Bible Commentaries
2 Tesalonicenses 2

Introducción

Esquema:

I. El error al que se enfrentan: 2 Tesalonicenses 2:1-2

II. La apostas�a venidera y el Hombre de Pecado: 2 Tesalonicenses 2:3-9

tercero Quien ser� enga�ado: 2 Tesalonicenses 2:10-12

IV. Gratitud y exhortaci�n a la fidelidad: 2 Tesalonicenses 2:13-15

V. La oraci�n de Pablo por ellos: 2 Tesalonicenses 2:16-17

�No eran solamente los perseguidores los que perturbaban la paz de la iglesia de Tesal�nica; tambi�n eran falsos maestros. De hecho, el asalto intelectual al cristianismo es a menudo m�s feroz que el f�sico� (Stott p. 156). Es interesante notar que el mismo error que confrontaron los tesalonicenses tambi�n se repite a menudo, incluso en nuestros d�as. �La falacia m�s com�n es el intento de establecer.

tiempo, y particularmente para proclamar que el Se�or aparecer� inmediatamente� (Erdman p. 88). Aqu� vemos la importancia de ense�ar y predicar sobre temas que los miembros ya han escuchado ( 2 Pedro 1:12 ), pues Pablo hab�a discutido este tema mientras estaba con ellos ( 2 Tesalonicenses 2:5 ), todav�a.

n�mero de miembros todav�a perdi� el punto. Hendriksen se�ala: �Pablo hab�a escrito sobre el car�cter repentino de la venida de Cristo y sobre la necesidad de estar preparados para ella ( 1 Tesalonicenses 5:1 ). Aparentemente este mensaje hab�a sido malinterpretado, como si la venida 'repentina' significara la venida 'inmediata'� (p. 167).

Versículo 1

�Os rogamos ahora, hermanos, acerca de la venida de nuestro Se�or Jesucristo, y de nuestra reuni�n con �l�

�Conmovedor�: �Relativo� (Con). �Y nuestra reuni�n con �l�: �Nuestra reuni�n con �l� (TCNT). La venida del Se�or y el recogimiento de los santos se consideran estrechamente relacionados, como el uso de. espect�culos de un solo art�culo. Son dos partes de un gran evento� (Morris p. 214). La venida de Cristo y los cristianos ("nuestros") reunidos en �l suceden al mismo tiempo.

No encontramos dos �d�as� del Se�or al final de los tiempos, uno para los justos y otro siete a�os despu�s para los imp�os ( 2 Tesalonicenses 1:7 ). Note tambi�n el orden de este contexto. La venida de Cristo (incluyendo Su venida para los cristianos) sucede despu�s de la apostas�a y despu�s de que el hombre de pecado sea revelado, y no antes.

�Todo esto nos lleva a decir que la idea de que el hombre de pecado aparecer� despu�s de que la iglesia haya sido reunida del mundo no puede ser cierta. Extra�amente esto es. idea bastante popular. Pero por favor observe cuidadosamente que nuestra congregaci�n en el Se�or, etc... no suceder� hasta que la apostas�a y la revelaci�n del hombre de pecado hayan ocurrido primero� (Fields p.

188). El lector debe notar que Hal Lindsey, en �The Late Great Planet Earth� present� la opini�n de que los cristianos ser�n removidos antes de que llegue el hombre de pecado (p. 110). Eso contradice directamente lo que Pablo est� ense�ando en este cap�tulo.

Versículo 2

�a fin de que no se�is sacudidos pronto de vuestro entendimiento, ni os turb�is ni por esp�ritu, ni por palabra, ni por carta como nuestra, como que el d�a del Se�or est� cerca�

�Hasta el fin�: El prop�sito de esta exhortaci�n. �Sacudido r�pidamente�: Vacilar, agitar, mecer, derribar o (por implicaci�n) destruir; en sentido figurado, molestar. �El verbo sugiere ser sacudido por un viento tormentoso, y se usa metaf�ricamente para referirse a estar tan perturbado como para perder la compostura normal y el sentido com�n� (Marshall p. 186). �Siempre parecer�a que ha habido algunos cristianos que han dejado que su imaginaci�n en lugar de su raz�n dicte su comprensi�n de la Parus�a (Segunda Venida)� (Morris p.

214). La palabra "pronto" revela que los cristianos que no est�n cimentados en la fe ( Colosenses 1:23 ) pueden verse r�pidamente ganados por falsas ense�anzas, incluso falsas ense�anzas que son descaradas o rid�culas ( 2 Timoteo 2:18 ).

�De tu mente�: La batalla es por los corazones y las mentes de los hombres. Lo que nos permitimos creer es la decisi�n m�s importante que jam�s tomaremos ( Proverbios 4:23 ).

�Aturdido�: �El significado es ser perturbado o arrojado a la confusi�n� (Vincent p. 62). 'Continuamente perturbado (presente de infinitivo)� (Hendriksen p. 168). "Describe. estado de 'nerviosismo', o de preocupaci�n. As� como algunos pierden f�cilmente el equilibrio, otros pueden caer en el mismo. estado de inquietud constante� (Morris p. 215).

�Ya sea por�: tres formas posibles en las que podr�an verse afectados negativamente. �Esp�ritu�: Probablemente alguien que afirma estar hablando por inspiraci�n ( 1 Juan 4:1 ). �Cualquier revelaci�n� (TCNT). �Por alg�n mensaje del Esp�ritu� (Wms). �Por una supuesta revelaci�n del Esp�ritu� (Nor).

Este y otros pasajes infieren que las personas mienten y afirman que Dios est� hablando a trav�s de ellos, cuando no es as� ( 1 Juan 4:1 ).

