Bible Commentaries
Colosenses 3

Introducción

I. BOSQUEJO DEL CAP�TULO Colosenses 3:1-7 :

I. Ramificaciones morales de morir con Cristo: Colosenses 3:1-7

A.. Nuevo Maestro: Colosenses 3:1

B.. Nuevo Enfoque: Colosenses 3:2

C.. Nuevo prop�sito en la vida: Colosenses 3:3

D. No queda lugar para la vida anterior: Colosenses 3:5-7

II. COMENTARIOS INTRODUCTORIOS:

'A los colosenses se les recuerda que no solo murieron con Cristo; ellos tambi�n resucitaron de entre los muertos con �l, como ya se les ha dicho ( Colosenses 2:12 ) ... Dado que su pueblo comparte su vida resucitada, sus intereses ahora est�n centrados en �l; sus intereses, de hecho, se han convertido en los de ellos.

Por lo tanto, deben perseguir aquellas cosas que pertenecen al reino celestial donde �l reina; su mente, su actitud, su ambici�n, toda su perspectiva debe caracterizarse por su v�nculo vivo con el Cristo ascendido... Su vida est� ligada a la de �l.' (Bruce p�g. 131)

Muchos dir�an que este cap�tulo comienza con los aspectos pr�cticos de la carta a los colosenses. Pero en el Cap�tulo. ya se nos han dado muchas ramificaciones doctrinales pr�cticas de la nueva vida ( Colosenses 2:16-23 ). En el tercer cap�tulo encontramos: (a) Ramificaciones morales de la Nueva vida ( Colosenses 3:5-7 ).

(b) Ramificaciones relacionales ( Colosenses 3:9 ; 18- Colosenses 4:1 ). (c) Y lo que uno podr�a llamar ramificaciones m�s personales ( Colosenses 3:14-17 ).

Me gusta lo que dijo Barclay sobre Paul y lo mismo se aplicar�a a la sabidur�a de Dios, ya que Dios es el verdadero autor de esta carta: 'Aqu� esta carta hace el cambio que siempre hacen las cartas de Paul; despu�s de la teolog�a viene la demanda �tica... siempre al final de sus cartas se dirige a las consecuencias pr�cticas de todo ello. Siempre termina con una declaraci�n intransigente y clara de las exigencias �ticas del cristianismo...' (p�gs. 149-150)

I. BOSQUEJO DEL CAP�TULO Colosenses 3:8-16 :

I. Buscar las cosas de arriba significa:

A. Eliminaci�n de acciones/actitudes pecaminosas espec�ficas: Colosenses 3:8-9

B. Colosenses 3:10-16

1.. Descripci�n del nuevo yo: Colosenses 3:10-11

2. Cualidades morales espec�ficas del nuevo yo: Colosenses 3:12-13

3. C�mo act�a el nuevo yo en el cuerpo de Cristo: Colosenses 3:14-16

II. COMENTARIOS INTRODUCTORIOS:

Qued�monos impresionados de que "Poner la mente en las cosas de arriba", no es tener la cabeza en las nubes. No es gastar tu tiempo en so�ar despierto. Bastante,. mente cambiada es dar como resultado una vida cambiada.

Tambi�n recuerda que Dios est� exigiendo que las personas que eran adictas a tales cosas ( Colosenses 3:7 ), dejen de practicarlas, las eliminen por completo. Dios no acepta ning�n argumento que se base en la suposici�n de que pasar demasiado tiempo en el pecado resulta autom�ticamente en un caso sin esperanza.

I. ESQUEMA DEL CAPITULO 1 Tesalonicenses 3:16-25 :

I. Ramificaciones de Vestirse del Nuevo Hombre: Colosenses 3:18-25

A. Adorando a Dios en Cantares: Colosenses 3:16

B. Todo se hace para la gloria de Dios: Colosenses 3:17

C. Nuevos motivos en el matrimonio/hogar: Colosenses 3:18-21

D. Nuevos motivos para los siervos: Colosenses 3:22-25

II. COMENTARIOS INTRODUCTORIOS:

Debemos notar cuidadosamente que el cristianismo no elimin� las relaciones terrenales. Los hombres siguen siendo hombres, las mujeres siguen siendo mujeres, los menores siguen siendo menores y los esclavos siguen siendo esclavos. Pero considere los nuevos motivos que el cristiano debe tener ahora en todas estas relaciones.

tercero COMENTARIO AL CAPITULO 1 Tesalonicenses 3:1-7 :

Versículo 1

Si, pues, hab�is resucitado juntamente con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est� Cristo sentado a la diestra de Dios.

'SI ENTONCES' - El 'si' no expresa ninguna duda ( Colosenses 2:20 ). M�s bien se expresa. premisa sobre la cual. se va a basar la conclusi�n.

'FUISTEIS RESUCITADOS JUNTO CON CRISTO' -Una referencia obvia al bautismo ( Colosenses 2:12-13 ).

Puntos a tener en cuenta:

1. Una vez m�s, n�tese que todos los miembros de Colosas hab�an sido bautizados. En el Nuevo Testamento no encontramos. clase de personas conocidas como "cristianos no bautizados". El bautismo es la l�nea entre cristianos y no cristianos, perdidos y salvos ( Marco 16:16 ).

2. Otro argumento a favor de la naturaleza esencial de ser bautizado es que se asemeja al bautismo. muerte, sepultura y resurrecci�n ( Romanos 6:3 ). Obviamente, si uno no ha sido resucitado en el bautismo ("resucitado con �l"), entonces todav�a est� muerto en pecado. Porque no es hasta que uno es bautizado que la Biblia dice que uno es "resucitado con �l". (Ver Efesios 2:1 ).

'BUSCAR' -2212. zeteo dzay-teh'-o; de afinidad incierta; buscar (literal o figurativamente); especialmente, (por hebra�smo) adorar (Dios), o (en. mal sentido) tramar (contra la vida): -estar (andar), desear, esforzarse, inquirir (por), requerir, (X) buscar ( despu�s, por, significa). Comparar 4441.

-'seguir buscando' (Wms); 'Entonces aspira al reino de arriba' (NEB).

'LAS COSAS QUE EST�N ARRIBA' . Mateo 6:19

Puntos a tener en cuenta:

1. Todos "buscan" algo, es decir, todos gastan energ�a, tiempo y esfuerzo en "buscar" ( Romanos 10:3 ; 1 Corintios 1:22 ; Hechos 17:21 ; Mateo 6:32 'Por todas estas cosas los gentiles ansiosamente buscar..').

2. Por lo tanto, el requisito de que el cristiano gaste energ�a, tiempo y esfuerzo en su relaci�n con Dios no es irrazonable, ya que incluso los pecadores lo ofrecen voluntariamente al diablo.

3. Los falsos maestros ( Colosenses 2:8 ) estaban haciendo su propia b�squeda diligente, desafortunadamente, en las cosas equivocadas.

4. Note cuidadosamente la diferencia entre la cura de Dios y la cura ofrecida por los falsos maestros: (a) Los falsos maestros dec�an: 'Dominen el cuerpo, trat�ndolo con severidad' ( Colosenses 2:20-23 ). (b) Dios dice: 'Dominad la carne, elev�ndoos por encima de ella, dominad el cuerpo, dominando primero la mente, los pensamientos y el coraz�n'.

5. Esto es buscar las cosas de arriba. esfuerzo muy pr�ctico, no es el intento de alguna experiencia fuera del cuerpo. M�s bien, en el contexto, las "cosas de arriba" incluir�an trabajar en las virtudes piadosas que Dios nos ordena vestirnos ( Colosenses 3:12-17 ).

'DONDE ESTA CRISTO' -

Puntos a tener en cuenta:

1. Los Testigos de Jehov� afirman que la gran mayor�a de los salvos pasar�n la eternidad sobre la tierra. Pero si ese es el caso, entonces la mayor�a de los cristianos nunca estar�n "con" Cristo, porque no estar�n en el cielo. Obviamente, algo anda mal con esa doctrina. A los cristianos, a todos los cristianos, se les exhorta siempre a fijar su mente en las cosas celestiales, porque esa es la esperanza y la meta prometida a todo hijo de Dios ( Mateo 6:19 ; 1 Pedro 1:21 ; 1 Pedro 3:20 ; 1 Pedro 1:4 ).

2. Este vers�culo realmente deber�a hacernos pensar, especialmente a aquellos impresionados con los h�roes terrenales. �Por qu� adorar a alguien que no se ha elevado a un plano superior al tuyo? �Incluso el mejor atleta todav�a est� atado a esta tierra!

3. Y O'Brien se�ala correctamente: 'Paul no est� indicando inter�s en alguna geograf�a c�smica, ni est� alentando la b�squeda de 'lo que est� arriba' por s� mismo'. (p�g. 161)

'SENTADO A LA DIESTRA DE DIOS' -

Puntos a tener en cuenta:

1. Lo que nos da la seguridad de que Su sacrificio expi� efectivamente el pecado. �Estar�a sentado a la diestra del Padre, la posici�n m�s preeminente posible, si hubiera fallado?

2. '"Sentado" se coloca con �nfasis al final de su cl�usula, indicando la plenitud de la obra del Salvador y la dignidad de su posici�n.' (PP Comm. p. 148) ( Efesios 1:20 ; Hebreos 1:3 ; Hebreos 10:12 ; Apocalipsis 3:21 ).

3. 'Estos hechos proveen el motivo... Nuestro hogar con �l no est� simplemente en la regi�n de las cosas de arriba, sino en la posici�n m�s alta all�, a la diestra de Dios.' (Ej. Gr. NT p. 537)

4. Y si Cristo est� sentado a la diestra de Dios, entonces es necesario apreciar ciertas verdades: (a) �Cristo est� reinando como Rey! �l est� gobernando en medio de Sus enemigos ( Salmo 110:1 ). Est� sentado en el trono de David (que siempre fue el trono de Dios) ( Hechos 2:30 ).

Por lo tanto, la afirmaci�n premilenial de que Cristo no est� reinando actualmente es falsa. (b) Cristo tambi�n tiene entonces toda autoridad ( Mateo 28:18 ). Y si ese es el caso, entonces nada, en este mundo o en el pr�ximo, puede impedir nuestro acceso a trav�s de �l al Padre (excepto nuestra propia negativa). (c) Por lo tanto, no necesitamos �ngeles, seres espirituales o "santos" muertos para mostrarnos el camino.

Versículo 2

Pon tu mente en las cosas de arriba, no en las cosas de la tierra.

'CONJUNTO' -5426. froneo fron-eh'-o; de 5424; ejercitar la mente, es decir entretener o tener. sentimiento u opini�n; por implicaci�n, estar (mentalmente) dispuesto (m�s o menos seriamente en cierta direcci�n); intensamente, interesarse en (con preocupaci�n u obediencia): -poner el afecto en, (ser) cuidadoso(-full), (ser como-,. ser de uno,. ser de lo mismo,. dejar que esta) mente( -ed), contemplar, saborear, pensar.

-'lit., tenga cuidado, piense... "Buscar" marca el esfuerzo pr�ctico; fija tu mente, el impulso interior y la disposici�n... "No solo debes buscar el cielo, debes pensar en el cielo" (Lightfoot)'. (Vicente p�g. 591)

-Como dijo un predicador: 'Tu actitud determinar� tu altitud'.

-'Abarca, como dice Meyer, "toda la inclinaci�n pr�ctica del pensamiento y la disposici�n". (Ej. Gr. NT p. 537)

'TU MENTE' -Porque solo puedes controlar tus propios pensamientos. 'Practica ocupar tu mente con' (Wms); 'Dale tu coraz�n a' (Phi); 'permaneced en vuestros pensamientos' (NEB).

Puntos a tener en cuenta:

1. Qu�. �gran verdad! Dios cree que las personas, incluso las personas involucradas en una vida anterior de pecado, pueden aprender a controlar sus pensamientos y cambiar toda su perspectiva mental. Tenga en cuenta cuidadosamente que Dios est� haciendo estas demandas a los ex pecadores, personas que antes eran de mente hostil a Dios ( Colosenses 1:21 ). Personas que no hab�an sido liberadas del pecado durante d�cadas, pero conversos algo recientes (p.

mi. personas en Cristo para algunos. a�os m�s o menos). �Podemos cambiar nuestra forma de pensar! �Est�s tratando de pensar solo en ti? �Trat� de estar enojado? �Trat� de sentir l�stima por usted mismo? �Trat� de ser controlado por la lujuria?

2. Cambiar la mente, es la clave para cambiar la vida ( Colosenses 3:5 ). Qu�. gran perspicacia La raz�n por la que fallamos en cambiar, no es porque alg�n pecado sea innato, sino porque por el momento, simplemente nos negamos a permitir que Dios nos dicte lo que debemos pensar ( 1 Pedro 4:8 ) . Mientras nos neguemos a aceptar lo que Dios nos dice sobre el pecado, es decir, nunca nos har� felices, no podremos vencer ning�n pecado habitual.

3. El libre albedr�o est� escrito en todo este verso, 'Establezcan sus mentes'. �Y todo el mundo lo hace! Todos elegimos libremente en qu� vamos a poner vuestros corazones. Nadie nos obliga a "pensar" o "meditar". cosa particular. Y nadie nos obliga a "pensar" de cierta manera, es decir, en cierto estado de �nimo: tomamos esa decisi�n final.

'EN LAS COSAS QUE EST�N ARRIBA' - Colosenses 3:1

'NO EN LAS COSAS QUE EST�N SOBRE LA TIERRA' -

Puntos a tener en cuenta:

1. Cuidadosamente, tenga en cuenta que debemos entender correctamente lo que Pablo est� diciendo. Pablo no est� diciendo que debemos tener. desprecio por las cosas materiales. Eadie se�ala: �El ap�stol no insta a ning�n desprecio trascendental de las cosas de abajo, sino que simplemente pide que el coraz�n no se fije en ellas de la misma manera y en la misma medida en que se fija en las cosas de arriba. El peregrino no debe despreciar las comodidades que pueda encontrar en el camino.

' (p. 210) Debemos apreciar las cosas materiales que Dios nos da ( 1 Timoteo 4:1 ) La misma verdad se ense�a en Mateo 6:24 ff. Las cosas de este mundo deben ser apreciadas, pero nunca elevadas por encima de Cristo, nunca el objeto principal de nuestros pensamientos, metas y esfuerzos.

2. Como dijo Robertson, 'El cristiano tiene que mantener sus pies en la tierra, pero su cabeza en los cielos.' (p�g. 500)

3. Note cu�n realista y pr�ctica es la Biblia. Dios se da cuenta de que a�n debemos vivir en este mundo, incluso despu�s de habernos convertido en cristianos. Y muchas de las "cosas celestiales" en las que debemos morar, nos ayudan a vivir mejor, aqu� y ahora ( Colosenses 3:9 ss).

4. Como se�ala Erdman, '"No en las cosas que est�n sobre la tierra", no implica. vida de inactividad so�adora y sentimental.' (p�g. 87)

5. 'No permitas que tus ambiciones sean terrenales, puestas en objetos transitorios e inferiores. No mires la vida y el universo desde el punto de vista de estos planos inferiores; m�ralos desde el punto de vista exaltado de Cristo. Juzga todo seg�n los est�ndares de esa nueva creaci�n a la que ahora perteneces...' (Bruce p. 134)

6. Note c�mo Dios eleva al hijo de Dios. Cristiano, has resucitado con Cristo. Las tradiciones humanas y la filosof�a son un uso indigno de su tiempo y atenci�n ( Colosenses 2:8 ). Tambi�n lo son las pr�cticas y teor�as religiosas ideadas por el hombre ( Colosenses 2:18-23 ).

Y tambi�n lo es la preocupaci�n por las cosas materiales y f�sicas de la vida: as� es como viven los paganos ( Mateo 6:32 ). Te han criado para. nueva vida, y. nueva perspectiva. Usa tu mente para reflexionar sobre las verdades eternas y las cosas realmente importantes, �medita sobre la realidad!

Versículo 3

Porque hab�is muerto, y vuestra vida est� escondida con Cristo en Dios.

'PARA' -De nuevo enfatizando el porqu� de esta nueva perspectiva mental.

'YE MORI�' - Colosenses 3:1

'TU VIDA EST� ESCONDIDA CON CRISTO' -

Puntos a tener en cuenta:

1. Otros pasajes tocan el mismo pensamiento ( G�latas 2:20 ; 2 Corintios 5:14 ).

2.. como Bruce explica esta expresi�n, '�Cu�les son entonces las implicaciones pr�cticas de ser resucitado con Cristo? En primer lugar, los creyentes ya no tienen vida privada propia. Su vida es la vida de Cristo... Por lo tanto, sus intereses deben ser sus intereses...' (p. 134)

3. La palabra "escondi�" es un t�rmino interesante en este vers�culo: (a) Claramente, la gente de Colosas ver�a que estos cristianos hab�an cambiado. Adem�s, Jes�s llama a los cristianos a demostrar a otros su nueva vida ( Mateo 5:14 ). Entonces, Pablo no est� diciendo que est�n "esconder" esta nueva vida. Y tampoco est� diciendo que nadie sepa nunca qui�n es.

cristiano y quien no lo es. (b) A m�, Pablo me est� diciendo que cuando te convertiste. Cristiano, entregaste por completo toda tu vida a Dios, el yo se entreg� por completo ( Mateo 16:24 ; G�latas 5:24 ). En ese sentido tu vida estaba "escondida", Cristo y Su voluntad es ahora la consideraci�n predominante en tu vida ( 2 Corintios 5:9 ).

