I. El pedido de Pablo por sus oraciones: 2 Tesalonicenses 3:1-2
II. Confianza en Dios y en ellos: 2 Tesalonicenses 3:3-5
tercero Disciplina para los desordenados: 2 Tesalonicenses 3:6-15
IV. Cierre: 2 Tesalonicenses 3:16-18
Stott se�ala: �Durante el per�odo intermedio entre las dos venidas de Cristo, mientras �l est� ausente del mundo, Dios no ha dejado a su pueblo afuera. luz de gu�a o. Br�jula. Por el contrario, �l nos ha dado ambos en las Escrituras. Ya en el capitulo. Pablo ha escrito sobre la importancia de creer en la verdad ( 2 Tesalonicenses 2:1 ; 10-12) y aferrarse a sus ense�anzas ( 2 Tesalonicenses 2:13 )� (p. 181).
En este cap�tulo aprenderemos que los escritos de los ap�stoles constituyen la autoridad final entre los cristianos. Los cristianos profesos que rechazaran las ense�anzas contenidas en estas cartas deb�an ser retirados ( 2 Tesalonicenses 3:6 ). Estas cartas no contienen los d�biles intentos de hombres que tratan de aplicar vagas verdades espirituales a su propia cultura.
�Por lo dem�s, hermanos, orad por nosotros, para que la palabra del Se�or corra y sea glorificada, as� como tambi�n lo es con vosotros�
�Finalmente�: Dios escribe cartas organizadas, con presentaciones, saludos, argumentos l�gicos y observaciones finales. Estas cartas no eran colecciones de "notas" personales de Paul, o simplemente pensamientos aleatorios vagamente conectados entre s�. �Ora por nosotros�: Aqu� se usa el tiempo presente continuo, �para que signifique 'orar continuamente'� (Morris p. 244). �Una vez m�s Paul llega al final de.
carta con la petici�n de que su pueblo orara por �l ( 1 Tesalonicenses 5:25 ; Romanos 15:19 ss; Filem�n 1:22 ). Hay algo profundamente conmovedor en el pensamiento de este gigante entre los hombres pidiendo las oraciones de los tesalonicenses que tan bien reconocieron su propia debilidad� (Barclay p.
250). Debemos recordar que Pablo le est� hablando a las personas que est�n sufriendo ( 2 Tesalonicenses 1:4 ), pero a las personas que sufren, a las personas en situaci�n dif�cil, Pablo les dice, entre otras cosas: sean agradecidos ( 1 Tesalonicenses 5:18 ); s� feliz ( 2 Tesalonicenses 5:16 ); no tomar represalias ( 2 Tesalonicenses 5:15 ); y ruega por nosotros ( 2 Tesalonicenses 3:1 ).
Note c�mo Pablo no los "compadece". Dios parece tener la opini�n de que las personas pueden manejar mejor la vida cuando dejan de pensar en s� mismas y, especialmente, cuando no ven los sufrimientos que enfrentan como "cosas extra�as" ( 1 Pedro 4:12 ). A veces le decimos a la gente: "No s� c�mo eres capaz de aguantar esta prueba".
De estas cartas, Pablo dir�a algo m�s como: "Dios es fiel, y estoy seguro de que vosotros tambi�n ser�is fieles" ( 2 Tesalonicenses 3:3 ).
�Eso�: . petici�n espec�fica por la que desea que oren. �La palabra del Se�or�: Fields se�ala: �Observe cu�n desinteresada fue la oraci�n de Pablo. No pidi� oraciones para su propia comodidad, sino s�lo para que la palabra de Dios progrese� (p. 224). Pablo es muy cuidadoso en definir siempre el evangelio como �el mensaje del Se�or� ( Romanos 1:16 ; 1 Corintios 14:37 ; 1 Tesalonicenses 2:13 ; G�latas 1:11 ).
�May run�: �Propagarse r�pidamente� (TCNT). �Seguir esparciendo� (Wms). V�ase Salmo 147:15 ; Hechos 12:24 . �Progresad velozmente por el mundo� (Vincent p. 68). �Est� claro que cuando Pablo predic� por primera vez en Tesal�nica hubo resultados espectaculares.
Muchos se convirtieron r�pidamente. Es este tipo de movimiento libre de la palabra de Dios lo que �l tiene en mente� (Morris p. 244). �La idea es la propagaci�n r�pida y victoriosa del evangelio� (Marshall p. 213). �Qu� diferente suena este vers�culo de las expresiones denominacionales populares. Los hombres dicen: 'Oren por. gran mover del Esp�ritu'. Pablo dijo: 'Orad para que la palabra del Se�or corra y sea glorificada'� (Fields p. 225). �El deseo de Pablo no era que la Palabra nunca encontrara obst�culos, sino que avanzara r�pidamente en su curso a pesar de esos obst�culos� (Denton Lectureship p. 274).
Pablo estaba constantemente preocupado por el progreso del evangelio ( Efesios 6:19 ; Colosenses 4:3 ). Este vers�culo infiere que la palabra de Dios no lo es. mensaje sin vida ( Hebreos 4:12 ). Este mensaje es vital, si los hombres y mujeres van a ser salvos ( Romanos 1:16 ).
�Glorificado�: ??Hacer glorioso, honrar y magnificar. �Recibido en todas partes con honor� (TCNT). �Se les pide a los tesalonicenses que oren para que el evangelio corra bien, corra r�pido y que, dondequiera que vaya, pueda tener. 'recepci�n gloriosa'� (Stott p. 185). El evangelio merece de nosotros. recepci�n adecuada. �La forma en que las personas alaban y honran el evangelio al recibirlo con fe y acci�n de gracias� (Marshall p.
213). Solo honramos verdaderamente a Dios, cuando honramos lo que �l dijo ( Lucas 6:46 ; Juan 14:15 ). Desafortunadamente, incluso algunos grupos religiosos demuestran falta de respeto por la palabra de Dios cuando afirman que es confusa, contradictoria, llena de mitos o corrupci�n.
Lea Romanos 1:16 o Hebreos 4:12 y encontrar� lo que los cristianos ten�an que decir acerca de la palabra de Dios. Ver tambi�n Salmo 19:1 y Salmo 119:1 .
Morris se�ala que "correr" y "glorificar", �est�n en presente de subjuntivo. Pablo no est� buscando. �nica y llamativa manifestaci�n de la palabra, sino por su r�pido y continuo avance, y por su continuo despertar de admiraci�n� (p. 245).
�As� como tambi�n lo es con vosotros�: El evangelio merece ser recibido en la forma en que estos cristianos lo hab�an abrazado ( 1 Tesalonicenses 1:5 ). �En lo que respecta a Pablo, la Palabra del Se�or no pod�a correr demasiado r�pido ni demasiado lejos, ni recibir demasiada gloria en los corazones de los hombres� (Denton Lectureship p. 275).
�y para que seamos librados de los hombres irrazonables y malos; porque no todos tienen fe�
�Y que nosotros�: Pablo pide sus oraciones por la seguridad de los que proclaman el evangelio. Pablo se dio cuenta de que para que el evangelio se extendiera, alguien ten�a que predicarlo, y aquellos que lo predicaban deb�an permanecer vivos el mayor tiempo posible. �Una cosa es que el evangelio gane amigos que lo abracen; otra es que los evangelistas sean rescatados de sus enemigos que se le oponen� (Stott p. 185). �Entregado�: ??La oraci�n no es tanto como.
oraci�n para escapar de las dificultades, ya que tales hombres no podr�an obstaculizar con �xito las oportunidades de predicar de Pablo. Pablo ahora enumerar� tres caracter�sticas que se encuentran entre aquellos que obstaculizan el evangelio. �Irrazonable�: �B�sicamente significa lo que est� fuera de lugar� (Morris p. 245). �Equivocado� (TCNT). �Y los hombres malos�: Este vers�culo infiere que uno puede rechazar la verdad hasta el punto de volverse verdaderamente �irrazonable� ( 2 Tesalonicenses 2:10-12 ), y malvado. Disfrutar de la maldad afecta la honestidad de uno. �Porque no todos tienen fe�: �Mant�n la fe� (Rhm).
No importa cu�n exitoso sea el evangelio en ciertos lugares, siempre existir�n quienes lo rechacen ( Mateo 7:13 ). Negarse a confiar en Dios o negarse a abrazar los contenidos de "la fe" ( Jueces 1:3 ), tiene consecuencias morales definidas y efectos secundarios.
Las personas "irrazonables" o equivocadas son aquellas que no tienen fe. La palabra "fe" aqu� puede significar fe en el sentido de confianza o fe en el sentido objetivo de los contenidos de la fe cristiana, es decir, el cuerpo de verdad abrazado por el pueblo de Dios.
Ahora, algunas personas tratan de argumentar que la "fe" es algo que uno tiene o no tiene. O ese ser. Cristiano no es para todos. Sin embargo, Dios no est� de acuerdo ( Hechos 26:29 ; Marco 16:16 ). Los que rechazan la fe o la fe que tienen. problema moral, no un problema intelectual.
�Pero fiel es el Se�or, que os afirmar�, y os guardar� del mal�
�Pero�: En contraste con aquellos que se oponen al evangelio. �El Se�or es fiel�: �Se puede contar con el Se�or, por perversos que sean los hombres� (Robertson p. 56). �Pas� del hecho deprimente de la infidelidad del hombre a la verdad alentadora de que 'fiel es el Se�or' ( 2 Timoteo 2:12 ; 1 Corintios 10:13 ; 1 Tesalonicenses 5:24 ). Pablo enfatiz� la fidelidad de Cristo como una realidad existente al insertar el verbo 'es'. No es 'el Se�or fue fiel', o 'el Se�or es generalmente fiel', sino m�s bien
'el Se�or es fiel'� (Denton Lectureship p. 277). �Establecer�: �Darte fuerzas� (Gpsd). �Fortal�cete� (NEB). Comp�rese con 2 Tesalonicenses 2:17 . �Guardia�: �En griego, esto es. T�rmino militar para establecer. vigilar alrededor de alg�n objeto valioso o persona que necesita protecci�n o vigilancia� (Denton Lectureship p.
278). �Vosotros�: Aunque Pablo estaba experimentando su propio conjunto de circunstancias dif�ciles ( 2 Tesalonicenses 3:2 ), estaba m�s preocupado por el estado de estos cristianos. �El maligno�: Esto puede referirse tanto al �maligno�, es decir, al diablo como al mal en general.
El hecho de que en otros vers�culos se le diga al creyente que resista al diablo ( Santiago 4:7 ), se infiere que el fortalecimiento y la custodia en este vers�culo no es algo que sucede misteriosamente o sin la cooperaci�n de la propia voluntad.
El mal existe, y el diablo se aprovecha de todos ( 1 Pedro 5:8 ). Por lo tanto, todos necesitan la protecci�n que Dios ofrece en el evangelio. Barclay se�ala: �Una vez m�s vemos la tremenda responsabilidad del libre albedr�o. Podemos usarlo para abrir nuestros corazones y podemos usarlo para cerrarlos. El atractivo de la fe no es selectivo; va a todos los hombres� (p.