�O de palabra�: Probablemente algunos afirmaron la comunicaci�n oral que Pablo hab�a dado. �Esto podr�a referirse a muchas cosas, como. interpretaci�n err�nea de algo que Cristo mismo o Pablo hab�a dicho� (Fields p. 189). �O por rumor� (Con). �Alg�n comentario� (Ni). Robertson se�ala: �Declaraci�n oral de. conversaci�n con Pablo, en este sentido una manera f�cil de dejar de lado la primera ep�stola de Pablo por informe de.

comentario privado de Paul� (p. 48). �O por ep�stola�: Lo cual revela que Pablo sab�a que no estaba por debajo de varios falsos maestros falsificar letras y adjuntarles su nombre. El mismo hecho de que Pablo cierra esta carta, �Yo Pablo, escribo este saludo de mi propia mano, y esto es. marca distintiva en cada letra� ( 2 Tesalonicenses 3:17 ), demuestra que Pablo est� dando todos los pasos posibles para asegurarse de que los tesalonicenses puedan notar la diferencia entre.

carta genuina y. falso. �Como de nosotros�: Pretendiendo ser de Pablo y sus asistentes. En este vers�culo, Pablo se distancia por completo del falso informe que ha inquietado a los tesalonicenses.

Deber�amos estar impresionados de que Dios sab�a que surgir�an falsos maestros e incluso se infiltrar�an en la iglesia ( Hechos 20:28 ). Por lo tanto, Su revelaci�n a la humanidad debe ser lo suficientemente clara para que el miembro promedio pueda distinguir la verdad del error. La Biblia debe ser suficiente para refutar cualquier doctrina falsa que surja.

Dios incluso nos ha dado "pruebas" para detectar varias doctrinas falsas ( 1 Juan 4:1 ss; 1 Timoteo 4:1 ), y una de las pruebas m�s grandes es que la revelaci�n previamente registrada es el est�ndar para probar todas las afirmaciones espirituales ( Hechos 17:11 ).

Este vers�culo tambi�n deber�a recordarnos que Dios sab�a que algunas personas podr�an tratar de reclamar inspiraci�n para. carta o documento que Dios no escribi�, como los supuestos Libros Perdidos de la Biblia y el Libro de Morm�n.

�Como eso�: La falsa doctrina espec�fica que inquietaba a algunos en Tesal�nica. �El d�a del Se�or�: Es decir, la Segunda Venida ( 2 Tesalonicenses 2:1 ; 1 Tesalonicenses 5:2 ; 2 Pedro 3:10 ).

�Est� a la mano�: �Ha venido� (NASV). Varios escritores argumentan que la traducci�n adecuada de la frase anterior deber�a traducirse "ahora est� presente", es decir, que el Se�or ya ha venido. A�os despu�s otros ense�ar�n que la resurrecci�n ya hab�a pasado ( 2 Timoteo 2:18 ). Morris se�ala: �No existe una palabra para 'solo' en griego.

El verbo no significa realmente 'estar a la mano', sino 'estar presente'� (p. 216). Los tiempos no han cambiado. Stott se�ala: �Una versi�n moderna de la creencia de que Cristo ya ha venido se encuentra entre los testigos de Jehov�. Su fundador, Charles T. Russell, primero ense�� que el mundo terminar�a en 1874 y luego revis� sus c�lculos hasta 1914. Despu�s de que pas� este a�o, su sucesor, el juez J.

F. Rutherford afirm� que, de hecho, Cristo vino. Octubre de 1914, pero invisible. En ese d�a �l cambi� un asiento ordinario a la diestra del Padre por el trono de Su reino. As� que no se debe esperar ninguna parus�a de Cristo; ya ha tenido lugar� (p. 157).

�Me parece que algunos bien pueden haber estado ense�ando esos errores constantes de la Segunda Venida, que fue silencioso, invisible, pasado y terminado. Tal vez estaban ense�ando que estaba en marcha, tal vez incluso a punto de estallar� (Denton Lectureship p. 249). La Teor�a del 70 d. C., afirma que todas las promesas y pasajes que tratan sobre la Segunda Venida se cumplieron en la destrucci�n de Jerusal�n, tambi�n se ajusta a este patr�n de falsa ense�anza.

Versículo 3

�Nadie os enga�e en ninguna manera; porque no ser� as�, a menos que venga primero la apostas�a, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdici�n�

�Que nadie os enga�e�: Seducir totalmente, enga�ar y enga�ar. �De cualquier manera�: �Lo que �l diga� (Mof). �Paul ampl�a la advertencia para ir m�s all� de la conversaci�n y la carta. Incluye 'trucos' de cualquier tipo� (Robertson p. 49). Esta advertencia infiere que los cristianos pueden ser enga�ados y pueden ser enga�ados grave o totalmente. El enga�o es.

enemigo constante que el hijo de Dios debe combatir ( 1 Corintios 6:9 ; Efesios 5:6 ).

�Porque no ser�: Es decir, la venida de Jes�s y nuestra reuni�n con �l ( 2 Tesalonicenses 2:1 ). �Excepto�: �A menos que� (NASV). �Hasta� (Wms). �La apostas�a�: Deserci�n de la verdad (propiamente, el estado) apostas�a, apostas�a, abandonar la fe.

El Nuevo Testamento contiene. n�mero de versos que predicen. apostas�a venidera que vendr�a sobre la iglesia despu�s de los d�as de los ap�stoles ( Hechos 20:30 ; 1 Timoteo 4:1 ; 2 Timoteo 4:2 ).

