero no debe ser. motivo dominante en su vida, no puede tener. esp�ritu mercenario y tampoco puede ser taca�o.
��l debe ser uno que gobierne�: Esto indica que el anciano actualmente debe gobernar bien su casa. Este no es un requisito opcional. �Contrariamente a las afirmaciones de algunos, este vers�culo exige que el anciano tenga hijos!
1 Timoteo 3:4 �Gestiona�: �Supervisar, supervisar, presidir� (Thayer p. 539). Estar delante, conducir, atender, indicando cuidado y diligencia (Vine p. 307). Estar a la cabeza, gobernar y dirigir (Arndt p. 707).
1 Timoteo 3:4 �Bien�: �Correctamente, para que no quede lugar a reproches� (Thayer p. 323). �Adecuada, apropiadamente, de la manera correcta� (Arndt p. 401).
1 Timoteo 3:4 �Tener bajo control a sus hijos�: Eso es tenerlos bajo control, teniendo hijos obedientes.
1 Timoteo 3:4 �Ni�os�: Tenga en cuenta que el t�rmino �ni�os� puede aplicarse tanto a ni�os peque�os como a ni�os adultos ( 1 Timoteo 1:2 ; 1 Timoteo 1:18 ; 1 Timoteo 5:4 ). .
1 Timoteo 3:4 �Con toda dignidad�: Honor, pureza, reverencia, seriedad, respeto. Parecer�a que la "dignidad" se aplica no solo a los ni�os, sino a c�mo el anciano mantiene a sus hijos bajo control. �l es. padre digno, es decir, no tiene que gritar a sus hijos ni amenazarlos para tenerlos en sujeci�n. �Denota la manera digna en que el padre conseguir� la obediencia de sus hijos� (Hiebert p. 67).
"pero si. el hombre no sabe gobernar su propia casa, �c�mo cuidar� de la iglesia de Dios?�
Aqu� est� la raz�n de la calificaci�n. Los resultados que. hombre con su propia familia ser� una indicaci�n de los resultados que se pueden esperar en la casa de Dios. �Los ni�os mal educados, malos, se reflejan en cualquier anciano, no solo porque son ejemplos hirientes para los hijos de los miembros (y no miembros), sino m�s a�n porque muestran que el padre es incompetente para su oficio� (Lenski) .
"Si. el hombre no puede gobernar a sus propios hijos que ha criado y que siempre han estado bajo su cuidado, �c�mo puede gobernar la iglesia de Dios?� (Lipscomb p�g. 148). "La manera en que. el hombre controla su hogar revela su capacidad de liderazgo y gobierno� (Kent p. 133).
varias preguntas
1. �Deben los ni�os simplemente portarse bien o deben ser cristianos?
Pablo en Tito es m�s espec�fico y se�ala que los ni�os deben ser �creyentes� ( Tito 1:6 ). La expresi�n �que creen� se refiere a �un cristiano� (Arndt p. 665). En Timoteo, los creyentes son cristianos ( 1 Timoteo 4:3 ; 1 Timoteo 4:10 ; 1 Timoteo 4:12 ; 1 Timoteo 5:16 ).
2. �Un anciano debe tener m�s de un hijo? �Incluye el plural �hijos� en este pasaje al anciano con un solo hijo?
Los siguientes pensamientos no est�n dise�ados para hacernos la vida m�s dif�cil, sino m�s bien para asegurarnos de que no estamos haciendo suposiciones ni dando las cosas por sentadas. La siguiente informaci�n se da porque los cristianos se encontrar�n y se encontrar�n con la pregunta anterior:
Si. se env�a un cuestionario a los padres preguntando: "�Cu�ntos hijos tienes?" El hombre con un solo hijo escribir�a �uno�, y esto demuestra que el t�rmino �hijos� puede significar �ni�o�. Pero si se envi� el mismo cuestionario, y primero se explic� que cuando decimos "ni�os" nos referimos. pluralidad de hijos, �c�mo responder�a el hombre con un hijo, habiendo o�do c�mo se usa la palabra hijos?
La misma palabra traducida en ni�os de Timoteo y Tito se usa en otros lugares del Nuevo Testamento, donde claramente incluye al ni�o en singular ( Mateo 7:11 ; Mateo 10:21 ; Mateo 19:29 ; Mateo 22:24 ; Mateo 27:25 ; Hechos 21:21 ; 1 Corintios 7:14 ; Efesios 6:1 ; Colosenses 3:20 ; 1 Timoteo 5:4 ).
Claramente, en el Nuevo Testamento, el plural de ni�os a menudo incluye al ni�o en singular, en la informaci�n que se presenta a continuaci�n, debemos preguntarnos si esto se debe a que el singular reside inherentemente en el plural, o porque el contexto u otros pasajes nos ense�ar�an tal cosa. El argumento principal presentado por aquellos que defienden que un hombre con un solo hijo puede calificar gira en torno al uso b�blico de las palabras "hijos" y "ni�o".
Se hace notar que "el singular siempre est� incluido en el plural", por lo tanto. el hombre que tiene un hijo creyente podr�a calificar. Se citan gram�ticos griegos para mostrar que los escritores... a veces usan el plural para el singular, para dar a la expresi�n un giro m�s general... y... se usa el plural aunque el predicado se refiere principalmente a un individuo, cuando el escritor lo desea. para mantener el pensamiento algo vago... o... en general, el plural puede representar a una persona".
Sin embargo, los plurales y los singulares no son intercambiables. Si lo fueran, no podr�a haber raz�n para tener diferencias en las formas de declinaci�n. Esto no quiere decir que el plural no incluya el singular. El plural siempre incluye el singular. �Iglesias de Cristo� ( Romanos 16:16 ) incluye. pluralidad del singular (�iglesia de Cristo�).
Pero el saludo no fue de una sola congregaci�n, sino. pluralidad. �Hijos de Israel� incluye a todos los hijos de Israel, pero la frase no significa solo un hijo . Los hijos del mayor incluyen. pluralidad del singular-ni�o. Pero eso no significa que el mayor tenga un solo hijo.
Si los plurales son intercambiables con los singulares, �incluye esto todas las palabras de la Biblia? Si no todos, �por qu� regla se determina cu�les son intercambiables? Por ejemplo,. Los cat�licos romanos podr�an tomar los varios pasajes de los que hablan. pluralidad de ancianos (obispos) en cada congregaci�n local ( Hechos 14:23 ; 1 Pedro 1:1 ; Hechos 20:28 ) y declarar que un anciano supervisa. congregaci�n es perfectamente b�blico (ya que el plural incluye el singular).
Se concede que a veces ese plural de teknon (Tekna-�hijos� en Timoteo y Tito); posee. aplicaci�n singular. Pero esto no siempre es verdad. Entonces, �c�mo determina uno cu�ndo tiene �ni�os�. aplicaci�n �nica? En el estudio de la Biblia hemos aceptado el hecho de que las palabras deben entenderse con su significado m�s com�nmente aceptado a menos que: El contexto u otro pasaje ense�e lo contrario.
El significado primario y normal de "Tekna" es "ni�os": pluralidad de descendientes. �Hay algo en el contexto que proh�ba el uso del significado y las demandas normales? significado secundario? �Hay algo en alg�n otro pasaje de las Escrituras que proh�ba el uso del significado normal y requiera (no solo permita, sino que exija) la inserci�n de un significado secundario?
Considerando el Contexto: La misma palabra �ni�os� se encuentra en referencia a. viuda ( 1 Timoteo 5:4 �tiene hijos�. La palabra es plural, pero todos estar�an de acuerdo en que esto incluye al hijo singular, porque el contexto y otros pasajes ense�ar�an tal responsabilidad individual. En el contexto Pablo mencionar� la responsabilidad que descansa sobre el hombro de un ni�o individual ( 1 Timoteo 5:8 �si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, �l.
.� �Qu� pasar�a si alguien se�alara, �Qu� en el contexto de 1 Timoteo 3:1 y Tito 1:1 . o en cualquier otro pasaje que trate de ancianos probar�a que los ni�os incluir�an al anciano con un solo hijo�?
Un escritor se�al�: �Cada argumento que. visto favorecer la posici�n de un solo hijo, se reduce a lo siguiente: (a) Tekna tiene un significado anormal en algunos pasajes. (b) El contexto de 1 Timoteo 3:4 y Tito 1:6 permite el significado anormal.
(c) Dado que tekna puede tener. aplicaci�n singular, y el contexto no lo proh�be, entonces este es su significado. La posici�n es asumida, no probada. Se puede conceder que tekna puede, en algunos casos, significar ni�o, pero a�n debe probarse que es as� en las calificaciones de anciano.
Paralelos a ese desglose. Hay. plural categ�rico o distributivo. En Efesios 6:1 . Pablo escribe: �Hijos, obedeced a vuestros padres�. A todos los ni�os (como clase) se les ordena obedecer a sus padres (otra clase). El mandato incluye un hijo �nico y el hijo que tiene un solo padre. Este es el uso distributivo.
. El paralelo se rompe inmediatamente entre 1 Timoteo 3:4 y Tito 1:6 . En los pasajes de calificaci�n para ancianos, el sujeto es singular �el obispo debe ser� y el objeto es plural (ni�os). Todos los pasajes como Efesios 6:1 con. por lo tanto, el sujeto y el objeto plurales no pueden ser paralelos.
Otro argumento es que el �nfasis no est� en el n�mero de hijos, sino en c�mo el anciano gobierna la casa que tiene, cualquiera que sea el n�mero de hijos que pueda tener. Sin embargo, tal argumento es subjetivo, asumimos que sabemos lo que estaba en la mente de Dios cuando dio la calificaci�n. Recuerda, Dios no siempre razona como nosotros ( Isa�as 2:8 ).
Si Pablo no hubiera tenido la intenci�n de poner �nfasis en el n�mero de hijos, hay dos formas en las que podr�a haberlo dejado muy claro. Otros han se�alado: �No vemos ning�n sentido en imponer. calificaci�n basada m�s en la habilidad biol�gica que en la calidad espiritual�, pero basados ??en el mismo argumento podr�amos nombrar ancianos sin hijos.
3. ��Tienen que creer todos los ni�os?�
Es cierto que esto es lo que a todos nos gustar�a ver, porque nadie lo hubiera hecho. problema con. hombre cuyos hijos eran todos cristianos. Me parece que cualquier cosa menos que esto se abre. numero de problemas Y cualquier cosa menos que esto significa que ahora estamos operando con pura sabidur�a o l�gica humana:
�Con qu� porcentaje nos sentimos c�modos? �Dos de tres? �Uno de tres?
Es dif�cil para m� argumentar en contra 1 Timoteo 3:4 . lo cual me parece claro ense�ar que gobierna bien su propia casa, es decir todos los que componen su casa. El texto no dice que gobierne bien. parte de su hogar. Si todos sus hijos deben estar en sujeci�n, entonces est� claro que todos sus hijos deben creer.
En Tito 1:6 . los hijos no pueden ser acusados ??de disipaci�n o rebeli�n, lo que significa que los hijos que tenga no pueden entrar en esta categor�a, lo que significa igualmente que los hijos que tenga deben entrar en la primera categor�a mencionada, es decir, los creyentes.
4. ��Qu� pasa si se vuelven incr�dulos despu�s de salir de casa?�
En este punto, algunos argumentar�an que 1 Timoteo 3:4 y Tito 1:6 solo se aplican a c�mo se comportan los ni�os cuando est�n bajo el techo de este hombre. Que cualquier cosa que haga el ni�o despu�s de dejar el hogar no afecte el car�cter o la capacidad de liderazgo de su padre, o c�mo fueron criados.
Si lo que hacen despu�s de dejar el hogar no se refleja en el anciano, entonces �qu� pasa con el hombre cuyos hijos no obedecen el evangelio hasta que se van del hogar? �Considerar�amos tal? hombre calificado (suponiendo que tenga todas las dem�s calificaciones? �Lo que hacen despu�s de dejar el hogar se refleja en este hombre o no? Si los hijos de un anciano pueden calificarlo despu�s de irse del hogar, entonces �por qu� su comportamiento no puede descalificarlo? �Y cu�l es el corte? �Est� fuera de lugar? �Todos los ni�os pueden desaparecer menos uno? �O pueden hacerlo todos? �Y cu�nto tiempo despu�s de que se vayan de casa?
La verdadera pregunta es: � Tito 1:6 y 1 Timoteo 3:4 solo se aplican a los ni�os mientras est�n en casa? Tenga en cuenta que Pablo en Tito 1:6 no limita el per�odo de tiempo en el que los ni�os deben ser creyentes.
�Los ni�os cristianos que han dejado el hogar no ser�an todav�a considerados hijos del anciano y todav�a ser�an considerados creyentes? Adem�s, �los hijos que han dejado el hogar, que se involucran en el pecado, no ser�an todav�a culpables de rebeli�n y disipaci�n? Si 1 Timoteo 3:4 y Tito 1:6 solo se aplican a los hijos cuando est�n en casa, entonces cuando salen de casa no significa en tal interpretaci�n que el anciano ya no tiene hijos fieles.
Toma tiempo llegar a ser �apto para ense�ar� ( Hebreos 5:12 ).
Para alimentar el reba�o, uno debe saber m�s que la leche de la palabra o los primeros principios del cristianismo. Para luchar contra los falsos maestros, uno debe tener. conocimiento pr�ctico de la palabra, y experiencia ( Tito 1:9 ; Hechos 20:29 ).
La raz�n de esta calificaci�n es que en el primer siglo varios hombres jud�os se convirtieron en cristianos que ya podr�an haber pose�do la mayor�a de las calificaciones. En segundo lugar, existe la tentaci�n entre los cristianos a veces de nombrar a los ancianos. nuevo converso que tiene. alto perfil en la comunidad.
1 Timoteo 3:6 �Para que no se envanezca�: Tales. posici�n de liderazgo y autoridad estar�a preparando a este nuevo converso para la tentaci�n. �Cegar por el orgullo y la vanidad� (Vincent p. 208). �El gran peligro para el novato es que su elevaci�n repentina probablemente lo haga inflarse de orgullo� (Kent p.
134). Tenga en cuenta que este nuevo converso podr�a ser. hombre muy moral y un esposo y padre extremadamente bueno, sin embargo, lo hay. Gran diferencia entre ser moral, y la madurez espiritual que es capaz de manejar. posici�n de liderazgo.