250). Es reconfortante saber que hay Alguien de quien podemos depender absolutamente ( Hebreos 13:5 ). Una de las mayores necesidades del hombre es la necesidad de seguridad y estabilidad .
�Y confiamos en que el Se�or os tocar�, que har�is y har�is las cosas que os mandamos�
�Tenemos confianza en que el Se�or os tocar�: Pablo pod�a tener confianza en ellos, por su trayectoria pasada ( 1 Tesalonicenses 1:5 ). Pablo no confiaba en los hombres malvados, pero s� confiaba en los hermanos fieles. �Hasta ahora no hab�a tenido ocasi�n de cuestionar la lealtad general de los conversos, y no anticip� ninguna en el futuro� (Thessalonians. Hogg and Vine p. 284).
Pablo a menudo expres� confianza en sus hermanos ( 2 Corintios 7:16 ; Romanos 15:14 ; 2 Corintios 2:3 ; G�latas 5:10 ).
�Estamos viviendo en tal. manera que nuestros hermanos puedan tener confianza en nosotros? A pesar de la presencia de falsos hermanos ( 2 Corintios 11:26 ), Pablo nunca se permiti� volverse c�nico acerca de los miembros de la iglesia.
�Eso�: Esto es lo que Pablo conf�a con respecto a estos cristianos. �Vosotros hac�is y har�is las cosas que os mandamos�: �Que est�is siguiendo y seguir�is mis preceptos� (Con). A Paul le encanta alabar a las personas donde puede. Adem�s, ��l est� preparando el camino para los mandatos que siguen� (Morris p. 248). Dios cree que las personas son plenamente capaces de cumplir Sus instrucciones ( 1 Juan 5:3 ).
Desafortunadamente, la "obediencia" se ha convertido. palabra negativa incluso en algunos c�rculos "cristianos" profesos. Pablo no ve la obediencia a la voluntad de Dios y el obedecer mandatos espec�ficos como una forma de religi�n no espiritual o legalista. De hecho, si somos espirituales, obedeceremos ( Juan 14:15 ; 1 Juan 2:4 ).
Al responder a quienes afirman que la "obediencia" es ser "legalista",. como dijo un escritor. Dijo que eres "legal" o "ilegal". �Mandar�: Los verbos �mandar� y �obedecer� en este vers�culo, �eran los t�rminos usuales para las �rdenes dadas por el oficial a sus hombres� (Stott p. 189). Es claro entonces que la Iglesia del Nuevo Testamento vive bajo la autoridad del mensaje entregado por los ap�stoles ( 1 Corintios 14:37 ).
�Y el Se�or encamine vuestros corazones al amor de Dios, y a la paciencia de Cristo�
�El Se�or dirija vuestros corazones al amor de Dios�: Stott se�ala, �La oraci�n de Pablo es que el Se�or gu�e a los tesalonicenses a. amor como el amor de Dios y. paciencia o constancia como la de Cristo. El contexto sugiere que entonces expresar�n su amor y paciencia en su obediencia� (p. 191). Esta direcci�n no es misteriosa o simplemente algo que sucede, sino que Dios ya nos ha dado instrucci�n y tremendos incentivos en cuanto al amor y la paciencia.
Lo �nico que queda por hacer es aplicar y practicar tales cualidades ( 1 Corintios 13:4 ff). �El amor de Dios por nosotros debe producir. respuesta rec�proca de nosotros a �l ( G�latas 2:20 ; 1 Juan 4:7 ).
La paciencia mostrada por el Maestro nos desaf�a a tener esta misma caracter�stica en nuestras propias vidas� (Denton Lectureship p. 281). V�ase Hebreos 12:1 y siguientes). Ambas cualidades son absolutamente necesarias, porque sin amor y paciencia, uno no est� preparado para lidiar con los obst�culos de la vida y con las personas que encuentra en la vida.
�Directo�: Para enderezar completamente, en sentido figurado para dirigir o guiar. Esta palabra infiere que si no manifestamos amor y paciencia, entonces el obst�culo que impide tal crecimiento se encuentra dentro de nosotros ( 2 Pedro 1:5 ). �Corazones�: se necesita m�s que solo el cumplimiento externo. Practicar algo es vano, si no se cree en su veracidad.
�El ap�stol pasa de la necesidad de difundir la palabra en el mundo a la necesidad de obedecer la palabra en la iglesia. Hay algo fundamentalmente an�malo en los cristianos que comparten la palabra con otros mientras la ignoran en sus propias vidas� (Stott p. 188).
�Ahora os mandamos, hermanos, en el nombre de nuestro Se�or Jesucristo, que os apart�is de todo hermano que ande desordenadamente, y no conforme a la tradici�n que ellos recibieron de nosotros�
�Ahora�: Anteriormente ( 2 Tesalonicenses 3:4 ), expres� confianza en que estos hermanos obedecer�an sus mandatos. Ahora da uno. �Hermanos�: Observe c�mo este mandato no se dirige espec�ficamente a un solo grupo de cristianos (como los ancianos), sino que el mandato se dirige a toda la congregaci�n.
Es responsabilidad de cada miembro obedecer los mandamientos de Cristo. �En el nombre de nuestro Se�or Jesucristo�: �Pablo no dio este mandato con la autoridad de sus propios gustos o disgustos� (Fields p. 228). El retiro del progreso o la disciplina en la iglesia no es cruel ni antiespiritual; m�s bien tiene la plena aprobaci�n de Jesucristo. De hecho, es Jesucristo mismo quien est� emitiendo este decreto ( Mateo 18:15 ; 1 Corintios 5:4 ).
Esto significa que Dios est� 100% detr�s de la congregaci�n que se retira del miembro que se niega a arrepentirse. Desafortunadamente, a menudo esas personas que no se arrepienten tratan de acusar a la congregaci�n de haber obrado mal o de que les falta el amor de Jes�s. Tenga en cuenta que la retirada es. comando no es una opci�n. Es tan necesario como el mandamiento ser bautizados en el nombre de Cristo ( Mateo 28:19 ), y observar cuidadosamente la compasi�n y misericordia de Dios.
A los que deb�an retirarse, se les hab�an dado muchas oportunidades (las amonestaciones de la primera carta, 1 Tesalonicenses 4:9 ). No pod�an argumentar que no necesitaban trabajar porque el Se�or vendr�a inmediatamente. Pues Pablo ya hab�a quitado ese concepto err�neo ( 2 Tesalonicenses 2:1 ss).
Por lo tanto, cualquier negativa posterior a trabajar era justa. pura manifestaci�n de incredulidad. Note que Pablo no advierte en contra de retirarse debido a abusos reales o supuestos en el pasado, sin embargo, este es un argumento que muchos usan hoy contra la pr�ctica de cualquier disciplina en la iglesia.
�Vosotros�: Retirarse es algo en lo que toda la congregaci�n tiene una obligaci�n. �Retirarse�: �Moverse o retirarse de� (Robertson p. 58). �Mantenerse alejado de� (RSV). �Evitar� (TCNT). �No te asocies con� (Phi). �Vosotros mismos�: El contexto revela que el cristiano todav�a puede tener alg�n contacto con el retra�do, es decir contacto en el que se amonesta a esa persona ( 2 Tesalonicenses 3:15 ), todav�a.
el contacto de socializaci�n no debe extenderse ( 1 Corintios 5:11 ). Morris se�ala: �Tal. la l�nea de conducta est� destinada a impresionar a los delincuentes que se hab�an abierto. brecha entre ellos y los dem�s� (p. 251). Para otros pasajes sobre este tema ver: Mateo 18:15 ; 1 Corintios 5:1 ff; 2 Juan 1:10 ; Romanos 16:17 .
�Significa el retraerse en uno mismo, manteni�ndose apartado del ofensor en cuesti�n. Esto no debe hacerse con esp�ritu de superioridad. La apelaci�n a la fraternidad muestra que lo es. parte de. el deber del hombre para con la fraternidad es que no condone los actos de nadie que, mientras reclama el nombre de. hermano, sin embargo, niega con sus acciones lo que representa la hermandad� (Denton Lectureship p. 286).
�Todos los hermanos�: todos los cristianos son iguales y, por lo tanto, ning�n cristiano est� exento de ser apartado si se niega a arrepentirse. �Walketh�: �Andar es. participio presente, indicando. manera continua de conducta� (Fields p. 229). Tenga en cuenta cuidadosamente que los individuos de los que se retiran son aquellos que se niegan a arrepentirse y obedecer las ense�anzas de las Escrituras. �Desordenadamente� : �Fuera de rango, desobediente a la orden o regla prescrita� (Fields p.
229). �Faltar del trabajo� (Stott p. 188).�Y no despu�s�: Esto es lo que define la conducta �desordenada�. El cristiano est� "fuera de l�nea" cuando se aparta de las ense�anzas de los ap�stoles. �La tradici�n que recibieron de nosotros�: ( 2 Tesalonicenses 2:15 ).
Estos cristianos desordenados no pod�an alegar ignorancia, porque si hubieran recibido, es decir, hubieran o�do la verdad sobre este asunto previamente. 2 Tesalonicenses 3:10 �Porque aun cuando est�bamos con vosotros, esto os lo mandamos�. Los l�mites de la comuni�n est�n definidos por la ense�anza de los ap�stoles ( 2 Juan 1:9 ).
Es por eso que no podemos fraternizar las denominaciones. Est�n ense�ando cosas que violan lo que Jes�s revel� a trav�s de Sus mensajeros ( Juan 16:13 ), (como ense�ar la salvaci�n solo por la fe, o que el bautismo no es necesario para la salvaci�n). estos lugares. alto valor en lo que escribieron los ap�stoles ( Efesios 3:3 ).
Este vers�culo infiere que Pablo cre�a que las instrucciones de Dios sobre este asunto eran muy claras. Los mandamientos de Dios no son enga�osos ni confusos. Esto es justo. La rectitud con Dios y el compa�erismo con otros cristianos no se basan en preferencias personales. concurso de popularidad, factores externos, como la posici�n social, la apariencia y la riqueza. Sentimientos o lo que la gente siente por ti.
Qu� particular talento tiene uno. O los caprichos cambiantes de la sociedad, m�s bien las �nicas reglas que tiene la verdadera iglesia son las reglas de Dios, las cuales todos debemos obedecer por igual.
�Porque vosotros mismos sab�is c�mo deb�is imitarnos: porque no nos portamos desordenadamente entre vosotros�
�Porque�: Los desordenados no solo estaban ignorando �rdenes claras, sino que tambi�n estaban ignorando el ejemplo que Pablo y sus compa�eros hab�an dado. Por lo tanto, se encontraron en una posici�n inexcusable y condenados por la palabra de Dios y el ejemplo de Pablo, Silas y Timoteo. �Vosotros mismos sab�is�: De ninguna manera podr�a culparse a Pablo por dar. ejemplo o impresi�n enga�osa. Pablo, Silas y Timoteo creyeron que Jes�s vendr�a inesperadamente, pero aun as� trabajaron.