La declaraci�n de Pablo en G�latas 2:20 . 'No es largo. que vives', parece equivalente a la afirmaci�n 'tu vida est� escondida con Cristo'.

'EN DIOS' -Si tienes comuni�n con Cristo, si le perteneces, entonces obviamente le perteneces a Dios. F�jate, uno no puede ser hermanado y uno no puede ser rechazado al rechazar al otro ( 2 Juan 1:9 ). 'para enfatizar el hecho de la uni�n de Cristo con Dios, o tal vez para profundizar el sentido del lector de la santidad de esta vida en Cristo'. (Comunicado PP p�g. 148)

Punto a nota:

Desafortunadamente, algunos calvinistas han tomado la hermosa expresi�n anterior y han tratado de tergiversarla para que signifique que el cristiano tiene seguridad eterna, es decir, una vez salvo, siempre salvo. Pero otras declaraciones claras, en esta misma carta, contradicen tal idea ( Colosenses 1:23 ; Colosenses 2:19 ; Colosenses 3:25 ).

Versículo 4

Cuando Cristo, que es nuestra vida, sea manifestado, entonces vosotros tambi�n ser�is manifestados con �l en gloria.

'QUI�N ES NUESTRA VIDA' -

Puntos a tener en cuenta:

1. Desafortunadamente, a veces los cristianos dir�n que otra cosa 'es su vida'. Decimos cosas como: 'La m�sica es su vida... Los deportes son su vida... Vive para su trabajo'. Barclay dice: 'Tal. el hombre encuentra la vida y todo lo que significa en la m�sica, en el deporte, en el trabajo... Para el cristiano, Cristo es su vida.' (p�g. 149)

2. Cristo es nuestra vida: (a) �l nos libr� de la destrucci�n eterna�Sin Cristo, cada uno de nosotros vivir�a sabiendo que de todos modos estamos a un suspiro de la condenaci�n eterna en cualquier momento. (b) �l le dio verdadero significado y prop�sito a nuestras vidas. �l nos libr� de lo mundano, o vivir en el nivel de los animales ( Mateo 6:32 ).

(c) Con �l tenemos vida eterna. (d) �l nos ha dado esperanza, sin importar cu�n malas sean las circunstancias f�sicas ( Romanos 8:18 ). (e) �l nos ha ense�ado c�mo tratar a los dem�s y ha dado nueva vida a nuestras relaciones ( Mateo 7:12 ). (f) Nos ha mostrado que la "vida" es mucho m�s que simplemente trabajar, comer, dormir, etc...

3. Antes de que viniera Cristo, simplemente "exist�amos". Ahora tenemos "vida".

4. Ahora pi�nsalo. Si Cristo es mi vida, entonces. necesitan: (a) Estar completamente entregados a Su causa. (b) Come, respira y duerme Su voluntad. (c) Estar constantemente preocupados por �l y Su causa. (d) Est� deseoso de hacer algo por �l hoy. (e) No puedo esperar para adorarlo y estar con otros cristianos. Hermanos, escuchen, obviamente si algo es "su vida", entonces hagan todo lo posible para obtener la mayor cantidad posible.

(f) Estudiar Su voluntad con gran entusiasmo�hablar con otros acerca de �l constantemente ( Hechos 17:17 ). (g) Proclamar Su mensaje con gran confianza y sin verg�enza ni disculpa ( 2 Timoteo 4:2 ). (h) Poner enormes cantidades de tiempo y energ�a para servirle.

'SE MANIFIESTAR�' - ' se revela' (NASV). es decir, en Su segunda venida ( 1 Juan 2:28 ; 1 Juan 3:2 ).

'ENTONCES VOSOTROS TAMBI�N CON EL SER�IS MANIFESTADOS EN GLORIA' -'Los seguidores de Cristo lo rodear�n en triunfo. s�quito denso y glorioso. (Eadie p�g. 215)

'EN GLORIA' - Cuando Cristo venga, los cristianos ser�n inmediatamente transformados, sus cuerpos f�sicos ser�n transformados en gloriosos cuerpos celestiales ( Romanos 8:17 ; 1 Pedro 3:20 ; 1 Juan 3:1 )

Puntos a tener en cuenta:

1. El cristiano gana mucho al entregar su vida a Cristo. Tenga en cuenta cuidadosamente que cuando el cristiano renuncia al "yo", renuncia a algo muy peque�o, muy poco importante a largo plazo. Al renunciar al "yo", ganamos "vida" y eventualmente ganaremos la gloria eterna ( Mateo 16:24 ).

2. Para el mundo y, lamentablemente, incluso para algunos miembros de la Iglesia, se considera que el cristiano desinteresado se est� perdiendo. debilucho y la acusaci�n hecha a menudo, 'Nadie puede ser feliz viviendo as�.' Pero la verdadera realidad de tal. la vida ser� completamente revelada y manifestada al final de los tiempos�tal. la vida es gloriosa, tal. la vida fue bien vivida, tal. la vida agrad� a Dios. Dios ya nos ha revelado que el ego�smo lleva incluso a la miseria presente ( Tito 3:3 ).

3. Tenga en cuenta que Paul no establece. fecha para esta venida. Tampoco nos da, lo que muchos hombres dicen que rodear� este evento, es decir, se�ales inminentes. ( 1 Tesalonicenses 5:1 )

APLICACIONES MORALES/�TICAS:

En vista de nuestro futuro glorioso ( Colosenses 3:4 ). Y el hecho de que morimos con Cristo a la antigua manera de vivir y pensar, no podemos permitir que nada nos atraiga de nuevo a la esclavitud. Hemos ganado demasiado para desperdiciarlo. No solo debemos rechazar la esclavitud causada por el error doctrinal ( Colosenses 2:16 ff); pero debemos rechazar la esclavitud causada por las obras de la carne.

Bruce se�ala: 'Pero Pablo enfatiza la conexi�n l�gica entre la teolog�a y la pr�ctica. No inculca la doctrina cristiana simplemente para que sus lectores la tengan. firme comprensi�n intelectual de la misma; insiste en que debe encontrar expresi�n en la vida cristiana.' (Bruce p�g. 138)

Versículo 5

Haced morir, pues, vuestros miembros que est�n sobre la tierra: fornicaci�n, inmundicia, pasiones, malos deseos y avaricia, que es idolatr�a;

'DETENER A MUERTE' - 'tratar como muerto' (Robertson p. 501) 'El aoristo implica. �nico acto decisivo. (Ej. Gr. NT p. 537)

Puntos a tener en cuenta:

1. �Los pecados habituales y cr�nicos pueden detenerse! Incluso los h�bitos altamente adictivos pueden cesar para siempre ( 1 Corintios 6:9 ).

2. Frases y palabras tales como "dar muerte", "crucificar la carne" ( G�latas 5:24 ); "arrepentimiento" ( Hechos 2:38 ); y "despojarse del viejo hombre" ( Efesios 4:22 ), exigen la conclusi�n de que ning�n pecado puede llamarse "hereditario".

Porque si algo es "inherentemente" parte de nosotros, entonces no hay forma de que podamos "detenerlo". De hecho, ya que Dios nos cre�, tendr�amos que acusar a Dios de poner en nosotros esa debilidad moral. Ver�, cualquier argumento que use el razonamiento de falla moral "inherente", debe acusar a Dios de crear seres con malos deseos, es decir, Dios no es �tico ( 1 Juan 1:5 ; Santiago 1:17 ).

3. El libre albedr�o se encuentra nuevamente en este contexto. El individuo tiene la opci�n y el poder de "hacer morir", cesar tales cosas ( Romanos 6:11 '... no dejes').

'POR LO TANTO' -Para las personas que han muerto con Cristo, tales cosas son parte de todo. pasado vergonzoso,. la vida no vale la pena vivir,. nivel de existencia que est� muy por debajo del prop�sito previsto para hombres y mujeres creados a la imagen de Dios.

'TUS MIEMBROS' -Nota: Pablo no est� diciendo, 'Mata tu mano, etc.'

Bruce se�ala: "Lo que tenemos aqu� es m�s bien una extensi�n del sentido ordinario de "miembros". Dado que los miembros corporales de estas personas hab�an sido utilizados como instrumentos de pecado en su vida anterior ( Romanos 6:19 ), aqu� se los considera comprendiendo las diversas clases de pecado que se cometieron por medio de ellos... lo que realmente tiene en mente es las pr�cticas y actitudes a las que la actividad corporal y la fuerza de sus lectores se hab�an dedicado en la vida anterior...' (p. 141)

En otras palabras, Pablo est� diciendo: 'Dejen de usar los miembros de su cuerpo (ojos, lengua, mente, etc.) para las siguientes actividades perversas. Consideren a todos ustedes, cuerpo y mente como muertos a las siguientes cosas. 'Considerad, pues, los miembros de vuestro cuerpo terrenal como muertos para...' (NASV)

Punto a nota:

Necesitamos estar impresionados con la idea de "morir a estas cosas". Para m� eso significa: (a) No tenemos nada en com�n con ellos: no hay nada en estos pecados que nos beneficie, que incluso podr�a llamarse en nuestro mejor inter�s. No hacen nada bueno por nosotros, en cualquier sentido de la palabra. Destruyen nuestra felicidad presente y futura, son el enemigo. (b) No hay nada que admirar o respetar en los siguientes elementos ( Romanos 6:21 ). Son vergonzosos, ego�stas, abusivos, tontos, sin amor, poco �ticos, carecen de integridad. Son para personas que desean vivir por debajo de su potencial Divino.

'QUE EST�N SOBRE LA TIERRA' - ' los miembros de vuestro cuerpo terrenal' (NASV)

'FORNICACI�N' -4202. porneia por-ni'-ah; de 4203; prostituci�n (incluyendo adulterio e incesto); en sentido figurado, idolatr�a: -fornicaci�n.

-La palabra gen�rica que abarca todas las relaciones sexuales il�citas.

Puntos a tener en cuenta:

1. N�tese cuidadosamente que Pablo no cae en el error de una severa abnegaci�n corporal. Se condena el abuso sexual, pero no el sano deseo sexual que Dios inculc� en nosotros y al que se le da su salida adecuada en el matrimonio ( 1 Corintios 7:1 ).

2. Los escritores b�blicos a menudo condenaron la fornicaci�n ( 1 Corintios 6:9 ; G�latas 5:19 ; etc.). No porque tuvieran complejos sexuales, sino porque el mundo los ten�a. preocupaci�n por ello.

3. En tales vers�culos, la idea de que las normas morales de la Biblia eran para esa cultura, se derrumba por completo. Porque esa cultura no ten�a. problema con la fornicaci�n, es decir, la aceptaban como algo normal. Barclay se�ala: "En el mundo antiguo, las relaciones sexuales antes y fuera del matrimonio eran la pr�ctica normal y aceptada". (p. 150) Por lo tanto, la actitud que dice: 'Es aceptado por la sociedad en general, por lo tanto, no lo es. pecar m�s'; no solo es una l�gica terrible, es simplemente antib�blica.

4. Es interesante notar que el significado principal de la palabra "fornicaci�n" es "traficar con rameras" (Bruce p. 143). El mismo origen de la palabra nos ense�a. n�mero de lecciones: (a) El sexo fuera del matrimonio nunca est� motivado por el amor verdadero. Es siempre. cosa ego�sta, es la auto-gratificaci�n. (b) En tales relaciones pecaminosas, alguien est� siendo tratado como un objeto para ser usado. (c) En tales situaciones no se puede lograr un sano respeto por la otra persona.

(d) "Amor libre" es. mito. Porque siempre est�s "cambiando" algo por fornicaci�n. La fornicaci�n tiene que ver con el trueque, el intercambio de tu autoestima, el intercambio de compa�erismo por sexo, etc. En tales relaciones, siempre tienes que renunciar a algo, nunca es gratis.

'SUCIEDAD' -167. akatharsia ak-ath-ar-see'-ah; de 169; impureza (la cualidad), f�sica o moralmente: -inmundicia.

-'impureza' (Wms); 'mente sucia' (Phi); 'inmundicia moral... apunta a... el comportamiento del hombre cuyas acciones est�n determinadas por su compromiso con sus... lujurias.' (O'Brien p�g. 182)

Punto a nota:

El pecado conocido como "inmundicia" puede condenar a m�s personas, incluso que la fornicaci�n. Porque la "inmundicia" se aplicar�a al cristiano que deja de fornicar, pero todav�a secretamente desea hacerlo. La persona que ha limpiado su vida, pero nunca ha limpiado su mente. La persona que no tiene. coraz�n puro ( Mateo 5:8 ).

El var�n cristiano que todav�a ve a las mujeres como objetos. La persona que se niega a renunciar a su vida de fantas�a pecaminosa. Obviamente entonces: (a) La persona involucrada en la pornograf�a es culpable de inmundicia. (b) La persona que todav�a disfruta. buen chiste verde o. bromear con doble sentido. (c) La persona que disfruta de alguna "especia" en una pel�cula, libro o programa de televisi�n. Barclay dice, 'es la cualidad de lo que est� sucio y sucio.

Hay. especie de mente que est� ensuciada y que ensucia todo lo que pasa por ella. Puede reducir la acci�n m�s fina a. motivo mezquino, y puede contaminar las cosas m�s puras. broma obscena. (p�g. 30)

'PASI�N' -3806. pathos path'-os; del suplente de 3958; propiamente, sufrimiento ("pathos"), es decir (subjetivamente). pasi�n (especialmente concupiscencia): - (desmesurado) afecto, lujuria.

-'pasi�n descontrolada' (Phi); 'lujuria' (NEB). 'Cuando aparece en este tipo de contexto denota "pasiones deshonrosas" ( Romanos 1:26 ).' (Bruce p. 143) Claramente, Dios quiere que seamos "apasionados" en el buen sentido (es decir, celosos de la verdad) ( 1 Corintios 15:58 ; 1 Pedro 1:22 ).

'MAL DESEO' -'deseo profano' (Wey) 'Lo hay. tipo de persona que es esclava de sus pasiones... y que es impulsada por el deseo de las cosas malas.' (Barclay p�g. 151)

Punto a nota:

Dios llega a la causa "ra�z". La fornicaci�n no solo es mala, sino que tambi�n se condenan los malos deseos internos que la alimentan ( Mateo 5:28 ). Dios no est� satisfecho con simplemente. nueva persona que act�a, porque ese es el nivel de moralidad que a menudo practican incluso los no cristianos ( Mateo 5:20 ).

Dios desea el compromiso total de toda la persona con Su causa, incluidos nuestros deseos y pasiones. Dios exige. nuevo hombre de pensamiento. Dios demanda al hombre oa la mujer con. coraz�n limpio,. buen coraz�n honesto ( Lucas 8:15 ). Las personas llenas de malos pensamientos no lo lograr�n.

'CODICIA' -4124. pleonexia pleh-on-ex-ee'-ah; de 4123; avaricia, es decir (por implicaci�n) fraude, extorsi�n: -pr�cticas codiciosas, codicia.

'y toda codicia' (Wey).

Punto a nota:

A menudo conectamos este t�rmino puramente con el dinero. Pero se aplica a la codicia por cualquier cosa, es decir, bienes materiales, personas, placeres, cosas intangibles como fama, prestigio, etc. ( �xodo 2:17 ).

'QUE ES IDOLATR�A' - ( Efesios 5:5 ). 'Verlo est� en la categor�a de' (Vincent p. 502)

Puntos a tener en cuenta:

1. La avaricia es idolatr�a, porque naturalmente coloca a algo oa alguien en el lugar que s�lo debe ser ocupado por Dios, es decir, la posesi�n m�s importante de la vida. relaci�n con Dios.

2. El juego realmente no tiene. pierna sobre la que apoyarse: (a) �Por qu� alguien arriesgar�a sus salarios duramente ganados, sabiendo completamente que las probabilidades de ganar son tan grandes, a menos que tuvieran una preocupaci�n enfermiza por el dinero? (b) La gente afirma que tales probabilidades prueban que no les importa si pierden su dinero o no, entonces �por qu� no d�rselo? ���Buena causa??? Obviamente, el dinero es muy importante para ellos. (C). han mirado largo y tendido a los juegos de azar, y personalmente. han sido incapaces de sacar el motivo de la codicia de tales. pr�ctica.

3. La codicia tambi�n incluye aprovecharse deslealmente para la b�squeda de ganancias: las pr�cticas comerciales poco �ticas, la publicidad enga�osa, etc., todas caen en la misma categor�a.

Versículo 6

por las cuales cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia:

'POR QU� COSAS' -'Es a causa de estos mismos pecados' (Wey); 'Estos son los que provocan la venganza de Dios' (Knox).

'VENGA' -'El tiempo presente denota la certeza del evento futuro' (Vincent p. 502) ( 2 Pedro 3:10 ).

'LA IRA DE DIOS' -es decir, al mismo tiempo que los cristianos fieles ser�n glorificados ( Colosenses 3:4 ; 1 Tesalonicenses 4:13 ; 1 Tesalonicenses 5:1 ; Juan 5:28 ; 2 Tesalonicenses 1:7 ).

Tenga en cuenta que la Biblia no sabe nada acerca de dos venidas separadas de Jes�s, una para los cristianos y luego, 1007 a�os despu�s, otra para juzgar a los imp�os. M�s bien, la Biblia ense�a una venida final, en la que todos son recompensados ??o castigados al mismo tiempo.