Ante este hecho conviene resaltar ciertos puntos, la realidad presente en el mundo denominacional prueba la veracidad de la Biblia. Porque encontramos muchos grupos que profesan ser "cristianos" que no siguen ni ense�an lo que Jes�s y los ap�stoles ense�aron. El hecho de que muchos cristianos profesos ni siquiera hayan hecho lo necesario para ser salvos, y que la mayor�a de las iglesias no tengan conexi�n con la iglesia del Se�or, no debe sorprender a la persona que ha le�do su Nuevo Testamento ( Mateo 7:21 ). La condici�n del mundo denominacional moderno es exactamente lo que la Biblia dice que suceder�.

�El hombre de pecado�: ??�De quien el pecado es la caracter�stica especial� (Robertson p. 50). �Los mejores manuscritos dicen 'hombre sin ley'. Sin embargo, la diferencia de significado entre los dos t�rminos no es grande. La anarqu�a debe entenderse como la falta de conformidad con la ley de Dios, y eso es el pecado (cf. 1 Juan 3:4 ).

En �ltima instancia, el pecado es la negativa a ser gobernado por Dios� (Morris p. 220). �Porque peca y lleva a otros a pecar, porque �l mismo y otros ser�n destruidos� (Denton Lectureship p. 250). �S� revelado�: ??�Ya sea la coronaci�n incluso de la apostas�a u otro nombre para el mismo evento� (Robertson p. 50).

�Hijo de perdici�n�: �Condenado a perdici�n� (NEB). �Un hombre condenado a la miseria eterna� (Thayer p. 191). Bastante. Existe cierta desinformaci�n sobre el hombre de pecado en el mundo religioso. Algunos lo ven como. personificaci�n sobrehumana del mal o el diablo encarnado, sin embargo, la frase "hijo de perdici�n" se usa en otra parte de la Biblia en referencia a los seres humanos comunes ( Juan 17:12 ; Efesios 2:1 ).

Muchos tratan de argumentar que este es "El Anticristo". Fields se�ala: �Escuchamos mucha predicaci�n sobre EL anticristo. Pero Juan deja bastante claro que el anticristo no es una persona supremamente malvada, sino que cualquiera que niegue que Jes�s es el Cristo, es anticristo ( 1 Juan 2:18 ; 1 Juan 2:22 ; 1 Juan 4:3 ).

A muchas personas se les ha ense�ado que este individuo se revela justo antes o muy poco antes de que Jes�s venga, pero nada en el texto indica eso. Una vez m�s, n�tese que la doctrina popular del Premilenialismo tiene a este individuo existiendo despu�s de que la iglesia sea reunida con Jes�s. En contraste, Pablo ense�� que la apostas�a y el �hombre de pecado� ocurrir�an antes de que Jes�s viniera y los cristianos fueran reunidos con �l ( 2 Tesalonicenses 2:1 ).

Versículo 4

�el que se opone y se exalta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios, present�ndose como Dios�

��l�: El hombre de pecado. �Aquel que se opone se exalta a s� mismo contra todo lo que se llama Dios�: ��l en realidad reemplaza todas las formas de religi�n y demanda adoraci�n divina para �l solo� (Erdman p. 90). � Exige veneraci�n religiosa� (Morris p. 222). �O que sea adorado�: ??�Pablo quiso transmitir la idea de que el anticristo se arrogar�a toda la reverencia reclamada entonces por los grandes se�ores civiles de la tierra, como emperadores o reyes.

Hoy los hombres se inclinan ante el papa de la misma manera que los hombres sol�an inclinarse ante los reyes� (Fields p. 199). �Para que�: Tan grande ser� su arrogancia y desaf�o a la ley de Dios. �Se sienta en el templo de Dios�: Algunos dicen que el templo de Dios bajo consideraci�n es el templo que exist�a en Jerusal�n, sin embargo, ese templo fue destruido en el a�o 70 d. C. Algunos argumentan a favor. templo reconstruido cerca del tiempo en que vendr�a Jes�s, sin embargo, el templo era parte de un sistema inferior.

pacto que nunca podr�a perdonar el pecado ( Hebreos 8:6 ; Hebreos 9:1 ). �Por qu� Dios querr�a que se restaurara? Los cristianos entender�an el lenguaje aqu�, porque el Nuevo Testamento se refiere a la iglesia como el templo de Dios ( 1 Corintios 3:16 ; Efesios 2:21 ).

Por lo tanto hay. corrupci�n que ocurrir� dentro de la iglesia. El hombre de pecado es. "cristiano profeso", . hombre religioso, que asume. papel en la iglesia que pertenece exclusivamente a Dios.

�Present�ndose como Dios�: �Es dif�cil ver c�mo el hombre de pecado podr�a ser un comunista ateo y aun as� sentarse en el templo de Dios y representarse a s� mismo como Dios� (Fields p. 200).

Muchos han tratado de identificar al hombre de pecado. La mayor�a comete el mismo error de pensar que este personaje no aparecer� en la escena mundial hasta poco antes de la venida de Jes�s, sin embargo, nada en el contexto exige esa interpretaci�n, de hecho, el contexto exige lo contrario. Ofrezca las siguientes l�neas de evidencia que conectan al hombre. del pecado con el papado de la Iglesia Cat�lica Romana:

� Su llegada y la apostas�a est�n ligadas ( 2 Tesalonicenses 2:3 ). La Iglesia Cat�lica Romana fue el primer gran cuerpo ap�stata. Introdujo innumerables corrupciones: obispos sobre ancianos, bautismo de ni�os, muchos rituales paganos, como el uso de velas, incienso, t�nicas en el culto, la deificaci�n de Mar�a como la "Madre de Dios", la confesi�n de los pecados.

sacerdote humano, la Cena del Se�or se convirti�. masa,. cabeza humana de la iglesia, transubstanciaci�n, indulgencias, idolatr�a, tradici�n igualada a las Escrituras, purgatorio, miembros privados de la copa en la comuni�n, celibato obligatorio para los sacerdotes, aspersi�n en lugar de inmersi�n, la infalibilidad del papa.