Eso, en s� mismo, deber�a haber ense�ado a los ociosos que hab�an asumido. posici�n falsa. �C�mo deb�is imitarnos�: Pablo a menudo insta a que la gente siga su ejemplo, ya que �l sigue el ejemplo de Cristo ( 1 Corintios 11:1 ).
Fields se�ala: �A menudo. se han maravillado de que Pablo nunca dud� en instar a la gente a seguirlo. Todos somos conscientes de nuestros propios defectos y, por lo tanto, somos reacios a decirle a la gente que nos imite. No debemos jactarnos de hacer el bien, pero no debemos dudar en serlo. ejemplo visible y desvergonzado� (p. 230). . pregunta seria que debemos hacernos: ��Vale la pena imitar mi fe?� "Pueden.
incluso ofrecerme como un ejemplo a seguir para los nuevos conversos o los j�venes cristianos?� Morris se�ala: �Aunque sentimos cierta desconfianza hoy en d�a acerca de apelar a nuestro propio ejemplo, sigue siendo cierto que ninguna predicaci�n del evangelio puede ser realmente efectiva a menos que la vida del predicador sea tal como para recomendar su mensaje. Aquellos que escuchan deben sentir que est�n escuchando a alguien cuya vida muestra su sinceridad y el poder del mensaje que trae�(p�g. 252).
�Porque no nos portamos desordenadamente entre vosotros�: Note que Pablo no ten�a la actitud, �No podemos apartarnos de ellos porque despu�s de todo, nosotros mismos no somos perfectos�. Pablo pod�a decir sin vacilaci�n que hab�a dado el ejemplo apropiado. De hecho, el siguiente vers�culo revela que incluso hab�a ido m�s all� de las exigencias del deber o la necesidad.
�ni comimos pan de balde de mano de nadie, sino con trabajo y fatiga, trabajando d�a y noche, para no ser una carga para ninguno de vosotros�
�Comer pan�: �Is. Hebra�smo que significa 'tomar comida' y puede ser m�s generalmente de recibir mantenimiento de alguien� (Marshall pp. 221-222).�Por nada�: �Sin pagar por ello� (TCNT). �No recibimos comidas gratis de nadie� (Mof). �Sabemos que Pablo y sus compa�eros se quedaron por lo menos parte del tiempo en Tesal�nica con Jas�n ( Hechos 17:7 ).
No recibieron comida y alojamiento de su anfitri�n sin pagar algo por ello� (Marshall p. 222).�En trabajos y dolores�: �Hicimos trabajo duro y pesado� (Ber). �Trabajamos duro y esclavizados, trabajamos para. viviendo de noche y de d�a� (NEB). �Esclavizando y esforzando� (JB). �Eso�: Uno de los prop�sitos de tales sacrificios. "Podria no ser. carga para ninguno de vosotros�: Esto no es falsa humildad por parte de Pablo.
Pablo no est� diciendo con. suspiro en su voz, �Simplemente no quiero serlo. carga para nadie�. Mientras estaba en Tesal�nica, Pablo tom� dinero de la congregaci�n en Filipos ( 1 Pedro 4:16 ). Por lo tanto, Pablo no estaba en contra de que se apoyara a los predicadores ( 1 Corintios 9:1 ff).
M�s bien, Pablo no quer�a agregar una carga adicional sobre los hombros de estos cristianos relativamente nuevos, que estaban experimentando persecuci�n y que probablemente ten�an sus propios problemas financieros. El ejemplo de Pablo, Silas y Timoteo no deja excusas a los ociosos, porque estos tres hombres ten�an dos trabajos de tiempo completo. Hendriksen se�ala: �Este �ltimo hab�a estado predicando el evangelio y trabajando en. comercio adem�s! El primero no lo hizo. puntada de trabajo real en cualquier direcci�n. En vez de ser. ayuda que eran. obst�culo para el progreso del evangelio� (p. 200).
Este vers�culo revela que el ejemplo que otros dan puede eliminar todas nuestras excusas. El miembro anciano discapacitado que siempre atiende, incluso cuando tiene dolor, frente al miembro sano que parece poder hacerlo. La madre con ni�os peque�os, que tiene tiempo para Dios, versus la persona soltera que parece no encontrar el tiempo.
�no porque no tengamos derecho, sino para hacernos a nosotros mismos y ejemplo de vosotros, para que nos imit�is�
�No porque no tengamos derecho�: El derecho a ser sostenido econ�micamente. derecho que Pablo ejerci�. Paul r�pidamente corta de ra�z cualquier concepto err�neo. Es asombroso que a pesar de este claro vers�culo y los que se encuentran en otros Cap�tulos ( 1 Corintios 9:1 ff); que algunas personas religiosas todav�a hoy piensan que est� mal apoyar.
predicador. �Pero�: Observe c�mo Dios deja que el individuo que predica el evangelio acepte o no el apoyo. Dios da al predicador. mucha flexibilidad. Puede aceptar apoyo total, apoyo parcial, etc. En ciertas situaciones, Pablo ofreci� el evangelio sin cargo, se podr�a decir, como. servicio de bonificaci�n que quer�a dar ( 1 Corintios 9:14 ).
�Para que seamos un ejemplo para vosotros, para que nos imit�is�: este vers�culo infiere que Pablo sab�a que entre los tesalonicenses su decisi�n de no recibir apoyo era para su beneficio y el de ellos. Demostr� la pureza de sus motivos ( 1 Tesalonicenses 2:5 ), y demostr� tambi�n que la religi�n cristiana no ense�a (de palabra ni de ejemplo).
desd�n por el trabajo manual o el trabajo duro. Morris se�ala: �A los tesalonicenses se les recuerda que esto no fue as�. pieza de pompa o espectacularidad, pero fue muy intencional� (p. 254).
�Porque aun cuando est�bamos con vosotros, esto os mandamos: Si alguno no quiere trabajar, que no coma�
�Porque aun cuando estuvimos con vosotros�: Es decir, durante la visita original registrada en Hechos 17:1 . �Los 'irregulares' de Tesal�nica no pod�an excusar su conducta diciendo: 'T� nunca nos ense�aste nada diferente'� (Hendriksen p. 201). No s�lo se hab�a establecido claramente el ejemplo, sino que la doctrina se hab�a definido y presentado con claridad.
�Esto os lo mandamos�: . se hab�a dado una orden muy definida y precisa. La siguiente declaraci�n no es un "consejo", sino que lo es. mandamiento de Dios. �Est� en un tiempo imperfecto, lo que indica una acci�n repetida en el pasado, 'seguimos mand�ndote'� (Fields p. 232). �Si alguno�: Dios trata a todos por igual. �No funcionar�: Dios es justo y sensible a la �vida real�.
El texto no dice: �Si alguno no puede trabajar�. �Ni le dejes comer�: Muchas personas parten de la idea de que '"La iglesia me debe. vivir". Sustituya "iglesia" por "mundo" o "gobierno" y el pasaje encajar�a con muchas personas que viven hoy. �Si se niega a trabajar, que pase hambre. Eso puede ense�arle. lecci�n� (Hendriksen p. 202).
N�tese cuidadosamente que la sociedad "ideal" no es donde el trabajo est� ausente, y el "trabajo" no es algo malo. Algunas personas relacionan err�neamente su infelicidad actual con el hecho de que tienen que ir a trabajar todos los d�as. Debemos tener cuidado de no ayudar a las personas a permanecer en el pecado, es decir, que les facilitemos ignorar los mandamientos de Dios. La persona que es perezosa, no necesita "comprensi�n", necesita pasar hambre por un rato.
F�jate en el equilibrio. Por un lado la Biblia nos exhorta a ayudar a la persona que est� en necesidad ( Efesios 4:28 ), y Pablo lo puso. enorme cantidad de energ�a y esfuerzo para reunir la colecta para los santos necesitados en Jerusal�n. Sin embargo, por otro lado, no sent�a simpat�a por la persona que se negaba a trabajar.
Hendriksen se�ala: �Aquellos que fueron salvos por la gracia deben volverse tan desinteresados ??que detestar�n la idea de convertirse innecesariamente. carga a sus hermanos� (p. 202).
�Porque o�mos de algunos que andan entre vosotros desordenadamente, que no trabajan en nada, sino que son entrometidos�
�Porque o�mos de algunos que andan desordenadamente entre vosotros�: Pablo estaba tratando con casos concretos y espec�ficos. ��l no ha estado hablando simplemente en t�rminos generales, estableciendo preceptos contra alguna posible necesidad futura. �l tiene en mente. situaci�n definida� (p. 255). �Eso no funciona en absoluto�: aunque eso podr�a haber �alegado� estar haciendo algo productivo. Es interesante notar que a menudo la persona perezosa se queja m�s de los dolores y molestias de la vida que la persona que se est� quebrando.
buen sudor. �Pero son entrometidos�: �Entrometidos en lugar de ocupados� (Morris p. 255). �Podemos conjeturar que estaban tratando de hacer una o ambas cosas incompatibles, a saber, ganarse la vida con otros y persuadir a esos otros para que compartiesen su punto de vista sobre el segundo advenimiento, y as� persuadirlos de que dejaran de trabajar. tambi�n� (Morris p. 256). Dios sabe que todo el "ocupamiento" no se gasta en ser productivo.
Dios tambi�n sabe que las personas pueden tener demasiado tiempo libre ( 1 Timoteo 5:13 ). �Ocupados solo con lo que no es su propio negocio. Algunos no tienen negocios, pero est�n ocupados con los asuntos de todos� (Denton Lectureship p. 290).
�A los tales mandamos y exhortamos en el Se�or Jesucristo, que trabajen con quietud y coman su propio pan�
�Ahora bien, los que son tales�: Note que Dios les da a estos individuos una �ltima oportunidad para arrepentirse, pero igualmente observe que uno debe venir a Dios en las condiciones de Dios �Nosotros mandamos y exhortamos�: �Nuestra orden a tales hombres, ciertamente nuestro el Se�or Jesucristo� (Phi).
�Tranquilidad�: �Para ponerse a trabajar y comer la comida que se han ganado� (Phi). �La ense�anza del verso ha sido bien resumida como 'Deja de quejarte; dejar de ralent�; deja de esponjar'� (Marshall p. 225). �Ellos trabajan�: Dios sabe que, en general, las personas en cualquier �poca o cultura pueden encontrar un trabajo que pondr� sobre la mesa las necesidades de la vida. �Tu propio pan�: La iglesia del Nuevo Testamento no lo era. comuna.
�Pero vosotros, hermanos, no os cans�is de hacer el bien�
�Pero vosotros, hermanos�: Pablo ahora se dirige y exhorta a la mayor�a de la congregaci�n que no estaba ociosa. �No os cans�is de hacer el bien�: No se puede permitir que el mal ejemplo de unos pocos desanime a muchos.
A diferencia de los ociosos, deben perseverar en hacer el bien� (Stott p. 192). �Cansado�: ??�No debe cansarse de hacer el bien� (Gspd). Comp�rese con G�latas 6:9 ; Efesios 3:13 ; Lucas 18:1 .