Puntos a tener en cuenta:

1. Ya que el texto dice claramente que la ira de Dios viene sobre, o por pecados como estos mencionados (ver tambi�n Efesios 5:6 ); la inferencia necesaria es que tales pecados seguir�n siendo pecados&mdashhasta el final de los tiempos ( Apocalipsis 21:8 ; G�latas 5:19 ). El tiempo y la cultura no cambian el est�ndar moral revelado por Dios, y Pablo no estaba simplemente definiendo la verdad para su propia generaci�n.

2. Dado que la fornicaci�n est� vinculada inherentemente con la ley de Dios sobre el matrimonio, el divorcio y las segundas nupcias ( Mateo 19:9 ); tambi�n se infiere que el tiempo y la cultura tampoco cambiar�n esa ley.

3. Muchos no cristianos y miembros descontentos de la Iglesia tienen la fantas�a de que la ira de Dios se dirigir� principalmente a todos los hip�critas de la Iglesia. Ellos lo obtendr�n, �pero tambi�n todo pecador!

4. No, Dios no aprueba que las dos personas vivan juntas, sin importar cu�nto afirmen 'amar al Se�or'.

'UPON' -S�, la ira de Dios caer� sobre individuos espec�ficos. Y, no caer� sobre otros ( 1 Tesalonicenses 1:10 ). Otra fantas�a de la que la gente necesita deshacerse es la idea de que todos estamos equivocados, es decir, nadie lo est� haciendo bien. As� que Dios simplemente nos va a masticar a todos y luego nos salvar� a todos.

'LOS HIJOS DE LA DESOBEDIENCIA' -'El hebra�smo expresivo por el cual. se dice que es el hombre. hijo o hijo de la cualidad dominante o influencia de su vida es frecuente en el Nuevo Testamento.' (Comunicaci�n PP p�gs. 149-150). Eso es,. persona caracterizada por la desobediencia.

Punto a nota:

La frase "hijos de desobediencia" contradice la idea popular de que. una persona puede estar involucrada en el pecado y aun as� estarlo. "buena persona". Note c�mo habla Dios. Es irrelevante c�mo el pecador se involucr� en su pecado, es decir, poca influencia familiar, autocompasi�n, ignorancia, enga�o, etc. El mismo hecho de que el pecador haya permanecido en el pecado es prueba de que por ahora desobedecer que obedecer ( Juan 8:44 ). Nadie est� manteniendo al pecador en su pecado, espere la propia elecci�n de ese hombre.

Por supuesto, la pregunta siempre es, �c�mo se involucra uno en el pecado, nacido de esa manera o elecci�n voluntaria? El siguiente vers�culo responde a esa pregunta.

Versículo 7

en la cual tambi�n vosotros anduvisteis en otro tiempo, cuando viv�ais en estas cosas;

'DONDE' -es decir, en tales pecados.

'YE' -Miembros de esta congregaci�n.

Puntos a tener en cuenta:

1. Dios coloc�. alta exigencia �tica sobre las personas que hab�an ido al pecado, m�s lejos que otros. No se tuvo en cuenta su pasado (es decir, no esperen demasiado de m�, mi mente est� llena de demasiados pensamientos pecaminosos). Dios no cree que ning�n pecado, ninguna profundidad de pecado, pueda destruir la "imagen" de Dios que reside en cada hombre y mujer. Si terminamos como "casos sin esperanza" es porque hemos optado por actuar como casos sin esperanza. Dios no vio a los corintios como sin esperanza ( 1 Corintios 6:11 ).

2. Muchos cristianos en el primer siglo vinieron de. trasfondo �spero ( Romanos 6:21 ; 1 Corintios 6:9 ; Efesios 2:1 ; 1 Pedro 4:1 ).

Muchos proced�an de una educaci�n horrible ( 1 Pedro 1:18 ). Y, sin embargo, Dios esperaba "santidad" y pureza de los anteriormente abusados ??y anteriormente pervertidos, un nivel de pureza como cualquier otro cristiano ( 1 Pedro 1:14 ).

'UNA VEZ CAMIN�' - ' Camin�, refiri�ndose a su pr�ctica.' (Vincent p. 502) 'y una vez fuiste adicto a ellos' (Wey).

'CUANDO VIV�AIS EN ESTAS COSAS' -

Puntos a tener en cuenta:

1. No hab�an nacido en pecado, sino que tales cosas hab�an sido aprendidas por h�bito ( Efesios 2:1 ). Una vez m�s, tenga en cuenta que no se puede arrepentir de algo que es "inherente/innato". Que se nos diga que nos arrepintamos de alg�n supuesto pecado "inherente", ser�a como si Dios nos diera. comando para que las personas cambien el color de su piel o dejen de crecer su cabello.

2. A veces se argumenta que no se puede "vivir en pecado". Pero Dios no est� de acuerdo. Se puede "vivir en" cualquier pecado, siempre y cuando est�s practicando ese pecado, y mientras no sea perdonado, est�s en �l. De hecho, Dios aplica a menudo al pecador, el nombre espec�fico de su pecado ( Apocalipsis 21:8 ), es decir, la persona que miente, es.

mentiroso-ahora que es vivir en ella. Dios te identifica con el pecado. Jes�s tambi�n ense�� que cometer pecado te hace su esclavo ( Juan 8:34 ).

'EN ELLOS' -ie cosas tales como fornicaci�n, inmundicia, etc... Ahora bien, si uno puede "vivir en fornicaci�n", puede vivir en cualquier pecado sexual espec�fico, incluyendo el incesto, la homosexualidad y el adulterio. Porque la palabra fornicaci�n incluye TODOS los pecados sexuales. Ni Pablo ni Jes�s est�n de acuerdo con los que afirman que el adulterio lo es. acto de una sola vez cuando es cometido por una pareja il�citamente casada ( Romanos 7:3 ; Mateo 5:32 ; Mateo 19:9 ).

Punto a nota:

Pasajes como los anteriores infieren: (a) El amor de Dios por el pecador no pasar� por alto su pecado, si se niegan a venir a Jes�s. (b) La gracia no es autom�tica, tiene condiciones. (c) Tanto el amor como la ira existen en Dios. (d) Cuando decimos que Dios odia el pecado, pero ama al pecador, debemos tener cuidado de definir lo que queremos decir. Dios ama al pecador en que Jes�s muri� por todos los hombres ( Juan 3:16 ), y Dios quiere que todos se salven ( 2 Pedro 3:10 ).

Dios ama al pecador en que Dios da a las personas, incluso a los pecadores, bendiciones f�sicas ( Lucas 6:35 ); tiempo de arrepentimiento ( 2 Pedro 3:9 ); oportunidades para obedecer ( Apocalipsis 2:21 ); y est� listo para perdonar sobre su sumisi�n a Su voluntad.

Pero debemos impresionar a las personas con el punto de que la ira de Dios se dirige espec�ficamente a las personas cuando est�n involucradas en el pecado ( Juan 3:36 ). Dios "odia" a la persona que est� pecando tambi�n ( Proverbios 6:16 ) .. puedo convertirme en. persona que a Dios (a pesar de que �l siempre est� dispuesto a perdonar sobre mi sumisi�n) no le gusta!

Versículo 8

pero ahora tambi�n vosotros desech�is todo eso: ira, enojo, malicia, injurias, palabras vergonzosas de vuestra boca:

'PERO AHORA' -Ya que la ira de Dios viene para castigar a los involucrados en tales cosas ( Colosenses 3:6 ); necesitan ser apartados de inmediato. Nota: Dios no dice, 'Tal vez en un par de a�os puedas dejar la pr�ctica.' Dios espera. cese completo de tales pr�cticas habituales "ahora".

'HAGAN USTEDES TAMBI�N' - Nuevamente, se enfatiza el libre albedr�o, 'ustedes lo hacen'.

'DEJARLOS A TODOS' -'deb�is deshaceros de todo tipo de pecado' (Wey).

Puntos a tener en cuenta:

1. La palabra traducida como "guardar" significa poner a un lado como ropa vieja. �Entonces, les dice, desp�jense de todos esos viejos h�bitos, tal como desechar�an un traje gastado que ya no les queda bien. Y. sin duda son una colecci�n repulsiva de h�bitos...' (Bruce p. 145)

2. Los escritores b�blicos a menudo exhortan a los cristianos a "despojarse" de esos h�bitos y actitudes que son malas ( Romanos 13:12 ; Efesios 4:22 ; Efesios 4:25 ; Hebreos 12:1 ; Santiago 1:21 ; 1 Pedro 2:1 ).

3. Y tenga en cuenta que el mismo est�ndar moral est� impreso en todos los cristianos (comparar 1 Corintios 6:9 ; G�latas 5:19 ; Efesios 5:1 , etc.). No importa d�nde vivieran los cristianos, se aplicaba exactamente el mismo est�ndar moral. Una vez m�s, demostrando que el tiempo y la cultura no cambian la verdad eterna.

4. La palabra "despojarse" conlleva algunas lecciones maravillosas: (a) La vida de pecado es como un traje viejo y maloliente. El pecado no est� "de moda", siempre est� desfasado, es como llevar un pantal�n de ch�ndal o unas medias blancas. traje negro. (b) El pecado simplemente no encaja en la vida de. cristiano ( Efesios 5:3 ). Y realmente, no le queda a nadie, nadie estaba destinado a vivir en �l.

(c) La persona honesta se da cuenta de que el pecado no es c�modo; estas cosas son como. camisa con. cuello demasiado apretado: el pecado ahoga el verdadero potencial humano para la bondad. El pecado no nos libera, nos restringe, nos detiene ( Lucas 8:14 ). (d) Y el pecado tambi�n es semejante. Conjunto de ropa elegante pero muy barato: se ve bien, pero muy pronto se descubre la mala calidad de lo que le ofrece.

'TODOS' -Lo que significa que un vicio, es un vicio demasiado con Dios. �Qu� buenas noticias! Cada pecado, cada actitud o h�bito pecaminoso puede dejar de existir. costumbre-con nadie. �El pecado habitual puede ser azotado! Adem�s, aqu� vemos la sabidur�a de Dios. Dios se da cuenta de que nadie puede comprometerse o aferrarse a una sola pr�ctica o actitud pecaminosa. Cuando. estoy envuelto en pecado�varios pecados est�n presentes, no solo uno. Con demasiada frecuencia pensamos, 'Bueno,.

solo tengo un problema real. La verdad es que si. estoy permitiendo pecado para dominarme,. realmente lo estoy permitiendo. n�mero de pecados en mi vida. Por ejemplo, la ira siempre incluye algo m�s que la ira; junto con la ira suele venir el resentimiento, la amargura, la autocompasi�n, las malas palabras, la falta de voluntad para perdonar, etc.

'IRA' -3709. orge or-gay'; de 3713; propiamente, deseo (como extensi�n o excitaci�n de la mente), es decir (por analog�a) pasi�n violenta (ira, o aborrecimiento [justificable]); por implicaci�n castigo: -ira, indignaci�n, venganza, ira.

'IRA' -2372. thumos thoo-mos'; desde 2380; pasi�n (como si respirara con dificultad): -fiereza, indignaci�n, ira. Comparar 5590.

Puntos a tener en cuenta:

1. Barclay se�ala que la diferencia esencial entre las dos palabras es: '"Thumos (ira) es. llamarada de ira repentina que se enciende r�pidamente y muere con la misma rapidez... Orge (ira) es ira que se ha vuelto inveterada; es una ira de larga duraci�n, que arde lentamente, que se niega a ser apaciguada y alimenta su ira para mantenerla caliente.' (p�g. 153)

2. Desafortunadamente, incluso algunos cristianos sienten que uno de estos es menos serio que el otro: (a) Algunos dicen, 'Pero cuando. enojarse, es solo para. poco tiempo'. (b) Otros se justifican diciendo: 'Bueno, al menos. �nunca explotes! Ambas formas de ira est�n prohibidas para el hijo de Dios. Dios est� en contra de ambos tipos de ira porque ninguno sirve a sus prop�sitos ( Santiago 1:19 ). Jes�s se�al� eso. La ira escondida, pero asentada, es tan mala como el arrebato vocal ( Mateo 5:22 ).

3. Barclay se�ala correctamente: 'Muchos. persona es muy consciente de que tiene. temperamento violento; Y muchos. la persona afirma que no puede evitarlo... Porque arde y olvida, piensa que los dem�s deber�an ser igualmente capaces de olvidar el dolor que ha infligido...' (Flesh and Spirit. p. 53)

4. A menudo tendemos a justificarnos citando lo que a�n no hemos hecho, 'Bueno, al menos. no he golpeado a mi esposa ni a mis hijos... al menos. nunca tires nada.

5. Contrariamente a lo que dice el mundo, la ira pecaminosa puede cesar.

'MALICIA' -2549. kakia kak-ee'-ah; de 2556; maldad, es decir, (subjetivamente) depravaci�n, o (activamente) malignidad, o (pasivamente) problema: -mal, malicia (- iousness), travesura, maldad.

-'la actitud que desea o hace da�o a otro.' (Bruce p�g. 145). As�, la malicia es el resultado de la ira. 'el sentimiento que incita. hombre para herir a su pr�jimo.' (Gr. Ex. NT p. 538) 'pesar' (Knox). 'se establece, cruel malignidad, que se regocija en el mal a los dem�s.' (Erdman p�g. 92)

Tenga en cuenta que la malicia generalmente no se siente como "mala voluntad", a menudo se siente muy bien. Se siente como una venganza justificada. Cuanto m�s te detengas en lo que otros te han hecho, cuanto m�s te concentres en los desaires personales y los errores reales o imaginarios, mejor se siente la malicia. La malicia necesita un coraz�n enojado para sobrevivir.

'BARRILLA' -988. blasfemia blas-fay-me'-ah; de 989; vilipendio (especialmente contra Dios): -blasfemia, maledicencia, vituperio.

-'es un discurso insultante o calumnioso en general; cuando ese discurso insultante se dirige contra Dios, se convierte en blasfemia.' (Barclay p. 153) Esto incluir�a calumnias, acusaciones falsas. Discurso que tiene la intenci�n de herir.

'HABLAR VERGONZOSO' -148. aischrologia ahee-skhrol-og-ee'-ah; de 150 y 3056; conversaci�n vil: -comunicaci�n sucia.

-'Barandilla', discurso que es abusivo, esta palabra probablemente significa discurso que es obsceno. Claramente, Dios no cree que la libertad de expresi�n cubra la obscenidad. Tambi�n tenga en cuenta que Dios no est� tan confundido como lo est�n algunos defensores modernos de la obscenidad. Si algunas personas est�n confundidas sobre lo que es y lo que no es obsceno, la gran mayor�a de la gente no lo est�.

Y al final, toda la charla sobre 'no podemos definir la obscenidad', lo es. gran cortina de humo deshonesta. Dirige algunas blasfemias a. defensor de la obscenidad, �y sabr�n exactamente lo que quisiste decir!

�Y d�jese notar, que la obscenidad no proviene de corazones y mentes puras! ( Mateo 15:18 ) La gente malhablada es gente airada, es gente que tiene. Problema card�aco.

'DE TU BOCA' -De nuevo, Dios es justo. Dios no exige que cambiemos los h�bitos del habla en los dem�s. Dios exige que cambiemos, aquello sobre lo que tenemos control, es decir, nuestro propio discurso.

El habla injuriosa y malsonante son se�ales externas de que no estamos pensando en las cosas de arriba ( Colosenses 3:1-2 ). ( Santiago 1:26 ).

Versículo 9

no mint�is los unos a los otros; viendo que os hab�is despojado del hombre viejo con sus obras,

'NO MIENTEN EL UNO AL OTRO' - 'no digan mentiras a expensas del otro' (Knox).

Puntos a tener en cuenta:

1. La mentira se sigue naturalmente porque 'la falsedad generalmente se debe a la falta de amor y es com�nmente un instrumento de malicia y odio'. (Erdman p�g. 93)

2. Note el �nfasis en "uno a otro". La falsedad y el enga�o no tienen un lugar leg�timo entre los cristianos. Pretendemos seguir al Dios de la verdad. Si ni siquiera podemos ser veraces con aquellos a quienes decimos amar, entonces no tenemos derecho a afirmar ser cristianos... debemos la verdad a los dem�s, porque Dios ha compartido Su verdad conmigo. ( Efesios 4:25 )

3. Las falsas promesas, las verdades a medias, el enga�o, etc. son mortales para la unidad de cualquier congregaci�n.

4. La gente se ofende mucho cuando alguien los acusa de deshonestidad. Y sin embargo, Dios es honesto. �l sabe que muchos de nosotros tenemos. problema con estirar la verdad, involucrarse en chismes y estar demasiado dispuesto a creer una verdad a medias.

'VIENDO QUE HAB�IS DESPOJADO AL VIEJO HOMBRE' - 'el viejo yo' (Knox). ( Romanos 6:6 ; Efesios 4:22 ).

Puntos a tener en cuenta:

1. Tantos comentaristas quieren convertir al "viejo hombre" en la "vieja naturaleza pecaminosa". Pero si el anciano fue inherentemente innato en nosotros, entonces no hay forma de que podamos posponerlo.

2. La prueba est� en la vida. Si todav�a estamos haciendo estas cosas, si todav�a las estamos practicando, obviamente todav�a no estamos dispuestos a separarnos de la vida anterior. Juan afirma que el pecado habitual es prueba de que estamos sirviendo al diablo y no a Dios ( 1 Juan 3:6 ; 1 Juan 3:9 ).

'CON SUS HECHOS' -'tu viejo yo y sus h�bitos' (TCNT); 'el anciano y todo lo que hizo' (Phi).