1 Timoteo 3:6 �Y caigan en la condenaci�n en que incurri� el diablo�: El tipo de condenaci�n en que cay� el diablo.
O esta puede ser la condenaci�n que el diablo intenta poner para el hombre, al atraer a la gente al pecado por medio del orgullo: 1 Juan 2:15 . De nuevo vemos la sabidur�a de Dios. A menudo, los hombres tratan de designar a alguien para. tarea para que se sientan bien, para que se sientan bienvenidos. El trabajo de un anciano no es meramente de naturaleza honoraria.
Los que lleguen a ser ancianos deben ser hombres de experiencia, hombres humildes que se den cuenta de su verdadera insignificancia e importancia, el ser anciano no puede ir a la cabeza, sino que debe ir a los pies, es decir, ocuparlos en el trabajo.
Y debe haberlo hecho. buena reputaci�n con los que est�n fuera de la iglesia�: Tenga en cuenta que el anciano lo es. hombre de la comunidad en la que se encuentra la congregaci�n y no alg�n administrador con sede en ciudad lejana.
A menudo la gente puede ponerse. frente cuando est� con otros cristianos y en los servicios. es este hombre Christian los otros seis d�as de la semana? Esto es. hombre que no baja la guardia y es siempre fiel en toda circunstancia.
El que cree que el cristianismo se aplica a todos los �mbitos de su vida. se aplica en los tratos de negocios, con parientes y suegros, durante las horas de recreo, en el supermercado, etc.
�Con demasiada frecuencia, los hombres son seleccionados y designados para el cargo de anciano sin tener en cuenta su reputaci�n entre aquellas personas que no son cristianas. Los que est�n fuera de la iglesia deben considerar a este hombre. hombre justo, honesto, bueno, sincero, piadoso. Debe ser correcto en su trato con todos los hombres� [Nota:. Phillips p�g. 169]
A veces las personas pueden enga�arse a s� mismas pensando: �Bueno. puedo estafarlos, porque se lo merecen�, o �puedo mentirles, porque no merecen escuchar la verdad�. �La iglesia puede perder f�cilmente su influencia, si los ancianos la han perdido!
�C�mo puede la iglesia convertir a la gente de la comunidad, cuando uno de sus ancianos ha hecho da�o a la comunidad?
�El bien que. la iglesia es capaz de lograr en la comunidad depende mucho de su reputaci�n, y la reputaci�n de la iglesia depende mucho de la de sus representantes� [Nota:. McGarvey p�g. 54]
Si alguien no habla bien de �l, debemos recordar considerar la fuente. Los cristianos se har�n algunos enemigos ( Lucas 6:26 ). �Su raz�n para no cuidarlo necesita ser evaluada? ( Tito 2:8 ).
1 Timoteo 3:7 �Para que no caiga en oprobio y en lazo del diablo�:
�Para que no sea expuesto al esc�ndalo y sea atrapado en la trampa del diablo� (NEB). El t�rmino �reproche� significa �gozo, deshonra, insulto, ca�da en desgracia�. Y. �lazo� es todo lo que trae peligro, p�rdida o destrucci�n. trampa ( 1 Timoteo 6:9 ; 2 Timoteo 2:26 ).
�Para que no se involucre en calumnias y sea atrapado por ellas� (Ber). Desafortunadamente, algunas personas en el mundo est�n buscando. raz�n para no creer o descartar el cristianismo y un anciano con. mala reputaci�n en la comunidad puede ser. manera conveniente de despedir a Cristo. Adem�s, es dif�cil para. hombre con. reputaci�n da�ada para dirigir o corregir a cualquier otra persona.
Observaciones finales
1. El diablo es real y cay� en condenaci�n.
2. El diablo no es igual a Dios, sino que est� bajo la condenaci�n de Dios.
3. El diablo pone trampas a los hombres.
4. El diablo es muy engre�do y est� ciego en el sentido.
5. Hay personas que est�n �fuera� de la iglesia.
6. No siempre se equivoca el mundo, es decir, lo que dice el mundo. cristiano hip�crita en particular podr�a ser correcto.
7. El mundo no es depravado, es decir, incluso los no creyentes pueden detectar hipocres�a, inmoralidad, codicia y compromiso. El mundo entiende los est�ndares b�blicos de honestidad.
8. Es locura nombrar. hombre amado por la iglesia pero que ha destruido su reputaci�n entre los no cristianos.
�Di�conos �: DIAKONOS: denota principalmente. siervo, el que ejecuta las �rdenes de otro,. servidor, ayudante, ministro.
La palabra traducida "di�cono", por lo general tiene el significado ordinario de "siervo". Esta palabra se usa para Gobierno Civil ( Romanos 13:4 ); Evangelistas ( 1 Corintios 3:5 ; 1 Corintios 6:4 ; Efesios 3:7 ; 1 Timoteo 4:6 ); y varios servidores de las Iglesias ( Efesios 6:21 ; Romanos 16:1 ).
Los traductores del Nuevo Testamento se dieron cuenta de que esta palabra tambi�n tiene. sentido t�cnico,. sentido en que se refiere la palabra. trabajo u oficina espec�fica. Aqu� tradujeron �diakonos� con la palabra inglesa �Di�cono� ( 1 Pedro 1:1 ; 1 Timoteo 3:8 ; 1 Timoteo 3:10 ; 1 Timoteo 3:12 ).
Nota: En 1 Pedro 1:1 encontramos siervos y di�conos. Ambas palabras griegas significan �servir o ministrar�. La palabra inglesa Deacon es una palabra inglesa dada por los traductores para distinguir entre el trabajo de ciertos hombres calificados y el trabajo (servicio) de los cristianos en general.
1 Timoteo 3:8 �Igualmente�: As� mismo, de la misma manera. Como los Ancianos deben ser hombres calificados, �del mismo modo�, los Di�conos deben ser calificados en todos los aspectos mencionados.
Considere el uso de este t�rmino en Tito 2:3 ; Tito 2:6 . La palabra tambi�n introduce. nueva categor�a cada vez que se usa la palabra. La idea es que as� como los hombres mayores tienen responsabilidades, tambi�n las tienen las mujeres mayores, al igual que las mujeres j�venes y los hombres j�venes.
Sin embargo, no debemos entender que el �ltimo grupo tiene todas las responsabilidades de los primeros tres grupos mencionados. Este t�rmino no significa que el di�cono deba cumplir tambi�n con todos los requisitos dados para el anciano.
1 Timoteo 3:8 �Debe ser�: Obviamente los traductores pensaron que el deber ser de1 Timoteo 3:2 debe entenderse como adjunto a estas calificaciones tambi�n.
1 Timoteo 3:8 �Hombres dignos�: Que sean venerados por su car�cter, honorables. Digno de respeto u honor, noble, digno, serio. La palabra apunta a la seriedad de prop�sito y al respeto propio en la conducta (Vine p. 173). . hombre de altos principios, que inspira respeto por su conducta y comportamiento. Sus tareas, por humildes que sean, deben ser realizadas con seriedad y con la debida gravedad (Eerdman p.
49). A menudo, los hombres m�s j�venes pueden ser propensos a ser demasiado alegres e irresponsables en ciertos deberes que se les asignan. El di�cono debe ser responsable y digno de confianza. �Su servicio se har� en nombre de toda la congregaci�n, y por lo tanto no debe tomarse a la ligera� (Kent p. 137).
1 Timoteo 3:8 �No biling�e�: Doble en el hablar, insincero. Traducciones: �No permitirse el doble discurso� (NEB); �no evasivos y biling�es sino sinceros en lo que dicen� (Amp); �hombres sencillos� (Gspd).
Un di�cono, en su ir de casa en casa, y en su trato con los necesitados, ten�a que serlo. hombre sencillo. El di�cono probablemente se encontrar� a menudo en la l�nea de comunicaci�n entre los ancianos y varios miembros. Por lo tanto, los di�conos deben ser hombres confiables en la presentaci�n de los hechos, y en tales. la posici�n debe resistir la tentaci�n de atenuar lo que los ancianos puedan decir o exagerar las necesidades del miembro.
Adem�s, el di�cono probablemente estar� al tanto de la informaci�n, los problemas personales de los miembros, etc., que deben permanecer en privado. �Las personas que difunden historias contradictorias entre la congregaci�n no deben ser seleccionadas como di�conos. Dado que los servicios de tal oficial posiblemente lo llevar�an a constantes rondas de visitas. persona de doble lengua causar�a estragos en poco tiempo� (Kent p. 137). 'Qu� f�cil es difundir chismes, a menos que est� muy alerta� (Reese p. 137).
1 Timoteo 3:8 �O adicto al mucho vino�:
El contenido alcoh�lico del vino antiguo era considerablemente m�s bajo que el del vino moderno. Todo el vino en la antig�edad era vino ligero (es decir, no fortificado con alcohol extra). El alcohol concentrado solo se conoc�a en la Edad Media cuando los �rabes inventaron la destilaci�n (�alcohol� es una palabra �rabe); los vinos fortificados al veinte por ciento eran desconocidos en los tiempos b�blicos.
�Mediante el uso de varias citas hist�ricas, el Dr. Stein establece firmemente que en los tiempos del NT, antes de que se bebiera el vino, �ste se mezclaba con agua. La proporci�n de agua a vino variaba, pero la mezcla m�s com�n parec�a ser. partes de agua a. parte vino. A veces, la proporci�n se redujo a. a. o incluso m�s bajo, pero cuando lo hizo, la sustancia se denomin� bebida fuerte. Si bien la proporci�n de agua y vino puede variar, solo los b�rbaros lo beben sin mezclar� (Vanguard Magazine.
11 de noviembre de 1977). Reese nos recuerda que la frase anterior no significa eso. Deacon puede ser adicto. poco vino Antes de intentar justificar el beber con moderaci�n, se debe considerar que los vinos actuales tienen un contenido alcoh�lico considerablemente m�s alto que los vinos de los tiempos b�blicos.
1 Timoteo 3:8 �O aficionado a las ganancias s�rdidas�:
�Ansioso de ganancia b�sica, aficionado a la ganancia deshonesta, codicioso de dinero. Traducciones: �No codicioso de ganancias mal habidas� (Ber); �o para hacer dinero cuestionable� (TCNT); �anhelando la riqueza y recurriendo a m�todos innobles y deshonestos para conseguirla� (Amp). Al ayudar a otros, los di�conos probablemente a veces tendr�n acceso a los fondos de la iglesia, distribuyendo dinero, reportando gastos para reembolso, etc.
Esto incluir�a convertir las oportunidades para servir a otros en. posibilidad de beneficio personal. �Uno podr�a decir si. persona estaba 'codiciosa por el dinero' si lo importante en esta vida es el dinero y las cosas que comprar� (Reese p. 138). Compare esto con los ejemplos de Judas ( Juan 12:6 ), Balaam, Giezi, Ac�n ( Josu� 2:21 ).
�sino manteniendo el misterio de la fe�: El �misterio� es la verdad espiritual que se encuentra en el evangelio ( Efesios 3:6 ; Efesios 6:19 ).
Tanto por la idea de que los di�conos no son m�s que conserjes de la iglesia y hombres de mantenimiento. Estos hombres necesitan tener. aferrarse firmemente a la fe, es decir, a los contenidos de la ense�anza cristiana. Deben ser hombres que practiquen lo que ense�an, para que puedan sostener la fe cristiana. conciencia tranquila.. hombre de convicciones, tiene. capta firme y bien el mensaje de la fe, y conoce su Biblia.
Dios no est� contento con la inocencia externa en la conducta de los di�conos; tambi�n deben poseer. vital vida espiritual. �Quien encomiende las verdades del Evangelio a otros debe ejemplificarlo concienzudamente en su propia conducta� (Hiebert p. 69).
Poner a prueba, examinar. Traducciones: �Que ellos tambi�n sean probados primero� (RSV); �primero deben someterse. escrutinio� (NEB).
1 Timoteo 3:10 �Entonces sirvan como di�conos�: Esta �prueba� ocurre antes de su nombramiento como. di�cono. La congregaci�n prueba a los hombres cuando se hace la selecci�n de entre ellos que ning�n hombre incompetente puede servir. �No significa que los candidatos para el diaconado deban ser puestos a prueba, probados en el cargo antes de recibir un nombramiento permanente� (Hiebert p.
70). El t�rmino �servir� tambi�n nos recuerda que el trabajo de. di�cono es servicio. Comp�rese con el vers�culo con Hechos 6:3 .
1 Timoteo 3:10 �Si son irreprensibles�: Eso no puede ser llamado a cuentas, irreprensible, inculpado, sin nada que se le imputa. Traducciones: �Car�cter inmaculado� (Wey); �si no se formula objeci�n contra ellos� (TCNT). Los di�conos no deb�an ser nombrados apresuradamente. Es decir, si despu�s del examen descrito en la declaraci�n anterior, les permite servir, nombrar a tales hombres si realmente cumplen con los requisitos.
�Las mujeres deben ser igualmente�: �As� sean sus esposas� (KJV, Con, Ber, Phi). El t�rmino traducido como �mujeres� puede referirse a cualquiera de las dos. mujer casada o soltera, y su significado lo determina el contexto. El t�rmino �asimismo� indica eso. se est� discutiendo una nueva categor�a. Estas mujeres no son ni ancianas ni di�conos. "En Romanos 16:1 se describe a Febe como.
'diakonos' (RSV 'diaconisa'), pero dado que la forma es masculina, sin el art�culo, y dado que los primeros indicios de un oficio de 'diaconisa' aparecen solo en el siglo III, es muy dudoso que el vers�culo se refiera. oficio eclesi�stico espec�fico y definido. Las 'mujeres' de 1 Timoteo 3:11 prob. se refiere a las esposas de los di�conos� (Zond. Ency. �Di�conos� p. 49)
Las mujeres bajo consideraci�n no son mujeres di�conos, sino las esposas de los di�conos y ancianos. �As� deben ser sus mujeres� (KJV). 1. �En 1 Timoteo 3:1 los �oficios� se nombran claramente, �oficio de. obispo� ( 1 Timoteo 3:1 ); �di�conos� ( 1 Timoteo 3:8 ), �sirven como di�conos� ( 1 Timoteo 3:10 ).
Pablo dijo, �mujeres� y no �diaconisas�. Si aqu� se tratara de una clase oficial, deber�amos esperar algo m�s espec�fico que �mujeres o esposas� sin el art�culo� (Vincent p. 236). 2. Se dice muy poco acerca de estas mujeres, en contraste con las calificaciones para los di�conos. No se dice nada sobre si estas mujeres van a casarse o tener hijos, porque son las esposas de los hombres mencionados en este contexto.