Es tan f�cil permitir que un mal ejemplo o una persona deshonesta lo lleven a uno a dejar de hacer algo bueno. A pesar del mal ejemplo dado por los ociosos, los miembros trabajadores de esta congregaci�n todav�a necesitaban ayudar a los que estaban leg�timamente en necesidad. Adem�s, tambi�n es muy f�cil permitir que otros nos desalienten. �No se deje enga�ar. No dejes. pocas personas que descuidan su deber te impiden cumplir el tuyo� (Hendriksen p.
204). Para no cansarse nunca de hacer lo correcto, los cristianos deben aprender a amar lo bueno, lo honorable, lo justo, lo puro, lo santo y lo noble ( 1 Pedro 4:8 ). Esto significa que necesitamos ver el valor, el m�rito y la dignidad de hacer lo correcto. Este vers�culo tambi�n infiere que el cristiano nunca tiene justificaci�n para desanimarse o darse por vencido debido a problemas dentro de la congregaci�n.
�Y si alguno no obedece nuestra palabra por medio de esta ep�stola, notad a ese hombre, que no os junt�is con �l, para que se averg�ence�
�Si alguno�: Dios no hace acepci�n de personas ( Romanos 2:11 ). �No obedece nuestra palabra por esta ep�stola�: �Si alguno desobedece lo que hemos dicho en esta carta� (TCNT). �Paul resume el asunto sin rodeos con este ultim�tum� (Robertson p. 60). La �nica respuesta adecuada a las cartas de los ap�stoles es la obediencia.
Las cartas escritas de los ap�stoles contienen tanta autoridad como su ense�anza oral. Sus cartas expresan con precisi�n lo que ense�aron, y contienen tanta autoridad, porque Jes�s estaba hablando a trav�s de ellos ( 1 Corintios 14:37 ). �F�jate en ese hombre�: ��l ha de ser. hombre marcado� (Knox). �Firma, marca, se�al.
Poner. etiquete a ese hombre� (Robertson p. 60). �Tomar nota especial de �l, lo que implica alguna forma de censura p�blica� (Stott p. 193). �Eso�: He aqu� el resultado de reconocer a tal individuo como desobediente a la palabra de Dios. �Ten�is�: Una obligaci�n que descansa sobre los hombros de cada miembro.
�Ninguna compa��a con �l�: �M�zclate o as�ciate con. Pablo lo usar� de nuevo m�s adelante cuando les diga a los corintios que no tengan compa�erismo ni coman con hermanos cristianos que son abiertamente culpables de ofensas tales como inmoralidad, deshonestidad, idolatr�a y embriaguez, 1 Corintios 5:9 ; 1 Corintios 5:11 � (Stott p.
193). �Hasta el final�: La meta u objetivo previsto de esta retirada. �Para que se averg�ence�: �Hasta que se averg�ence de s� mismo� (Knox). Surgen y surgir�n casos en los que los miembros se vuelven tan tercos que deben ser retirados ( Mateo 18:15 ). La responsabilidad de administrar esta disciplina descansa sobre los hombros de cada miembro.
Desafortunadamente, el impacto de la retirada se niega cuando los miembros equivocados intentan "disminuir el impacto" y contin�an asoci�ndose con los retirados. En esta situaci�n, algunos miembros piensan que est�n haciendo a la persona. favor o tratando de ayudarlos. Pero en realidad, est�n diciendo que su forma de manejar la situaci�n es mejor que la de Dios. Tales "buenas intenciones" empiezan a parecer arrogancia, cuando son medidas por esta secci�n de la Escritura.
Cuando sucede la disciplina de la iglesia, realmente necesitamos tomarla. buen vistazo a la imagen total. La persona que causa el problema es la persona de quien se retira. La persona en pecado necesita sentir verg�enza, y necesitamos darle a la gente la oportunidad de sentir el da�o que est� causando su pecado. El consuelo s�lo se puede dar cuando la persona se arrepiente. El retiro le da al pecador la oportunidad de reflexionar realmente sobre lo que est� haciendo y el precio de eso.
el pecado les est� costando, es decir, la comuni�n con Dios y la comuni�n con las personas que los aman. Stott lamenta las condiciones de muchas denominaciones modernas cuando dice: �Este vers�culo contiene algunas de las ense�anzas m�s importantes del Nuevo Testamento sobre el tema de la disciplina de la iglesia. Sin duda, muchas iglesias hoy en d�a no har�an nada. La administraci�n de la disciplina ha ca�do en desuso. Nuestro Se�or y sus ap�stoles eran de. opini�n diferente� (p. 193).
�Y, sin embargo, no lo teng�is por enemigo, sino amonestadle como. hermano"
�Y sin embargo�: La Biblia siempre se apresura a �controlarnos� para que no caigamos en los extremos. �No lo consideren un enemigo�: Morris se�ala, ��l est� ansioso por asegurarse de que lo que se le haga sea por el mejor de los motivos. La aplicaci�n de la disciplina es. asunto dif�cil Es f�cil para los hombres volverse cr�ticos e innecesariamente duros en el proceso. Es la reprensi�n de. amigo. Es m�s apropiado aqu� con su combinaci�n de las dos ideas de.
negativa constante a tener cualquier trato con la cosa malvada, y. preocupaci�n genuina por el bienestar del malhechor� (p. 259). Tales declaraciones nos recuerdan que siempre debemos tener cuidado cuando buscamos corregir a otros ( G�latas 6:1 ). Barclay se�ala, �La disciplina que es dada por. el hombre que est� por encima del pecador y que lo mira con desd�n, rara vez se enmienda.
Es m�s probable que produzca resentimiento que reforma. Cuando la disciplina cristiana es necesaria, debe darse como por. hermano a. hermano� (p. 253). Esta �ltima declaraci�n nos recuerda que el prop�sito de tal retiro es salvar al pecador y no destruirlo.
Stott se�ala: 'Paul no revela resentimiento o ira personal, ni arrogancia insignificante' (p. 195).
�Amon�stale como. hermano�: �Pero advi�rtele como lo har�as. hermano� (TCNT). �Corrigi�ndolo como� (Knox). Esto deber�a recordarnos que el pecado no se minimiza ni se pasa por alto. Se expresa una preocupaci�n real por el bienestar eterno del hermano descarriado. Que le das tu mejor esfuerzo cuando intentas traer de vuelta. cristiano ca�do.
�Ahora el mismo Se�or de la paz os d� paz en todo momento y en todos los sentidos. El Se�or est� con todos vosotros�
�Se�or de la paz�: ( Isa�as 2:6 ). �El Se�or, de quien procede toda paz� (TCNT). �Os d� paz en todo momento y en todos los sentidos�: �En toda circunstancia� (NASV). �Pase lo que pase� (Tay). �Paz que es inmutable. El pensamiento de. paz que est� presente sin importar c�mo cambien las circunstancias� (Morris p.
260). La conexi�n entre este vers�culo y el anterior parece ser que los ociosos posaron. amenaza potencial de conflicto y divisi�n en esta congregaci�n. Esta expresi�n deber�a recordar a todos los cristianos de Tesal�nica que las "respuestas" a los problemas de la congregaci�n siempre se encuentran en la obediencia al Se�or Jesucristo. Marshall se�ala: �Es digno de menci�n que Pablo se refiere a la paz en otras cartas donde se puede sospechar tensi�n dentro de la comunidad ( Romanos 15:33 ; Romanos 16:20 ; 1 Corintios 16:11 ; 2 Corintios 13:11 ; G�latas 6:16 ; 1 Pedro 4:7 ; 1 Pedro 4:9 ).
Esta oraci�n o deseo parece implicar que la paz puede ser. realidad para cualquier congregaci�n, pero debe ser buscada por los miembros de esa iglesia local ( Efesios 4:1 ). Esta declaraci�n en este contexto tambi�n implica que la disciplina de la iglesia lo es. elemento necesario en la paz de cualquier congregaci�n. Esta declaraci�n tambi�n deber�a recordar a todos los cristianos que, a pesar de los problemas que enfrenta la iglesia, todav�a la tenemos bien.
�Jehov� est� con todos vosotros�: Esto deber�a recordarles a estos hermanos que los problemas en la congregaci�n no implican inherentemente que Dios no est� con ellos. Dios est� con estos hermanos y �l est� incluso con ellos cuando se retiran del desorden.
�La salutaci�n de m�, Pablo, de mi propia mano, que es la se�al en toda ep�stola: as�. escribe"
�Saludo�: �Este saludo� (NASV). �Con mi propia mano, que es la se�al en cada ep�stola: as�. escribe�: �Agrega este saludo de mi pu�o y letra. Es mi firma en cada carta� (TCNT). �Esto autentica todas mis cartas� (NEB). �Como prueba de que realmente es de m� (Tay). V�ase 1 Corintios 16:21 ; Colosenses 4:18 ; G�latas 6:11 ).
En vista del potencial o la posibilidad de cartas falsificadas, Pablo personalmente termin� esta carta con su propia letra, que los tesalonicenses pudieron verificar como suya. Barclay se�ala: �Mira, dice, 'as� es como es mi letra. An�talo, para que lo sepas de nuevo'� (p. 253). La frase "toda ep�stola" implica que Pablo escribi� al menos dos ep�stolas. Pablo tambi�n nota que Pablo escribi� "ep�stolas" (plural) ( 2 Pedro 3:16 ).
Erdman se�ala: �Debe indicar, adem�s, el sentido de autoridad de Pablo y su convicci�n de la correcci�n de su ense�anza y de la importancia de los mensajes que contiene esta carta� (p. 105). Adem�s, esta declaraci�n final evitar�a que cualquiera de los ociosos dijera: �Admitimos que la carta que se nos ley� durante el servicio (2 Tesalonicenses) conten�a algunas cosas poco halag�e�as con respecto a nosotros, pero no creemos que sea as�. en realidad representa el pensamiento de Pablo. Negamos que lo haya escrito o dictado� (Hendriksen pp. 208-209).
�La gracia de nuestro Se�or Jesucristo sea con todos vosotros�
Comentarios Concluyentes
�Los mandatos repetidos de Pablo, con su expectativa de obediencia, tambi�n condenan a aquellas iglesias cuya actitud hacia la Palabra de Dios parece ser subjetiva y selectiva. Deambulan al azar a trav�s de las Escrituras, eligiendo. verso aqu� y desechando. verso all�. No dejes tal. iglesia imagina que va a recibir la bendici�n del Se�or! Porque despreciar la Palabra del Se�or es despreciar al Se�or de la Palabra, desconfiar de su fidelidad y despreciar su autoridad.
�A qu� clase de iglesia pertenecemos? �Es su actitud hacia la Escritura de principios o sin principios, obediente o desobediente? �Podemos decir de coraz�n 'Que la Palabra del Se�or corra y sea honrada en todo el mundo' y 'Que la Palabra del Se�or sea honrada y obedecida en la iglesia?'� (Stott p. 199).
Información bibliográfica Dunagan, Mark. "Comentario sobre 2 Thessalonians 3". "Comentarios de Dunagan sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dun/2-thessalonians-3.html. 1999-2014.