� El problema con los premilenialistas es que todav�a est�n esperando. gran apostas�a vendr�a sobre la iglesia, sin darse cuenta de que la gran mayor�a de las iglesias "cristianas" profesas ya est�n en apostas�a. �Incluyendo las iglesias de las que son miembros!

� Siendo que la apostas�a ya ha ocurrido, hace siglos, entonces debemos concluir que el hombre de pecado no es una sola persona (pues existir� a�n cuando Cristo venga 2 Tesalonicenses 1:8 ), sino. sucesi�n de individuos.

� Lo que producir�a este hombre de pecado ya estaba obrando en el tiempo de Pablo ( 2 Tesalonicenses 2:7 ). Fields se�ala: �Siendo as�, seguramente entonces Pablo no podr�a haberse referido a cosas que no suceder�an hasta los siglos diecinueve y veinte� (p. 196).

� En otros pasajes, los "detalles" de esta apostas�a venidera incluyen doctrinas falsas que la iglesia cat�lica romana ha ense�ado y todav�a ense�a ( 1 Timoteo 4:1 ).

� El hombre de pecado dice ser Dios ( 2 Tesalonicenses 2:5 ). �Los papas se han llamado a s� mismos con t�tulos tan grandes o mayores que los de Dios. Note este t�tulo que ha sido usado: 'Nuestro Se�or Dios el Papa, otro Dios en la tierra�hace todo lo que quiere, incluso cosas il�citas, y es m�s que Dios'� (Fields p. 200).

� El papado s� asumi�. posici�n que la Biblia reserva a Jesucristo, es decir, cabeza sobre todas las cosas a la iglesia ( Efesios 1:22 ).

��El uso b�blico del lenguaje nos permite llamar. serie o grupo de hombres por el t�rmino 'hombre de pecado'. Por ejemplo, Pedro dice: 'Temed a Dios. Honra al rey' ( 1 Pedro 2:17 ). �Se refiri� a un rey en particular o a toda la sucesi�n de reyes en una tierra dada?� (Denton Lectureship p. 251).

� Y por �ltimo, pero no menos importante, esto no lo es. Punto de vista nuevo o extra�o: �Los primeros reformadores (Wycliffe en Inglaterra, los valdenses en Italia y Juan Hus en Bohemia) todos refirieron la profec�a al Papa. los reformadores del siglo XVI, incluidos Lutero, Calvino y Zwinglio, Knox y Cranmer cre�an que el papado mismo era el Anticristo� (Stott p. 166).

�

Versículo 5

�No os acord�is, que, cuando. todav�a estaba contigo,. �Te dijo estas cosas?

�No os acord�is�: �Este peque�o verso seguramente ha sido incluido en las Sagradas Escrituras para borrar para siempre de la existencia cualquier idea de que Pablo en un momento dijo que el Se�or iba a venir muy pronto, y que luego decidi� que el Se�or no iba a venir por. mucho tiempo� (Fields p. 200). "Cuando. todav�a estaba contigo,. os he dicho estas cosas�: Pablo no hab�a cambiado nada de lo que ense�aba en referencia a la Segunda Venida.

Est�. Cosa grave acusar a Pablo de haber cambiado de opini�n, porque tal. acusaci�n alega que Pablo no escribi� por inspiraci�n. �Os dije estas cosas�: �La forma imperfecta del verbo para significar instrucci�n repetida� (Marshall p. 192).

Versículo 6

�Y ahora conoc�is el que restringe, a fin de que se manifieste en su propio tiempo�

�Y ahora ya sab�is�: Ellos sab�an, porque Pablo les hab�a ense�ado previamente. �Lo que detiene�: �Ya sabes cu�l es la influencia de restricci�n que le impide aparecer antes de su tiempo se�alado� (TCNT). Algunos argumentan que la influencia restrictiva es el Esp�ritu Santo o los cristianos en el mundo, pero la apostas�a ya ha ocurrido con ambas influencias presentes. Algunos premilenialistas argumentan que este hombre de pecado llega al poder cuando la iglesia es removida de la tierra.

Adem�s de la falsa doctrina asociada con la misteriosa remoci�n de la iglesia ( 1 Tesalonicenses 4:16 ?), este contexto tiene al hombre de pecado revelado mientras los cristianos est�n presentes ( 2 Tesalonicenses 2:1 ).

Ya hemos identificado la apostas�a con el surgimiento del catolicismo romano y el hombre de pecado con el papado, por lo tanto ya entonces sabemos cu�l es el poder restrictivo, es decir, el gobierno romano. Como se�al� un escritor, �El papado no pudo alcanzar el pin�culo de su poder mientras Roma ten�a todo el poder� (Denton Lectureship p. 252). Fields se�ala: �Durante los primeros trescientos a�os de la historia del cristianismo lo fue.

religi�n ilegal perseguida. Este hecho impidi� que cualquier obispo 'cristiano' hambriento de poder asumiera. mucha autoridad. Mientras que algunos emperadores fuertes ocasionalmente resistieron a los papas durante muchos siglos, los papas se volvieron tan fuertes que los reyes (como Carlomagno) recibieron sus coronas de manos de los papas� (p. 203). Gradualmente, a medida que el Imperio Romano se debilitaba, los obispos llegaron a tener m�s poder y los emperadores menos .