EL HOMBRE NUEVO:

Versículo 10

y revest�os del hombre nuevo, que se va renovando hasta el conocimiento seg�n la imagen del que lo cre�:

'SE HAN PUESTO' -

Puntos a tener en cuenta:

1. El cristianismo es mucho m�s que simplemente "deshacerse" de los malos h�bitos y actitudes. El cristianismo tiene. lado muy positivo. El viejo yo debe ser descartado, no porque Dios est� en contra de la "diversi�n", sino porque Dios lo ha hecho. mejor vida,. mejor car�cter para que nos desarrollemos.

2. La frase "ponte" sugiere. elecci�n de libre albedr�o. Dios no nos obligar� a hacer estos cambios. El Esp�ritu Santo no nos abrumar�. Este es un trabajo que no podemos subcontratar. Debemos: (a) Ver la desgracia de la vida anterior�debemos reconocer y aceptar que las cosas mencionadas en Colosenses 3:8-9 son se�ales de ego�smo, inmadurez, falta de car�cter�i.

mi. �Las personas que act�an as� son verdaderos idiotas! (b) Debemos amar las cualidades mencionadas en Colosenses 3:12 ss. Debemos querer llegar a ser. nuevo hombre y debemos estar convencidos de la nueva vida.

'NUEVO' -3501. neos neh'-os; incluyendo el comparativo neoteros neh-o'-ter-os;. palabra principal; "nuevo", es decir (de personas) juvenil, o (de cosas) fresco; en sentido figurado, regenerar: -nuevo, joven.

Punto a nota:

La palabra "nuevo" es significativa. El nuevo yo es. soplo de aire fresco, el nuevo yo est� liberado, lleno de vida. El viejo yo estaba en cautiverio. El viejo yo se autodestru�a ( Efesios 4:22 ). El viejo yo estaba sucio, corrompido y. llena de vida. mucha basura!

'QUE SE RENUEVA' -341. anakainoo an-ak-ahee-no'-o; de 303 y. derivado de 2537; renovar: -renovar.

Puntos a tener en cuenta:

1. 'se est� renovando... en proceso de renovaci�n continua'. (Vincent p. 503) ( 2 Corintios 4:16 ) Es lo mismo que ser "transformado" ( Romanos 12:1 ). Este proceso exige nuestra cooperaci�n, ya que comienza con. renovaci�n de nuestra forma de pensar.

2. Note el contraste: El viejo yo est� empeorando progresivamente ( Efesios 4:22 ). La persona en pecado est� continuamente m�s preocupada por s� misma y m�s esclava de malos h�bitos y actitudes. ( 2 Timoteo 3:13 ) Pero el cristiano que abraza la nueva vida, que realmente se esfuerza, siempre est� mejorando. �Qu� pensamiento tan alentador, '�Me estoy volviendo m�s fuerte cada d�a!'

'HACIA EL CONOCIMIENTO' -'a. conocimiento verdadero' (NASV). 1922. epignosis ep-ig'-no-sis; de 1921; reconocimiento, es decir (por implicaci�n) pleno discernimiento, reconocimiento: -(ac-)conocimiento(-ing, -ment).

-Un conocimiento pleno, completo y exacto.

'SEG�N LA IMAGEN DE AQUEL QUE LO CRE�' - ' que est� siendo remodelado en pleno conocimiento para llegar a ser como Aquel que lo cre�' (Wey); 'que est� en proceso de ser renovado a semejanza de su Creador' (Wms); 'de modo que la imagen del Dios que lo cre� es su patr�n' (Knox).

Puntos a tener en cuenta:

1. �Una declaraci�n muy poderosa! Comp�rese con Efesios 4:24 . El "hombre nuevo", la vida cristiana, es la vida que Dios quiso que el hombre viviera todo el tiempo. En Jesucristo, a los hombres y mujeres imperfectos se les da la oportunidad de alcanzar el potencial para el bien que se encuentra en la expresi�n 'imagen de Dios'.

Podemos llegar a ser lo que Dios quiso que fu�ramos ( G�nesis 1:26 ). �Podemos hacer de nosotros mismos aquello de lo que Dios sabe que somos capaces!

2. El cristianismo es el m�ximo potencial humano y el movimiento de autoayuda. Nada m�s puede siquiera acercarse: (a) Cristo nos lleva a todos a. estado de absoluta pureza-cuando se convierte. (b) La Biblia derriba por completo la vieja vida. Dios quiere que todo lo malo, los h�bitos y las actitudes sean desechados. (c) Y Dios comienza desde cero, a nivel del suelo, con los temas m�s b�sicos de moralidad e integridad.

(d) Nada se pasa por alto, nada se ha dejado fuera de este proceso ( 2 Pedro 1:3 ). Dios llega a las mismas causas profundas del pecado.

3. El modelo a seguir para el cristiano es Dios mismo. �Ahora, supera eso! El patr�n o vara de medir de este proceso de renovaci�n, la imagen por la que debemos luchar, es la misma naturaleza moral de Dios mismo ( Mateo 5:48 ; 1 Pedro 1:14 ; Efesios 5:1 ).

ASPECTOS PR�CTICOS POSITIVOS DE ESTA IMAGEN:

Versículo 11

donde no puede haber griego ni jud�o, circuncisi�n ni incircuncisi�n, b�rbaro ni escita, siervo ni libre; pero Cristo es todo, y en todos.

'DONDE NO PUEDE HABER' -'Aqu� se condena todo fanatismo racial... esnobismo.' (Hendriksen p�g. 151)

Puntos a tener en cuenta:

1. El hombre nuevo no tiene prejuicios. No hay nada "cristiano" en la supremac�a blanca o la elevaci�n de una raza sobre otra.

2. La Iglesia, el cuerpo compuesto de personas con el nuevo yo, es. lugar donde personas de todos los or�genes, de todas las culturas, de todas las razas, puedan servir a Cristo y encontrar la paz entre ellos ( Efesios 2:14 ; Isa�as 2:2 ).

3. El hombre nuevo se niega a pensar como los dem�s hombres. �l o ella lucha por tener la perspectiva de Dios, en la que todos son vistos como iguales ( Romanos 2:11 ). En el que el color de la piel, la cultura, el estatus social, etc... no sea un problema. Una perspectiva que dice, si uno sirve fielmente a Cristo, entonces nada m�s importa.

'B�RBARO': generalmente cualquiera que no habla el idioma griego.

'ESCITAS' -4658. Skuthes skoo'-thace; probablemente de origen extranjero;. Scythene o Scythian, es decir (por implicaci�n). salvaje: -escita.

-'Fue simplemente el cl�max de la barbarie' (Robertson p. 503). 'un salvaje, o incluso. Campesino australiano. Las razas escitas, representadas por las modernas razas t�rtaras o cosacas de Asia y Europa del Este, se consideraban al final de la escala... Her�doto las llama can�bales. (Eadie p�g. 231)

Barclay se�ala: �El griego era el arist�crata del mundo antiguo y �l lo sab�a. El jud�o miraba con desd�n a todas las dem�s naciones... y las otras naciones solo serv�an para ser combustible para los fuegos del infierno. El escita era conocido como el m�s bajo de los b�rbaros... poco menos que serlo. bestia salvaje... El esclavo ni siquiera estaba clasificado en la ley antigua como. ser humano; �l era simplemente. herramienta viviente, sin derechos propios... No pod�a haber compa�erismo en el mundo antiguo entre. esclavo y. hombre libre..' (p. 155)

Puntos a tener en cuenta:

1. Notemos cuidadosamente lo que Pablo est� diciendo. El cristianismo no destruy� el prejuicio, porque todav�a existe. Y no debemos pretender que no existen distinciones en cultura, estratos sociales, etc., porque existen. Y el cristiano tampoco debe estar ciego ante las deficiencias de muchas culturas.

2. Pablo est� hablando de lo que sucede en Cristo. Cualquiera puede llegar a ser. Cristiano. Todas las culturas, razas, niveles sociales y personas de antecedentes religiosos anteriores pueden llevarse bien en Cristo. Los escitas probablemente ten�an algunos h�bitos repugnantes (Herodoto dice de ellos: "Beb�an la sangre del primer enemigo muerto en la batalla, y hac�an servilletas con los cueros cabelludos y cuencos para beber con los cr�neos de los muertos.

Ten�an los h�bitos m�s sucios y nunca se lav� con agua' (Hendriksen p. 154) &mdashpero tambi�n debo predicarle el evangelio a �l, y si muestra inter�s en la verdad y se vuelve cristiano, ��l es mi hermano!

3. Pablo tambi�n est� diciendo que no hay desventaja cultural, social, racial, nacional o econ�mica que pueda impedir que uno llegue a ser. Cristiano. No existe ninguna persona que ya tenga tres strikes en su contra, antes de que se conviertan. Cristiano.

4. Qu�. lecci�n para nuestro propio tiempo, cuando escuchamos constantemente la excusa de que uno no puede servir a Dios por "c�mo los criaron sus padres (�crees que los escitas se criaron en hogares bien educados?), por su pasado, o por su ambiente anterior Dios no compra la excusa de que el medio ambiente y la educaci�n constituyen un obst�culo insuperable que simplemente no se puede superar.

5. Tambi�n tenga en cuenta que Pablo no est� diciendo que no existan distinciones sociales. Todav�a debemos vivir en el mundo. mundo en el que las autoridades deben ser respetadas ( Romanos 13:1 ff); en el que los amos siguen siendo amos y los esclavos siguen siendo esclavos ( Colosenses 3:22 ; Colosenses 4:1 ).

Pero en nuestra relaci�n vertical con Dios, todos los hombres y mujeres son iguales ( G�latas 3:28 ), es decir, todos tienen igual acceso, todos los cristianos fieles est�n ante Dios en igualdad de condiciones.

6. Estos vers�culos tambi�n nos hacen sentir avergonzados. Porque si tan grandes distinciones han de ser borradas en Cristo, �cu�n inexcusables nos encontramos hoy por dejar que cosas menores nos alejen de nuestros hermanos!

7. Si Dios espera que todas las razas, culturas y clases sociales encuentren unidad en Su Hijo, entonces: (a) La Biblia puede ser entendida igualmente por personas de todos los or�genes. No podemos escondernos en la excusa de que "la cultura o las ideas preconcebidas" son las que nos impiden llegar a la misma interpretaci�n de la verdad de Dios. (b) �Dios tiene UNA VERDAD PARA TODAS LAS CULTURAS! (c) Dios tiene un nivel de moralidad para todas las culturas.

(d) La �nica iglesia es lo suficientemente grande para todas las culturas. Iglesias basadas en la "cultura" o una. grupo �tnico espec�fico est�n equivocados. (mi). iglesia que no es lo suficientemente grande para todas las culturas, no es la verdadera iglesia.

Eadie hace. buen comentario cuando dice, 'Ahora, el significado del ap�stol no es ese. el hombre pierde la nacionalidad al devenir. Christian..Los modales groseros del escita pueden ser refinados por su fe, pero �l no perdi� su peculiaridad de color o configuraci�n...Pero el significado del ap�stol es&mdash-Primero, que tales distinciones no impiden el on -Poner del hombre nuevo. En otras palabras, tales diferencias de naci�n, religi�n, cultura y posici�n social, no interfieren con la adaptaci�n, la oferta o la recepci�n y los resultados del evangelio.

..En segundo lugar,...las distinciones previas y externas, no modifican la posesi�n del privilegio espiritual y la bendici�n....no se degrada al b�rbaro. asiento inferior, ni ning�n patio exterior apropiado para los escitas' (p�gs. 232-233)

Ninguna de estas condiciones previas son obst�culos inherentes al crecimiento espiritual, la pureza y las buenas obras. O incluso obedecer el evangelio en primer lugar.

'PERO CRISTO ES TODO, Y EN TODO' -'Cristo es todo lo que importa' (Phi); 'ya sea. persona tiene a Cristo es lo que importa, y �l est� igualmente disponible para todos' (Tay)

Puntos a tener en cuenta:

1. 'Es todo': �l es el centro, el enfoque... 'nuestro centro com�n, nuestro est�ndar de referencia y fuente de honor, la suma de todo lo que reconocemos y deseamos'. (PP Com. p. 151) 'Cristo es todo para todos los que tienen el hombre nuevo.' (Eadie p�g. 232)

2. 'Y en todos'�Influenciando a trav�s de Su revelaci�n a todos, sin importar su trasfondo, que se vistan del nuevo hombre. Todo cristiano ha reconocido a Cristo como su amo, el esclavo, tanto como su amo terrenal, el escita, tanto como el culto griego. El jud�o moral, tanto como el pagano que hab�a vivido en la cuneta. El fondo no puede prevenir. hombre o mujer de vivir para Cristo�si as� lo desean ( G�latas 2:20 ).

3. O'Brien se�ala: 'contraste la centralidad de Cristo con las divisiones que separan a las personas en el mundo'. (p. 193) Nunca se puede culpar al cristianismo por las divisiones que se encuentran en el mundo. La unidad solo se puede encontrar en Cristo, todas las dem�s afirmaciones de paz son solo temporales y falsas.

CUALIDADES ESPEC�FICAS A PONER:

Versículo 12

Vest�os, pues, como escogidos de Dios, santos y amados. coraz�n misericordioso, benigno, humilde, manso, paciente;

'VEST�OS POR LO TANTO' -Las declaraciones en Colosenses 3:10-11 , exigen. nueva vida. Si el Nuevo hombre sigue el modelo de Dios, entonces veamos un cambio serio. 'deben ponerse las gracias que le son propias.' (O'Brien p�g. 197)

'COMO ELEGIDO DE DIOS' -'Luego p�nganse las prendas que convienen al pueblo elegido de Dios' (NEB).

'SANTO Y AMADO' -'su propio, su amado' (NEB); 'consagrada y querida para �l' (TCNT).

Puntos a tener en cuenta:

1. La "elecci�n" mencionada no es una elecci�n que Dios hizo con respecto a la salvaci�n de individuos espec�ficos antes de la fundaci�n del mundo. Porque cuando los escritores b�blicos mencionan "elegir" o "elecci�n", tambi�n en el contexto dicen algo sobre la responsabilidad humana. Los "elegidos" est�n obligados por su propia voluntad a "quitarse y ponerse" cualidades espec�ficas. Si la predestinaci�n calvinista fuera cierta, ser�a irrelevante qu� tipo de vida vivieron los "elegidos".

V�ase 1 Pedro 1:2 ; 1 Pedro 2:9 ss.

2. Las palabras "elegido", "santo", "amado" fueron todas usadas en referencia a la naci�n de Israel en el AT Por lo tanto: (a) La iglesia, los cristianos constituyen el pueblo de Dios desde la cruz de Cristo ( 1 Pedro 2:9 ). (b) La naci�n f�sica de Israel ha dejado de ser el pueblo de Dios. Solo los jud�os y los gentiles que se hacen cristianos son parte del pueblo elegido ( G�latas 3:28 ).

3. Dios realmente ama a los cristianos, no solo los tolera.

4. "Santo" significa que estamos separados del pecado y dedicados a Dios y sus prop�sitos ( Efesios 2:10 ; Tito 2:14 ). Y la obra de Dios para nosotros es importante, seria y desafiante ( Marco 16:15 ). Se necesitar�n grandes rasgos de car�cter para tener �xito.

'UN CORAZ�N DE COMPASI�N' -'ternura de coraz�n' (Con); 'sed misericordiosos en la acci�n' (Phi). 'Los colosenses no deb�an apreciar. disposici�n dura o implacable.' (Eadie p�g. 235)

Puntos a tener en cuenta:

1. 'Describe su sentimiento (de Jes�s) por las multitudes, por los pobres, por la viuda, por los ciegos. Est�. sentimiento que f�cilmente puede ser sofocado por el ego�smo, por la familiaridad con la angustia..' (Erdman p. 96) ( Mateo 9:36 ). Esto es. compasi�n que realmente resulta en acci�n, mucho m�s que. simple, 'Oh, la pobre alma'.

2. Barclay se�ala: 'Si no hab�a nada que el mundo antiguo necesitara era misericordia... Los mutilados y los enfermos fueron a la pared. No hab�a provisi�n para los ancianos. El trato al idiota y al ingenuo fue insensible...' (p. 157)

3. Es muy f�cil perder la compasi�n: (a) Cuando otros han abusado de nuestra bondad, es f�cil pensar que todos los "necesitados", son vagos y solo les interesa estafar a las personas de buen coraz�n. (b) Cuando invertimos tiempo y esfuerzo en las personas, y se rinden. A pesar de las manzanas podridas, siempre debemos estar dispuestos a mostrar compasi�n por aquellos que realmente est�n en necesidad ( Santiago 1:27 ).

'BONDAD' -5544. chrestotes khray-stot'-ace; de 5543; utilidad, es decir, excelencia moral (en car�cter o comportamiento): -amabilidad, bondad (-ness), amabilidad.

-'Los antiguos escritores defin�an... como la virtud del hombre cuyo bien es el pr�jimo. querido para �l como si fuera suyo. (Barclay p. 157) ( Mateo 7:12 )

-F�jate que esto es. bondad que es "�til". Es mucho m�s que solo. sonrisa o disposici�n alegre. Realmente trata de ayudar a las personas con sus problemas. Tenga en cuenta que no ayuda. persona contin�a en su pecado�eso es. bondad falsa. ( Lucas 6:35 ; Romanos 2:4 ).

Esta amabilidad puede tener algunos dientes, es decir, insistir a aquellos a quienes estamos tratando de ayudar, que se ayuden a s� mismos, que lo intenten. Dios siempre est� listo para ayudar a las personas a salir del pecado, pero nunca para ayudarlas a continuar en �l. Esta �bondad� no dar� dinero ni comida a la persona que se niega a trabajar ( 2 Tesalonicenses 3:10 ).