Introducción
Esquema:
I. El pedido de Pablo por sus oraciones: 2 Tesalonicenses 3:1-2
II. Confianza en Dios y en ellos: 2 Tesalonicenses 3:3-5
tercero Disciplina para los desordenados: 2 Tesalonicenses 3:6-15
IV. Cierre: 2 Tesalonicenses 3:16-18
Stott se�ala: �Durante el per�odo intermedio entre las dos venidas de Cristo, mientras �l est� ausente del mundo, Dios no ha dejado a su pueblo afuera. luz de gu�a o. Br�jula. Por el contrario, �l nos ha dado ambos en las Escrituras. Ya en el capitulo. Pablo ha escrito sobre la importancia de creer en la verdad ( 2 Tesalonicenses 2:1 ; 10-12) y aferrarse a sus ense�anzas ( 2 Tesalonicenses 2:13 )� (p. 181).
En este cap�tulo aprenderemos que los escritos de los ap�stoles constituyen la autoridad final entre los cristianos. Los cristianos profesos que rechazaran las ense�anzas contenidas en estas cartas deb�an ser retirados ( 2 Tesalonicenses 3:6 ). Estas cartas no contienen los d�biles intentos de hombres que tratan de aplicar vagas verdades espirituales a su propia cultura.
Versículo 1
�Por lo dem�s, hermanos, orad por nosotros, para que la palabra del Se�or corra y sea glorificada, as� como tambi�n lo es con vosotros�
�Finalmente�: Dios escribe cartas organizadas, con presentaciones, saludos, argumentos l�gicos y observaciones finales. Estas cartas no eran colecciones de "notas" personales de Paul, o simplemente pensamientos aleatorios vagamente conectados entre s�. �Ora por nosotros�: Aqu� se usa el tiempo presente continuo, �para que signifique 'orar continuamente'� (Morris p. 244). �Una vez m�s Paul llega al final de.
carta con la petici�n de que su pueblo orara por �l ( 1 Tesalonicenses 5:25 ; Romanos 15:19 ss; Filem�n 1:22 ). Hay algo profundamente conmovedor en el pensamiento de este gigante entre los hombres pidiendo las oraciones de los tesalonicenses que tan bien reconocieron su propia debilidad� (Barclay p.
250). Debemos recordar que Pablo le est� hablando a las personas que est�n sufriendo ( 2 Tesalonicenses 1:4 ), pero a las personas que sufren, a las personas en situaci�n dif�cil, Pablo les dice, entre otras cosas: sean agradecidos ( 1 Tesalonicenses 5:18 ); s� feliz ( 2 Tesalonicenses 5:16 ); no tomar represalias ( 2 Tesalonicenses 5:15 ); y ruega por nosotros ( 2 Tesalonicenses 3:1 ).
Note c�mo Pablo no los "compadece". Dios parece tener la opini�n de que las personas pueden manejar mejor la vida cuando dejan de pensar en s� mismas y, especialmente, cuando no ven los sufrimientos que enfrentan como "cosas extra�as" ( 1 Pedro 4:12 ). A veces le decimos a la gente: "No s� c�mo eres capaz de aguantar esta prueba".
De estas cartas, Pablo dir�a algo m�s como: "Dios es fiel, y estoy seguro de que vosotros tambi�n ser�is fieles" ( 2 Tesalonicenses 3:3 ).
�Eso�: . petici�n espec�fica por la que desea que oren. �La palabra del Se�or�: Fields se�ala: �Observe cu�n desinteresada fue la oraci�n de Pablo. No pidi� oraciones para su propia comodidad, sino s�lo para que la palabra de Dios progrese� (p. 224). Pablo es muy cuidadoso en definir siempre el evangelio como �el mensaje del Se�or� ( Romanos 1:16 ; 1 Corintios 14:37 ; 1 Tesalonicenses 2:13 ; G�latas 1:11 ).
�May run�: �Propagarse r�pidamente� (TCNT). �Seguir esparciendo� (Wms). V�ase Salmo 147:15 ; Hechos 12:24 . �Progresad velozmente por el mundo� (Vincent p. 68). �Est� claro que cuando Pablo predic� por primera vez en Tesal�nica hubo resultados espectaculares.
Muchos se convirtieron r�pidamente. Es este tipo de movimiento libre de la palabra de Dios lo que �l tiene en mente� (Morris p. 244). �La idea es la propagaci�n r�pida y victoriosa del evangelio� (Marshall p. 213). �Qu� diferente suena este vers�culo de las expresiones denominacionales populares. Los hombres dicen: 'Oren por. gran mover del Esp�ritu'. Pablo dijo: 'Orad para que la palabra del Se�or corra y sea glorificada'� (Fields p. 225). �El deseo de Pablo no era que la Palabra nunca encontrara obst�culos, sino que avanzara r�pidamente en su curso a pesar de esos obst�culos� (Denton Lectureship p. 274).
Pablo estaba constantemente preocupado por el progreso del evangelio ( Efesios 6:19 ; Colosenses 4:3 ). Este vers�culo infiere que la palabra de Dios no lo es. mensaje sin vida ( Hebreos 4:12 ). Este mensaje es vital, si los hombres y mujeres van a ser salvos ( Romanos 1:16 ).
�Glorificado�: ??Hacer glorioso, honrar y magnificar. �Recibido en todas partes con honor� (TCNT). �Se les pide a los tesalonicenses que oren para que el evangelio corra bien, corra r�pido y que, dondequiera que vaya, pueda tener. 'recepci�n gloriosa'� (Stott p. 185). El evangelio merece de nosotros. recepci�n adecuada. �La forma en que las personas alaban y honran el evangelio al recibirlo con fe y acci�n de gracias� (Marshall p.
213). Solo honramos verdaderamente a Dios, cuando honramos lo que �l dijo ( Lucas 6:46 ; Juan 14:15 ). Desafortunadamente, incluso algunos grupos religiosos demuestran falta de respeto por la palabra de Dios cuando afirman que es confusa, contradictoria, llena de mitos o corrupci�n.
Lea Romanos 1:16 o Hebreos 4:12 y encontrar� lo que los cristianos ten�an que decir acerca de la palabra de Dios. Ver tambi�n Salmo 19:1 y Salmo 119:1 .
Morris se�ala que "correr" y "glorificar", �est�n en presente de subjuntivo. Pablo no est� buscando. �nica y llamativa manifestaci�n de la palabra, sino por su r�pido y continuo avance, y por su continuo despertar de admiraci�n� (p. 245).
�As� como tambi�n lo es con vosotros�: El evangelio merece ser recibido en la forma en que estos cristianos lo hab�an abrazado ( 1 Tesalonicenses 1:5 ). �En lo que respecta a Pablo, la Palabra del Se�or no pod�a correr demasiado r�pido ni demasiado lejos, ni recibir demasiada gloria en los corazones de los hombres� (Denton Lectureship p. 275).
Versículo 2
�y para que seamos librados de los hombres irrazonables y malos; porque no todos tienen fe�
�Y que nosotros�: Pablo pide sus oraciones por la seguridad de los que proclaman el evangelio. Pablo se dio cuenta de que para que el evangelio se extendiera, alguien ten�a que predicarlo, y aquellos que lo predicaban deb�an permanecer vivos el mayor tiempo posible. �Una cosa es que el evangelio gane amigos que lo abracen; otra es que los evangelistas sean rescatados de sus enemigos que se le oponen� (Stott p. 185). �Entregado�: ??La oraci�n no es tanto como.
oraci�n para escapar de las dificultades, ya que tales hombres no podr�an obstaculizar con �xito las oportunidades de predicar de Pablo. Pablo ahora enumerar� tres caracter�sticas que se encuentran entre aquellos que obstaculizan el evangelio. �Irrazonable�: �B�sicamente significa lo que est� fuera de lugar� (Morris p. 245). �Equivocado� (TCNT). �Y los hombres malos�: Este vers�culo infiere que uno puede rechazar la verdad hasta el punto de volverse verdaderamente �irrazonable� ( 2 Tesalonicenses 2:10-12 ), y malvado. Disfrutar de la maldad afecta la honestidad de uno. �Porque no todos tienen fe�: �Mant�n la fe� (Rhm).
No importa cu�n exitoso sea el evangelio en ciertos lugares, siempre existir�n quienes lo rechacen ( Mateo 7:13 ). Negarse a confiar en Dios o negarse a abrazar los contenidos de "la fe" ( Jueces 1:3 ), tiene consecuencias morales definidas y efectos secundarios.
Las personas "irrazonables" o equivocadas son aquellas que no tienen fe. La palabra "fe" aqu� puede significar fe en el sentido de confianza o fe en el sentido objetivo de los contenidos de la fe cristiana, es decir, el cuerpo de verdad abrazado por el pueblo de Dios.
Ahora, algunas personas tratan de argumentar que la "fe" es algo que uno tiene o no tiene. O ese ser. Cristiano no es para todos. Sin embargo, Dios no est� de acuerdo ( Hechos 26:29 ; Marco 16:16 ). Los que rechazan la fe o la fe que tienen. problema moral, no un problema intelectual.
Versículo 3
�Pero fiel es el Se�or, que os afirmar�, y os guardar� del mal�
�Pero�: En contraste con aquellos que se oponen al evangelio. �El Se�or es fiel�: �Se puede contar con el Se�or, por perversos que sean los hombres� (Robertson p. 56). �Pas� del hecho deprimente de la infidelidad del hombre a la verdad alentadora de que 'fiel es el Se�or' ( 2 Timoteo 2:12 ; 1 Corintios 10:13 ; 1 Tesalonicenses 5:24 ). Pablo enfatiz� la fidelidad de Cristo como una realidad existente al insertar el verbo 'es'. No es 'el Se�or fue fiel', o 'el Se�or es generalmente fiel', sino m�s bien
'el Se�or es fiel'� (Denton Lectureship p. 277). �Establecer�: �Darte fuerzas� (Gpsd). �Fortal�cete� (NEB). Comp�rese con 2 Tesalonicenses 2:17 . �Guardia�: �En griego, esto es. T�rmino militar para establecer. vigilar alrededor de alg�n objeto valioso o persona que necesita protecci�n o vigilancia� (Denton Lectureship p.
278). �Vosotros�: Aunque Pablo estaba experimentando su propio conjunto de circunstancias dif�ciles ( 2 Tesalonicenses 3:2 ), estaba m�s preocupado por el estado de estos cristianos. �El maligno�: Esto puede referirse tanto al �maligno�, es decir, al diablo como al mal en general.
El hecho de que en otros vers�culos se le diga al creyente que resista al diablo ( Santiago 4:7 ), se infiere que el fortalecimiento y la custodia en este vers�culo no es algo que sucede misteriosamente o sin la cooperaci�n de la propia voluntad.
El mal existe, y el diablo se aprovecha de todos ( 1 Pedro 5:8 ). Por lo tanto, todos necesitan la protecci�n que Dios ofrece en el evangelio. Barclay se�ala: �Una vez m�s vemos la tremenda responsabilidad del libre albedr�o. Podemos usarlo para abrir nuestros corazones y podemos usarlo para cerrarlos. El atractivo de la fe no es selectivo; va a todos los hombres� (p.