Versículo 7

�Porque el misterio de la iniquidad ya est� obrando; solamente hay uno que ahora detiene, hasta que sea quitado de en medio�

�Porque el misterio de la anarqu�a ya est� obrando�: �La actividad oculta de la anarqu�a� (Marshall p. 195). Cuando Pablo escribi� esta carta las semillas de la apostas�a ya estaban sembradas ( 2 Timoteo 4:3 ). Este vers�culo revela que la apostas�a no ocurre de la noche a la ma�ana ni por accidente. Las personas no se caen en el impulso del momento, sino que se caen porque gradualmente se han permitido creer conceptos falsos y se han dejado desgastar gradualmente por el mal.

�Hasta que sea quitado de en medio�: �Cuando el imperio romano se derrumb�, la iglesia romana se volvi� todopoderosa� (Fields p. 204). Morris afirma: �Adem�s, el Imperio Romano a su debido tiempo pas� sin los eventos que Pablo aqu� asocia con el Fin� (p. 225). Tristemente tal. La afirmaci�n debe ignorar por completo el hecho de que. ocurri� una gran ca�da. Cualquiera que no pueda ver lo que representa la Iglesia Cat�lica Romana.

tremenda apostas�a de la religi�n de Jesucristo no est� calificada para discutir el "tiempo del fin". Si uno no puede "leer" correctamente el pasado, �por qu� deber�amos escucharlos cuando hablan del futuro?

Versículo 8

�Y entonces se manifestar� el inicuo, a quien el Se�or Jes�s matar� con el aliento de Su boca, y destruir� con la manifestaci�n de Su venida�

�Y entonces�: Cuando el Imperio se derrumbe, la apostas�a que se ha estado gestando permitir� que el papado emerja plenamente y reclame la posici�n de Cristo en la Iglesia. �El inicuo�: El papado no est� sujeto a la ley de Dios, de hecho afirman que sus comunicaciones son iguales a las Escrituras, y se colocan por encima de la Biblia, en lugar de estar sujetos a ella. Las diversas tradiciones que han "autorizado" contradicen la ley de Dios, y recuerda que la misma posici�n que han asumido tambi�n viola la ley de Dios ( Efesios 1:22 ).

Muchas personas asumen err�neamente que las expresiones "hombre de pecado", "sin ley", solo pueden describir un tipo de persona atea o muy inmoral, sin embargo, Jes�s llam� a las personas muy religiosas "sin ley" en Mateo 7:21 .

�A quien el Se�or Jes�s matar�: Algunos escritores simplemente asumen que el hombre de pecado ganar� poder, y luego Jes�s vendr� casi inmediatamente. Este texto no dice eso. En ninguna parte del texto se da ning�n "elemento de tiempo" entre la llegada del hombre de pecado y la segunda venida de Jes�s. Este hombre de pecado podr�a existir. d�a o. mil a�os antes de que venga Jes�s. �Con el soplo de Su boca y anulado por la manifestaci�n de Su venida�: �El soplo de Dios es.

figura muy contundente, vol�til, en�rgica, Salmo 33:6 � (Denton Lectureship p. 253). �El Se�or simplemente soplar� sobre �l, as� de r�pida ser� su destrucci�n� (Hendriksen p. 183). La mera presencia de Jes�s se�alar� la perdici�n de todos sus adversarios. �La facilidad con la que el Se�or destruir� esta cosa terrible� (Morris p.

230). �No hay batalla larga, la victoria llega de inmediato� (Stott p. 171). La expresi�n �reducir a la nada� significa �abolido, completamente derrotado y puesto fuera de servicio� (Hendriksen p. 183).

�Su venida�: �Todo esto nos lleva a repetir una vez m�s que las ep�stolas de Tesalonicenses descartan la idea de que Cristo viene una vez para sacar a Su iglesia del mundo, y luego vendr� ganancia (una tercera vez) con Su iglesia para castigar a los pecadores. Solo hay una parus�a (venida) del Se�or, en la parus�a los santos ser�n resucitados y arrebatados y el hombre de pecado ser� destruido� (Fields p. 205).

Versículo 9

�aquel cuyo advenimiento es por obra de Satan�s, con gran poder y se�ales y prodigios mentirosos�

�Incluso �l�: El hombre del desafuero. �Seg�n la obra de Satan�s�: �Toda la influencia de Satan�s lo ayudar� (Knox). �Por la astucia de Satan�s que vendr� este hombre de pecado� (Nor). Satan�s est� detr�s de esta apostas�a y del papado que produce, cf. 1 Timoteo 4:1 �doctrinas de demonios�.

Satan�s se dio cuenta de que no pod�a destruir la iglesia mediante la persecuci�n. As� que intent� lo siguiente mejor, es decir, corromperlo con falsas doctrinas, crear. falso, que le dar� a la gente la impresi�n de que son salvos y sirven a Dios, cuando en realidad est�n sirviendo al mal. �Con gran poder y se�ales y prodigios mentirosos�: �Milagros enga�osos� (TCNT). �Se�ales fingidas� (Knox). �Se�ales falsificadas� (Knox).

�Se�ales y prodigios de. mentir. De. La mentira caracteriza las tres palabras, poder, se�ales, prodigios. Todos llevan el sello del fraude� (Vincent p. 66). �Esta �ltima palabra es literalmente 'de falsedad',. genitivo de origen, que puede indicar la fuente, la naturaleza o la intenci�n� (Marshall p. 202). �Con todo�: �No faltar� (Knox).