'BAJIDAD' - ' humildad de mente' (Phi). 5012. tap-i-nof-ros-oo'-nay tapeinophrosune; de. compuesto de 5011 y la base de 5424; humillaci�n de mente, es decir, modestia: -humildad de mente, humildad (de mente, soledad (de mente).

-Esto no lo es. falsa humildad. Esta humildad no nos hace peque�os porque somos grandes, sino que la humildad se estima peque�a, �porque somos peque�os! La falsa humildad dice: 'No puedo hacerlo porque. no soy bueno'. La verdadera humildad dice: 'Conozco mis faltas y defectos, pero Dios me manda hacer esto o aquello, y. obedecer�. ( 1 Corintios 15:10 ) La falsa humildad usa los fracasos personales como la raz�n por la que no puede. �La verdadera humildad usa los fracasos personales como la raz�n por la que debe hacerlo!

Puntos a tener en cuenta:

1. Barclay hace. buen punto cuando dice, 'se basa en la conciencia de las l�neas de criaturas de la humanidad. Dios es el Creador, el hombre la criatura, y en presencia del Creador la criatura no puede sentir otra cosa que humildad.' (p�g. 158)

2. Bruce se�ala, 'y. es probable que la comunidad en la que se cultiva esta gracia est� libre de las tensiones que surgen del orgullo y la autoafirmaci�n.' (p�g. 154) ( 1 Pedro 2:3 )

3. Muchos notan que la humildad era. cualidad que era despreciada en el mundo antiguo (y todav�a lo es). Porque requiere: (a) Que aceptemos que Dios es Dios y nosotros no. (b) Que admitamos y veamos honestamente nuestros propios defectos ( Romanos 12:3 ). (c) Que admitamos que no somos m�s "especiales" que otras personas ( Hechos 10:34 .

(d) Y la humildad aplicada significa que muchas veces en la vida, las necesidades de los dem�s tendr�n prioridad sobre las nuestras ( 1 Pedro 2:3 ).

'MANSEDURA' -4236. praiotes prah-ot'-ace; de 4235; mansedumbre, por implicaci�n, humildad: -mansedumbre.

-A menudo se define como la persona completamente bajo control. La persona mansa no es tibia ni ap�tica. La mansedumbre no es ser. vago. Esta es la persona que est� controlada por Dios. La mansedumbre es fuerza bajo control, todos los deseos y pasiones debidamente aprovechados y canalizados. El hombre que se enfada en el momento justo y en el momento justo. ( Efesios 4:26 )

Me gusta lo que dijo Barclay: 'Es cuando... podemos reprender sin rencor... que podemos enfrentar la verdad sin resentimiento, que podemos estar enojados y no pecar, que podemos ser gentiles y sin embargo no d�biles'. (Carne y Esp�ritu p. 121)

Puntos a tener en cuenta:

1. Tanto Mois�s como Jes�s son ejemplos de mansedumbre ( Mateo 11:29 ; N�meros 2:3 ).

2. Revisa los siguientes pasajes ( G�latas 6:1 ; Santiago 1:21 ; 1 Pedro 3:15 ; 2 Timoteo 2:25 ).

Desafortunadamente, a menudo somos demasiado agresivos o demasiado pasivos. Probablemente porque todav�a estamos preocupados por nuestros sentimientos, nuestras metas y nosotros mismos. El hombre manso tiene su mente fuera de s� mismo. Presiona el asunto hasta donde Dios quiere que lo presione. Primero pregunta: '�Qu� tan grave es esto a la vista de Dios?', y luego ajusta adecuadamente su discurso, emociones, etc. para enfrentar la situaci�n.

3. Lamentablemente, a menudo pensamos que no hacer nada es "cristiano". La mansedumbre no es falta de valor. Pero la persona que est� lista para hacer valer sus derechos, si eso es lo que Dios quiere. Listo para reprender al pecador, si eso es lo que Dios quiere. Listo para perdonar, si eso es lo que Dios quiere. Listo para permanecer en silencio, si eso es lo que Dios quiere.

4. La mansedumbre tampoco se queja contra Dios. La mansedumbre cree que Dios siempre es bueno ( Santiago 1:17 ).

'LONGO SUFRIMIENTO' -3115. makrothumia mak-roth-oo-mee'-ah; del mismo que 3116; longanimidad, es decir (objetivamente) tolerancia o (subjetivamente) fortaleza: - longanimidad, paciencia.

Puntos a tener en cuenta:

1. La persona que se queda luego todos los dem�s han huido. Barclay se�ala: 'Este es el esp�ritu que nunca pierde la paciencia con sus semejantes. Su necedad y su imposibilidad de ense�ar nunca lo conducen al cinismo y la desesperaci�n; sus insultos y sus malos tratos nunca la llevan a la amargura oa la ira.' (p�g. 158)

2. Note la palabra "LARGO". �Cu�nto dura nuestro sufrimiento? A veces. No veo mucho tiempo para nuestra paciencia. Dios esperaba que los cristianos siguieran siendo pacientes cuando fueran provocados, perseguidos, golpeados f�sicamente, calumniados, etc. Parece que estamos listos para renunciar o descartar a los hermanos. simple malentendido!. desaire menor!

3. �Pero creemos que estamos siendo muy pacientes! Compare su paciencia con la paciencia de Dios. �Est�s siendo m�s paciente con los dem�s, de lo que Dios est� siendo contigo? �Tienes que perdonar m�s que ser perdonado a ti mismo? (Lea Mateo 18:21 ).

Versículo 13

soport�ndoos unos a otros, y perdon�ndoos unos a otros, si alguno tiene. denuncia contra cualquiera; as� como el Se�or os perdon�, as� tambi�n vosotros:

'TOLERANTE' -430. anechomai an-ekh'-om-ahee; voz media de 303 y 2192; resistir, es decir (en sentido figurado) aguantar: -soportar, aguantar, aguantar, sufrir.

'UNO AL OTRO' -otros cristianos. Y esto es mutuo. Para que nadie piense que toda la indulgencia ser� de su parte, �recordemos que probablemente tambi�n hacemos cosas que irritan a los dem�s! Probablemente alguien est� siendo muy paciente con nosotros.

'PERDONARSE MUTUAMENTE' - Lo que infiere que entre cristianos ocurrir�n pecados, malentendidos, desaires, etc. ( Mateo 5:23 ; Mateo 18:15 )

Puntos a tener en cuenta:

1. Si insistimos en la perfecci�n de la Iglesia, nos frustraremos. Estos versos admiten que los problemas siempre surgir�n. Ninguna congregaci�n estar� jam�s libre de cosas que tienen el potencial de causar divisi�n o resentimiento. La �nica forma de evitar la divisi�n en el cuerpo es si cada miembro del cuerpo est� resuelto a aplicar estos pasajes.

2. Obviamente, Dios espera que la persona que busca el perd�n se arrepienta ( Lucas 17:3 ).

'SI ALGUNO TIENE. DENUNCIA CONTRA CUALQUIER' -Dios sabe que tenemos la costumbre de pensar que hemos sido "realmente" maltratados. Dios sabe que tenemos la tendencia a sentir que hemos sido "agraviados", m�s all� de lo que cualquier otra persona haya experimentado ( Mateo 18:21 ).

'AS� COMO EL SE�OR TE PERDON�, AS� TAMBI�N DEBER�AS T�' -'La generosidad del Se�or hacia ti debe ser el modelo de la tuya' (Knox).

Puntos a tener en cuenta:

1. 'As� como' significa que cuando perdonamos, debe ser genuino y real. Si realmente los perdonamos, entonces seamos honestos. Cuando Dios nos perdona, no guarda rencor, no alberga mala voluntad y no act�a con frialdad y distanciamiento. Y Dios tampoco coloca. per�odo de tiempo condicional a Su perd�n, es decir, si vuelves a caer en el pecado, entonces. tiene el derecho de levantarse y responsabilizarlo tambi�n por todos sus fracasos previamente perdonados.

2. Si bien necesitamos responsabilizar a las personas y enfatizar que el arrepentimiento debe ser sincero ( 2 Corintios 7:10 ). Hermanos, tengamos mucho cuidado de exigirle a la gente que salte m�s obst�culos para estar a nuestro favor que los que Dios requiere para permanecer a Su favor.

3. Podemos pensar en 100 razones en las que dicha instrucci�n no ser�a pr�ctica o en 100 situaciones en las que supuestamente no ha funcionado antes. Pero la magnitud del perd�n de Dios dirigido a nosotros exige que hagamos todos los esfuerzos para aplicar este mandamiento en nuestras propias vidas. Ning�n precio o sacrificio personal es demasiado grande para aplicar este pasaje, solo recuerda, no se puede pagar ning�n precio para expiar nuestros propios pecados. En lugar de buscar excusas, recordemos nuestro propio perd�n ( Mateo 6:14 ).

4. Este pensamiento podr�a ayudar a poner todo en perspectiva: �Preferir�as luchar con los detalles para tratar de perdonar a tu hermano apropiadamente? �O preferir�as luchar con el hecho de que Dios no te perdonar�?

Versículo 14

y sobre todas estas cosas vest�os de amor, que es el v�nculo de la perfecci�n.

'Y SOBRE TODAS ESTAS COSAS' - 'Y sobre todo' (Robertson p. 504) 'no significa sobre todo, sino "sobre todo". El amor se representa como una prenda exterior, o m�s exactamente. cintur�n, que no s�lo completa el traje sino que perfecciona y une todas las prendas.' (Erdman p�g. 97)

'PUT ON' -Lo que infiere que el "amor" no es solo innato. El verdadero amor debe aprenderse y aplicarse ( 1 Corintios 13:4 ).

'QUE ES EL V�NCULO DE LA PERFECCI�N' -'que une y completa el todo' (Con); 'que lo une todo en perfecta armon�a' (RSV).

Puntos a tener en cuenta:

1. Ya que aun la fe debe tener detr�s el motivo propio del amor, para ser eficaz y �til ( G�latas 5:6 ; 1 Corintios 13:1 ). Parece l�gico que todas estas cualidades puedan existir sin la motivaci�n adecuada. Por ejemplo, muchas personas son pacientes, no porque amen a Dios oa su pr�jimo, sino porque esperan que esa paciencia irrite a sus enemigos.

Las personas demuestran muchas de estas cualidades a partir de la motivaci�n de "mira lo bien que lo estoy haciendo, obviamente, soy mejor que t�". Y otros simplemente quieren la alabanza de los hombres ( Mateo 6:1 ).

2. Eadie se�ala que sin amor, 'el conocimiento es pero. adquisici�n ego�sta, pureza, un intento de ganancia personal y celo. lucha defectuosa...' (p. 240)

3. Y Barclay probablemente tenga raz�n cuando dice que la tendencia de cualquier grupo de personas es tarde o temprano a desmoronarse. Necesitamos la cualidad del amor, porque sin ella estamos destinados a la divisi�n.

4. La "perfecci�n" para el cristiano no es una experiencia misteriosa. M�s bien, es pr�ctico, concreto y demostrado. Es la vida la que puede aplicar los pasajes anteriores en armon�a con la verdad que se encuentra en 1 Corintios 13:4 .

'PERFECCI�N' -5047. teleiotes tel-i-ot'-ace; de 5046; (el estado) plenitud (mental o moralmente): -perfecci�n(-ness).

Jes�s se�al� lo mismo, cuando afirm� que si uno tiene en mente dos conceptos b�sicos: el amor completo a Dios y al pr�jimo ( Mateo 22:37 ); que todo lo dem�s caer� naturalmente en su lugar. V�ase Romanos 13:9 .

Tanta gente se preocupa por tantas cosas. Obra cristiana sobre amar a Dios con todo tu coraz�n, alma, mente y fuerzas. Ama a tu pr�jimo como a ti mismo, �y estar�s en el buen camino!

El verdadero amor evita que el cristiano se desequilibre. Y las personas religiosas desequilibradas abundan en nuestra cultura, y lamentablemente se encuentran demasiadas en la Iglesia.

Versículo 15

Y reine en vuestros corazones la paz de Cristo, a la cual tambi�n fuisteis llamados en un solo cuerpo; y sed agradecidos.

'Y DEJA' - Realmente no puedes culpar a nadie por tu propia falta de crecimiento espiritual. Actualmente, est�s exactamente donde quieres estar. Hemos decidido cu�n fieles queremos ser. Note la palabra "dejar". (Ver Efesios 4:28 ; Efesios 4:31 )

'LA PAZ DE CRISTO': el tipo y la calidad de la paz que Cristo permiti� y de la que habl� ( Efesios 2:14 )

'REGLA' -1018. brabeuo brab-yoo'-o; de lo mismo que 1017; arbitrar, es decir (caso genitivo) gobernar (en sentido figurado, prevalecer): -regla.

-'lit., ser �rbitro... Las referencias anteriores a ocasiones de mansedumbre, longanimidad, indulgencia, perd�n, etc., indican. conflicto de pasiones y motivos en el coraz�n.' (Vicente p�g. 504)

Punto a nota:

La pregunta que debemos hacernos es, '�Qu� nos gobierna?' Lo hace. amor por Dios? ( 2 Corintios 5:14 ) �Qu� guarda la entrada a nuestra mente? �Qu� es el centinela de turno? �Odio? �Ego�smo? �Autocompasi�n? �Orgullo? �O la Paz de Dios? ( 1 Pedro 4:7 )

Las personas cuyas mentes est�n gobernadas por la paz de Cristo, se niegan a aceptar cualquier idea o curso de acci�n que no est� en armon�a con el deseo de Cristo de unidad entre Su pueblo.

Cuando aceptemos esto como el �rbitro final, entonces: (a) Comenzaremos a aplicar pasajes como Mateo 5:23 ; Mateo 18:15 . (b) Entonces haremos todo lo posible por mantener la unidad, todo esfuerzo justo antes del compromiso doctrinal. (c) Nos veremos a nosotros mismos como prescindibles, nuestros sentimientos, emociones, etc.

.como de importancia secundaria. La unidad en el cuerpo es lo m�s importante, �no mis sentimientos! (d) Y encontraremos hermanos disculp�ndose cuando lo necesiten cuando finalmente se permita que la paz de Cristo sea el �rbitro en sus vidas.

Cuando nuestras emociones chocan, se debe permitir que Jesucristo resuelva cualquier disputa. 'La forma de actuar correctamente es nombrar a Jesucristo como �rbitro... y si aceptamos sus decisiones, no podemos equivocarnos'. (Barclay p�g. 159)

'A LA QUE TAMBI�N FUERON LLAMADOS EN UN CUERPO' -'a la cual en verdad' (NASV); 'por eso hab�is sido llamados como miembros del �nico cuerpo' (Mof).

Puntos a tener en cuenta:

1. La unidad no sucede por accidente y no se mantiene. m�nima cantidad de esfuerzo o sacrificio ( Efesios 4:1 ). Las cosas pondr�n a prueba nuestra paciencia, abundar�n las tentaciones de decir algo inapropiado, de arremeter, de dividir, de volvernos pendencieros, de guardar rencores, de dar vueltas en nuestra mente a las faltas de nuestros hermanos.

En tales. tiempo necesitamos recordar: (a) El tremendo precio pagado y el esfuerzo realizado por Dios para reunirnos a todos en "un solo cuerpo". Las personas que est�n impresionadas con el sacrificio de Cristo, no pueden tratar el cuerpo de Cristo a la ligera. (b) Tambi�n debemos recordar la oraci�n de Cristo por la unidad entre sus disc�pulos ( Juan 17:20 ). (c) Y que el prop�sito de estar en un cuerpo es la paz con Dios y entre nosotros.

2. El sacrificio de Cristo, la paz que �l ha tra�do a nuestras vidas al perdonarnos nuestros pecados, debe actuar como �rbitro para impedir que cualquiera de nosotros haga da�o, que ponga en peligro la paz que hemos encontrado en el cuerpo �nico.

3. Lo es. triste hecho que muchas almas hambrientas, anhelantes de paz, s�lo han encontrado. mucha lucha en lo que se profesa ser el "cuerpo �nico". Bruce se�ala: "La lucha surge inevitablemente cuando los hombres y las mujeres pierden el contacto con �l, que es la �nica fuente de verdadera paz". (p�g. 157)

4. Dios cree en el "�nico cuerpo". �l no respaldar� y tampoco aceptar�. cristianismo dividido. ( 1 Corintios 1:10 )

'Y SEAN AGRADECIDOS' - "Sigan siendo agradecidos". Obligaci�n continua. (Robertson p. 505) 'Mu�strense agradecidos' (TCNT)

Puntos a tener en cuenta:

1. La gratitud es. gran defensa contra el pecado y la lucha. La gratitud solo es posible cuando nuestras mentes pasan de uno mismo a los dem�s. La ingratitud es. primer paso hacia el pecado ( Romanos 1:21 ) La gratitud es. tema constante ( Colosenses 1:3 ; Colosenses 2:7 ; Colosenses 3:17 ; Colosenses 4:2 ; Efesios 5:20 ).

2. �Oh, por lo que tenemos que estar agradecidos: (a) somos perdonados! Somos los objetos de la paciencia, la misericordia, la compasi�n, el amor y el favor de Dios. (b) Estamos en el cuerpo de Cristo. (c) �Dios no ha tenido nuestro pasado en nuestra contra! (d) Mire la vida maravillosa ( Colosenses 3:8-14 ) que Dios ha dise�ado para el cristiano.