250). Es reconfortante saber que hay Alguien de quien podemos depender absolutamente ( Hebreos 13:5 ). Una de las mayores necesidades del hombre es la necesidad de seguridad y estabilidad .
Versículo 4
�Y confiamos en que el Se�or os tocar�, que har�is y har�is las cosas que os mandamos�
�Tenemos confianza en que el Se�or os tocar�: Pablo pod�a tener confianza en ellos, por su trayectoria pasada ( 1 Tesalonicenses 1:5 ). Pablo no confiaba en los hombres malvados, pero s� confiaba en los hermanos fieles. �Hasta ahora no hab�a tenido ocasi�n de cuestionar la lealtad general de los conversos, y no anticip� ninguna en el futuro� (Thessalonians. Hogg and Vine p. 284).
Pablo a menudo expres� confianza en sus hermanos ( 2 Corintios 7:16 ; Romanos 15:14 ; 2 Corintios 2:3 ; G�latas 5:10 ).
�Estamos viviendo en tal. manera que nuestros hermanos puedan tener confianza en nosotros? A pesar de la presencia de falsos hermanos ( 2 Corintios 11:26 ), Pablo nunca se permiti� volverse c�nico acerca de los miembros de la iglesia.
�Eso�: Esto es lo que Pablo conf�a con respecto a estos cristianos. �Vosotros hac�is y har�is las cosas que os mandamos�: �Que est�is siguiendo y seguir�is mis preceptos� (Con). A Paul le encanta alabar a las personas donde puede. Adem�s, ��l est� preparando el camino para los mandatos que siguen� (Morris p. 248). Dios cree que las personas son plenamente capaces de cumplir Sus instrucciones ( 1 Juan 5:3 ).
Desafortunadamente, la "obediencia" se ha convertido. palabra negativa incluso en algunos c�rculos "cristianos" profesos. Pablo no ve la obediencia a la voluntad de Dios y el obedecer mandatos espec�ficos como una forma de religi�n no espiritual o legalista. De hecho, si somos espirituales, obedeceremos ( Juan 14:15 ; 1 Juan 2:4 ).
Al responder a quienes afirman que la "obediencia" es ser "legalista",. como dijo un escritor. Dijo que eres "legal" o "ilegal". �Mandar�: Los verbos �mandar� y �obedecer� en este vers�culo, �eran los t�rminos usuales para las �rdenes dadas por el oficial a sus hombres� (Stott p. 189). Es claro entonces que la Iglesia del Nuevo Testamento vive bajo la autoridad del mensaje entregado por los ap�stoles ( 1 Corintios 14:37 ).
Versículo 5
�Y el Se�or encamine vuestros corazones al amor de Dios, y a la paciencia de Cristo�
�El Se�or dirija vuestros corazones al amor de Dios�: Stott se�ala, �La oraci�n de Pablo es que el Se�or gu�e a los tesalonicenses a. amor como el amor de Dios y. paciencia o constancia como la de Cristo. El contexto sugiere que entonces expresar�n su amor y paciencia en su obediencia� (p. 191). Esta direcci�n no es misteriosa o simplemente algo que sucede, sino que Dios ya nos ha dado instrucci�n y tremendos incentivos en cuanto al amor y la paciencia.
Lo �nico que queda por hacer es aplicar y practicar tales cualidades ( 1 Corintios 13:4 ff). �El amor de Dios por nosotros debe producir. respuesta rec�proca de nosotros a �l ( G�latas 2:20 ; 1 Juan 4:7 ).
La paciencia mostrada por el Maestro nos desaf�a a tener esta misma caracter�stica en nuestras propias vidas� (Denton Lectureship p. 281). V�ase Hebreos 12:1 y siguientes). Ambas cualidades son absolutamente necesarias, porque sin amor y paciencia, uno no est� preparado para lidiar con los obst�culos de la vida y con las personas que encuentra en la vida.
�Directo�: Para enderezar completamente, en sentido figurado para dirigir o guiar. Esta palabra infiere que si no manifestamos amor y paciencia, entonces el obst�culo que impide tal crecimiento se encuentra dentro de nosotros ( 2 Pedro 1:5 ). �Corazones�: se necesita m�s que solo el cumplimiento externo. Practicar algo es vano, si no se cree en su veracidad.
�El ap�stol pasa de la necesidad de difundir la palabra en el mundo a la necesidad de obedecer la palabra en la iglesia. Hay algo fundamentalmente an�malo en los cristianos que comparten la palabra con otros mientras la ignoran en sus propias vidas� (Stott p. 188).
Versículo 6
�Ahora os mandamos, hermanos, en el nombre de nuestro Se�or Jesucristo, que os apart�is de todo hermano que ande desordenadamente, y no conforme a la tradici�n que ellos recibieron de nosotros�
�Ahora�: Anteriormente ( 2 Tesalonicenses 3:4 ), expres� confianza en que estos hermanos obedecer�an sus mandatos. Ahora da uno. �Hermanos�: Observe c�mo este mandato no se dirige espec�ficamente a un solo grupo de cristianos (como los ancianos), sino que el mandato se dirige a toda la congregaci�n.
Es responsabilidad de cada miembro obedecer los mandamientos de Cristo. �En el nombre de nuestro Se�or Jesucristo�: �Pablo no dio este mandato con la autoridad de sus propios gustos o disgustos� (Fields p. 228). El retiro del progreso o la disciplina en la iglesia no es cruel ni antiespiritual; m�s bien tiene la plena aprobaci�n de Jesucristo. De hecho, es Jesucristo mismo quien est� emitiendo este decreto ( Mateo 18:15 ; 1 Corintios 5:4 ).
Esto significa que Dios est� 100% detr�s de la congregaci�n que se retira del miembro que se niega a arrepentirse. Desafortunadamente, a menudo esas personas que no se arrepienten tratan de acusar a la congregaci�n de haber obrado mal o de que les falta el amor de Jes�s. Tenga en cuenta que la retirada es. comando no es una opci�n. Es tan necesario como el mandamiento ser bautizados en el nombre de Cristo ( Mateo 28:19 ), y observar cuidadosamente la compasi�n y misericordia de Dios.
A los que deb�an retirarse, se les hab�an dado muchas oportunidades (las amonestaciones de la primera carta, 1 Tesalonicenses 4:9 ). No pod�an argumentar que no necesitaban trabajar porque el Se�or vendr�a inmediatamente. Pues Pablo ya hab�a quitado ese concepto err�neo ( 2 Tesalonicenses 2:1 ss).
Por lo tanto, cualquier negativa posterior a trabajar era justa. pura manifestaci�n de incredulidad. Note que Pablo no advierte en contra de retirarse debido a abusos reales o supuestos en el pasado, sin embargo, este es un argumento que muchos usan hoy contra la pr�ctica de cualquier disciplina en la iglesia.
�Vosotros�: Retirarse es algo en lo que toda la congregaci�n tiene una obligaci�n. �Retirarse�: �Moverse o retirarse de� (Robertson p. 58). �Mantenerse alejado de� (RSV). �Evitar� (TCNT). �No te asocies con� (Phi). �Vosotros mismos�: El contexto revela que el cristiano todav�a puede tener alg�n contacto con el retra�do, es decir contacto en el que se amonesta a esa persona ( 2 Tesalonicenses 3:15 ), todav�a.
el contacto de socializaci�n no debe extenderse ( 1 Corintios 5:11 ). Morris se�ala: �Tal. la l�nea de conducta est� destinada a impresionar a los delincuentes que se hab�an abierto. brecha entre ellos y los dem�s� (p. 251). Para otros pasajes sobre este tema ver: Mateo 18:15 ; 1 Corintios 5:1 ff; 2 Juan 1:10 ; Romanos 16:17 .
�Significa el retraerse en uno mismo, manteni�ndose apartado del ofensor en cuesti�n. Esto no debe hacerse con esp�ritu de superioridad. La apelaci�n a la fraternidad muestra que lo es. parte de. el deber del hombre para con la fraternidad es que no condone los actos de nadie que, mientras reclama el nombre de. hermano, sin embargo, niega con sus acciones lo que representa la hermandad� (Denton Lectureship p. 286).
�Todos los hermanos�: todos los cristianos son iguales y, por lo tanto, ning�n cristiano est� exento de ser apartado si se niega a arrepentirse. �Walketh�: �Andar es. participio presente, indicando. manera continua de conducta� (Fields p. 229). Tenga en cuenta cuidadosamente que los individuos de los que se retiran son aquellos que se niegan a arrepentirse y obedecer las ense�anzas de las Escrituras. �Desordenadamente� : �Fuera de rango, desobediente a la orden o regla prescrita� (Fields p.
229). �Faltar del trabajo� (Stott p. 188).�Y no despu�s�: Esto es lo que define la conducta �desordenada�. El cristiano est� "fuera de l�nea" cuando se aparta de las ense�anzas de los ap�stoles. �La tradici�n que recibieron de nosotros�: ( 2 Tesalonicenses 2:15 ).
Estos cristianos desordenados no pod�an alegar ignorancia, porque si hubieran recibido, es decir, hubieran o�do la verdad sobre este asunto previamente. 2 Tesalonicenses 3:10 �Porque aun cuando est�bamos con vosotros, esto os lo mandamos�. Los l�mites de la comuni�n est�n definidos por la ense�anza de los ap�stoles ( 2 Juan 1:9 ).
Es por eso que no podemos fraternizar las denominaciones. Est�n ense�ando cosas que violan lo que Jes�s revel� a trav�s de Sus mensajeros ( Juan 16:13 ), (como ense�ar la salvaci�n solo por la fe, o que el bautismo no es necesario para la salvaci�n). estos lugares. alto valor en lo que escribieron los ap�stoles ( Efesios 3:3 ).
Este vers�culo infiere que Pablo cre�a que las instrucciones de Dios sobre este asunto eran muy claras. Los mandamientos de Dios no son enga�osos ni confusos. Esto es justo. La rectitud con Dios y el compa�erismo con otros cristianos no se basan en preferencias personales. concurso de popularidad, factores externos, como la posici�n social, la apariencia y la riqueza. Sentimientos o lo que la gente siente por ti.
Qu� particular talento tiene uno. O los caprichos cambiantes de la sociedad, m�s bien las �nicas reglas que tiene la verdadera iglesia son las reglas de Dios, las cuales todos debemos obedecer por igual.
Versículo 7
�Porque vosotros mismos sab�is c�mo deb�is imitarnos: porque no nos portamos desordenadamente entre vosotros�
�Porque�: Los desordenados no solo estaban ignorando �rdenes claras, sino que tambi�n estaban ignorando el ejemplo que Pablo y sus compa�eros hab�an dado. Por lo tanto, se encontraron en una posici�n inexcusable y condenados por la palabra de Dios y el ejemplo de Pablo, Silas y Timoteo. �Vosotros mismos sab�is�: De ninguna manera podr�a culparse a Pablo por dar. ejemplo o impresi�n enga�osa. Pablo, Silas y Timoteo creyeron que Jes�s vendr�a inesperadamente, pero aun as� trabajaron.