La frase �prodigios mentirosos� se puede tomar de dos maneras: Los milagros son reales, pero se usan para enga�ar. Las se�ales y prodigios son falsificaciones. Es la opini�n de los escritores que las se�ales y los prodigios son falsos, y esto es lo que me lleva a esta conclusi�n: en el Nuevo Testamento, los ap�stoles se toparon con "obradores de milagros", pero claramente tales personas no ten�an poder milagroso, a pesar de que eran sirviendo a la agenda de Satan�s ( Hechos 8:9 ; Hechos 13:8 ).

Los verdaderos milagros confirman la verdad, no el error ( Juan 3:2 ; Hechos 2:22 ; Juan 5:36 ; Hebreos 2:3 ).

Mi argumento es que Juan 3:2 ; Hechos 2:22 y Juan 5:36 no ser�an afirmaciones verdaderas o precisas si el diablo puede igualmente realizar milagros. Si los siervos de Satan�s realmente pueden realizar milagros, entonces los milagros no probar�an necesariamente que Dios estaba con uno.

�Piense en todas las religiones que tratan de demostrar que son de Dios por los milagros que afirman hacer: la cat�lica romana, la ciencia cristiana, la pentecostal, etc. Es interesante notar c�mo la iglesia romana casi se basa en afirmaciones de milagros. Cada vez. se proclama hombre muerto. 'santo', debe haber evidencia presentada de que �l o ella hizo al menos dos milagros. Los santuarios del romanismo atraen a miles de peregrinos, muchos de los cuales se van y dicen que est�n curados.

Leemos acerca de cat�licos que tienen heridas espont�neamente sangrantes (estigmas) en los lugares donde Cristo fue herido en la cruz. Se nos dice que el pan y el vino se transforman milagrosamente en la misma carne y sangre de Cristo durante la misa� (Fields p. 206).

Versículo 10

�y con todo enga�o de iniquidad para los que se pierden; porque no recibieron el amor de la verdad para ser salvos�

�Y con�: Adem�s de las falsas afirmaciones milagrosas. �Todos�: Toda forma o tipo de enga�o que el mal puede generar. �Por los que perecen�: Pablo ahora est� hablando de aquellas personas que son descarriadas por esta apostas�a. En primer lugar, perecer�n, y hasta los religiosos pueden acabar perdidos ( Mateo 7:22 ).

�Porque�: La raz�n por la que terminan enga�ados, y observan que aqu� no hay predestinaci�n. Los perdidos son responsables de su propia condici�n perdida. No perecen porque estaban destinados a perecer, m�s bien perecen porque oyeron la verdad, o pudieron haberla o�do, pero no la amaron. �No recibieron el amor de la verdad�: En el contexto, prefirieron el enga�o, en lugar de la verdad.

Terminaron enga�ados, porque "recibieron" las mentiras que les dec�an. No quer�an la verdad real del asunto ( 2 Timoteo 4:3 ). �Todav�a hay personas que han conocido la verdad, pero est�n inquietas y desean saber cosas que Dios no ha revelado. Siempre est�n buscando algo novedoso y espectacular� (Fields p.

208). Amar la verdad es lo mismo que abrazar lo que ense�a la Biblia ( Juan 17:17 ; Proverbios 23:23 ). Estando convencidos de que la Biblia nos da con precisi�n los puntos de vista de Dios y todo lo que Dios ha dicho ( Salmo 119:128 ).

Los siguientes pasajes describen con m�s detalle c�mo se ve "el amor de la verdad" en la aplicaci�n pr�ctica ( Salmo 19:7 ; Salmo 119:1 ). Este vers�culo infiere que todas las personas religiosas no tienen. amor de la verdad.

�Para que sean salvos�: Esto infiere que uno no puede ser salvo, a menos que uno abrace la verdad que se encuentra en la palabra de Dios ( Romanos 10:17 ). La salvaci�n es condicional y uno no puede separar creer la "doctrina" correcta de la salvaci�n ( 2 Juan 1:9 ). Al diablo le encanta cuando le dicen a la gente que �no importa lo que creas mientras seas sincero�.

Versículo 11

�Y por esta causa los env�a Dios. obra del error, para que crean. mentir"

�Y por esto�: Porque rechazan la verdad y no aman lo que Dios representa. �Dios los env�a�: Ya sabemos que Dios no induce a nadie a pecar ( Santiago 1:13 ) y tampoco es instigador de falsa doctrina ( Santiago 1:17 ; 1 Juan 1:5 ; Tito 1:2 �Dios , que no puede mentir�).

Por lo tanto, la palabra "env�a" debe significar que Dios permite o permite que el error y el enga�o se presenten en su camino, y no lo impedir�. persona de creer error si eso es lo que desea ( Romanos 1:28 ).

�Operaci�n del error�: Si uno rechaza la verdad, entonces lo �nico que queda por creer es el error. Tenga en cuenta que el error es algo que est� activo y funcionando. Uno no puede abrazar simplemente. poca doctrina falsa. "Creer. mentira�: De esta afirmaci�n debemos sacar algunas conclusiones: (a) Dios no impedir� que la gente lo rechace a �l ya Su verdad. (b) Dios no impedir� que uno crea. mentir. Demasiadas personas simplemente asumen que Dios les impedir�a creer algo que es falso.

(c) Los absolutos existen, como la verdad y el error. (d) Dios no se interpondr� en el camino, si uno est� decidido a destruirse a s� mismo ( Romanos 1:18 ). (e) Si uno no ama la verdad, entonces terminar� enga�ado. (f) Las mentiras religiosas existen. La doctrina equivocada cuando se abraza hace que uno termine perdido ( 2 Juan 1:9 ).