3. A menudo se argumenta que Phoebe lo era. diacon�a ( Romanos 16:1 ). Ella es llamada. �sierva�, pero eso no exige que lo fuera. di�cono. Varios otros cristianos tambi�n son llamados �siervos�, pero nunca asumimos que eran di�conos ( Efesios 6:21 ; Colosenses 4:7 ; 1 Timoteo 4:6 ).
Pablo tambi�n se llama a s� mismo. �siervo�, pero sabemos que no lo era. di�cono ( 1 Corintios 7:8 ; 1 Timoteo 3:12 ), porque no ten�a todos los requisitos (espec�ficamente, esposa o hijos). De la misma manera, Phoebe lo era. sirvienta, pero ella no lo era.
di�cono, porque no era marido de una sola mujer. F. LaGard Smith se�ala: �Una posible traducci�n de la palabra �siervo� es la palabra �diaconisa�, al menos si uno pasa por alto el hecho de que solo la forma masculina de la palabra �di�cono� se encuentra en las Escrituras. (No existe una forma femenina de la palabra griega para di�cono)�.debido a que el pasaje ( 1 Timoteo 3:11 ) est� intercalado entre varias calificaciones para di�conos, la referencia m�s natural ser�a a las esposas de aquellos que est�n siendo considerados para di�conos. � (Hombres de Fuerza para Mujeres de Dios, p. 216).
1 Timoteo 3:11 �Dignificados�: �Sus mujeres deben compartir su actitud seria�. La misma palabra se us� en1 Timoteo 3:8 . Y especialmente aquellos asuntos donde. se necesita cierto grado de sobriedad y determinaci�n seria.
1 Timoteo 3:11 �No chismosas maliciosas�: �Mujeres de discreci�n y dominio propio� (Phi). La esposa del di�cono tambi�n debe ser digna de confianza y capaz de controlar su lengua. Debido al trabajo de su esposo, ella no debe hacer. uso indebido o ego�sta de la informaci�n confidencial a la que tiene acceso. La palabra �maliciosa� indica que no puede ser. mujer que es hipercr�tica o que est� empe�ada en encontrar fallas en los dem�s.
1 Timoteo 3:11 �Pero sobria�: Lenta, sobria, circunspecta, como su marido, ni puede ser adicta a mucho vino.
1 Timoteo 3:11 �Fiel en todo�: �Digno de confianza en todo� (Arndt p. 664); �Mujeres en las que se puede confiar� (Phi). Fiel en guardar secretos, fiel en cumplir citas, fiel a su esposo, a sus hijos y fiel a Dios... me impresiona que Dios mencione que sus esposas tambi�n deben tener car�cter moral.
En el mundo antiguo e incluso en los tiempos modernos, las esposas de hombres exitosos a menudo quedan en un segundo plano. De hecho, las esposas de algunos hombres exitosos en nuestra historia moderna han sido emocionalmente inestables, alcoh�licas, etc. El reino de Dios no est� organizado como. corporaci�n o congreso ( Mateo 20:24 ). Dios siente que la esposa de un anciano o di�cono tiene.
papel muy valioso. Su car�cter puede aumentar su efectividad, o ella puede hacerlo ineficaz. En el libro de Proverbios el esposo de la mujer digna se sienta entre los ancianos de la tierra ( 1 Timoteo 31:23 ), pero parece inferirse que no estar�a sentado all�, si se hubiera casado. mujer que carec�a de car�cter.
�Los di�conos deben ser maridos de una sola mujer�: Esto excluir�a al hombre soltero. Algunos ven esto en el sentido de que el di�cono no puede serlo. pol�gamo, pero la poligamia es algo que habr�a cesado en la conversi�n de cualquier cristiano ( 1 Corintios 7:1 ; Hechos 2:38 ; 1 Corintios 6:9 ).
"�El di�cono todav�a est� calificado despu�s de la muerte de su esposa?" (a) La expresi�n similar �la esposa de un hombre� ( 1 Timoteo 5:9 ) se usa cuando est� claro que el �un hombre� est� muerto. Y, sin embargo, la palabra "viuda" en el pasaje nos dice que debemos interpretar "la esposa de un hombre" en el sentido de "haber sido la esposa de un hombre".
De hecho, en este pasaje ella no puede tener. esposo vivo para calificar como. viuda de hecho. Por lo tanto, es el contexto el que determinar� si la esposa del di�cono debe estar viviendo actualmente. Todas las dem�s calificaciones (dignidad, no doblez...) son cualidades que el di�cono debe demostrar actualmente para permanecer calificado. La pregunta no es, "�demostr� esto alguna vez en su vida?", sino, la pregunta es, "�posee actualmente estos atributos?" Si sentimos que la frase �habiendo sido� se puede agregar a �maridos de una sola mujer�, entonces �por qu� no se puede agregar al resto de los requisitos? ��Esta calificaci�n excluye a los hombres que se han casado b�blicamente m�s de una vez?� Ciertos traductores sintieron que s�, Goodspeed traduce este verso "debe estar casado solo una vez".
Otros incluyen �el marido de una mujer� (Ber); �debe tener una sola esposa� (Wms). Arndt y Gingrich en su Greek-English Lexicon traducen esta frase, �el esposo de una sola esposa o. el esposo se cas� una sola vez� (p. 231). Me dijeron que la expresi�n significa literalmente �un hombre de una sola mujer�. Es justo considerar los argumentos del otro lado, ya que no queremos excluir innecesariamente a ning�n hombre de este cargo en base a alguna opini�n humana.
En el pasado. escuch� argumentar que 1 Timoteo 5:9 prueba que la expresi�n �esposa de un solo hombre� o su reverso, �marido de una sola mujer� permite m�s de un matrimonio. El argumento es el siguiente: �Pablo no habr�a dicho a las viudas m�s j�venes que se casaran ( 1 Timoteo 5:14 ) si eso las hubiera descalificado para recibir el apoyo de la Iglesia en su vejez�.
El argumento suena bien hasta que tomamos en consideraci�n los siguientes factores: (a) La iglesia puede mantener a cualquier viuda que est� necesitada, as� como a cualquier otro cristiano ( Hechos 2:45 ). (b) Pablo dio consejos a las v�rgenes que las habr�an excluido de la categor�a de viudas ( 1 Corintios 7:25 ).
Por lo tanto, no es cierto argumentar que Pablo nunca habr�a dado instrucciones a las mujeres que luego las excluir�an de la categor�a de viudas. Algunos han argumentado que si tu c�nyuge muere y te casas de nuevo, o si cometen adulterio y los repudias, sigues siendo marido de una sola mujer. Algunos interpretan el verso, �una esposa en. tiempo dentro de los l�mites de las Escrituras.� En respuesta. Creo que es justo se�alar: (a) Dios es espec�fico.
Dios no dijo �un hombre casado� o. "esposo". M�s bien dijo. �una� mujer hombre. (murci�lago. tiempo� no se encuentra en el texto. Por lo tanto,. no creas eso podr�a probar que el texto podr�a acomodar tales. vista. c) 1 Timoteo 5:9 parece presentar un caso a�n m�s s�lido a favor de la idea de que el di�cono solo puede casarse una vez.
En primer lugar, las mujeres con. la pluralidad de maridos era muy rara, por lo que esa no puede ser la raz�n por la que se dio la calificaci�n. En segundo lugar, incluso despu�s de que termina el matrimonio, todav�a se la llama "la esposa de un solo hombre". Antes de continuar, consideremos tambi�n algo m�s . El hombre de una mujer es. hombre que se dedica a su esposa. Ella es una persona extremadamente importante en su vida. Ella es su primera y �nica. �l tiene. matrimonio fuerte, no tiene ojos vagabundos ( Mateo 5:28 ).
1 Timoteo 3:12 �buenos administradores�: Significa literalmente, pararse delante, conducir, atender (indicando cuidado y diligencia) (Vine p. 307) . Estar a la cabeza de, presidir. �gobernar adecuadamente� (Con); �adecuadamente, apropiadamente, de la manera correcta� (Arndt p. 401) .
Puntos a tener en cuenta: 1. Es el l�der espiritual de su hogar ( G�nesis 18:19 ; Josu� 2:15 ).
Esto es. hombre que verdaderamente est� implementando las instrucciones que se encuentran en Efesios 6:4�Y, padres, no provoqu�is a ira a vuestros hijos; sino criadlos en la disciplina y amonestaci�n del Se�or�. 2. �l gobierna bien, �administradores admirables de sus hijos y de sus propios hogares� (Ber); �presidiendo bien sus hijos y sus propias casas� (ABUV).
Por un lado no lo es. padre permisivo y descuidado, por otro lado tampoco es cruel o irrazonable. Ha aprendido a guiar a su hogar sin gritar ni amenazar constantemente. No preside por la fuerza o la intimidaci�n.
1 Timoteo 3:12 �de sus hijos�: Hasta donde. S� que la mayor�a admitir�a eso. di�cono puede ser calificado teniendo un solo hijo. La raz�n de esto es que los �di�conos� (plural) deben tener �hijos� (plural). El uso distributivo permite el singular (VerEfesios 6:4 ). El padre de un hijo tiene tanta obligaci�n de criar a ese hijo en la amonestaci�n del Se�or como el padre de m�s de un hijo.
En contraste con las calificaciones de los ancianos, nada se dice acerca de que los hijos del di�cono sean cristianos. La afirmaci�n �buenos administradores� inferir�a que los hijos est�n en sujeci�n a su padre y se portan bien. Ya que el di�cono es. hombre que primero ha sido �probado� ( 1 Timoteo 3:10 ), parece l�gico que sus hijos, aunque no tengan la edad suficiente para convertirse en cristianos, todav�a tienen que tener la edad suficiente para que la gente vea que se portan bien , y respetar la autoridad de su padre.
1 Timoteo 3:12 �y sus propias casas�: Esto puede significar cualquier otro miembro de la familia (siervos, suegros, etc.). La idea parece ser que todos bajo su techo respeten su posici�n como cabeza de familia. No es el hombre que corre y se esconde de la responsabilidad, y tampoco es el tipo de hombre que insiste en que su esposa maneje todos los problemas con los ni�os.
Este hombre est� involucrado en la vida de sus hijos y lo es. verdadero administrador de su casa. Adem�s,. cree en los vers�culos anteriores y este vers�culo aclara que la esposa del di�cono est� en sujeci�n. El verdadero poder en la familia no es su esposa. Este no es el tipo de hombre que te har�a preguntarte: �Si lo nombramos, �estamos en realidad nombrando a su esposa o suegra?
�Porque los que han servido bien como di�conos obtengan para s� mismos. alta posici�n y gran confianza en la fe que es en Cristo Jes�s�.
Los di�conos que se desempe�an bien tienen como. consecuencia una mayor confianza en su relaci�n con Dios. Desarrollar�n una mayor confianza en su fe. Siendo. deacon no est� dise�ado para mejorar tus habilidades manuales, sino para crear. Hombre cristiano que est� a�n m�s convencido en referencia a lo que cree. En. sentido, esto era cierto con respecto a dos hombres que fueron nombrados en Hechos 6:1 .
Tanto Esteban como Felipe sirvieron las mesas y, sin embargo, ambos terminaron muy audaces en su presentaci�n de la fe y completamente persuadidos de que estaban en el camino correcto ( Hechos 6:10 ). Siempre ha habido quienes se han alejado de la responsabilidad del oficio, pero f�jate en la actitud de Dios. La responsabilidad no debe ser temida. M�s bien, tremendas recompensas, crecimiento personal y espiritual esperan al hombre que responda al llamado.
Pero por si acaso. estoy retrasado,. escribe�: Pablo sab�a que las circunstancias podr�an retrasar su esperado reencuentro con Timoteo, por lo que escribe esta carta. Pablo hab�a sido obstaculizado en otros viajes ( Hechos 16:6 ; Romanos 15:22 ).
1 Timoteo 3:15 �Para que sepas c�mo debe conducirse uno en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo�
La ausencia de cualquier pronombre en el original hace posible insertar "t�", "t�" u "hombres" en el verso anterior. Otros pasajes enfatizan el hecho de que la iglesia es la familia de Dios, la casa de Dios ( Hebreos 3:6 ; Hebreos 12:22 ; 1 Pedro 2:5 ; 1 Corintios 3:16 ; Efesios 2:19 ).
�Tanto Timoteo como los cristianos de �feso deben saber c�mo defender y propagar la verdad (frente a la falsa doctrina), c�mo conducir el culto p�blico y c�mo seleccionar l�deres adecuados, porque lo que se les ha encomendado no lo es. asunto privado: �es la casa de Dios!� (Reese p�g. 147). Recordemos siempre que la iglesia no nos pertenece a nosotros, sino a Dios, por lo tanto, resistamos cualquier tentaci�n de hacer de la iglesia �lo que queremos que sea�.
1 Timoteo 3:15 �Pilar�: �Ahora la congregaci�n se representa como. pilar masivo, sosteniendo la verdad y mostrando la verdad� (Reese p. 149).
1 Timoteo 3:15 �Apoyo de la verdad�: . estancia, baluarte. �La iglesia es tambi�n el sost�n y el sost�n de la verdad de Dios en el sentido de que la sostiene y la mantiene en oposici�n a todos los ataques contra ella� (Hiebert p. 73). Adem�s, cada congregaci�n local debe serlo. columna y baluarte de la verdad.
�Por com�n confesi�n�: Por consentimiento de todos, indiscutiblemente, con toda certeza.
1 Timoteo 3:16 �Grande es el misterio de la piedad�: De gran trascendencia, de gran peso, sublime, majestuoso, importante. El t�rmino �misterio� no se refiere a algo que nunca se puede saber, sino a algo que en un tiempo hab�a estado oculto en el plan de Dios, pero que ahora se revela en el evangelio. En la l�nea siguiente, Pablo definir� este misterio de la piedad.
1 Timoteo 3:16 �El que fue manifestado en la carne�: Ese es Jes�s, que se hizo carne ( Juan 1:14 ). Esto es. verdad tremenda y sublime, el hecho de que Dios se hizo hombre y sin embargo segu�a siendo Dios al mismo tiempo.