Eso, en s� mismo, deber�a haber ense�ado a los ociosos que hab�an asumido. posici�n falsa. �C�mo deb�is imitarnos�: Pablo a menudo insta a que la gente siga su ejemplo, ya que �l sigue el ejemplo de Cristo ( 1 Corintios 11:1 ).
Fields se�ala: �A menudo. se han maravillado de que Pablo nunca dud� en instar a la gente a seguirlo. Todos somos conscientes de nuestros propios defectos y, por lo tanto, somos reacios a decirle a la gente que nos imite. No debemos jactarnos de hacer el bien, pero no debemos dudar en serlo. ejemplo visible y desvergonzado� (p. 230). . pregunta seria que debemos hacernos: ��Vale la pena imitar mi fe?� "Pueden.
incluso ofrecerme como un ejemplo a seguir para los nuevos conversos o los j�venes cristianos?� Morris se�ala: �Aunque sentimos cierta desconfianza hoy en d�a acerca de apelar a nuestro propio ejemplo, sigue siendo cierto que ninguna predicaci�n del evangelio puede ser realmente efectiva a menos que la vida del predicador sea tal como para recomendar su mensaje. Aquellos que escuchan deben sentir que est�n escuchando a alguien cuya vida muestra su sinceridad y el poder del mensaje que trae�(p�g. 252).
�Porque no nos portamos desordenadamente entre vosotros�: Note que Pablo no ten�a la actitud, �No podemos apartarnos de ellos porque despu�s de todo, nosotros mismos no somos perfectos�. Pablo pod�a decir sin vacilaci�n que hab�a dado el ejemplo apropiado. De hecho, el siguiente vers�culo revela que incluso hab�a ido m�s all� de las exigencias del deber o la necesidad.
Versículo 8
�ni comimos pan de balde de mano de nadie, sino con trabajo y fatiga, trabajando d�a y noche, para no ser una carga para ninguno de vosotros�
�Comer pan�: �Is. Hebra�smo que significa 'tomar comida' y puede ser m�s generalmente de recibir mantenimiento de alguien� (Marshall pp. 221-222).�Por nada�: �Sin pagar por ello� (TCNT). �No recibimos comidas gratis de nadie� (Mof). �Sabemos que Pablo y sus compa�eros se quedaron por lo menos parte del tiempo en Tesal�nica con Jas�n ( Hechos 17:7 ).
No recibieron comida y alojamiento de su anfitri�n sin pagar algo por ello� (Marshall p. 222).�En trabajos y dolores�: �Hicimos trabajo duro y pesado� (Ber). �Trabajamos duro y esclavizados, trabajamos para. viviendo de noche y de d�a� (NEB). �Esclavizando y esforzando� (JB). �Eso�: Uno de los prop�sitos de tales sacrificios. "Podria no ser. carga para ninguno de vosotros�: Esto no es falsa humildad por parte de Pablo.
Pablo no est� diciendo con. suspiro en su voz, �Simplemente no quiero serlo. carga para nadie�. Mientras estaba en Tesal�nica, Pablo tom� dinero de la congregaci�n en Filipos ( 1 Pedro 4:16 ). Por lo tanto, Pablo no estaba en contra de que se apoyara a los predicadores ( 1 Corintios 9:1 ff).
M�s bien, Pablo no quer�a agregar una carga adicional sobre los hombros de estos cristianos relativamente nuevos, que estaban experimentando persecuci�n y que probablemente ten�an sus propios problemas financieros. El ejemplo de Pablo, Silas y Timoteo no deja excusas a los ociosos, porque estos tres hombres ten�an dos trabajos de tiempo completo. Hendriksen se�ala: �Este �ltimo hab�a estado predicando el evangelio y trabajando en. comercio adem�s! El primero no lo hizo. puntada de trabajo real en cualquier direcci�n. En vez de ser. ayuda que eran. obst�culo para el progreso del evangelio� (p. 200).
Este vers�culo revela que el ejemplo que otros dan puede eliminar todas nuestras excusas. El miembro anciano discapacitado que siempre atiende, incluso cuando tiene dolor, frente al miembro sano que parece poder hacerlo. La madre con ni�os peque�os, que tiene tiempo para Dios, versus la persona soltera que parece no encontrar el tiempo.
Versículo 9
�no porque no tengamos derecho, sino para hacernos a nosotros mismos y ejemplo de vosotros, para que nos imit�is�
�No porque no tengamos derecho�: El derecho a ser sostenido econ�micamente. derecho que Pablo ejerci�. Paul r�pidamente corta de ra�z cualquier concepto err�neo. Es asombroso que a pesar de este claro vers�culo y los que se encuentran en otros Cap�tulos ( 1 Corintios 9:1 ff); que algunas personas religiosas todav�a hoy piensan que est� mal apoyar.
predicador. �Pero�: Observe c�mo Dios deja que el individuo que predica el evangelio acepte o no el apoyo. Dios da al predicador. mucha flexibilidad. Puede aceptar apoyo total, apoyo parcial, etc. En ciertas situaciones, Pablo ofreci� el evangelio sin cargo, se podr�a decir, como. servicio de bonificaci�n que quer�a dar ( 1 Corintios 9:14 ).
�Para que seamos un ejemplo para vosotros, para que nos imit�is�: este vers�culo infiere que Pablo sab�a que entre los tesalonicenses su decisi�n de no recibir apoyo era para su beneficio y el de ellos. Demostr� la pureza de sus motivos ( 1 Tesalonicenses 2:5 ), y demostr� tambi�n que la religi�n cristiana no ense�a (de palabra ni de ejemplo).
desd�n por el trabajo manual o el trabajo duro. Morris se�ala: �A los tesalonicenses se les recuerda que esto no fue as�. pieza de pompa o espectacularidad, pero fue muy intencional� (p. 254).
Versículo 10
�Porque aun cuando est�bamos con vosotros, esto os mandamos: Si alguno no quiere trabajar, que no coma�
�Porque aun cuando estuvimos con vosotros�: Es decir, durante la visita original registrada en Hechos 17:1 . �Los 'irregulares' de Tesal�nica no pod�an excusar su conducta diciendo: 'T� nunca nos ense�aste nada diferente'� (Hendriksen p. 201). No s�lo se hab�a establecido claramente el ejemplo, sino que la doctrina se hab�a definido y presentado con claridad.
�Esto os lo mandamos�: . se hab�a dado una orden muy definida y precisa. La siguiente declaraci�n no es un "consejo", sino que lo es. mandamiento de Dios. �Est� en un tiempo imperfecto, lo que indica una acci�n repetida en el pasado, 'seguimos mand�ndote'� (Fields p. 232). �Si alguno�: Dios trata a todos por igual. �No funcionar�: Dios es justo y sensible a la �vida real�.
El texto no dice: �Si alguno no puede trabajar�. �Ni le dejes comer�: Muchas personas parten de la idea de que '"La iglesia me debe. vivir". Sustituya "iglesia" por "mundo" o "gobierno" y el pasaje encajar�a con muchas personas que viven hoy. �Si se niega a trabajar, que pase hambre. Eso puede ense�arle. lecci�n� (Hendriksen p. 202).
N�tese cuidadosamente que la sociedad "ideal" no es donde el trabajo est� ausente, y el "trabajo" no es algo malo. Algunas personas relacionan err�neamente su infelicidad actual con el hecho de que tienen que ir a trabajar todos los d�as. Debemos tener cuidado de no ayudar a las personas a permanecer en el pecado, es decir, que les facilitemos ignorar los mandamientos de Dios. La persona que es perezosa, no necesita "comprensi�n", necesita pasar hambre por un rato.
F�jate en el equilibrio. Por un lado la Biblia nos exhorta a ayudar a la persona que est� en necesidad ( Efesios 4:28 ), y Pablo lo puso. enorme cantidad de energ�a y esfuerzo para reunir la colecta para los santos necesitados en Jerusal�n. Sin embargo, por otro lado, no sent�a simpat�a por la persona que se negaba a trabajar.
Hendriksen se�ala: �Aquellos que fueron salvos por la gracia deben volverse tan desinteresados ??que detestar�n la idea de convertirse innecesariamente. carga a sus hermanos� (p. 202).
Versículo 11
�Porque o�mos de algunos que andan entre vosotros desordenadamente, que no trabajan en nada, sino que son entrometidos�
�Porque o�mos de algunos que andan desordenadamente entre vosotros�: Pablo estaba tratando con casos concretos y espec�ficos. ��l no ha estado hablando simplemente en t�rminos generales, estableciendo preceptos contra alguna posible necesidad futura. �l tiene en mente. situaci�n definida� (p. 255). �Eso no funciona en absoluto�: aunque eso podr�a haber �alegado� estar haciendo algo productivo. Es interesante notar que a menudo la persona perezosa se queja m�s de los dolores y molestias de la vida que la persona que se est� quebrando.
buen sudor. �Pero son entrometidos�: �Entrometidos en lugar de ocupados� (Morris p. 255). �Podemos conjeturar que estaban tratando de hacer una o ambas cosas incompatibles, a saber, ganarse la vida con otros y persuadir a esos otros para que compartiesen su punto de vista sobre el segundo advenimiento, y as� persuadirlos de que dejaran de trabajar. tambi�n� (Morris p. 256). Dios sabe que todo el "ocupamiento" no se gasta en ser productivo.
Dios tambi�n sabe que las personas pueden tener demasiado tiempo libre ( 1 Timoteo 5:13 ). �Ocupados solo con lo que no es su propio negocio. Algunos no tienen negocios, pero est�n ocupados con los asuntos de todos� (Denton Lectureship p. 290).
Versículo 12
�A los tales mandamos y exhortamos en el Se�or Jesucristo, que trabajen con quietud y coman su propio pan�
�Ahora bien, los que son tales�: Note que Dios les da a estos individuos una �ltima oportunidad para arrepentirse, pero igualmente observe que uno debe venir a Dios en las condiciones de Dios �Nosotros mandamos y exhortamos�: �Nuestra orden a tales hombres, ciertamente nuestro el Se�or Jesucristo� (Phi).
�Tranquilidad�: �Para ponerse a trabajar y comer la comida que se han ganado� (Phi). �La ense�anza del verso ha sido bien resumida como 'Deja de quejarte; dejar de ralent�; deja de esponjar'� (Marshall p. 225). �Ellos trabajan�: Dios sabe que, en general, las personas en cualquier �poca o cultura pueden encontrar un trabajo que pondr� sobre la mesa las necesidades de la vida. �Tu propio pan�: La iglesia del Nuevo Testamento no lo era. comuna.
Versículo 13
�Pero vosotros, hermanos, no os cans�is de hacer el bien�
�Pero vosotros, hermanos�: Pablo ahora se dirige y exhorta a la mayor�a de la congregaci�n que no estaba ociosa. �No os cans�is de hacer el bien�: No se puede permitir que el mal ejemplo de unos pocos desanime a muchos.
A diferencia de los ociosos, deben perseverar en hacer el bien� (Stott p. 192). �Cansado�: ??�No debe cansarse de hacer el bien� (Gspd). Comp�rese con G�latas 6:9 ; Efesios 3:13 ; Lucas 18:1 .