Versículo 12

�para que sean juzgados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia�

�Para que sean juzgados todos los que no creyeron a la verdad�: La palabra �juzgados� aqu� se usa en el sentido de condenados. Ser enga�ado y terminar perdido lo es. castigo justo y equitativo para las personas que rechazaron el mensaje salv�fico de Dios ( Marco 16:16 ). �Se complaci� en la injusticia�: �Se deleit� en la maldad� (TCNT).

�Han hecho del mal su compa�ero de juegos� (Phi). �Es de gran importancia observar que lo contrario de 'creer la verdad' es 'deleitarse en la maldad'. Esto se debe a que la verdad tiene implicaciones morales y hace demandas morales. El mal, no el error, es la ra�z del problema. Nos dice que el camino resbaladizo hacia abajo comienza con. amor por el mal. La �nica manera de estar protegido de ser enga�ado es amar la bondad y la verdad� (Stott p.

173). �El marcado contraste nos recuerda que, en �ltima instancia, debemos pertenecer a una u otra de dos clases, a saber, los que dan la bienvenida y aman la verdad de Dios, y los que se complacen en la maldad� (Morris p. 235). Que clase nosotros. �caer en? Ver Juan 7:17 . Morris se�ala: �Estos hombres no se describen como pecadores por la fuerza de las circunstancias o cualquier forma de compulsi�n. Ahora encuentran su placer en el pecado. Se deleitan en el mal. Para ellos el mal se convirti� en bien� (pp. 235-236).

Note c�mo la falsa doctrina no est� ligada inherentemente a "pasajes dif�ciles" oa un problema intelectual en la humanidad, sino m�s bien a un error religioso. problema moral Las personas que abrazan el error tienen una agenda para hacerlo ( 2 Timoteo 4:3 ).

Acci�n de Gracias y �nimo

Versículo 13

�Pero nosotros estamos obligados a dar siempre gracias a Dios por vosotros, hermanos amados del Se�or, porque Dios os escogi� desde el principio para salvaci�n en santificaci�n del Esp�ritu y fe en la verdad�

�Pero�: En contraste con aquellos que no aman la verdad, sino que se deleitan en el mal.

�Estamos atados�: Comparar con 2 Tesalonicenses 1:3 . �Quiere que sus lectores no tengan dudas sobre la justicia de la acci�n de gracias que ofrece� (Morris p. 236). �Para dar siempre gracias a Dios por vosotros�: Con demasiada frecuencia damos por sentado a nuestros hermanos, sin embargo, el vers�culo anterior vuelve a poner todo en perspectiva.

En vista del hecho de que tantos no aman la verdad y se deleitan en el mal, necesitamos realmente apreciar esas almas preciosas que abrazan la verdad de Dios y aman la bondad. �Amado del Se�or�: �Amado por el Se�or� (Ber). A veces olvidamos cu�n preciosos son nuestros hermanos a la vista de Dios. Si Dios los ama, nosotros tambi�n debemos amarlos. �Dios os escogi� desde el principio para salvaci�n�: �Porque, desde el principio, Dios os escogi� para Salvaci�n� (TCNT).

En vista de que Pablo ya ha inferido que estos cristianos podr�an ser enga�ados, si no tuvieran cuidado ( 2 Tesalonicenses 2:3 ); debemos rechazar cualquier sesgo calvinista en las palabras "desde el principio". Estos cristianos podr�an perder su salvaci�n ( 1 Tesalonicenses 3:5 ).

La buena noticia del vers�culo es que Dios quiere que la gente se salve ( 2 Pedro 3:9 ). Dios respalda al creyente ( 1 Corintios 10:13 ) y no lo abandonar�. Si uno se pierde, entonces tiene que abandonar a Dios ( 2 Timoteo 2:11 ).

Dios est� 100% detr�s de que el cristiano termine siendo salvo, por lo tanto. debe existir una tremenda cantidad de incentivos, aliento, edificaci�n, etc., tales como otros creyentes, servicios de adoraci�n semanales ( Hebreos 10:24 ), la Palabra de Dios que todo basta ( 2 Timoteo 3:16 ); c�mo ser� el cielo ( Apocalipsis 21:4 ).

�En santificaci�n del Esp�ritu�: Algunos comentaristas creen que la palabra �Esp�ritu� en este vers�culo se refiere al esp�ritu humano. V�ase 2 Corintios 7:1 ; 1 Tesalonicenses 5:23 . �Y creencia de la verdad�: Es la verdad la que posibilitar�.

persona a terminar purificada del pecado ( Juan 17:17 ; 1 Pedro 1:22 ). As�, el Esp�ritu Santo usa la palabra de Dios para lograr nuestra purificaci�n, pero debemos cooperar. Nuevamente, observe que aquellos de quienes se dice que han sido "elegidos" ten�an la obligaci�n de creer la verdad.

Terminaron "elegidos" porque eligieron aceptar la invitaci�n de Dios ( Mateo 22:14 ). Note c�mo la "creencia en la verdad" contrasta fuertemente con la actitud mencionada en 2 Tesalonicenses 2:12 .

Versículo 14

�a lo cual os llam� por medio de nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Se�or Jesucristo�

�Para lo cual: A tal. salvaci�n. �A todo el programa de ser salvo a trav�s de la santificaci�n del esp�ritu y la creencia en la verdad� (Fields p. 213). '�l os llam� por medio de nuestro evangelio': Dios no llama a las personas subjetiva o misteriosamente. Dios llama a las personas con un mensaje objetivo y concreto. Estar impresionado de que todos son llamados ( Marco 16:15 ).