1 Timoteo 3:16 �Fue vindicado en el Esp�ritu�: Esto parece referirse a la resurrecci�n de Jes�s. Mientras estuvo en la carne, fue perseguido, calumniado y odiado. Fue ejecutado como. delincuente com�n, sin embargo, �l fue vindicado como el Hijo de Dios a trav�s de Su resurrecci�n ( Romanos 1:3 ; Hechos 3:14 ; Hechos 7:52 ; Hechos 4:10 ; Hechos 5:31 ). La vindicaci�n de todos Sus reclamos sobre Su resurrecci�n.
1 Timoteo 3:16 �Vistos por los �ngeles�: �Las poderosas huestes ang�licas fueron testigos de Cristo durante su ministerio terrenal en varios momentos (nacimiento, tentaciones, agon�a en el huerto, resurrecci�n)� (Kent p. 146).
1 Timoteo 3:16 �Proclamado entre las naciones�: ( Mateo 28:18 ;Marco 16:15 ; Colosenses 1:6 ; Colosenses 1:23 ). Para el momento en que Pablo escribe esta carta, el evangelio hab�a sido predicado por m�s de 20 a�os a las naciones.
1 Timoteo 3:16 �Creyeron en el mundo�: No que todos en el mundo creyeran en �l, sino que la gente de todo el mundo crey� en �l, tanto jud�os como gentiles ( Hechos 2:41 ; Hechos 4:4 ; Hechos 5:14 ; Hechos 6:7 ; Hechos 11:21 ; Hechos 17:6 ).
1 Timoteo 3:16 �Tomado arriba en gloria�: (Marco 16:19 ; Hechos 1:2 ; Hechos 1:11 ; Hechos 1:22 ; Juan 17:5 ; 1 Pedro 1:11 ; 1 Pedro 1:21 ; 1 Pedro 3:21 ; Daniel 7:13 ). �Su resurrecci�n, ascensi�n y segunda venida se describen como aspectos de la gloria en la que Cristo ahora se mueve� (Kent p. 146).
Información bibliográfica Dunagan, Mark. "Comentario sobre 1 Timothy 3". "Comentarios de Dunagan sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dun/1-timothy-3.html. 1999-2014.
Versículo 1
De las regulaciones concernientes al culto p�blico, Pablo pasa naturalmente a. consideraci�n de las calificaciones de los que supervisan la congregaci�n local. El prop�sito de esta secci�n es dar a la congregaci�n local la informaci�n que necesita para seleccionar hombres calificados para este cargo. Est� claro que Timoteo iba a estar parcialmente involucrado en la selecci�n y nombramiento de ancianos y di�conos, al igual que Tito ( Tito 1:5 ).
1 Timoteo 3:1 �Es. declaraci�n fidedigna�: . afirmaci�n en la que se puede confiar ( 1 Timoteo 1:15 ; 1 Timoteo 4:9 ; 2 Timoteo 2:11 ; Tito 3:8 ). Lo siguiente es muy importante y digno de confianza.
1 Timoteo 3:1 �Si alguno�: Claramente, el mayor debe serlo. hombre ( 1 Timoteo 3:2 ). Note la palabra �cualquiera�; mientras. el hombre estaba calificado para servir, independientemente de su origen social y econ�mico.
1 Timoteo 3:1 �Aspira�: �Estirarse, es decir, extenderse tras (anhelar)�. OREGO: alcanzar o estirar, que significa el esfuerzo mental de estirarse. cosa, o desearla (Vine, �Desire� p. 298). �Apunta a una aspiraci�n como las causas. joven a estudiar, trabajar y sacrificarse a fin de equiparse para el liderazgo en la iglesia� (Hiebert p.
63). Convertirse en calificado para esta oficina y la oficina en s� exige una producci�n de energ�a. �La superintendencia no lo es. mero honor para ser disfrutado. Est�. buen trabajo, pero es trabajo� (Kent p. 124).
1 Timoteo 3:1 ��l desea hacer�: Fijar el coraz�n, es decir, anhelar. EPITHUMEO: desear intensamente.
Esto no quiere decir que haga campa�a por ello. pol�tico, pero por otro lado, no lo es. "�ltimo segundo pensamiento" tampoco. Aquel que va a servir con la actitud "si no encuentras a nadie m�s", est� falto en el departamento de deseo. El mismo tipo de deseo se encuentra en 1 Pedro 5:2 �no por fuerza, sino de buena gana�. Traducciones aqu�: �No como si te lo impusieran� (Gspd); �No de mala gana� (Wey); �No porque est�s obligado� (TCNT).
1 Timoteo 3:1 �Al oficio�: La frase, �oficio de. supervisor� es en realidad una palabra en griego y es quiz�s la mejor traducci�n como �superintendencia�. �Recuerde, es la 'funci�n' de supervisar lo que se enfatiza en esta palabra� (Reese p. 109). �Cargo u oficio como supervisor� (Arndt p. 299).
1 Timoteo 3:1 �Supervisor�: El t�rmino �supervisor� es equivalente al t�rmino �obispo� (KJV), y se refiere a la misma funci�n u oficio que los t�rminos �anciano� y �pastor�. VerHechos 20:17 ; Hechos 20:28 ; Tito 1:5 5ss y1 Pedro 5:1 .
No fue sino hasta los tiempos postapost�licos que los hombres hicieron de "obispo" un oficio de mayor rango que el de "anciano". Reese se�ala: �Cuando el t�rmino 'supervisor' u 'obispo' aparece en nuestros Nuevos Testamentos, no debemos identificar a esos hombres con los 'obispos' modernos que ejercen autoridad sobre muchas iglesias en un �rea geogr�fica determinada. La 'supervisi�n' se ocupaba �nicamente de los miembros de la congregaci�n que eleg�an al supervisor.
No hab�a, en tiempos apost�licos, �rdenes inferiores de 'clero' en toda 'di�cesis' sobre las cuales gobernara el 'obispo'� (p. 109). En el Nuevo Testamento encontramos. pluralidad de tales hombres supervisando una sola congregaci�n local ( 1 Pedro 5:1 ; Hechos 14:23 ; 1 Pedro 1:1 ; Hechos 20:17 ).
�No se debe pensar que Pablo est� aqu� adentro. Timoteo llamando a la organizaci�n inicial de la iglesia en �feso. Seg�n Hechos 20:1 . la iglesia de �feso ten�a ancianos unos ocho o m�s a�os antes. Timoteo fue escrito. Lo que Pablo est� haciendo es instruir a la iglesia que solo hombres calificados deben ocupar este cargo� (Reese p. 110).
1 Timoteo 3:1 �Es. obra excelente�: Esto significa que la obra no solo es �buena� intr�nsecamente, sino tambi�n exteriormente. �Es atractivo para los espectadores. La superintendencia no s�lo es beneficiosa para quien la posee, sino que, si se ejerce debidamente, es apreciada por quienes la contemplan. Los cristianos sinceros reconocen el alto llamamiento de sus mayores y dan gracias a Dios por ellos.
El hombre que desea ser anciano tiene nobles ideales. �No es una posici�n f�cil ni lucrativa, pero lo es. buen trabajo. Fue. tarea dif�cil ya menudo ingrata, llena de riesgos y peligros; esto bien podr�a causar. hombre a retraerse de ella. Aparentemente, Pablo sinti� que era necesario detenerse en la gloria espiritual de los tales. vocaci�n, que debe pesar m�s que todos los consejos de la prudencia mundana� (Hiebert p. 64).
El oficio de anciano implicar� �trabajo� ( 1 Timoteo 5:17 ; 1 Tesalonicenses 5:13 ).
Versículo 2
�Un supervisor, entonces, debe ser�: El t�rmino �debe ser� significa que es necesario, hay necesidad de, corresponde, es correcto y apropiado (Thayer p. 126). �Uno debe o tiene que� (Arndt p. 172). �Es necesario� (Reese p. 111).
1. Las calificaciones son "imprescindibles" y para permanecer calificado, el anciano debe continuar poseyendo las siguientes calificaciones. Esto protege a la congregaci�n de. hombre que ya no est� calificado y el anciano de. congregaci�n que pretende sacarlos sin justa causa.
2. Cada calificaci�n debe ser tratada con pleno respeto y ninguna de ellas es opcional.
3. El �debe ser� se aplica a todas las calificaciones y no solo a la palabra �sin culpa�.
4. Algunos han tratado de argumentar que estas calificaciones son solo "ideales" por los que lucha el anciano, pero eso es un abuso del contexto. El anciano debe tener estos actualmente para ser calificado y desde cu�ndo estar casado con una mujer, o tener. la buena reputaci�n se convierte en un ideal imposible o lejano?
5.
1 Timoteo 3:2 �Irreprochable�: Aquel contra quien no se puede sostener ninguna acusaci�n de maldad, no abierto a acusaci�n. ANEPILEPTOS: Lit., que no puede ser agarrado, por lo tanto, no est� sujeto a censura (Vine p. 228). Alguien contra quien es imposible presentar ning�n cargo de mala conducta que pueda resistir un examen imparcial.
Esto no significa impecabilidad ( 1 Juan 1:8 ); sino mas bien hombre que corrige sus pecados y ya no es culpado ante los hombres y ante Dios. Considera al anciano, Pedro ( 1 Pedro 5:1 ; G�latas 2:11 ss).
�Su conducta debe ser de tal. naturaleza que no se le da a nadie un medio para da�ar su reputaci�n... se refiere a una vida cristiana consistente y madura que no da motivo para el reproche p�blico� (Kent p. 125).
1 Timoteo 3:2 �El marido�: Es claro que debe ser el mayor. hombre. �Una palabra nunca usada del sexo femenino� (Vine p. 34). Los traductores claramente entendieron eso. el hombre est� bajo consideraci�n en estas calificaciones. 1 Timoteo 3:4 �su propia casa.
.�, 1 Timoteo 3:5 �pero si. hombre...su propia casa..c�mo podr�...�, 1 Timoteo 3:6 �caer�, 1 Timoteo 3:7 �debe�para que no�. La persona bajo consideraci�n en estos vers�culos es la que gobierna su propia casa, es decir, el cabeza de familia.
Este �oficio� implica ense�ar, ense�ar a hombres y mujeres, en p�blico y en privado, cristianos y no cristianos ( 1 Timoteo 3:2 ; Tito 1:9 ; 1 Pedro 5:2 ). Colocaci�n. mujer en este cargo la colocar�a en la posici�n de violar 1 Timoteo 2:12 .
1 Timoteo 3:2 �De una sola mujer�: �Mias gunaikos andra� significa literalmente: De una sola mujer. esposo.
Traducciones: �marido de una mujer� (Ber); �debe tener una sola esposa� (Wms), �debe estar casado una sola vez� (Moffat). Algunos dicen lit., esto significa. "una mujer hombre", pero aqu� se est� considerando m�s que solo. mujer .. fornicario podr�a ser. hombre de una sola mujer. La mujer de este vers�culo es. "esposa". �Uno�: El marido de una sola mujer o. esposo se cas� solo una vez; lo mismo que 1 Timoteo 3:12 ; Tito 1:6 y 1 Timoteo 5:9 (Arndt p.
231). Tenga en cuenta que tal. la calificaci�n no s�lo prohibir�a m�s de uno, sino que igualmente exige uno. Los comentaristas cat�licos han tratado de argumentar que la �esposa� en esta secci�n es la iglesia, pero eso es un abuso del contexto ( 1 Timoteo 3:4 ). En el contexto, la familia del anciano se distingue claramente de la iglesia.
Algunos dicen que el impulso detr�s de esta calificaci�n estaba dirigido contra la poligamia, sin embargo, "si las Escrituras proh�ben a los pol�gamos tener comuni�n con la iglesia ( 1 Corintios 7:1 ), �cu�l ser�a el punto de que Pablo le dijera a Timoteo que no los nombrara ancianos? Si los ancianos son tomados de la membres�a de la iglesia, y si la membres�a de la iglesia no tolerar�a a los pol�gamos, �c�mo podr�a este pasaje ser solo una condenaci�n de la poligamia?" (Phillips p�g. 109).
El concepto de que Pablo solo est� legislando en contra de los pol�gamos en el liderazgo de ancianos simplemente no cuadra, especialmente cuando consideras la expresi�n �esposa de un solo hombre� en 1 Timoteo 5:9 . �Cu�ntas mujeres en el primer siglo ten�an harenes de hombres? Un escritor dijo: �Si los hombres con m�s de una esposa (pol�gamos) eran muy raros en el Imperio Romano, �qu� debemos pensar de las mujeres con m�s de un marido? Incluso entre los b�rbaros fuera del Imperio, tal. cosa como. la pluralidad de maridos se consideraba monstruosa� (The Expositors Bible Vol. p. 416).
Claramente, un anciano debe estar casado (todos los hombres que nunca se han casado est�n excluidos), pero quedan dos preguntas:
�Puede el anciano casarse b�blicamente m�s de una vez?
Hay otras expresiones que Dios podr�a haber usado para expresar el significado de �uno en. tiempo"; es decir, �el obispo debe estar casado�. Cierto es que. el l�xico es. autoridad humana; y, sin embargo, Arndt y Gingrich (considerados por muchos como los mejores en definiciones de palabras del NT) definen "uno" aqu� como "soltero, solo uno", "el esposo de una sola esposa o". el esposo se cas� una sola vez� (Arndt p. 231).
Cuanto m�s. mire 1 Timoteo 5:9 y la expresi�n la �esposa de un hombre�; cuanto m�s ver. mujer cuyo marido ha muerto, que no se ha vuelto a casar. De hecho, el contexto parece confirmarlo. �Por qu� negarse a inscribir a las viudas m�s j�venes? Por una raz�n, desear�n volver a casarse ( 1 Timoteo 5:11-12 ).
La expresi�n desde el punto de vista femenino se encuentra en 1 Timoteo 5:9 �la mujer de un solo hombre�, es decir. mujer casada una sola vez.
En el pasado. Escuch� argumentar que 1 Timoteo 5:9 prueba que la expresi�n �esposa de un hombre� o su reverso �marido de una sola mujer� permite m�s de un matrimonio. Aqu� est� el argumento: Ya que Pablo les dijo a las viudas m�s j�venes que se casaran (un segundo matrimonio); �l no les habr�a dicho que hicieran algo que los descalificar�a de ser sostenidos por la iglesia en el futuro (ser. viuda de hecho). Por lo tanto: �un hombre� o �una mujer� significa �uno en. tiempo dentro de los l�mites de la Escritura�.