Es tan f�cil permitir que un mal ejemplo o una persona deshonesta lo lleven a uno a dejar de hacer algo bueno. A pesar del mal ejemplo dado por los ociosos, los miembros trabajadores de esta congregaci�n todav�a necesitaban ayudar a los que estaban leg�timamente en necesidad. Adem�s, tambi�n es muy f�cil permitir que otros nos desalienten. �No se deje enga�ar. No dejes. pocas personas que descuidan su deber te impiden cumplir el tuyo� (Hendriksen p.
204). Para no cansarse nunca de hacer lo correcto, los cristianos deben aprender a amar lo bueno, lo honorable, lo justo, lo puro, lo santo y lo noble ( 1 Pedro 4:8 ). Esto significa que necesitamos ver el valor, el m�rito y la dignidad de hacer lo correcto. Este vers�culo tambi�n infiere que el cristiano nunca tiene justificaci�n para desanimarse o darse por vencido debido a problemas dentro de la congregaci�n.
Versículo 14
�Y si alguno no obedece nuestra palabra por medio de esta ep�stola, notad a ese hombre, que no os junt�is con �l, para que se averg�ence�
�Si alguno�: Dios no hace acepci�n de personas ( Romanos 2:11 ). �No obedece nuestra palabra por esta ep�stola�: �Si alguno desobedece lo que hemos dicho en esta carta� (TCNT). �Paul resume el asunto sin rodeos con este ultim�tum� (Robertson p. 60). La �nica respuesta adecuada a las cartas de los ap�stoles es la obediencia.
Las cartas escritas de los ap�stoles contienen tanta autoridad como su ense�anza oral. Sus cartas expresan con precisi�n lo que ense�aron, y contienen tanta autoridad, porque Jes�s estaba hablando a trav�s de ellos ( 1 Corintios 14:37 ). �F�jate en ese hombre�: ��l ha de ser. hombre marcado� (Knox). �Firma, marca, se�al.
Poner. etiquete a ese hombre� (Robertson p. 60). �Tomar nota especial de �l, lo que implica alguna forma de censura p�blica� (Stott p. 193). �Eso�: He aqu� el resultado de reconocer a tal individuo como desobediente a la palabra de Dios. �Ten�is�: Una obligaci�n que descansa sobre los hombros de cada miembro.
�Ninguna compa��a con �l�: �M�zclate o as�ciate con. Pablo lo usar� de nuevo m�s adelante cuando les diga a los corintios que no tengan compa�erismo ni coman con hermanos cristianos que son abiertamente culpables de ofensas tales como inmoralidad, deshonestidad, idolatr�a y embriaguez, 1 Corintios 5:9 ; 1 Corintios 5:11 � (Stott p.
193). �Hasta el final�: La meta u objetivo previsto de esta retirada. �Para que se averg�ence�: �Hasta que se averg�ence de s� mismo� (Knox). Surgen y surgir�n casos en los que los miembros se vuelven tan tercos que deben ser retirados ( Mateo 18:15 ). La responsabilidad de administrar esta disciplina descansa sobre los hombros de cada miembro.
Desafortunadamente, el impacto de la retirada se niega cuando los miembros equivocados intentan "disminuir el impacto" y contin�an asoci�ndose con los retirados. En esta situaci�n, algunos miembros piensan que est�n haciendo a la persona. favor o tratando de ayudarlos. Pero en realidad, est�n diciendo que su forma de manejar la situaci�n es mejor que la de Dios. Tales "buenas intenciones" empiezan a parecer arrogancia, cuando son medidas por esta secci�n de la Escritura.
Cuando sucede la disciplina de la iglesia, realmente necesitamos tomarla. buen vistazo a la imagen total. La persona que causa el problema es la persona de quien se retira. La persona en pecado necesita sentir verg�enza, y necesitamos darle a la gente la oportunidad de sentir el da�o que est� causando su pecado. El consuelo s�lo se puede dar cuando la persona se arrepiente. El retiro le da al pecador la oportunidad de reflexionar realmente sobre lo que est� haciendo y el precio de eso.
el pecado les est� costando, es decir, la comuni�n con Dios y la comuni�n con las personas que los aman. Stott lamenta las condiciones de muchas denominaciones modernas cuando dice: �Este vers�culo contiene algunas de las ense�anzas m�s importantes del Nuevo Testamento sobre el tema de la disciplina de la iglesia. Sin duda, muchas iglesias hoy en d�a no har�an nada. La administraci�n de la disciplina ha ca�do en desuso. Nuestro Se�or y sus ap�stoles eran de. opini�n diferente� (p. 193).
Versículo 15
�Y, sin embargo, no lo teng�is por enemigo, sino amonestadle como. hermano"
�Y sin embargo�: La Biblia siempre se apresura a �controlarnos� para que no caigamos en los extremos. �No lo consideren un enemigo�: Morris se�ala, ��l est� ansioso por asegurarse de que lo que se le haga sea por el mejor de los motivos. La aplicaci�n de la disciplina es. asunto dif�cil Es f�cil para los hombres volverse cr�ticos e innecesariamente duros en el proceso. Es la reprensi�n de. amigo. Es m�s apropiado aqu� con su combinaci�n de las dos ideas de.
negativa constante a tener cualquier trato con la cosa malvada, y. preocupaci�n genuina por el bienestar del malhechor� (p. 259). Tales declaraciones nos recuerdan que siempre debemos tener cuidado cuando buscamos corregir a otros ( G�latas 6:1 ). Barclay se�ala, �La disciplina que es dada por. el hombre que est� por encima del pecador y que lo mira con desd�n, rara vez se enmienda.
Es m�s probable que produzca resentimiento que reforma. Cuando la disciplina cristiana es necesaria, debe darse como por. hermano a. hermano� (p. 253). Esta �ltima declaraci�n nos recuerda que el prop�sito de tal retiro es salvar al pecador y no destruirlo.
Stott se�ala: 'Paul no revela resentimiento o ira personal, ni arrogancia insignificante' (p. 195).
�Amon�stale como. hermano�: �Pero advi�rtele como lo har�as. hermano� (TCNT). �Corrigi�ndolo como� (Knox). Esto deber�a recordarnos que el pecado no se minimiza ni se pasa por alto. Se expresa una preocupaci�n real por el bienestar eterno del hermano descarriado. Que le das tu mejor esfuerzo cuando intentas traer de vuelta. cristiano ca�do.
Versículo 16
�Ahora el mismo Se�or de la paz os d� paz en todo momento y en todos los sentidos. El Se�or est� con todos vosotros�
�Se�or de la paz�: ( Isa�as 2:6 ). �El Se�or, de quien procede toda paz� (TCNT). �Os d� paz en todo momento y en todos los sentidos�: �En toda circunstancia� (NASV). �Pase lo que pase� (Tay). �Paz que es inmutable. El pensamiento de. paz que est� presente sin importar c�mo cambien las circunstancias� (Morris p.
260). La conexi�n entre este vers�culo y el anterior parece ser que los ociosos posaron. amenaza potencial de conflicto y divisi�n en esta congregaci�n. Esta expresi�n deber�a recordar a todos los cristianos de Tesal�nica que las "respuestas" a los problemas de la congregaci�n siempre se encuentran en la obediencia al Se�or Jesucristo. Marshall se�ala: �Es digno de menci�n que Pablo se refiere a la paz en otras cartas donde se puede sospechar tensi�n dentro de la comunidad ( Romanos 15:33 ; Romanos 16:20 ; 1 Corintios 16:11 ; 2 Corintios 13:11 ; G�latas 6:16 ; 1 Pedro 4:7 ; 1 Pedro 4:9 ).
Esta oraci�n o deseo parece implicar que la paz puede ser. realidad para cualquier congregaci�n, pero debe ser buscada por los miembros de esa iglesia local ( Efesios 4:1 ). Esta declaraci�n en este contexto tambi�n implica que la disciplina de la iglesia lo es. elemento necesario en la paz de cualquier congregaci�n. Esta declaraci�n tambi�n deber�a recordar a todos los cristianos que, a pesar de los problemas que enfrenta la iglesia, todav�a la tenemos bien.
�Jehov� est� con todos vosotros�: Esto deber�a recordarles a estos hermanos que los problemas en la congregaci�n no implican inherentemente que Dios no est� con ellos. Dios est� con estos hermanos y �l est� incluso con ellos cuando se retiran del desorden.
Versículo 17
�La salutaci�n de m�, Pablo, de mi propia mano, que es la se�al en toda ep�stola: as�. escribe"
�Saludo�: �Este saludo� (NASV). �Con mi propia mano, que es la se�al en cada ep�stola: as�. escribe�: �Agrega este saludo de mi pu�o y letra. Es mi firma en cada carta� (TCNT). �Esto autentica todas mis cartas� (NEB). �Como prueba de que realmente es de m� (Tay). V�ase 1 Corintios 16:21 ; Colosenses 4:18 ; G�latas 6:11 ).
En vista del potencial o la posibilidad de cartas falsificadas, Pablo personalmente termin� esta carta con su propia letra, que los tesalonicenses pudieron verificar como suya. Barclay se�ala: �Mira, dice, 'as� es como es mi letra. An�talo, para que lo sepas de nuevo'� (p. 253). La frase "toda ep�stola" implica que Pablo escribi� al menos dos ep�stolas. Pablo tambi�n nota que Pablo escribi� "ep�stolas" (plural) ( 2 Pedro 3:16 ).
Erdman se�ala: �Debe indicar, adem�s, el sentido de autoridad de Pablo y su convicci�n de la correcci�n de su ense�anza y de la importancia de los mensajes que contiene esta carta� (p. 105). Adem�s, esta declaraci�n final evitar�a que cualquiera de los ociosos dijera: �Admitimos que la carta que se nos ley� durante el servicio (2 Tesalonicenses) conten�a algunas cosas poco halag�e�as con respecto a nosotros, pero no creemos que sea as�. en realidad representa el pensamiento de Pablo. Negamos que lo haya escrito o dictado� (Hendriksen pp. 208-209).
Versículo 18
�La gracia de nuestro Se�or Jesucristo sea con todos vosotros�
Comentarios Concluyentes
�Los mandatos repetidos de Pablo, con su expectativa de obediencia, tambi�n condenan a aquellas iglesias cuya actitud hacia la Palabra de Dios parece ser subjetiva y selectiva. Deambulan al azar a trav�s de las Escrituras, eligiendo. verso aqu� y desechando. verso all�. No dejes tal. iglesia imagina que va a recibir la bendici�n del Se�or! Porque despreciar la Palabra del Se�or es despreciar al Se�or de la Palabra, desconfiar de su fidelidad y despreciar su autoridad.
�A qu� clase de iglesia pertenecemos? �Es su actitud hacia la Escritura de principios o sin principios, obediente o desobediente? �Podemos decir de coraz�n 'Que la Palabra del Se�or corra y sea honrada en todo el mundo' y 'Que la Palabra del Se�or sea honrada y obedecida en la iglesia?'� (Stott p. 199).