Por lo tanto, nadie ha sido "elegido" para la salvaci�n o la condenaci�n aparte de sus propias elecciones, despu�s de todo, �por qu� Dios "llamar�a" a todos? �l hab�a excluido previamente a la gran mayor�a de poder aceptar tal cosa. �llamar?

�Alcanzar la gloria de nuestro Se�or Jesucristo�: Estamos llamados a compartir Su gloria ( 2 Corintios 3:18 ; 1 Pedro 3:21 ; 1 Juan 3:2 ; Romanos 8:17 ).

Cuando Jes�s regrese, los creyentes ser�n glorificados ( 2 Tesalonicenses 1:10 ). En vista de tal. maravillosa promesa, que nadie diga que el cristianismo es para perdedores, que uno no puede tener �xito y. cristiano al mismo tiempo, o que la Iglesia nunca "gane". El cristiano es la �nica persona en este mundo que est� verdaderamente "destinada a la gloria".

Versículo 15

�As� que, hermanos, estad firmes y retened las tradiciones que os han sido ense�adas, ya sea por palabra o por carta nuestra�

�Entonces�: Las grandes verdades deben tener grandes conclusiones o aplicaciones. �Estad firmes�: Ver 1 Corintios 15:58 ; 1 Corintios 16:13 ; G�latas 5:1 ; 1 Pedro 1:27 ; 1 Pedro 4:1 ).

En el contexto, "mantenerse firme" significa que uno permanece firme en las ense�anzas transmitidas a trav�s de los Ap�stoles. La frase "estar firmes" infiere que uno puede estar completamente convencido y uno puede mantenerse firme en la verdad. La Biblia es muy clara y comprensible, porque uno no puede mantenerse firme en algo que no entiende o no puede entender. Blanco y negro existen y se espera que el cristiano tome.

posici�n firme en cuestiones doctrinales ( 2 Juan 1:9 ). �Esperar�: �Mantener. agarre fuerte� (Wms). �Presente imperativo, para tener control magistral. cosa� (Robertson p. 54). �Tradiciones�: La palabra �tradici�n� simplemente se refiere a lo que ha sido �transmitido�. Lo que se transmite puede ser el punto de vista de Dios o el punto de vista del hombre ( Mateo 15:2 ). Las "tradiciones" a las que deben aferrarse estos cristianos son aquellas ense�anzas que les transmitieron los ap�stoles.

�Las cuales hab�is sido ense�adas, ya sea de palabra, o por ep�stola nuestra�: �Ya sea por mis palabras o por mis cartas� (Con). �Oralmente o por carta� (Mof). Lo que est� escrito tiene tanta autoridad como escuchar a Jes�s oa los ap�stoles hablar en persona ( 1 Corintios 14:37 ). Las tradiciones orales del vers�culo anterior se refieren a lo que Pablo ense�� a estos cristianos mientras estaba con ellos, es decir, en clases p�blicas o privadas.

Tal ense�anza fue luego incorporada a sus cartas ( 2 Tesalonicenses 2:5 ). Por lo tanto, Pablo est� diciendo, �Aferrarse a qu�. te he ense�ado, ya sea que hayas o�do esa ense�anza en. serm�n. entregado o si lo le�ste en mi carta�. Obviamente, las cartas de los ap�stoles eran obligatorias para todos los cristianos.

Pablo no est� hablando de aferrarse a las tradiciones que son inventadas por los hombres. Muchas de esas tradiciones, si se aceptan, har�an que uno rechazara la verdad de Dios ( Marco 7:8 ). ��l exhorta a los lectores a apegarse a lo que realmente dijo y escribi� ya no aceptar otros puntos de vista� (Marshall p.

210). La Iglesia Cat�lica pervierte este pasaje en el sentido que comprenden los escritos de aquellos que vivieron despu�s de los ap�stoles, los decretos de varios Concilios de la Iglesia y las decisiones del Papa. cuerpo de verdad que es igual en peso a la Escritura.

La oraci�n de Pablo por ellos

Versículo 16

�Y el mismo Se�or nuestro Jesucristo, y Dios nuestro Padre, el cual nos am� y nos dio consolaci�n eterna y buena esperanza por gracia�

Versículo 17

�consolad vuestros corazones y afirmadlos en toda buena obra y palabra�

Siempre debemos recordar que Dios nos ama ( Juan 3:16 ; Romanos 8:32 ). Si terminamos perdidos, entonces fue nuestra elecci�n. Note c�mo Pablo atribuye las mismas cualidades al Padre y al Hijo. La frase "consuelo eterno" infiere que el cielo ser�.

lugar de descanso, refrigerio, satisfacci�n y plenitud ( Apocalipsis 21:4 ). Sin "gracia", todos estar�amos sin esperanza. Dios no consuela misteriosamente el coraz�n del cristiano. El consuelo y la fortaleza llegan al cristiano a trav�s de las palabras inspiradoras y alentadoras que Dios nos ha revelado ( Hechos 20:32 ; 1 Tesalonicenses 4:18 �consolaos unos a otros con estas palabras�).

�Una buena esperanza debe desarrollarse en una buena vida� (Stott p. 180). Nadie debe alejarse de la Biblia desanimado. �Mira todos los incentivos! La Biblia es comprensible ( Efesios 5:17 ). �Dios te ama, dio a su Hijo por ti, te quiere salvo! ( 2 Pedro 3:9 ).

Dios incluso ha estado esperando que respondas ( 2 Pedro 3:9 ). No se exige perfecci�n, pero lo siguiente es, honestamente, lealtad y humildad. La gracia, el favor inmerecido, est� disponible para los humildes y los arrepentidos ( 1 Juan 1:8 ).