Encuentro que el argumento anterior se desmorona por los siguientes motivos:
Pablo dio consejos a las v�rgenes que las habr�an excluido de la clase de las viudas ( 1 Corintios 7:25 ). Recuerda: la viuda s� lo era. mujer que tambi�n hab�a �criado hijos�. Por lo tanto, argumentar que Pablo nunca habr�a dado instrucciones a las mujeres que luego las excluir�an de la categor�a de �viudas en verdad� es falso, porque Pablo les dijo a las v�rgenes que no se casaran.
Se supone que si. la viuda no lo era. viuda de hecho, entonces ella no ser�a atendida. Eso es falso. ( 1 Timoteo 5:4 ; 1 Timoteo 5:16 ) La Iglesia tiene el derecho de apoyar a todos los cristianos en necesidad, incluyendo a las viudas que no cumplieron con los requisitos para serlo.
viuda de hecho. El punto es que la viuda s� lo era. mujer que fue sostenida permanentemente por la iglesia. ( 1 Timoteo 5:9 )
Sin embargo, algunos argumentan que la declaraci�n �marido de una sola mujer� no hace alusi�n al n�mero de esposas fallecidas. el hombre pudo haber tenido. �Si mi esposa est� muerta,. ahora no soy su marido� (The Eldership, McGarvey, p�gs. 57). Sin embargo, l�xicos como Arndt y Gringrich se�alan que la expresi�n puede significar igualmente, "casado solo una vez". Y esta definici�n parece ser la idea central de. pasaje similar en 1 Timoteo 5:9 .
Algunos han argumentado que volverse a casar, como por ejemplo. viudo no lo es. pecado, por lo tanto tal. no se puede impedir que una persona sirva como anciano, ya que Dios permitir�a que un anciano hiciera todas las cosas l�citas, sin embargo, no es as�. Peca ser soltero o no tener hijos, pero tales cosas impiden. hombre de servir.
Lo hace. hombre pierde esta calificaci�n cuando su esposa muere?
En estudios previos sobre este tema se destac� la clase de adultos. buen punto, y desafiado. suposici�n com�n en cuanto a �cu�l es el prop�sito detr�s del anciano que tiene. esposa"? �Para adquirir experiencia en el gobierno de su hogar (una suposici�n com�n)? �O fue por apoyo en su trabajo como anciano? �Existen las esposas para la experiencia o el apoyo? ( G�nesis 2:18 ; Malaqu�as 2:14 ) La calificaci�n de �una sola mujer� est� separada de la calificaci�n de �gobierna bien su propia casa� ( 1 Timoteo 3:4 ).
La experiencia puede no ser el �nico prop�sito, o el prop�sito en absoluto en la mente de Dios para el anciano que se casa. Adem�s, algunas mujeres se mencionan en 1 Timoteo 3:11 (presuntamente las esposas de los ancianos y di�conos). Esto indica que los ancianos y los di�conos tienen esposas de car�cter. �No implicar�a esto que las esposas est�n vivas? Es decir, antes de nombrar a los hombres, considere tambi�n el car�cter de sus esposas.
El argumento de que una vez. el hombre ha demostrado que puede liderar. esposa y familia, a�n permanece calificado aunque su esposa muera, porque no ha perdido la experiencia de gobernar bien, se basa en la suposici�n de que ella existe solo por su experiencia de tener. familia y gobernarla. Con ciertos calificativos, �marido de una sola mujer� podr�a referirse a. hombre cuya esposa ha muerto, como "haber sido".
Sin embargo, no hay nada que califique 1 Timoteo 3:2 o Tito 1:6 en el vers�culo o el contexto.
Es cierto que las calificaciones (abrumadoras) se refieren a las condiciones presentes en la vida de este hombre y las cualidades que este hombre debe tener para seguir siendo un anciano. �Podemos probar de manera concluyente que �marido de una sola mujer� (e hijos creyentes) son excepciones?
La expresi�n similar �la mujer de un hombre� ( 1 Timoteo 5:9 ) se usa cuando est� claro que el hombre est� muerto, pero la palabra viuda en la primera parte del vers�culo nos dice que debemos interpretar �la mujer de un solo hombre� en el sentido de �haber sido la esposa de un solo hombre�. En este vers�culo, �la esposa de un hombre� no puede significar que actualmente tiene.
esposo. La raz�n que. mencionar esto, es porque algunos dir�an que la expresi�n �marido de una sola mujer� a�n se aplicar�a incluso si la esposa del hombre estuviera muerta. De Romanos 7:3 queda claro que la persona cuyo c�nyuge ha muerto no est� casada con nadie y, por lo tanto, no es marido de una sola mujer.
El problema de permitir la interpretaci�n, �habiendo sido� esposo de una sola mujer, es que no podemos hacer esto con ninguna de las otras calificaciones. �Son estas calificaciones obligatorias para el anciano en el presente, o pueden ser cosas del pasado?
Un argumento final que podemos descartar: Argumentar que es arbitrario y absurdo exigir. obispo cualquier cualidad f�sica sobre la cual no puede tener ning�n control (como la muerte de la esposa) no es verdadera. El envejecimiento tambi�n lo es. condici�n f�sica sobre la cual un anciano no tiene control. Sin embargo, un anciano debe renunciar si la edad (algo sobre lo que no tiene control) le ha quitado su aptitud para ense�ar y sus cualidades de mente sobria.
1 Timoteo 3:2 �Templado�: ??�Vigilante� (RV). De mente clara, con autocontrol, para ser tranquilo, desapasionado y circunspecto, se puede incluir una cautela sabia; atento. Sobrio y cauteloso; no dado a la frivolidad de la mente, el sentido com�n y sereno en el esp�ritu.
El trabajo de un anciano requiere. mente clara y vigilante, libre de embriaguez o ego�smo. Significa que el obispo debe serlo. hombre autocontrolado, vigilante, alerta, que tiene. previsi�n de saber el final de. curso que se sigue. La palabra en s� significaba abstenerse por completo del vino, y Josefo la usa as�. Tambi�n ten�a. uso metaf�rico en el sentido de espiritualmente sobrio, tranquilo y sobrio en el juicio.
1 Timoteo 3:2 �Prudente�: La misma palabra se encuentra enTito 1:8 . Sensible, due�o de s� mismo, refrenando sus deseos e impulsos, reflexivo, uno sano, autocontrolado, uno que no es fr�volo. No que el anciano deba ser de cara larga, sino que debe ser serio y tener. juicio equilibrado para relegar la diversi�n al lugar que le corresponde.
Alguien con esta cualificaci�n ciertamente tomar�a en serio sus deberes de "prestar atenci�n" a s� mismo y al reba�o que supervisa. Los que estiman a la ligera la responsabilidad espiritual y no pueden "ponerse serios" no est�n equipados para ser ancianos. Un anciano debe poseer. mente que pueda ponerse seria, que pueda tratar con realismo todos los asuntos relacionados con el trabajo.
1 Timoteo 3:2 �Respetable�: Digno, imperturbable,. vida bien ordenada, teniendo respeto por el orden. �Su discurso, vestimenta, rostro, andar, sus modales, todos deben ser adecuados a la gravedad de su funci�n� (MacKnight p. 209). . hombre que vive con decoro. El suyo no es infantil, bufonesco, grosero, crudo, agrio, bullicioso o grosero.
Recuerde, �l se relacionar� con personas tanto dentro como fuera de la iglesia. El ancianato no es lugar para. hombre que es conocido por planes inacabados y actividad desorganizada� (Reese p. 116). El mayor tambi�n debe serlo. caballero, cort�s, tener buenos modales, ser cort�s, no tosco ni rudo. Este es el hombre que ordena bien tanto su vida interior como la exterior.
1 Timoteo 3:2 �Hospitalario�: Aficionado a los hu�spedes. Generoso con los invitados. amor a los extra�os.. hombre de coraz�n abierto y. casa abierta El anciano no es un hombre en una torre de marfil, sino que lo es. hombre sociable,. compa�ero de la congregaci�n, es apreciable a los miembros, son bienvenidos en su casa. �La persecuci�n, la pobreza y la dif�cil situaci�n de las viudas y los hu�rfanos brindaron una oportunidad adicional para ejercer la hospitalidad� (Kent p. 132).
1 Timoteo 3:2 �Apto para ense�ar�: H�bil para ense�ar, apto para ense�ar, capacitado para ense�ar.
No hay dos hombres que puedan afirmar tener exactamente la misma habilidad y conocimiento para ense�ar. Algunos tienen el talento para ense�ar en privado o en peque�os grupos, mientras que otros pueden hacerlo ante grandes clases o asambleas. Tito 1:9 define con mayor precisi�n la cantidad de conocimiento y destreza en la ense�anza que debe poseer el anciano. Debe conocer la palabra y debe estar dispuesto a usarla.
Exhortar con ella y refutar, exponer, mostrar el error de los que se oponen. El tiene que tener. conocimiento de trabajo. El anciano no puede verse a s� mismo con el derecho de �especular o ense�ar doctrinas que no tienen fundamento b�blico�.
Versículo 3
�No adicto al vino�: Literalmente, la expresi�n es �no al lado del vino�. �No es simplemente la embriaguez lo que est� prohibido aqu�; si lo fuera, tendr�amos sin duda la palabra apropiada para la expresi�n de esa idea. Tampoco est� la idea de 'mucho' en el original. El t�rmino, 'por el vino', significa simplemente, dado al vino. Sin duda contempla. hombre a quien se le da. uso de vino m�s libre de lo que era habitual entre las personas estrictamente sobrias, aunque nunca se emborrache� (McGarvey p.
61). Por supuesto, el �vino� en los tiempos del Nuevo Testamento se dilu�a con agua, y la embriaguez lo es. estado progresivo ( Efesios 5:18 ), que proh�be no solo la intoxicaci�n sino tambi�n el movimiento descuidado hacia ese estado. Reese nos recuerda: �Antes alguien afirmaba que beber bebidas alcoh�licas con moderaci�n es perfectamente compatible con estar calificado para serlo. l�der y ejemplo en la iglesia, debe recordarse que 'moderado' (anteriormente en esta lista de requisitos) significa abstinencia de vino� (p. 117).
1 Timoteo 3:3 �Ni pendenciero�: . magullador, uno listo con. golpe, contencioso,. persona pendenciera ( Tito 1:7 ). Alguien que est� listo y con muchas ganas de pelear. mat�n,. Individuo de mal genio que contraataca cuando est� molesto. �Temperamento descontrolado, listo para resentir insultos o agravios, reales o imaginarios� (Lipscomb p.
147). El anciano a menudo se encontrar� en situaciones hostiles, y tal. El lugar no es para la persona que no puede controlar su temperamento. El anciano debe tener su fuerza bajo control. �l no puede ser. persona que utilizar� la fuerza f�sica para intentar lograr sus propios fines.
1 Timoteo 3:3 �Pero manso�: Equitativo, justo, moderado, tolerante, �aquella consideraci�n que mira humana y razonablemente los hechos del caso� (Vine pp. 144-145). Complaciente, amable, el hombre que no se ofende f�cilmente, el hombre al que es f�cil acercarse. �Matthew Arnold tradujo sugerentemente el sustantivo 'dulce razonabilidad'� (Hiebert p.
66). Aunque no compromete las normas de Dios, cede y tolera donde puede. Necesita ser considerado con los sentimientos de los dem�s, paciente con los d�biles y ejercer su autoridad de manera que las personas no se sientan dominadas. Adem�s, debe ser justo con todos y no tener favoritos.
1 Timoteo 3:3 �Incontencioso�: Es decir, pac�fico. No discute por el simple hecho de discutir. No es ofensivamente agresivo, es humilde. �Una disposici�n malhumorada, arrogante y asertiva crear� problemas, pero nunca los resolver� (Reese p. 118).
1 Timoteo 3:3 �Libre del amor al dinero�: Es decir, no puede ser avaro. �Quien quiere hacerse rico tambi�n quiere hacerse rico pronto�. �l no puede ser. avaro, tampoco puede serlo. persona dispuesta a vender sus principios por dinero. �El hombre que estar�a calificado para ser anciano debe estar muy lejos de hacer de la adquisici�n de tesoros terrenales su meta principal en la vida� (Reese p.
119). �Con qu� frecuencia ha sufrido la reputaci�n de los cristianos en la comunidad debido a l�deres religiosos codiciosos de alto perfil? El deseo de dinero no debe ser. motivo dominante en su vida, no puede tener. esp�ritu mercenario y tampoco puede ser taca�o.
Versículo 4
��l debe ser uno que gobierne�: Esto indica que el anciano actualmente debe gobernar bien su casa. Este no es un requisito opcional. �Contrariamente a las afirmaciones de algunos, este vers�culo exige que el anciano tenga hijos!
1 Timoteo 3:4 �Gestiona�: �Supervisar, supervisar, presidir� (Thayer p. 539). Estar delante, conducir, atender, indicando cuidado y diligencia (Vine p. 307). Estar a la cabeza, gobernar y dirigir (Arndt p. 707).
1 Timoteo 3:4 �Bien�: �Correctamente, para que no quede lugar a reproches� (Thayer p. 323). �Adecuada, apropiadamente, de la manera correcta� (Arndt p. 401).
1 Timoteo 3:4 �Tener bajo control a sus hijos�: Eso es tenerlos bajo control, teniendo hijos obedientes.
1 Timoteo 3:4 �Ni�os�: Tenga en cuenta que el t�rmino �ni�os� puede aplicarse tanto a ni�os peque�os como a ni�os adultos ( 1 Timoteo 1:2 ; 1 Timoteo 1:18 ; 1 Timoteo 5:4 ). .
1 Timoteo 3:4 �Con toda dignidad�: Honor, pureza, reverencia, seriedad, respeto. Parecer�a que la "dignidad" se aplica no solo a los ni�os, sino a c�mo el anciano mantiene a sus hijos bajo control. �l es. padre digno, es decir, no tiene que gritar a sus hijos ni amenazarlos para tenerlos en sujeci�n. �Denota la manera digna en que el padre conseguir� la obediencia de sus hijos� (Hiebert p. 67).
Versículo 5
"pero si. el hombre no sabe gobernar su propia casa, �c�mo cuidar� de la iglesia de Dios?�
Aqu� est� la raz�n de la calificaci�n. Los resultados que. hombre con su propia familia ser� una indicaci�n de los resultados que se pueden esperar en la casa de Dios. �Los ni�os mal educados, malos, se reflejan en cualquier anciano, no solo porque son ejemplos hirientes para los hijos de los miembros (y no miembros), sino m�s a�n porque muestran que el padre es incompetente para su oficio� (Lenski) .