Mira lo que. puede llegar a ser. Mira las cualidades que incluso. puede demostrar. Mira el camino hacia la paz, el contentamiento y la felicidad que Dios ha permitido a�n. persona como yo para caminar.

3. Hendriksen se�ala: 'Cuando. dominado por el sentimiento de aprecio c�lido y profundo por los beneficios recibidos de Dios, dif�cilmente podr� guardar rencor a otra persona...' (pp. 159-160)

OBSERVACI�N FINAL:

A veces nos acercamos a secciones de las Escrituras como la anterior con la actitud de tratar de encontrar situaciones en las que los vers�culos anteriores no encajen. Casi tratamos de encontrar. �tica de la situaci�n, es decir, �espera Dios que diga la verdad si los nazis est�n buscando jud�os en mi casa? Todos conocemos los familiares "qu� pasar�a si" que suelen surgir en las clases p�blicas y privadas. Nos detenemos m�s en situaciones hipot�ticas que en aplicar estas verdades a la situaci�n en la que nos encontramos actualmente.

Tendemos a estudiar m�s para el futuro o a tratar de resolver alg�n dilema moral asumido en el pasado, '�y si tal o cual sucedi�...?' En lugar de pensar, '�c�mo puede? aplicar esto ahora mismo? �Qu� situaciones, relaciones, etc... en mi vida en este mismo momento necesitan estas cualidades?

EL LIBRO DE COLOSENSES

cap�tulo Colosenses 3:16-25

ESQUEMA Y COMENTARIO-MARK DUNAGAN

Versículo 16

Que la palabra de Cristo more ricamente en vosotros; ense��ndoos con toda sabidur�a y amonest�ndoos unos a otros con salmos, himnos y c�nticos espirituales, cantando con gracia en vuestros corazones a Dios.

'LET' - El lenguaje del libre albedr�o. Obviamente entonces Dios no se impone a nadie ( Apocalipsis 3:20 ).

'LA PALABRA DE CRISTO' - La palabra que Cristo ense��, la palabra hablada por Cristo, y entregada por el Esp�ritu Santo a trav�s de los ap�stoles ( Hebreos 1:1 ; Juan 14:26 ; Juan 16:13 ; Efesios 3:3 ; 1 Corintios 14:37 ).

'MORAR EN VOSOTROS RICO' -'Dejad que Sus palabras enriquezcan vuestras vidas' (Tay).

'MORADA' -1774. enoikeo en-oy-keh'-o; de 1722 y 3611; habitar (en sentido figurado): -morar en.

'RICO' -4146. plousios ploo-see'-oce; adverbio de 4145; copiosamente: -abundantemente, ricamente.

Puntos a tener en cuenta:

1. Tenemos la �ltima palabra si la Palabra de Dios nos convencer� de pecado, cambiar� nuestras vidas y ser� nuestra gu�a ( Salmo 119:97 ; Romanos 1:16 ; Hebreos 4:12 ).

2. Eadie se�ala: 'Que la verdad cristiana tenga su morada permanente "dentro de ustedes"; que no sea un extra�o ni un hu�sped ocasional en sus corazones. Que no sea sin ti, como. lecci�n para ser aprendida, pero dentro de ti... que se entienda completamente... que no se detenga. punto de apoyo escaso...' (p. 245)

3. La Palabra de Cristo est� habitando en su abundancia, cuando es vista como el est�ndar con el que todas las acciones y actitudes deben alinearse y ser gobernadas. Cuando a la Palabra de Dios se le da completa libertad en mi vida, la libertad de condenarme cuando quiera. me estoy desviando, la libertad de influir en el cambio en las �reas donde. necesidad de cambiar, la libertad de determinar qu�. creer� y practicar�. La libertad de determinar qu�.

va a pensar, y c�mo. pensar� ( Juan 8:37 ; 2 Timoteo 3:16 ; Salmo 119:1 ; 2 Corintios 10:5 )

4. Hendriksen lo describe como, 'deber�a gobernar cada pensamiento, palabra y acci�n, s�, incluso los impulsos y motivaciones ocultos de cada miembro, y por lo tanto deber�a dominar entre ellos'. (p�g. 160)

5. La palabra "habitar" sugiere: (a) Necesitamos permitir que la Palabra de Dios "establezca", "tome residencia", "establezca una oficina local" en nuestros corazones. (b) 'Presente de imperativo activo... hacer el hogar de uno, estar en casa'. (Robertson p�g. 505)

6. La palabra "abundantemente" sugiere: (a) Nunca podemos tener suficiente de la Palabra, es decir, nunca podemos decir: 'Ya he estudiado o le�do la Biblia'. ya no necesito asistir a clases de Biblia.' (b) Que desarrollamos. mucha sed y hambre de la Palabra. Que sea nuestra preocupaci�n continua, nunca alejada de nuestra mente, aun cuando estemos envueltos en nuestras tareas terrenales ( Mateo 4:4 ).

'EN TODA SABIDUR�A' -'Algunos se conectan con las palabras precedentes, otros con las siguientes&mdash"con toda sabidur�a, ense�anza", etc. La �ltima parece preferible, especialmente en vista del cap. Colosenses 1:28 , donde aparece la frase "ense�ando y amonestando en toda sabidur�a".' (Vicente p. 506)

Puntos a tener en cuenta:

1. 'A menos que la palabra de Cristo habitara abundantemente dentro de ellos, no podr�an cumplir con este deber; porque no pod�an ense�ar ni amonestar a menos que supieran qu� lecciones impartir, y en qu� esp�ritu se encontrar�an igualmente en el evangelio... La escasa familiaridad con la revelaci�n divina conducir�a a un consejo escaso y una instrucci�n ineficaz.' (Eadie p�g. 246)

2. Nuevamente, Pablo enfatiza que el cristiano tiene acceso a "toda sabidur�a" ( Colosenses 1:28 ; Colosenses 2:3 ). En contraste con las afirmaciones de los falsos maestros. N�tese cuidadosamente que esta 'sabidur�a' est� disponible para todos los cristianos ("ustedes"; "los unos a los otros"). esto no es sabidur�a reservada para alguna clase elitista, para los "profesionales" o para el "clero".

'ENSE�ANZA' -1321. didasko hizo-como'-ko;. forma prolongada (causativa) de. verbo principal dao (aprender); ense�ar (en la misma aplicaci�n amplia): -ense�ar.

'AMONESTANDO' -3560. noutheteo noo-thet-eh'-o; de lo mismo que 3559; poner en mente, es decir (por implicaci�n) advertir o reprobar gentilmente: -amonestar, advertir.

-'ense�arse y formarse unos a otros' (Mof). ( Romanos 15:14 'y capaces tambi�n de amonestaros unos a otros'; Hebreos 10:24 ; 1 Tesalonicenses 5:14 .)

'UNO AL OTRO' - La referencia lateral dice, 'o, ustedes mismos'. Lo cual ser�a cierto, cuando estudiamos o cantamos, nos ense�amos a nosotros mismos. Pero, a la luz de Colosenses 1:28 'amonestando a todo hombre y ense�ando a todo hombre en toda sabidur�a'; el significado de "unos a otros" tiene m�s sentido.

Puntos a tener en cuenta:

1. El cristiano tiene acceso a "toda sabidur�a" ( Colosenses 2:3 ). Y la Palabra de Dios es capaz de calificar y hacer competente para emprender toda buena obra, incluyendo la capacidad de advertir, animar y reprender a los hermanos cristianos ( 2 Timoteo 4:2 ); y ayudarlos a salir. transgresi�n ( G�latas 6:1 ).

2. Recientemente. Encontr� un art�culo titulado, 'Poniendo fin a la psicolog�a cristiana'. En el art�culo, el psic�logo Larry Crabb dijo... 'La iglesia ha aceptado la idea de que su funci�n espiritual es. uno muy limitado. Si. la mujer lucha contra la depresi�n... la respuesta inmediata es enviar a la mujer a. consejero profesional. La suposici�n subyacente es que los recursos espirituales no son suficientes para lidiar con lo que est� pasando, que solo las personas con niveles masivos de capacitaci�n profesional pueden ayudar.

En �ltima instancia, estamos diciendo que las Escrituras y el cristianismo no abordan de manera significativa los problemas centrales de nuestras vidas.' Se le pregunt�: 'Usted no sostiene el modelo de tres lados de que los terapeutas est�n calificados para tratar problemas psicol�gicos, los pastores problemas espirituales...' 'Digo que no, por dos razones. Primero, como. profesional,. saber lo que no sabemos. No podemos diagnosticar lo que realmente est� sucediendo en el alma de las personas, no de la forma en que mi dentista puede hacerlo cuando mira radiograf�as y me dice qu� le pasa a mi diente.

�l no est� fingiendo; �l sabe. Es un experto. Pero como. psic�logo,. no s�, y no es porque sea tonto o mal entrenado; es porque no existe tal cosa como. experto cient�ficamente entrenado en el alma. Segundo, teol�gicamente. estoy m�s c�modo con. posici�n dicot�mica&mdashque los seres humanos constan de esp�ritu y cuerpo&mdashEsto me lleva a sugerir que lo que llamamos problemas emocionales/psicol�gicos son realmente problemas espirituales/teol�gicos; de donde provienen realmente los problemas no org�nicos.

alma atribulada, no un yo da�ado, que los psicoterapeutas pretenden arreglar. [Nota:. El cristianismo hoy. 14 de agosto de 1995 p�g. 16. Consulte a Mark si desea tener. copia de este art�culo.]

Por lo tanto, lo que el Sr. Crabb realmente est� diciendo es que usted tiene. problema f�sico/org�nico que. m�dico necesita tratar ( Lucas 9:12 ). O bien, tiene un problema espiritual inorg�nico, con el que alguien que tenga conocimiento de las Escrituras puede ayudarlo. Y tal debe ser cierto. Porque el mismo Dios que cre� el cuerpo, tambi�n cre� el alma.

Nada es "secular" acerca de nosotros. Nada existe de nosotros que Dios no haya creado ( Zacar�as 2:1 ). Por eso,. consejero secular no es el mejor recurso para ayudarnos con nuestros problemas.

Claramente, Pablo cre�a que la Iglesia contiene todos los recursos necesarios para ayudar a alguien con cualquier problema personal, no org�nico.

4. Al comparar este vers�culo con Efesios 5:18 . encontramos. gran paralelo. As� aprendemos que �sed llenos del Esp�ritu� ( Efesios 5:18 ); es exactamente lo mismo que "Que la palabra de Cristo more en abundancia en vosotros". As�, el Esp�ritu Santo mora en el cristiano no en ning�n sentido milagroso o misterioso.

Tampoco mora personalmente en el cristiano. M�s bien, �l mora en el cristiano a trav�s de la palabra de Cristo, es decir, la palabra de Dios es la herramienta que el Esp�ritu usa para convencer, guiar, influenciar y guiar al cristiano ( Juan 16:8 ; Hechos 2:37 ; Efesios 6:17 ).

5. Darse cuenta de las obligaciones mutuas que implica el ser. Cristiano. Ense�ar, animar, amonestar no pertenece a. cierta �lite en la iglesia. Todo cristiano est� bajo esta obligaci�n ( 1 Tesalonicenses 5:14 ). Lo que deber�a hacernos preguntarnos, 'Am. haciendo lo que me corresponde para animar a mis hermanos?'

'CON' -Tenga en cuenta que los salmos, los himnos y las canciones espirituales no son el �nico m�todo de ense�anza y amonestaci�n. Pero son. m�todo muy importante, que a menudo se olvida.

Punto a nota:

Dado que los per�odos de canto en congregaci�n ("unos a otros") nos dan la oportunidad de ense�ar a los dem�s, ser ense�ados y amonestarnos a nosotros mismos, parece "b�sico" que debemos estar presentes cuando se lleva a cabo dicho canto. En otras palabras, esta orden no puede ser obedecida por la persona que no asiste.

'SALMOS' - Posiblemente Salmos del Antiguo Testamento que fueron cantados... n�mero de canciones en nuestro cancionero actual en realidad salmos del Antiguo Testamento que son cantados.

'HIMNOS' -5215. humnos hoom'-nos; aparentemente de. forma m�s simple (obsoleta) de hudeo (para celebrar; probablemente similar a 103; comparar 5667);. "himno" u oda religiosa (uno de los Salmos): -himno. 'una canci�n de alabanza' (Vincent p. 506)

'CANCIONES ESPIRITUALES' - Las tres palabras exigen que las canciones que cantamos en adoraci�n a Dios: (1) Est�n en armon�a con la verdad de Dios, es decir, no podemos cantar. canci�n que ense�a el error. (2) Que el tema primordial son las cosas espirituales. En el primer siglo, esta expresi�n tambi�n puede haberse aplicado a los c�nticos inspirados por el Esp�ritu, es decir, composiciones dadas a la Iglesia primitiva por Dios mismo ( 1 Corintios 14:26 ).

Puntos a tener en cuenta:

1. Se ha argumentado que la palabra traducida como "salmos" significa inherentemente. canci�n cantada con el acompa�amiento de. instrumento. Pero mira. Lexicon y encontrar� que esta no es la definici�n inherente de la palabra. Adem�s, Dios ya ha especificado el "instrumento" de Su elecci�n, es decir, el coraz�n humano ( Efesios 5:19 'alabando con vuestro coraz�n al Se�or').

2. Agregue a esto, la siguiente monta�a de evidencia: (a) Durante los primeros 600-700 a�os de la existencia de la Iglesia, no se us� m�sica instrumental en la adoraci�n. (b) �C�mo hemos de explicar esto? Exist�an instrumentos ( 1 Corintios 14:7 ). La iglesia s� ten�a los fondos para comprarlos ( 1 Timoteo 6:17 ).

No fueron vistos como inherentemente no espirituales, mundanos o carnales, porque Dios hab�a ordenado su uso en el AT ( Salmo 150:3 ). De hecho, algunos de los "salmos" del AT que pueden haber cantado, habr�an requerido tal acompa�amiento ( Salmo 144:9 ).

Recuerde tambi�n que los miembros conoc�an el idioma griego, conoc�an el significado de la palabra "psallo". Y, sin embargo, todav�a no usaban ni defend�an el acompa�amiento instrumental. La iglesia durante el primer siglo estaba bajo la gu�a de hombres directamente inspirados por Dios, pero nunca abogaron por eso. Entonces, �c�mo vamos a explicar su ausencia? Cualquiera que abogue por el uso del acompa�amiento instrumental en la adoraci�n de hoy, debe al mismo tiempo condenar a los ap�stoles por ser muy malos instructores en la adoraci�n adecuada de Dios.

Decir que mucho acompa�amiento "ayuda al canto", "nos ayuda a alabar mejor a Dios", etc... tambi�n debe argumentar que los ap�stoles, hombres inspirados, estaban ciegos a estos hechos b�sicos.

La �nica conclusi�n l�gica, de por qu� la Iglesia no us� m�sica instrumental en el culto, es que se entendi� que Dios no lo hab�a mandado, es decir, no estaba autorizado. Que cuando Dios especific� el canto, eso descart� cualquier otra forma de expresi�n musical.

'CON GRACIA' -5485. charis khar'-ece; de 5463; bondad (como gratificante), de manera o acto (abstracto o concreto; literal, figurativo o espiritual; especialmente la influencia divina sobre el coraz�n, y su reflejo en la vida; incluida la gratitud): -aceptable, beneficio, favor, don, gracia (-ious), alegr�a, liberalidad, placer, gracias (-s, -digno).

-'agradecimiento' (NASV); 'Con gratitud elevando la canci�n' (Rhm); 'cantando las alabanzas de Dios con corazones alegres' (Phi)

'EN TUS CORAZONES' -Que es mucho m�s que simplemente cantar la canci�n con tus labios. Eadie se�ala: 'Estas canciones sagradas, ya sea en el lenguaje de las Escrituras o basadas en ellas, podr�an cantarse con el esp�ritu correcto solo cuando la 'palabra' que mora en nosotros presiona para pronunciarlas con gratitud' (p. 247)

'A DIOS' - En el pasaje paralelo en Efesios 5:19 . Pablo dice, 'y alabando con vuestro coraz�n al Se�or.' Lo cual indica que tanto el Padre como el Hijo son los objetos de nuestra adoraci�n, lo que tambi�n infiere que Jes�s es Dios ( Mateo 4:10 ).

Versículo 17

Y todo lo que hac�is, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Se�or Jes�s, dando gracias a Dios Padre por medio de �l.

'Y' -Indicando que este verso est� conectado con los pensamientos anteriores. Erdman se�ala: "Paul alcanza el cl�max con uno que tiene las aplicaciones m�s amplias posibles... No solo los himnos de alabanza, sino cada palabra pronunciada y cada acto realizado pueden transfigurarse en una verdadera adoraci�n a Dios". (p�g. 101)

'EN PALABRA O EN OBRA' - Lo que nos ense�a que nuestras "palabras" son tan importantes como nuestras obras ( Mateo 12:36 ). Indicando el conjunto de nuestras actividades terrenales.

'HACER TODO EN EL NOMBRE DEL SE�OR JES�S' -'dependiendo del Se�or Jes�s' (Mof); 'como. representante del Se�or Jes�s (Tay); 'en el esp�ritu de' (Robertson p. 506)

Puntos a tener en cuenta:

1. 'significa, en consecuencia, "en relaci�n vital con �l", es decir, en armon�a con su voluntad revelada, en sujeci�n a su autoridad...' (Hendriksen p. 164) ( Mateo 28:18 ). 'por su autoridad, o en general, en reconocimiento de ella. Hablar en Su nombre, o actuar en Su nombre, es hablar y actuar... por Su sanci�n y con la convicci�n de Su aprobaci�n.

Esta es la m�s alta moralidad cristiana. reconocimiento v�vido y pr�ctico de Cristo en todo lo dicho o hecho... Esto es. prueba alta Es comparativamente f�cil de hacer. acto profesamente cristiano, pero mucho m�s dif�cil hacer cada acto en esp�ritu cristiano... Es comparativamente f�cil involucrarse en un discurso religioso, pero mucho m�s dif�cil disertar sobre todo en esp�ritu religioso.' (Eadie p�g. 249)

2. 'as� todo lo que dice o hace debe ser a la luz del hecho de que Jes�s es su Se�or. Su comportamiento debe ser totalmente consistente con el car�cter de Jes�s...' (O'Brien pp. 211-212)

3. Por lo tanto, se nos recuerda que, como cristianos, debemos actuar como cristianos, no solo cuando nos reunimos para el culto p�blico, sino en todos los aspectos de nuestras vidas. Incluso lo que podr�a considerarse las cosas m�s ordinarias y mundanas de la vida, deben hacerse de una manera que honre a Dios ( 1 Corintios 10:31 ).

4. Muchas personas olvidan esta verdad. Debemos glorificar a Dios, reconocer nuestra dependencia de �l y demostrar nuestra sujeci�n a Su autoridad en cada faceta de nuestra vida.

5. Incluso en las cosas ordinarias de la vida, debemos acercarnos a ellas pregunt�ndonos: '�Con qu� tipo de actitud quiere el Se�or que realice esta actividad?' Esto tambi�n nos recuerda que cuando Jes�s nos compr�, compr� cada parte de nosotros ( 1 Pedro 1:18 ). No tenemos "vida privada" que no est� bajo Su jurisdicci�n. Estamos obligados a alabarle en todo lo que hacemos ( 1 Pedro 1:15 ).

6. Los siguientes vers�culos aplican esta verdad. En cada relaci�n que tenemos, Dios puede ser glorificado, Su voluntad puede ser cumplida, si actuamos en sumisi�n a Sus directivas. Y en cada relaci�n que tenemos, podemos actuar de una manera que no traiga ninguna alabanza a Dios ( 1 Pedro 3:7 ).

Eadie hace los siguientes comentarios, 'el ap�stol quiere decir que tal debe ser el respeto habitual a la autoridad de Cristo, tal la influencia constante y pr�ctica de Su palabra dentro de nosotros... El cristianismo siempre debe proteger y regular en medio de todos los compromisos seculares... El El senador no puede discutir los dogmas cristianos en medio de los intereses nacionales, pero todo su procedimiento debe estar regulado, no por la facci�n o la ambici�n, sino por ese patriotismo ilustrado, que, basado en la justicia, es lo suficientemente sabio como para saber que la verdadera pol�tica nunca puede contravenir. moralidad.

..El comerciante no debe divagar. disputa pol�mica mientras concluye. la venta, pero el amor a la ganancia no debe reemplazar la rectitud, ni la m�xima de que no hay amistad en el comercio lo inducir� a tomar una ventaja indebida o lograr con destreza lo que la equidad dif�cilmente permitir�a. El comerciante, mientras levanta su herramienta, no quiere decir, en el nombre de Cristo. Huelga; pero en el esp�ritu de �l... est� �l fielmente para terminar el trabajo que le ha sido asignado, sinti�ndose siempre bajo el "gran ojo del capataz"...' (p. 250)

7. Y, especialmente para nuestro propio tiempo, noten cuidadosamente que el motivo m�s alto en la vida NO ES VIVIR EN ARMON�A CON LA "NATURALEZA". �M�s bien, es vivir en armon�a con la voluntad de Dios!

'DANDO GRACIAS A DIOS PADRE POR MEDIO DE �L' -( Efesios 5:20 )

Puntos a tener en cuenta:

1. Lo que nuevamente enfatiza que Jes�s es el �nico mediador entre el Padre y nosotros ( 1 Timoteo 2:5 ).

2. Y de nuevo se exhorta al cristiano a ser agradecido.

3. Erdman se�ala: 'Esto no significa que este santo nombre deba usarse como. encanto m�gico.' (p�g. 101)

4. Hendriksen se�ala: 'En relaci�n con cualquier palabra y acci�n, el creyente debe preguntarse: "�Soy capaz de agradecer a Dios el Padre por haberme dado la oportunidad de decir o hacer esto?" (p�g. 164).

5. Esto infiere que todos los d�as el cristiano se encuentra con algo por lo que necesita agradecer a Dios.

ESTA VERDAD APLICADA A GRUPOS ESPEC�FICOS:

Puntos a tener en cuenta:

1. Mientras estudiamos las siguientes relaciones humanas, quede impresionado que el cristianismo ha puesto en cada relaci�n el deber de la obligaci�n mutua. La gente trata de hacer que las relaciones sean unilaterales. Dios no est� de acuerdo, �l dice que en toda relaci�n ambas partes tienen deberes y privilegios. 'Nunca es una �tica en la que todos los deberes est�n de un lado.' (Barclay p�g. 161)

2. El cristianismo ha mejorado todas las relaciones humanas. Barclay se�ala: 'En la sociedad griega. viv�a una mujer respetable. vida de entera reclusi�n. Nunca apareci� sola en las calles, ni siquiera para hacer marketing. Viv�a en los aposentos de las mujeres y no se reun�a con los hombres ni siquiera para las comidas. De ella se exigi� completa servidumbre y castidad; pero su esposo pod�a salir tanto como quisiera y pod�a entablar tantas relaciones fuera del matrimonio como quisiera sin incurrir en ning�n estigma. Seg�n las leyes y costumbres tanto jud�as como griegas, todos los privilegios pertenec�an al marido y todos los deberes a la mujer. (p�g. 161)

3. Y tal. el doble rasero sigue siendo cierto, especialmente en lo que respecta a las actividades sexuales de hombres y mujeres j�venes. El adolescente masculino sexualmente activo lo es. "hombre real" (seg�n nuestra sociedad ilustrada); y la mujer adolescente sexualmente activa lo es. vagabundo (seg�n la misma sociedad ilustrada). El cristianismo no invent� este doble rasero (porque condena a ambos), sino que esta "buena �tica", es simplemente un ejemplo de las deficiencias de la sabidur�a humana sin ayuda.

4. Note cuidadosamente que el cristianismo no borr� las relaciones humanas. La mujer cristiana, est� quieta. mujer y ella todav�a est� en sujeci�n a su marido. Incluso entre los cristianos, Dios todav�a espera que respetemos los roles masculino y femenino ( 1 Timoteo 2:11 ).

'En esta secci�n, la referencia al sujeto precede a la de los partidos gobernantes, y se enfatiza el deber de obediencia para evitar inferencias falsas de la doctrina de que las distinciones naturales se eliminan en Cristo...' (Gr. Ex. NT p. 542 )

5. Y tambi�n tenga en cuenta que b�sicamente existen los mismos deberes en todas nuestras relaciones, incluso despu�s de que nos convertimos en cristianos. Pero ahora, tenemos. motivo y prop�sito mucho m�s elevados con los que realizar tales deberes. Estas cosas ya no son meras relaciones humanas, o simplemente trabajo. Son otro medio de servir y glorificar a Dios.

6. Barclay tambi�n se�ala: 'Toda la direcci�n de la �tica cristiana no es preguntar: "�Qu� me deben los dem�s?" sino, "�Qu� debo a los dem�s?" (p. 162)

Versículo 18

Esposas, estad en sujeci�n a vuestros maridos, como conviene en el Se�or.

'ESPOSAS, ESTAR EN SUJECI�N' - Una vez m�s tenga en cuenta, que al dirigirse a todas estas clases, Dios simplemente da a cada uno su deber, y el motivo apropiado para realizar ese deber. Dios no dice: 'Ahora, esposas, aseg�rense de que su esposo las trate bien, o esposos, aseg�rense de que su esposa cumpla con todas sus obligaciones hacia ustedes'. El �nfasis est� en servir a la otra persona ( 1 Pedro 2:3 ).

'BE IN' -es decir, realmente estar adentro, estar practicando. No se limite a desear poder participar. Las buenas intenciones nunca reemplazan el desempe�o real.

'SUJECI�N' -5293. hupotasso aro-ot-as'-so; de 5259 y 5021; subordinar; reflexivamente, obedecer: -estar bajo obediencia (obediente), someterse, someterse a, (ser, hacer) sujeto (a, a), estar (poner) en sujeci�n (a, bajo), someterse a.

'A SUS MARIDOS' -

Puntos a tener en cuenta:

1. Ninguna inferioridad reside inherentemente en la palabra "sujeci�n". Y todo el mundo est� "en sujeci�n" a alguien. El marido de la mujer est� sujeto a las autoridades gobernantes ( Romanos 13:1 ); ya las necesidades de otros cristianos ( Efesios 5:21 ).

2. Erdman se�ala: 'En tal sumisi�n no hay nada humillante o degradante. No es incompatible con la igualdad intelectual, moral y espiritual. (Porque el mismo escritor que escribi� esto, tambi�n escribi� G�latas 3:28 ). Es simplemente el reconocimiento de una autoridad que es esencial para el orden y el bienestar social y dom�stico. Es la expresi�n natural del amor que se manifiesta en el servicio voluntario...' (p. 103)

3. Tambi�n tenga en cuenta que esta "sujeci�n" no es una consecuencia moral que todas las mujeres sufran por el pecado de Eva. La sujeci�n femenina lo era. realidad en este mundo, aun antes de que entrara el pecado ( G�nesis 2:18 ). Eadie se�ala: 'La idea temprana y b�blica de. esposa como la de. "ayuda id�nea", implica que ella iba a ser auxiliar, segunda y no principal en la casa.' (p�g. 252)

'COMO ES APROPIADO' -'como conviene a los que pertenecen al Se�or' (TCNT). 433. aneko an-ay'-ko; de 303 y 2240; alcanzar, es decir (en sentido figurado) ser adecuado: -conveniente, estar en forma.

Puntos a tener en cuenta:

1. En esa sociedad,. la mujer ya estaba sujeta a su marido, incluso antes de convertirse. Cristiano. Pero note que Dios suple. nueva actitud, motivo o perspectiva para tal sujeci�n.

2. De esto tambi�n se infiere que existen varios tipos de "sujeci�n", que no son "en el Se�or": (a) Algunas mujeres est�n en sujeci�n, porque han sido ense�adas o se creen inferiores. hombre, no tan listo o inteligente. (b) Otros est�n en sujeci�n, porque temen el abuso f�sico. (c) La sujeci�n ofrecida por otros es a rega�adientes, como un pa�s ocupado esperando la oportunidad adecuada para deshacerse de un gobierno opresivo. Ninguno de estos agrada a Dios, ni lo glorifican.

3. Pero cuando. mujer se da cuenta de que es tan inteligente y valiosa como su marido. Y que ella tiene igual acceso a Dios. Pero que el Se�or Jesucristo quiere que ella est� en sujeci�n a su esposo, para que lo sostenga y est� a su lado como. ayuda-reuni�n. Y cuando. la mujer dice: 'Con gozo har� eso, Se�or', eso es ahora. sujeci�n que es "adecuada" para alguien que dice serlo. Cristiano. Ese tipo de sujeci�n, glorifica a Dios.

Versículo 19

Maridos, amad a vuestras mujeres, y no se�is �speros con ellas.

'ESPOSOS' -En contraste con los puntos de vista de la sociedad antigua e incluso moderna, el matrimonio no lo es. relaci�n unilateral.

'AMEN A SUS ESPOSAS' . 'Presente imperativo activo, 'sigue amando'' (Robertson p. 506)

Puntos a tener en cuenta:

1. Qu�. tremenda cantidad de verdad se encuentra en esa simple declaraci�n. Considere: (a) El amor bajo consideraci�n es una entrega desinteresada de uno mismo. amor sacrificado,. amor que antepone siempre el mejor inter�s espiritual de la otra persona a los propios ( 1 Corintios 13:4 ). (b) En cambio, el mundo ense�a a los hombres ya las mujeres a amarse ante todo a s� mismos.

2. Dios nos ayuda a obedecer sus mandamientos. Con el fin de hacer la sujeci�n ofrecida por la esposa. experiencia placentera, Dios ordena a los esposos que amen desinteresadamente a sus esposas.

3. Bruce se�ala: 'Esto no es simple. cuesti�n de sentimiento afectivo o atracci�n sexual; implica su preocupaci�n activa e incesante por el bienestar de ella.' (p�g. 164)

4. Este mandato est� dise�ado para evitar que la autoridad del esposo se vuelva indiferente, dura y autoritaria. Desafortunadamente, algunos esposos religiosos piensan que eso es as�. "tirano" o. "dictador" es "espiritual". Hay. "jefatura", hay. tipo de autoridad en el hogar que es pecaminosa. No todos los esposos que est�n "a cargo" de sus familias agradan a Dios. Porque muchos esposos paganos "usaban los pantalones" en la familia, pero lo hac�an de manera imp�a.

Eadie anota: 'Aunque el esposo debe gobernar, debe gobernar con bondad' (p. 253) ( Efesios 5:25 ).

Erdman comenta: '(el amor) hace que la tiran�a y la crueldad, el ego�smo y la crueldad sean absolutamente imposibles. Se quita de la sumisi�n esperada de. esposa todo lo que es desagradable o dif�cil. De hecho, coloca. el esposo en una posici�n de sujeci�n real, porque el amor lo obliga a obedecer todo reclamo que la esposa pueda hacer por apoyo, simpat�a, protecci�n, felicidad... la esposa nunca necesita temer para obedecer. marido de cuyo amor est� segura. (p�gs. 103-104)

'Y NO SEAS AMARGO CON ELLOS' -'Presente medio imperativo.."Deja de ser amargo" o "no tengas el h�bito de ser amargo".' (Robertson p. 506) 'no permita que la amargura o el resentimiento arruinen su matrimonio.' (Phi) 'Denota exasperaci�n incitando a la severidad precipitada.' (Comunicado PP p�g. 156)

Puntos a tener en cuenta:

1. Esto sugiere que los esposos enfrentan esta tentaci�n particular, es decir, albergar resentimiento. Esto tambi�n sugiere que nunca dos personas son 100% compatibles. Y la afirmaci�n de que 'si tenemos que trabajar en ello, entonces no somos el uno para el otro', es pura ignorancia.

2. N�tese cuidadosamente que Dios est� dirigiendo estos mandamientos a personas, muchas de las cuales se casaron antes de convertirse en cristianos. Dios no acepta el argumento de que "ha pasado demasiada agua bajo el puente, o que se han dicho demasiadas cosas desagradables, para hacer posible la felicidad marital".

3. Para cumplir con este mandato, el esposo cristiano debe ser compasivo, perdonador, igualmente consciente de sus propios defectos y de su propia necesidad de perd�n ( Colosenses 3:13 ).

4. Tambi�n necesita darse cuenta, lo que a veces los maridos olvidan, que su esposa s� tiene. alma, y ??que ella tambi�n enfrenta la eternidad ( 1 Pedro 3:7 ).. �necesito ayudarla a llegar al cielo tambi�n!

Versículo 20

Hijitos, obedeced en todo a vuestros padres, porque esto agrada al Se�or.

'NI�OS' - incluidos todos los menores y todos los que todav�a est�n en el hogar o bajo el cuidado de los padres. Los 'hijos' tambi�n deben darse cuenta de que la obligaci�n de honrar a los padres nunca cesa ( Mateo 15:3 ).

'OBEDEZCA A SUS PADRES' - Que es compasivo y justo. Tenga en cuenta que Dios no acepta el concepto comunal de que los ni�os sean criados y disciplinados por todos los adultos que los rodean. Dios desea que los ni�os tengan padres espec�ficos.

'EN TODAS LAS COSAS' - Eso es todas aquellas cosas que estar�an en armon�a con la voluntad de Dios ( Efesios 6:1 ). Tales frases siempre est�n sujetas a la limitaci�n de Hechos 5:29 .

Puntos a tener en cuenta:

1. Dios ve a los ni�os como responsables y como individuos responsables dentro de la congregaci�n. Se han dirigido mandamientos espec�ficos a los ni�os, Dios est� hablando a los ni�os tambi�n ( Eclesiast�s 2:1 ).

2. Dios tambi�n ve a los ni�os como poseedores. libre albedr�o y capaz de tomar decisiones correctas. Dios no ve a los ni�os como inherentemente depravados, habiendo heredado los pecados de sus antepasados.

3. Tenga en cuenta que Dios no ve la desobediencia a los padres como "natural", "una etapa", "esperable", etc. M�s bien, la desobediencia a los padres es uno de los vicios del paganismo ( Romanos 1:30 ). . Est�. signo de maldad, y que uno realmente se ha hundido. bajo nivel de integridad personal ( 2 Timoteo 3:2 ). Est�. demostraci�n de ego�smo extremo.

'PORQUE ESTO ES AGRADABLE EN EL SE�OR' - ( Colosenses 3:18 ; Efesios 6:1 )

Punto a nota:

Los ni�os obedec�an a sus padres mucho antes de que Jes�s muriera por nuestros pecados. Pero esto es. diferente tipo o calidad de obediencia. Esta no es la obediencia a rega�adientes que se encuentra en el mundo. Y tampoco es, 'Solo cooperar� ahora, pero una vez'. cumplo 18, ya no me pueden decir qu� hacer.' M�s bien, esta es una obediencia que agrada a Dios, que encuentra gracia tanto con Dios como con los hombres ( Lucas 2:52 ).