"Si. el hombre no puede gobernar a sus propios hijos que ha criado y que siempre han estado bajo su cuidado, �c�mo puede gobernar la iglesia de Dios?� (Lipscomb p�g. 148). "La manera en que. el hombre controla su hogar revela su capacidad de liderazgo y gobierno� (Kent p. 133).
varias preguntas
1. �Deben los ni�os simplemente portarse bien o deben ser cristianos?
Pablo en Tito es m�s espec�fico y se�ala que los ni�os deben ser �creyentes� ( Tito 1:6 ). La expresi�n �que creen� se refiere a �un cristiano� (Arndt p. 665). En Timoteo, los creyentes son cristianos ( 1 Timoteo 4:3 ; 1 Timoteo 4:10 ; 1 Timoteo 4:12 ; 1 Timoteo 5:16 ).
2. �Un anciano debe tener m�s de un hijo? �Incluye el plural �hijos� en este pasaje al anciano con un solo hijo?
Los siguientes pensamientos no est�n dise�ados para hacernos la vida m�s dif�cil, sino m�s bien para asegurarnos de que no estamos haciendo suposiciones ni dando las cosas por sentadas. La siguiente informaci�n se da porque los cristianos se encontrar�n y se encontrar�n con la pregunta anterior:
Si. se env�a un cuestionario a los padres preguntando: "�Cu�ntos hijos tienes?" El hombre con un solo hijo escribir�a �uno�, y esto demuestra que el t�rmino �hijos� puede significar �ni�o�. Pero si se envi� el mismo cuestionario, y primero se explic� que cuando decimos "ni�os" nos referimos. pluralidad de hijos, �c�mo responder�a el hombre con un hijo, habiendo o�do c�mo se usa la palabra hijos?
La misma palabra traducida en ni�os de Timoteo y Tito se usa en otros lugares del Nuevo Testamento, donde claramente incluye al ni�o en singular ( Mateo 7:11 ; Mateo 10:21 ; Mateo 19:29 ; Mateo 22:24 ; Mateo 27:25 ; Hechos 21:21 ; 1 Corintios 7:14 ; Efesios 6:1 ; Colosenses 3:20 ; 1 Timoteo 5:4 ).
Claramente, en el Nuevo Testamento, el plural de ni�os a menudo incluye al ni�o en singular, en la informaci�n que se presenta a continuaci�n, debemos preguntarnos si esto se debe a que el singular reside inherentemente en el plural, o porque el contexto u otros pasajes nos ense�ar�an tal cosa. El argumento principal presentado por aquellos que defienden que un hombre con un solo hijo puede calificar gira en torno al uso b�blico de las palabras "hijos" y "ni�o".
Se hace notar que "el singular siempre est� incluido en el plural", por lo tanto. el hombre que tiene un hijo creyente podr�a calificar. Se citan gram�ticos griegos para mostrar que los escritores... a veces usan el plural para el singular, para dar a la expresi�n un giro m�s general... y... se usa el plural aunque el predicado se refiere principalmente a un individuo, cuando el escritor lo desea. para mantener el pensamiento algo vago... o... en general, el plural puede representar a una persona".
Sin embargo, los plurales y los singulares no son intercambiables. Si lo fueran, no podr�a haber raz�n para tener diferencias en las formas de declinaci�n. Esto no quiere decir que el plural no incluya el singular. El plural siempre incluye el singular. �Iglesias de Cristo� ( Romanos 16:16 ) incluye. pluralidad del singular (�iglesia de Cristo�).
Pero el saludo no fue de una sola congregaci�n, sino. pluralidad. �Hijos de Israel� incluye a todos los hijos de Israel, pero la frase no significa solo un hijo . Los hijos del mayor incluyen. pluralidad del singular-ni�o. Pero eso no significa que el mayor tenga un solo hijo.
Si los plurales son intercambiables con los singulares, �incluye esto todas las palabras de la Biblia? Si no todos, �por qu� regla se determina cu�les son intercambiables? Por ejemplo,. Los cat�licos romanos podr�an tomar los varios pasajes de los que hablan. pluralidad de ancianos (obispos) en cada congregaci�n local ( Hechos 14:23 ; 1 Pedro 1:1 ; Hechos 20:28 ) y declarar que un anciano supervisa. congregaci�n es perfectamente b�blico (ya que el plural incluye el singular).
Se concede que a veces ese plural de teknon (Tekna-�hijos� en Timoteo y Tito); posee. aplicaci�n singular. Pero esto no siempre es verdad. Entonces, �c�mo determina uno cu�ndo tiene �ni�os�. aplicaci�n �nica? En el estudio de la Biblia hemos aceptado el hecho de que las palabras deben entenderse con su significado m�s com�nmente aceptado a menos que: El contexto u otro pasaje ense�e lo contrario.
El significado primario y normal de "Tekna" es "ni�os": pluralidad de descendientes. �Hay algo en el contexto que proh�ba el uso del significado y las demandas normales? significado secundario? �Hay algo en alg�n otro pasaje de las Escrituras que proh�ba el uso del significado normal y requiera (no solo permita, sino que exija) la inserci�n de un significado secundario?
Considerando el Contexto: La misma palabra �ni�os� se encuentra en referencia a. viuda ( 1 Timoteo 5:4 �tiene hijos�. La palabra es plural, pero todos estar�an de acuerdo en que esto incluye al hijo singular, porque el contexto y otros pasajes ense�ar�an tal responsabilidad individual. En el contexto Pablo mencionar� la responsabilidad que descansa sobre el hombro de un ni�o individual ( 1 Timoteo 5:8 �si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, �l.
.� �Qu� pasar�a si alguien se�alara, �Qu� en el contexto de 1 Timoteo 3:1 y Tito 1:1 . o en cualquier otro pasaje que trate de ancianos probar�a que los ni�os incluir�an al anciano con un solo hijo�?
Un escritor se�al�: �Cada argumento que. visto favorecer la posici�n de un solo hijo, se reduce a lo siguiente: (a) Tekna tiene un significado anormal en algunos pasajes. (b) El contexto de 1 Timoteo 3:4 y Tito 1:6 permite el significado anormal.
(c) Dado que tekna puede tener. aplicaci�n singular, y el contexto no lo proh�be, entonces este es su significado. La posici�n es asumida, no probada. Se puede conceder que tekna puede, en algunos casos, significar ni�o, pero a�n debe probarse que es as� en las calificaciones de anciano.
Paralelos a ese desglose. Hay. plural categ�rico o distributivo. En Efesios 6:1 . Pablo escribe: �Hijos, obedeced a vuestros padres�. A todos los ni�os (como clase) se les ordena obedecer a sus padres (otra clase). El mandato incluye un hijo �nico y el hijo que tiene un solo padre. Este es el uso distributivo.
. El paralelo se rompe inmediatamente entre 1 Timoteo 3:4 y Tito 1:6 . En los pasajes de calificaci�n para ancianos, el sujeto es singular �el obispo debe ser� y el objeto es plural (ni�os). Todos los pasajes como Efesios 6:1 con. por lo tanto, el sujeto y el objeto plurales no pueden ser paralelos.
Otro argumento es que el �nfasis no est� en el n�mero de hijos, sino en c�mo el anciano gobierna la casa que tiene, cualquiera que sea el n�mero de hijos que pueda tener. Sin embargo, tal argumento es subjetivo, asumimos que sabemos lo que estaba en la mente de Dios cuando dio la calificaci�n. Recuerda, Dios no siempre razona como nosotros ( Isa�as 2:8 ).
Si Pablo no hubiera tenido la intenci�n de poner �nfasis en el n�mero de hijos, hay dos formas en las que podr�a haberlo dejado muy claro. Otros han se�alado: �No vemos ning�n sentido en imponer. calificaci�n basada m�s en la habilidad biol�gica que en la calidad espiritual�, pero basados ??en el mismo argumento podr�amos nombrar ancianos sin hijos.
3. ��Tienen que creer todos los ni�os?�
Es cierto que esto es lo que a todos nos gustar�a ver, porque nadie lo hubiera hecho. problema con. hombre cuyos hijos eran todos cristianos. Me parece que cualquier cosa menos que esto se abre. numero de problemas Y cualquier cosa menos que esto significa que ahora estamos operando con pura sabidur�a o l�gica humana:
�Con qu� porcentaje nos sentimos c�modos? �Dos de tres? �Uno de tres?
Es dif�cil para m� argumentar en contra 1 Timoteo 3:4 . lo cual me parece claro ense�ar que gobierna bien su propia casa, es decir todos los que componen su casa. El texto no dice que gobierne bien. parte de su hogar. Si todos sus hijos deben estar en sujeci�n, entonces est� claro que todos sus hijos deben creer.
En Tito 1:6 . los hijos no pueden ser acusados ??de disipaci�n o rebeli�n, lo que significa que los hijos que tenga no pueden entrar en esta categor�a, lo que significa igualmente que los hijos que tenga deben entrar en la primera categor�a mencionada, es decir, los creyentes.
4. ��Qu� pasa si se vuelven incr�dulos despu�s de salir de casa?�
En este punto, algunos argumentar�an que 1 Timoteo 3:4 y Tito 1:6 solo se aplican a c�mo se comportan los ni�os cuando est�n bajo el techo de este hombre. Que cualquier cosa que haga el ni�o despu�s de dejar el hogar no afecte el car�cter o la capacidad de liderazgo de su padre, o c�mo fueron criados.
Si lo que hacen despu�s de dejar el hogar no se refleja en el anciano, entonces �qu� pasa con el hombre cuyos hijos no obedecen el evangelio hasta que se van del hogar? �Considerar�amos tal? hombre calificado (suponiendo que tenga todas las dem�s calificaciones? �Lo que hacen despu�s de dejar el hogar se refleja en este hombre o no? Si los hijos de un anciano pueden calificarlo despu�s de irse del hogar, entonces �por qu� su comportamiento no puede descalificarlo? �Y cu�l es el corte? �Est� fuera de lugar? �Todos los ni�os pueden desaparecer menos uno? �O pueden hacerlo todos? �Y cu�nto tiempo despu�s de que se vayan de casa?
La verdadera pregunta es: � Tito 1:6 y 1 Timoteo 3:4 solo se aplican a los ni�os mientras est�n en casa? Tenga en cuenta que Pablo en Tito 1:6 no limita el per�odo de tiempo en el que los ni�os deben ser creyentes.
�Los ni�os cristianos que han dejado el hogar no ser�an todav�a considerados hijos del anciano y todav�a ser�an considerados creyentes? Adem�s, �los hijos que han dejado el hogar, que se involucran en el pecado, no ser�an todav�a culpables de rebeli�n y disipaci�n? Si 1 Timoteo 3:4 y Tito 1:6 solo se aplican a los hijos cuando est�n en casa, entonces cuando salen de casa no significa en tal interpretaci�n que el anciano ya no tiene hijos fieles.
Versículo 6
"y no. nuevo convertido�:
Toma tiempo llegar a ser �apto para ense�ar� ( Hebreos 5:12 ).
Para alimentar el reba�o, uno debe saber m�s que la leche de la palabra o los primeros principios del cristianismo. Para luchar contra los falsos maestros, uno debe tener. conocimiento pr�ctico de la palabra, y experiencia ( Tito 1:9 ; Hechos 20:29 ).
La raz�n de esta calificaci�n es que en el primer siglo varios hombres jud�os se convirtieron en cristianos que ya podr�an haber pose�do la mayor�a de las calificaciones. En segundo lugar, existe la tentaci�n entre los cristianos a veces de nombrar a los ancianos. nuevo converso que tiene. alto perfil en la comunidad.
1 Timoteo 3:6 �Para que no se envanezca�: Tales. posici�n de liderazgo y autoridad estar�a preparando a este nuevo converso para la tentaci�n. �Cegar por el orgullo y la vanidad� (Vincent p. 208). �El gran peligro para el novato es que su elevaci�n repentina probablemente lo haga inflarse de orgullo� (Kent p.
134). Tenga en cuenta que este nuevo converso podr�a ser. hombre muy moral y un esposo y padre extremadamente bueno, sin embargo, lo hay. Gran diferencia entre ser moral, y la madurez espiritual que es capaz de manejar. posici�n de liderazgo.
1 Timoteo 3:6 �Y caigan en la condenaci�n en que incurri� el diablo�: El tipo de condenaci�n en que cay� el diablo.
O esta puede ser la condenaci�n que el diablo intenta poner para el hombre, al atraer a la gente al pecado por medio del orgullo: 1 Juan 2:15 . De nuevo vemos la sabidur�a de Dios. A menudo, los hombres tratan de designar a alguien para. tarea para que se sientan bien, para que se sientan bienvenidos. El trabajo de un anciano no es meramente de naturaleza honoraria.
Los que lleguen a ser ancianos deben ser hombres de experiencia, hombres humildes que se den cuenta de su verdadera insignificancia e importancia, el ser anciano no puede ir a la cabeza, sino que debe ir a los pies, es decir, ocuparlos en el trabajo.
Versículo 7
Y debe haberlo hecho. buena reputaci�n con los que est�n fuera de la iglesia�: Tenga en cuenta que el anciano lo es. hombre de la comunidad en la que se encuentra la congregaci�n y no alg�n administrador con sede en ciudad lejana.
A menudo la gente puede ponerse. frente cuando est� con otros cristianos y en los servicios. es este hombre Christian los otros seis d�as de la semana? Esto es. hombre que no baja la guardia y es siempre fiel en toda circunstancia.
El que cree que el cristianismo se aplica a todos los �mbitos de su vida. se aplica en los tratos de negocios, con parientes y suegros, durante las horas de recreo, en el supermercado, etc.
�Con demasiada frecuencia, los hombres son seleccionados y designados para el cargo de anciano sin tener en cuenta su reputaci�n entre aquellas personas que no son cristianas. Los que est�n fuera de la iglesia deben considerar a este hombre. hombre justo, honesto, bueno, sincero, piadoso. Debe ser correcto en su trato con todos los hombres� [Nota:. Phillips p�g. 169]
A veces las personas pueden enga�arse a s� mismas pensando: �Bueno. puedo estafarlos, porque se lo merecen�, o �puedo mentirles, porque no merecen escuchar la verdad�. �La iglesia puede perder f�cilmente su influencia, si los ancianos la han perdido!
�C�mo puede la iglesia convertir a la gente de la comunidad, cuando uno de sus ancianos ha hecho da�o a la comunidad?
�El bien que. la iglesia es capaz de lograr en la comunidad depende mucho de su reputaci�n, y la reputaci�n de la iglesia depende mucho de la de sus representantes� [Nota:. McGarvey p�g. 54]
Si alguien no habla bien de �l, debemos recordar considerar la fuente. Los cristianos se har�n algunos enemigos ( Lucas 6:26 ). �Su raz�n para no cuidarlo necesita ser evaluada? ( Tito 2:8 ).
1 Timoteo 3:7 �Para que no caiga en oprobio y en lazo del diablo�:
�Para que no sea expuesto al esc�ndalo y sea atrapado en la trampa del diablo� (NEB). El t�rmino �reproche� significa �gozo, deshonra, insulto, ca�da en desgracia�. Y. �lazo� es todo lo que trae peligro, p�rdida o destrucci�n. trampa ( 1 Timoteo 6:9 ; 2 Timoteo 2:26 ).
�Para que no se involucre en calumnias y sea atrapado por ellas� (Ber). Desafortunadamente, algunas personas en el mundo est�n buscando. raz�n para no creer o descartar el cristianismo y un anciano con. mala reputaci�n en la comunidad puede ser. manera conveniente de despedir a Cristo. Adem�s, es dif�cil para. hombre con. reputaci�n da�ada para dirigir o corregir a cualquier otra persona.
Observaciones finales
1. El diablo es real y cay� en condenaci�n.
2. El diablo no es igual a Dios, sino que est� bajo la condenaci�n de Dios.
3. El diablo pone trampas a los hombres.
4. El diablo es muy engre�do y est� ciego en el sentido.
5. Hay personas que est�n �fuera� de la iglesia.
6. No siempre se equivoca el mundo, es decir, lo que dice el mundo. cristiano hip�crita en particular podr�a ser correcto.
7. El mundo no es depravado, es decir, incluso los no creyentes pueden detectar hipocres�a, inmoralidad, codicia y compromiso. El mundo entiende los est�ndares b�blicos de honestidad.
8. Es locura nombrar. hombre amado por la iglesia pero que ha destruido su reputaci�n entre los no cristianos.
Versículo 8
�Di�conos �: DIAKONOS: denota principalmente. siervo, el que ejecuta las �rdenes de otro,. servidor, ayudante, ministro.
La palabra traducida "di�cono", por lo general tiene el significado ordinario de "siervo". Esta palabra se usa para Gobierno Civil ( Romanos 13:4 ); Evangelistas ( 1 Corintios 3:5 ; 1 Corintios 6:4 ; Efesios 3:7 ; 1 Timoteo 4:6 ); y varios servidores de las Iglesias ( Efesios 6:21 ; Romanos 16:1 ).
Los traductores del Nuevo Testamento se dieron cuenta de que esta palabra tambi�n tiene. sentido t�cnico,. sentido en que se refiere la palabra. trabajo u oficina espec�fica. Aqu� tradujeron �diakonos� con la palabra inglesa �Di�cono� ( 1 Pedro 1:1 ; 1 Timoteo 3:8 ; 1 Timoteo 3:10 ; 1 Timoteo 3:12 ).
Nota: En 1 Pedro 1:1 encontramos siervos y di�conos. Ambas palabras griegas significan �servir o ministrar�. La palabra inglesa Deacon es una palabra inglesa dada por los traductores para distinguir entre el trabajo de ciertos hombres calificados y el trabajo (servicio) de los cristianos en general.
1 Timoteo 3:8 �Igualmente�: As� mismo, de la misma manera. Como los Ancianos deben ser hombres calificados, �del mismo modo�, los Di�conos deben ser calificados en todos los aspectos mencionados.
Considere el uso de este t�rmino en Tito 2:3 ; Tito 2:6 . La palabra tambi�n introduce. nueva categor�a cada vez que se usa la palabra. La idea es que as� como los hombres mayores tienen responsabilidades, tambi�n las tienen las mujeres mayores, al igual que las mujeres j�venes y los hombres j�venes.
Sin embargo, no debemos entender que el �ltimo grupo tiene todas las responsabilidades de los primeros tres grupos mencionados. Este t�rmino no significa que el di�cono deba cumplir tambi�n con todos los requisitos dados para el anciano.
1 Timoteo 3:8 �Debe ser�: Obviamente los traductores pensaron que el deber ser de1 Timoteo 3:2 debe entenderse como adjunto a estas calificaciones tambi�n.
1 Timoteo 3:8 �Hombres dignos�: Que sean venerados por su car�cter, honorables. Digno de respeto u honor, noble, digno, serio. La palabra apunta a la seriedad de prop�sito y al respeto propio en la conducta (Vine p. 173). . hombre de altos principios, que inspira respeto por su conducta y comportamiento. Sus tareas, por humildes que sean, deben ser realizadas con seriedad y con la debida gravedad (Eerdman p.
49). A menudo, los hombres m�s j�venes pueden ser propensos a ser demasiado alegres e irresponsables en ciertos deberes que se les asignan. El di�cono debe ser responsable y digno de confianza. �Su servicio se har� en nombre de toda la congregaci�n, y por lo tanto no debe tomarse a la ligera� (Kent p. 137).
1 Timoteo 3:8 �No biling�e�: Doble en el hablar, insincero. Traducciones: �No permitirse el doble discurso� (NEB); �no evasivos y biling�es sino sinceros en lo que dicen� (Amp); �hombres sencillos� (Gspd).
Un di�cono, en su ir de casa en casa, y en su trato con los necesitados, ten�a que serlo. hombre sencillo. El di�cono probablemente se encontrar� a menudo en la l�nea de comunicaci�n entre los ancianos y varios miembros. Por lo tanto, los di�conos deben ser hombres confiables en la presentaci�n de los hechos, y en tales. la posici�n debe resistir la tentaci�n de atenuar lo que los ancianos puedan decir o exagerar las necesidades del miembro.
Adem�s, el di�cono probablemente estar� al tanto de la informaci�n, los problemas personales de los miembros, etc., que deben permanecer en privado. �Las personas que difunden historias contradictorias entre la congregaci�n no deben ser seleccionadas como di�conos. Dado que los servicios de tal oficial posiblemente lo llevar�an a constantes rondas de visitas. persona de doble lengua causar�a estragos en poco tiempo� (Kent p. 137). 'Qu� f�cil es difundir chismes, a menos que est� muy alerta� (Reese p. 137).
1 Timoteo 3:8 �O adicto al mucho vino�:
El contenido alcoh�lico del vino antiguo era considerablemente m�s bajo que el del vino moderno. Todo el vino en la antig�edad era vino ligero (es decir, no fortificado con alcohol extra). El alcohol concentrado solo se conoc�a en la Edad Media cuando los �rabes inventaron la destilaci�n (�alcohol� es una palabra �rabe); los vinos fortificados al veinte por ciento eran desconocidos en los tiempos b�blicos.
�Mediante el uso de varias citas hist�ricas, el Dr. Stein establece firmemente que en los tiempos del NT, antes de que se bebiera el vino, �ste se mezclaba con agua. La proporci�n de agua a vino variaba, pero la mezcla m�s com�n parec�a ser. partes de agua a. parte vino. A veces, la proporci�n se redujo a. a. o incluso m�s bajo, pero cuando lo hizo, la sustancia se denomin� bebida fuerte. Si bien la proporci�n de agua y vino puede variar, solo los b�rbaros lo beben sin mezclar� (Vanguard Magazine.
11 de noviembre de 1977). Reese nos recuerda que la frase anterior no significa eso. Deacon puede ser adicto. poco vino Antes de intentar justificar el beber con moderaci�n, se debe considerar que los vinos actuales tienen un contenido alcoh�lico considerablemente m�s alto que los vinos de los tiempos b�blicos.
1 Timoteo 3:8 �O aficionado a las ganancias s�rdidas�:
�Ansioso de ganancia b�sica, aficionado a la ganancia deshonesta, codicioso de dinero. Traducciones: �No codicioso de ganancias mal habidas� (Ber); �o para hacer dinero cuestionable� (TCNT); �anhelando la riqueza y recurriendo a m�todos innobles y deshonestos para conseguirla� (Amp). Al ayudar a otros, los di�conos probablemente a veces tendr�n acceso a los fondos de la iglesia, distribuyendo dinero, reportando gastos para reembolso, etc.
Esto incluir�a convertir las oportunidades para servir a otros en. posibilidad de beneficio personal. �Uno podr�a decir si. persona estaba 'codiciosa por el dinero' si lo importante en esta vida es el dinero y las cosas que comprar� (Reese p. 138). Compare esto con los ejemplos de Judas ( Juan 12:6 ), Balaam, Giezi, Ac�n ( Josu� 2:21 ).
Versículo 9
�sino manteniendo el misterio de la fe�: El �misterio� es la verdad espiritual que se encuentra en el evangelio ( Efesios 3:6 ; Efesios 6:19 ).
Tanto por la idea de que los di�conos no son m�s que conserjes de la iglesia y hombres de mantenimiento. Estos hombres necesitan tener. aferrarse firmemente a la fe, es decir, a los contenidos de la ense�anza cristiana. Deben ser hombres que practiquen lo que ense�an, para que puedan sostener la fe cristiana. conciencia tranquila.. hombre de convicciones, tiene. capta firme y bien el mensaje de la fe, y conoce su Biblia.
Dios no est� contento con la inocencia externa en la conducta de los di�conos; tambi�n deben poseer. vital vida espiritual. �Quien encomiende las verdades del Evangelio a otros debe ejemplificarlo concienzudamente en su propia conducta� (Hiebert p. 69).
Versículo 10
�Estos hombres primero deben ser probados�:
Poner a prueba, examinar. Traducciones: �Que ellos tambi�n sean probados primero� (RSV); �primero deben someterse. escrutinio� (NEB).
1 Timoteo 3:10 �Entonces sirvan como di�conos�: Esta �prueba� ocurre antes de su nombramiento como. di�cono. La congregaci�n prueba a los hombres cuando se hace la selecci�n de entre ellos que ning�n hombre incompetente puede servir. �No significa que los candidatos para el diaconado deban ser puestos a prueba, probados en el cargo antes de recibir un nombramiento permanente� (Hiebert p.
70). El t�rmino �servir� tambi�n nos recuerda que el trabajo de. di�cono es servicio. Comp�rese con el vers�culo con Hechos 6:3 .
1 Timoteo 3:10 �Si son irreprensibles�: Eso no puede ser llamado a cuentas, irreprensible, inculpado, sin nada que se le imputa. Traducciones: �Car�cter inmaculado� (Wey); �si no se formula objeci�n contra ellos� (TCNT). Los di�conos no deb�an ser nombrados apresuradamente. Es decir, si despu�s del examen descrito en la declaraci�n anterior, les permite servir, nombrar a tales hombres si realmente cumplen con los requisitos.
Versículo 11
�Las mujeres deben ser igualmente�: �As� sean sus esposas� (KJV, Con, Ber, Phi). El t�rmino traducido como �mujeres� puede referirse a cualquiera de las dos. mujer casada o soltera, y su significado lo determina el contexto. El t�rmino �asimismo� indica eso. se est� discutiendo una nueva categor�a. Estas mujeres no son ni ancianas ni di�conos. "En Romanos 16:1 se describe a Febe como.
'diakonos' (RSV 'diaconisa'), pero dado que la forma es masculina, sin el art�culo, y dado que los primeros indicios de un oficio de 'diaconisa' aparecen solo en el siglo III, es muy dudoso que el vers�culo se refiera. oficio eclesi�stico espec�fico y definido. Las 'mujeres' de 1 Timoteo 3:11 prob. se refiere a las esposas de los di�conos� (Zond. Ency. �Di�conos� p. 49)
Las mujeres bajo consideraci�n no son mujeres di�conos, sino las esposas de los di�conos y ancianos. �As� deben ser sus mujeres� (KJV). 1. �En 1 Timoteo 3:1 los �oficios� se nombran claramente, �oficio de. obispo� ( 1 Timoteo 3:1 ); �di�conos� ( 1 Timoteo 3:8 ), �sirven como di�conos� ( 1 Timoteo 3:10 ).
Pablo dijo, �mujeres� y no �diaconisas�. Si aqu� se tratara de una clase oficial, deber�amos esperar algo m�s espec�fico que �mujeres o esposas� sin el art�culo� (Vincent p. 236). 2. Se dice muy poco acerca de estas mujeres, en contraste con las calificaciones para los di�conos. No se dice nada sobre si estas mujeres van a casarse o tener hijos, porque son las esposas de los hombres mencionados en este contexto.
3. A menudo se argumenta que Phoebe lo era. diacon�a ( Romanos 16:1 ). Ella es llamada. �sierva�, pero eso no exige que lo fuera. di�cono. Varios otros cristianos tambi�n son llamados �siervos�, pero nunca asumimos que eran di�conos ( Efesios 6:21 ; Colosenses 4:7 ; 1 Timoteo 4:6 ).
Pablo tambi�n se llama a s� mismo. �siervo�, pero sabemos que no lo era. di�cono ( 1 Corintios 7:8 ; 1 Timoteo 3:12 ), porque no ten�a todos los requisitos (espec�ficamente, esposa o hijos). De la misma manera, Phoebe lo era. sirvienta, pero ella no lo era.
di�cono, porque no era marido de una sola mujer. F. LaGard Smith se�ala: �Una posible traducci�n de la palabra �siervo� es la palabra �diaconisa�, al menos si uno pasa por alto el hecho de que solo la forma masculina de la palabra �di�cono� se encuentra en las Escrituras. (No existe una forma femenina de la palabra griega para di�cono)�.debido a que el pasaje ( 1 Timoteo 3:11 ) est� intercalado entre varias calificaciones para di�conos, la referencia m�s natural ser�a a las esposas de aquellos que est�n siendo considerados para di�conos. � (Hombres de Fuerza para Mujeres de Dios, p. 216).
1 Timoteo 3:11 �Dignificados�: �Sus mujeres deben compartir su actitud seria�. La misma palabra se us� en1 Timoteo 3:8 . Y especialmente aquellos asuntos donde. se necesita cierto grado de sobriedad y determinaci�n seria.
1 Timoteo 3:11 �No chismosas maliciosas�: �Mujeres de discreci�n y dominio propio� (Phi). La esposa del di�cono tambi�n debe ser digna de confianza y capaz de controlar su lengua. Debido al trabajo de su esposo, ella no debe hacer. uso indebido o ego�sta de la informaci�n confidencial a la que tiene acceso. La palabra �maliciosa� indica que no puede ser. mujer que es hipercr�tica o que est� empe�ada en encontrar fallas en los dem�s.