Versículo 21

Padres, no provoqu�is a vuestros hijos, para que no se desalienten.

'PADRES' - El mismo tipo de advertencia se aplicar�a a las madres (porque tambi�n pueden exasperar a sus hijos). Pero a los padres se les dirige: (a) Ellos son la autoridad final en el hogar, es decir, deben cuidar que ellos no hagan esto, y que tampoco lo haga su c�nyuge. (b) Pueden ser propensos a ser los m�s cr�ticos o insensibles de los dos padres en el hogar.

'NO PROVOQUES' -2042. erethizo er-eth-id'-zo; de. presunta forma prolongada de 2054; estimular (especialmente a la ira): -provocar.

-no te inquietes y acoses' (Wey); 'no sobrecorregir' (Phi); 'deja de exasperarte' (Wms).

'QUE NO SE DESANIMEN' -'se desalienten' (Rhm); 'para que su esp�ritu no sea quebrantado' (Con); 'desanimarse y dejar de intentarlo' (Tay)

Puntos a tener en cuenta:

1. Note cu�n pr�ctica es la Biblia. Dios sabe que la gente puede ir por la borda en ambas direcciones. Pueden ser demasiado indulgentes o demasiado estrictos. Dios sabe que se puede sobrecorregir. ni�o, puedes ser demasiado duro. La Biblia ciertamente no respalda el abuso infantil.

2. 'es decir, irritar con �rdenes exigentes y b�squeda perpetua de faltas' (Gr. Ex. NT p. 542). Crear el clima en el que. ni�o siente que nunca podr� complacer a sus padres, es. abuso necio y pecaminoso de autoridad.

3. Eadie se�ala, 'si son molestados e irritados por la censura perpetua, si son mantenidos separados por una severidad uniforme, si otros ni�os a su alrededor son presentados continuamente como inconmensurablemente superiores a ellos, si sus mejores esfuerzos solo pueden moderar el ce�o fruncido de los padres, pero nunca son recibidos con la sonrisa de los padres, entonces su esp�ritu se rompe..' (p. 256)

4. Desgraciadamente, algunos padres religiosos muy celosos, pero descarriados, han deshonrado el nombre de Cristo, al quebrantar el esp�ritu de sus hijos. Tenga en cuenta cuidadosamente: Correcci�n excesiva, desanimar a mi hijo, romper la voluntad de mi hijo hasta el punto de la obediencia sin alma - es. pecado.

5. Hendriksen observa: 'En la antig�edad, cuando las cosas iban mal, toda la culpa reca�a sobre las esposas, los hijos y los esclavos'. (p. 171) Note cuidadosamente: Dios considera a los padres, esposos y padres como responsables por los abusos de su autoridad.

LA RELACI�N SIERVO/AMO:

Puntos a tener en cuenta:

1. Pablo no orden� a los esclavos que se rebelaran. Coffman se�ala: 'El verdadero cristianismo no consiste en ning�n tipo de ataque a las instituciones sociales...' (p. 382) No es el prop�sito de la iglesia atacar o socavar al gobierno ( Romanos 13:1 ss; 1 Pedro 2:13 ). Y tampoco es el prop�sito de la iglesia reformar las diversas instituciones de la sociedad.

2. Barclay se�ala que las instrucciones de Pablo a los esclavos y amos.... 'Pablo dice cosas que deben haber asombrado a ambos lados.' (p�g. 164)

3. Muchos notan que Dios puede haber dedicado m�s espacio en esta carta a la relaci�n esclavo-amo, debido al caso de On�simo al que se enfrent� esta congregaci�n.

4. El hecho de que Dios se dirija tanto a los esclavos como a los amos, es prueba de que: (1) Ambos estaban en pie de igualdad ante Dios. (2) Dios cre�a que el esclavo era capaz de alcanzar exactamente el mismo nivel de crecimiento espiritual que su amo. Dios no cree que la desventaja econ�mica o la falta de educaci�n cree un obst�culo inherente para agradarle u obedecer su voluntad.

Versículo 22

Siervos, obedeced en todo a vuestros amos seg�n la carne; no sirviendo al ojo, como los que agradan a los hombres, sino con sencillez de coraz�n, temerosos del Se�or:

'SIERVOS' -Al leer las cartas a las diversas iglesias, es claro que muchos cristianos en el primer siglo eran esclavos ( 1 Corintios 7:21 ; Efesios 6:5 ; 1 Pedro 2:18 ).

'OBEDEZCA EN TODAS LAS COSAS' - La �nica excepci�n es algo que violar�a la voluntad de Dios ( Hechos 5:29 ).

'MAESTROS SEG�N LA CARNE' -Lo que infiere que ellos tambi�n ten�an. Maestro celestial.

'NO CON SERVICIO VISUAL' - 'servicio mientras el ojo del amo estaba sobre el esclavo y ya no' (Robertson p. 507) ( Efesios 6:6 )

'COMO COMPLACEDORES DE HOMBRES' - ' como si s�lo tuvieras que complacer a los hombres' (TCNT); 'como aquellos que cortejan el favor humano' (Mof); 'no con la idea de ganarse el favor' (Phi)

Puntos a tener en cuenta:

1. El cristianismo no elimin� la distinci�n social (el esclavo segu�a siendo esclavo, incluso despu�s de su conversi�n). En efecto, est� diciendo que su cristianismo debe hacerlo a �l. esclavo mejor y m�s eficiente. El cristianismo nunca en este mundo ofrece escapar del trabajo duro; hace. hombre capaz de trabajar a�n m�s duro. Tampoco ofrece. hombre escapar de situaciones dif�ciles; le permite enfrentarse mejor a estas situaciones.' (Barclay p�gs. 164-165)

2. Como dice Eadie, 'Los esclavos por lo general tienen un solo motivo, y es evitar el castigo, y por lo tanto solo trabajan para complacer al amo cuando su ojo est� sobre ellos'. (p. 258) Note cuidadosamente: El esclavo est� quieto. esclavo, incluso. esclavo de amo cruel ( 1 Pedro 2:18 ). El cristianismo proporciona al esclavo. �tica superior,. mayor prop�sito, y espera que lo sea. mejor trabajador.

'PERO EN SENCILLEZ DE CORAZ�N' -572. haplotes hap-lot'-ace; de 573; solter�a, es decir (subjetivamente) sinceridad (sin disimulo ni ego�smo), u (objetivamente) generosidad (otorgamiento copioso): - generosidad, liberalidad, sencillez, solter�a.

'sin duplicidad o duplicidad' (Vincent p. 508). 'es decir, 'prop�sito indiviso', con el �nico objetivo de ser fiel al deber y dedicado a la tarea de uno.' (Erdman p�g. 106)

'TEMANDO AL SE�OR' - El verdadero Maestro para el que est�n trabajando.

Puntos a tener en cuenta:

1. La unicidad de las exigencias del coraz�n. motivo puro. Sirviendo a tu amo terrenal, brind�ndole el mejor servicio posible, siendo el esclavo m�s productivo que jam�s podr�a tener, porque eso es lo que manda el Se�or Jesucristo. Esa es la voluntad del Se�or.

2. Tenga en cuenta que Dios no le da ning�n respiro al esclavo. �l no se apiada de �l, �l no dice: 'Pobre alma, la vida ha sido tan injusta'. No le cuenta al esclavo todas las injusticias que ha soportado. Y tampoco Dios le da alg�n discurso pol�tico sobre los derechos de los oprimidos. Dios impone. �tica moral muy alta sobre el esclavo. Dios espera que viva una vida desinteresada. �Dios espera que el esclavo sirva a los dem�s! ( 1 Pedro 2:3 )

3. Todo esto implica que est�s tratando a las personas con respeto, est�s tratando a las personas IGUAL Y JUSTAMENTE, cuando les exiges que cumplan con sus responsabilidades y obligaciones.

Versículo 23

todo lo que hag�is, hacedlo de coraz�n, como para el Se�or, y no para los hombres;

'TODO LO QUE HACEIS', es decir, en vuestras tareas diarias para vuestro amo, incluso incluyendo las tareas f�sicas m�s rutinarias, m�s bajas y mundanas. Recuerde, la persona que es fiel en las cosas muy peque�as, es a menudo la persona que tambi�n es fiel en las cosas muy grandes ( Lucas 16:10 ). Esta declaraci�n se relaciona con Colosenses 3:17 . 'Este principio debe regir cada detalle de su variado servicio' (Gr. Ex. NT p. 543)

N�tese cuidadosamente que toda tarea se puede hacer con un esp�ritu de mala gana, lo cual deshonra a Dios. O bien, se puede hacer de todo coraz�n, con alegr�a y de una manera que honre al Dios al que servimos. Hay. forma correcta de realizar toda tarea humana, es decir, en el nombre de Jes�s, en la actitud que Jes�s aprobar�a.

'TRABAJAR DE CORAZ�N' -'Lit., desde el alma' (Vincent p. 508). 'Hazlo con todo tu coraz�n' (Wms); 'con. voluntad' (Knox); 'que sus corazones est�n en su trabajo' (Wey)

'COMO AL SE�OR' -Me gusta lo que dijo Bruce, 'Si. esclavo cristiano ten�a un amo incr�dulo, le servir�a m�s fielmente ahora porque la reputaci�n de Cristo y el cristianismo estaban ligados a la calidad de su servicio.' (p�g. 168)

Puntos a tener en cuenta:

1. Nuestra relaci�n con Jes�s es incluso transformar nuestros h�bitos de trabajo.. holgaz�n, o. pobre trabajador, tambi�n lo es. hombre que est� pecando contra el Se�or.

2. Dios no est� tratando de hacerle la vida m�s dif�cil al esclavo. M�s bien, Dios est� dando al esclavo. perspectiva que har� que el trabajo del esclavo, incluso el trabajo de baja categor�a, sea mucho m�s placentero y significativo. Hendriksen se�ala: 'En esp�ritu, las personas dejan de ser esclavas tan pronto como empiezan a trabajar para el Se�or... este fue... el consejo m�s �til que alguien podr�a haber dado. esclavo' (p�g. 174)

3. Podemos impresionar a las personas con la sabidur�a y la practicidad de la religi�n de Jesucristo, trabajando duro, siendo. buen trabajador ( Tito 2:9 ). 'El amo comenzar�a a pensar: "Si la religi�n cristiana hace esto por los esclavos, debe ser maravilloso".' (Hendriksen p. 174)

Versículo 24

sabiendo que del Se�or recibir�is la recompensa de la herencia: a Cristo el Se�or serv�s.

'CONOCIMIENTO' -La perspectiva correcta puede hacer toda la diferencia en el mundo y en la eternidad.

'Del SE�OR' - El Maestro que puede castigar o recompensar con consecuencias eternas ( Mateo 10:28 ).

'RECOMPENSA DE LA HERENCIA' - ' la herencia que te corresponde' (Mof). La recompensa que consiste en una herencia ( 1 Pedro 1:4 ).

Puntos a tener en cuenta:

1. 'Aunque de su amo terrenal el esclavo puede recibir mucho menos de lo que deber�a, sin embargo, de su Se�or celestial recibir� la cantidad total...' (Hendriksen p. 174) Esta es la raz�n por la que no se le dice al esclavo que rebelarse, ir a la huelga, huir, huir, buscar refugio, etc... Dios se da cuenta de que todos los males terrenales no se pueden corregir de la misma manera, es decir, la rebeli�n causa otra serie de problemas, los abusados ??a menudo se convierten en abusadores.

Los oprimidos muchas veces se vuelven peores tiranos que aquellos que los oprimieron. El esclavo no debe preocuparse ni inquietarse por su paga, Dios le pagar� al esclavo fiel, mucho m�s de lo que jam�s haya ganado.

2. La palabra "herencia" sugiere que el esclavo es. hijo,. hijo de Dios. Mientras que los esclavos no ten�an ning�n derecho terrenal legal de herencia, Dios tiene su propia herencia guardada para ellos.

3. Esto deber�a recordarnos que hay ciertas cosas que tal vez nunca sucedan aqu�. La vida aqu� puede no resultar como esper�bamos. Pero los sue�os frustrados no son excusa para la infidelidad. Porque nuestra mayor esperanza nunca puede ser frustrada por nadie fuera de nosotros mismos, es decir, nuestra esperanza de vida eterna.

'SERVIDIS AL SE�OR CRISTO' -Algo que todos debemos recordar constantemente. Entonces, que vivan y trabajen siempre "bajo Su mirada". Que entonces ofrezcan la obra que �l aprueba.

Versículo 25

Porque el que hace el mal, recibir� de nuevo por el mal que ha hecho: y no hay acepci�n de personas.

Puntos a tener en cuenta:

1. Precisamente 'a qui�n' se dirige la advertencia anterior (en el contexto), es. tema de debate entre los comentaristas: (a) �Es. advertencia dirigida a los esclavos perezosos o rebeldes? (b) �Presenta la instrucci�n a los maestros? (c) O lo es. verso de transici�n, que se dirige a ambas partes? En �ltima instancia, se aplica tanto a los esclavos como a los amos. Adem�s, tambi�n se aplica a todos los grupos mencionados anteriormente.

2. El vers�culo les recuerda a los esclavos: (1) Dios no est� inherentemente del lado de los oprimidos (lo cual es el argumento de algunos te�logos cat�licos). Dios castigar� al esclavo perezoso. Dios no acepta el argumento de que el sufrimiento humano, o. lo duro de la vida lo exime a uno del peligro de ir al infierno. (2) Le recuerda al esclavo que deje de preocuparse por lo que el amo est� o no est� haciendo: Dios se encargar� de �l. (3) Debe recordarle al esclavo que el sufrimiento no es una excusa para hacer el mal, i.

mi. los salarios bajos nunca se pueden utilizar como. justificaci�n para robar al amo o destrozar su propiedad. Las malas acciones nunca se excusan por las circunstancias. Dios no cree en la �tica situacional. 'como. advertencia al esclavo cristiano de no presumir de su cristianismo, de modo que crea que Dios pasar� por alto sus fechor�as o su ociosidad.' (Ej. Gr. NT p. 543)

Tenga en cuenta que esta secci�n tambi�n nos dice que Pablo deja en claro que Dios no aprueba lo que hizo inicialmente On�simo, es decir, huir de su amo. La regla es universal, se aplica a todo esclavo ya todo amo. Dios es imparcial ( Lev�tico 19:15 ; Malaqu�as 2:9 ; Hechos 10:34 ).

O'Brien escribe: 'Ellos (los esclavos) no deben suponer que las malas acciones no tienen ning�n significado ante Dios porque son esclavos o que la indulgencia se otorgar�a debido a circunstancias atenuantes' (p. 231)

3. El vers�culo le recuerda al maestro: (1) El estatus social, la riqueza, etc... no impresionan a Dios. (2) Dios no puede ser sobornado ni comprado ( Romanos 2:11 ). (3) Las fechor�as cometidas por "gente de �xito" son tan malas como las cometidas por aquellos que se encuentran en la profundidad de la pobreza. Todo lo "bueno" que. persona ha hecho por la comunidad, no puede usarse para restar importancia a los pecados que ha cometido.

OBSERVACIONES FINALES:

Por lo general, se hacen dos preguntas en referencia a esta secci�n sobre los deberes de los esclavos cristianos:

1. �Se aplican estos mandatos por igual en diferentes situaciones econ�micas, es decir, una relaci�n empleado/empleador? En respuesta, debemos decir que s�: (a) Si el cristiano en la posici�n social y econ�mica m�s dif�cil o m�s baja posible debe adherirse a estos mandamientos, entonces ciertamente los cristianos en cualquier otro arreglo econ�mico tambi�n est�n obligados. Si la situaci�n m�s dif�cil exige el mantenimiento de los mismos.

alto est�ndar moral, entonces todas las situaciones menores exigen lo mismo. Adem�s, en la carta a los Efesios, se hace la declaraci�n de que el Se�or pagar� tanto al esclavo como al libre por lo que han hecho ( Efesios 6:8 ). Pablo incluye al liberto, lo que llamamos el empleado, como modificable a estos mandatos.

2. �Por qu� Dios simplemente no conden� la esclavitud? (a) Eso es. perspectiva muy superficial. Porque los hombres han reemplazado la esclavitud por sistemas sociales/econ�micos que a veces son igual de crueles, es decir, el comunismo, los talleres clandestinos que exist�an en este pa�s, que todav�a existen en muchas partes del mundo. Y no me impresionan las personas "iluminadas" que se quejan de que la Biblia no condena la esclavitud, quienes al mismo tiempo emplean a extranjeros ilegales.

(b) La esclavitud nunca fue el verdadero problema. En la Biblia encontramos. n�mero de instancias donde. relaci�n esclavo-amo era. cosa muy buena ( �xodo 2:5 ). Y el mayor problema del esclavo no era su "condici�n", sino la actitud de su coraz�n. Ver�s, Dios nunca promete libertad absoluta a nadie. El esclavo que gan� su libertad, estaba quieto. "esclavo" de Dios ( 1 Corintios 7:22 ).

3. Estos vers�culos revelan que las "circunstancias" nunca pueden ser culpadas por la causa de nuestra infelicidad presente. Dios crey� eso. el esclavo pod�a ser feliz, realizado y contento, incluso en la condici�n de esclavitud.

4. Demasiadas personas tienen la impresi�n de que ser�an m�s felices, m�s productivas, espiritualmente m�s fuertes, etc.... s�lo si las circunstancias lo fueran. un poco diferente. Eso es. mito.