1 Timoteo 3:11 �Pero sobria�: Lenta, sobria, circunspecta, como su marido, ni puede ser adicta a mucho vino.
1 Timoteo 3:11 �Fiel en todo�: �Digno de confianza en todo� (Arndt p. 664); �Mujeres en las que se puede confiar� (Phi). Fiel en guardar secretos, fiel en cumplir citas, fiel a su esposo, a sus hijos y fiel a Dios... me impresiona que Dios mencione que sus esposas tambi�n deben tener car�cter moral.
En el mundo antiguo e incluso en los tiempos modernos, las esposas de hombres exitosos a menudo quedan en un segundo plano. De hecho, las esposas de algunos hombres exitosos en nuestra historia moderna han sido emocionalmente inestables, alcoh�licas, etc. El reino de Dios no est� organizado como. corporaci�n o congreso ( Mateo 20:24 ). Dios siente que la esposa de un anciano o di�cono tiene.
papel muy valioso. Su car�cter puede aumentar su efectividad, o ella puede hacerlo ineficaz. En el libro de Proverbios el esposo de la mujer digna se sienta entre los ancianos de la tierra ( 1 Timoteo 31:23 ), pero parece inferirse que no estar�a sentado all�, si se hubiera casado. mujer que carec�a de car�cter.
Versículo 12
�Los di�conos deben ser maridos de una sola mujer�: Esto excluir�a al hombre soltero. Algunos ven esto en el sentido de que el di�cono no puede serlo. pol�gamo, pero la poligamia es algo que habr�a cesado en la conversi�n de cualquier cristiano ( 1 Corintios 7:1 ; Hechos 2:38 ; 1 Corintios 6:9 ).
"�El di�cono todav�a est� calificado despu�s de la muerte de su esposa?" (a) La expresi�n similar �la esposa de un hombre� ( 1 Timoteo 5:9 ) se usa cuando est� claro que el �un hombre� est� muerto. Y, sin embargo, la palabra "viuda" en el pasaje nos dice que debemos interpretar "la esposa de un hombre" en el sentido de "haber sido la esposa de un hombre".
De hecho, en este pasaje ella no puede tener. esposo vivo para calificar como. viuda de hecho. Por lo tanto, es el contexto el que determinar� si la esposa del di�cono debe estar viviendo actualmente. Todas las dem�s calificaciones (dignidad, no doblez...) son cualidades que el di�cono debe demostrar actualmente para permanecer calificado. La pregunta no es, "�demostr� esto alguna vez en su vida?", sino, la pregunta es, "�posee actualmente estos atributos?" Si sentimos que la frase �habiendo sido� se puede agregar a �maridos de una sola mujer�, entonces �por qu� no se puede agregar al resto de los requisitos? ��Esta calificaci�n excluye a los hombres que se han casado b�blicamente m�s de una vez?� Ciertos traductores sintieron que s�, Goodspeed traduce este verso "debe estar casado solo una vez".
Otros incluyen �el marido de una mujer� (Ber); �debe tener una sola esposa� (Wms). Arndt y Gingrich en su Greek-English Lexicon traducen esta frase, �el esposo de una sola esposa o. el esposo se cas� una sola vez� (p. 231). Me dijeron que la expresi�n significa literalmente �un hombre de una sola mujer�. Es justo considerar los argumentos del otro lado, ya que no queremos excluir innecesariamente a ning�n hombre de este cargo en base a alguna opini�n humana.
En el pasado. escuch� argumentar que 1 Timoteo 5:9 prueba que la expresi�n �esposa de un solo hombre� o su reverso, �marido de una sola mujer� permite m�s de un matrimonio. El argumento es el siguiente: �Pablo no habr�a dicho a las viudas m�s j�venes que se casaran ( 1 Timoteo 5:14 ) si eso las hubiera descalificado para recibir el apoyo de la Iglesia en su vejez�.
El argumento suena bien hasta que tomamos en consideraci�n los siguientes factores: (a) La iglesia puede mantener a cualquier viuda que est� necesitada, as� como a cualquier otro cristiano ( Hechos 2:45 ). (b) Pablo dio consejos a las v�rgenes que las habr�an excluido de la categor�a de viudas ( 1 Corintios 7:25 ).
Por lo tanto, no es cierto argumentar que Pablo nunca habr�a dado instrucciones a las mujeres que luego las excluir�an de la categor�a de viudas. Algunos han argumentado que si tu c�nyuge muere y te casas de nuevo, o si cometen adulterio y los repudias, sigues siendo marido de una sola mujer. Algunos interpretan el verso, �una esposa en. tiempo dentro de los l�mites de las Escrituras.� En respuesta. Creo que es justo se�alar: (a) Dios es espec�fico.
Dios no dijo �un hombre casado� o. "esposo". M�s bien dijo. �una� mujer hombre. (murci�lago. tiempo� no se encuentra en el texto. Por lo tanto,. no creas eso podr�a probar que el texto podr�a acomodar tales. vista. c) 1 Timoteo 5:9 parece presentar un caso a�n m�s s�lido a favor de la idea de que el di�cono solo puede casarse una vez.
En primer lugar, las mujeres con. la pluralidad de maridos era muy rara, por lo que esa no puede ser la raz�n por la que se dio la calificaci�n. En segundo lugar, incluso despu�s de que termina el matrimonio, todav�a se la llama "la esposa de un solo hombre". Antes de continuar, consideremos tambi�n algo m�s . El hombre de una mujer es. hombre que se dedica a su esposa. Ella es una persona extremadamente importante en su vida. Ella es su primera y �nica. �l tiene. matrimonio fuerte, no tiene ojos vagabundos ( Mateo 5:28 ).
1 Timoteo 3:12 �buenos administradores�: Significa literalmente, pararse delante, conducir, atender (indicando cuidado y diligencia) (Vine p. 307) . Estar a la cabeza de, presidir. �gobernar adecuadamente� (Con); �adecuadamente, apropiadamente, de la manera correcta� (Arndt p. 401) .
Puntos a tener en cuenta: 1. Es el l�der espiritual de su hogar ( G�nesis 18:19 ; Josu� 2:15 ).
Esto es. hombre que verdaderamente est� implementando las instrucciones que se encuentran en Efesios 6:4 �Y, padres, no provoqu�is a ira a vuestros hijos; sino criadlos en la disciplina y amonestaci�n del Se�or�. 2. �l gobierna bien, �administradores admirables de sus hijos y de sus propios hogares� (Ber); �presidiendo bien sus hijos y sus propias casas� (ABUV).
Por un lado no lo es. padre permisivo y descuidado, por otro lado tampoco es cruel o irrazonable. Ha aprendido a guiar a su hogar sin gritar ni amenazar constantemente. No preside por la fuerza o la intimidaci�n.
1 Timoteo 3:12 �de sus hijos�: Hasta donde. S� que la mayor�a admitir�a eso. di�cono puede ser calificado teniendo un solo hijo. La raz�n de esto es que los �di�conos� (plural) deben tener �hijos� (plural). El uso distributivo permite el singular (VerEfesios 6:4 ). El padre de un hijo tiene tanta obligaci�n de criar a ese hijo en la amonestaci�n del Se�or como el padre de m�s de un hijo.
En contraste con las calificaciones de los ancianos, nada se dice acerca de que los hijos del di�cono sean cristianos. La afirmaci�n �buenos administradores� inferir�a que los hijos est�n en sujeci�n a su padre y se portan bien. Ya que el di�cono es. hombre que primero ha sido �probado� ( 1 Timoteo 3:10 ), parece l�gico que sus hijos, aunque no tengan la edad suficiente para convertirse en cristianos, todav�a tienen que tener la edad suficiente para que la gente vea que se portan bien , y respetar la autoridad de su padre.
1 Timoteo 3:12 �y sus propias casas�: Esto puede significar cualquier otro miembro de la familia (siervos, suegros, etc.). La idea parece ser que todos bajo su techo respeten su posici�n como cabeza de familia. No es el hombre que corre y se esconde de la responsabilidad, y tampoco es el tipo de hombre que insiste en que su esposa maneje todos los problemas con los ni�os.
Este hombre est� involucrado en la vida de sus hijos y lo es. verdadero administrador de su casa. Adem�s,. cree en los vers�culos anteriores y este vers�culo aclara que la esposa del di�cono est� en sujeci�n. El verdadero poder en la familia no es su esposa. Este no es el tipo de hombre que te har�a preguntarte: �Si lo nombramos, �estamos en realidad nombrando a su esposa o suegra?
Versículo 13
�Porque los que han servido bien como di�conos obtengan para s� mismos. alta posici�n y gran confianza en la fe que es en Cristo Jes�s�.
Los di�conos que se desempe�an bien tienen como. consecuencia una mayor confianza en su relaci�n con Dios. Desarrollar�n una mayor confianza en su fe. Siendo. deacon no est� dise�ado para mejorar tus habilidades manuales, sino para crear. Hombre cristiano que est� a�n m�s convencido en referencia a lo que cree. En. sentido, esto era cierto con respecto a dos hombres que fueron nombrados en Hechos 6:1 .
Tanto Esteban como Felipe sirvieron las mesas y, sin embargo, ambos terminaron muy audaces en su presentaci�n de la fe y completamente persuadidos de que estaban en el camino correcto ( Hechos 6:10 ). Siempre ha habido quienes se han alejado de la responsabilidad del oficio, pero f�jate en la actitud de Dios. La responsabilidad no debe ser temida. M�s bien, tremendas recompensas, crecimiento personal y espiritual esperan al hombre que responda al llamado.
Versículo 14
�Os escribo estas cosas, esperando llegar pronto a vosotros�:
�Estas cosas� incluir�a los requisitos espec�ficos que acabamos de mencionar y tambi�n la carta completa.
Versículo 15
Pero por si acaso. estoy retrasado,. escribe�: Pablo sab�a que las circunstancias podr�an retrasar su esperado reencuentro con Timoteo, por lo que escribe esta carta. Pablo hab�a sido obstaculizado en otros viajes ( Hechos 16:6 ; Romanos 15:22 ).
1 Timoteo 3:15 �Para que sepas c�mo debe conducirse uno en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo�
La ausencia de cualquier pronombre en el original hace posible insertar "t�", "t�" u "hombres" en el verso anterior. Otros pasajes enfatizan el hecho de que la iglesia es la familia de Dios, la casa de Dios ( Hebreos 3:6 ; Hebreos 12:22 ; 1 Pedro 2:5 ; 1 Corintios 3:16 ; Efesios 2:19 ).
�Tanto Timoteo como los cristianos de �feso deben saber c�mo defender y propagar la verdad (frente a la falsa doctrina), c�mo conducir el culto p�blico y c�mo seleccionar l�deres adecuados, porque lo que se les ha encomendado no lo es. asunto privado: �es la casa de Dios!� (Reese p�g. 147). Recordemos siempre que la iglesia no nos pertenece a nosotros, sino a Dios, por lo tanto, resistamos cualquier tentaci�n de hacer de la iglesia �lo que queremos que sea�.
1 Timoteo 3:15 �Pilar�: �Ahora la congregaci�n se representa como. pilar masivo, sosteniendo la verdad y mostrando la verdad� (Reese p. 149).
1 Timoteo 3:15 �Apoyo de la verdad�: . estancia, baluarte. �La iglesia es tambi�n el sost�n y el sost�n de la verdad de Dios en el sentido de que la sostiene y la mantiene en oposici�n a todos los ataques contra ella� (Hiebert p. 73). Adem�s, cada congregaci�n local debe serlo. columna y baluarte de la verdad.
Versículo 16
�Por com�n confesi�n�: Por consentimiento de todos, indiscutiblemente, con toda certeza.
1 Timoteo 3:16 �Grande es el misterio de la piedad�: De gran trascendencia, de gran peso, sublime, majestuoso, importante. El t�rmino �misterio� no se refiere a algo que nunca se puede saber, sino a algo que en un tiempo hab�a estado oculto en el plan de Dios, pero que ahora se revela en el evangelio. En la l�nea siguiente, Pablo definir� este misterio de la piedad.
1 Timoteo 3:16 �El que fue manifestado en la carne�: Ese es Jes�s, que se hizo carne ( Juan 1:14 ). Esto es. verdad tremenda y sublime, el hecho de que Dios se hizo hombre y sin embargo segu�a siendo Dios al mismo tiempo.
1 Timoteo 3:16 �Fue vindicado en el Esp�ritu�: Esto parece referirse a la resurrecci�n de Jes�s. Mientras estuvo en la carne, fue perseguido, calumniado y odiado. Fue ejecutado como. delincuente com�n, sin embargo, �l fue vindicado como el Hijo de Dios a trav�s de Su resurrecci�n ( Romanos 1:3 ; Hechos 3:14 ; Hechos 7:52 ; Hechos 4:10 ; Hechos 5:31 ). La vindicaci�n de todos Sus reclamos sobre Su resurrecci�n.
1 Timoteo 3:16 �Vistos por los �ngeles�: �Las poderosas huestes ang�licas fueron testigos de Cristo durante su ministerio terrenal en varios momentos (nacimiento, tentaciones, agon�a en el huerto, resurrecci�n)� (Kent p. 146).
1 Timoteo 3:16 �Proclamado entre las naciones�: ( Mateo 28:18 ;Marco 16:15 ; Colosenses 1:6 ; Colosenses 1:23 ). Para el momento en que Pablo escribe esta carta, el evangelio hab�a sido predicado por m�s de 20 a�os a las naciones.
1 Timoteo 3:16 �Creyeron en el mundo�: No que todos en el mundo creyeran en �l, sino que la gente de todo el mundo crey� en �l, tanto jud�os como gentiles ( Hechos 2:41 ; Hechos 4:4 ; Hechos 5:14 ; Hechos 6:7 ; Hechos 11:21 ; Hechos 17:6 ).
1 Timoteo 3:16 �Tomado arriba en gloria�: (Marco 16:19 ; Hechos 1:2 ; Hechos 1:11 ; Hechos 1:22 ; Juan 17:5 ; 1 Pedro 1:11 ; 1 Pedro 1:21 ; 1 Pedro 3:21 ; Daniel 7:13 ). �Su resurrecci�n, ascensi�n y segunda venida se describen como aspectos de la gloria en la que Cristo ahora se mueve� (Kent p. 146).