"Acu�rdate tambi�n de tu Creador en los d�as de tu juventud, antes que vengan los d�as malos y se acerquen los a�os en que digas: "No tengo en ellos deleite"; "Acu�rdate tambi�n de tu Creador" -Adem�s de recordar que debes eventualmente comparecer ante Dios en el juicio ( Eclesiast�s 11:9 ), recuerda que es Dios quien te cre� en primer lugar.
Esto es. pensamiento poderoso! 1. Al ver que Dios me cre�, entonces Dios debe saber lo que verdaderamente me har� feliz. Por lo tanto,. puedo someterme a Su voluntad con alegr�a y tener la confianza de saber que el camino de la obediencia es el mejor camino para m�... solo encontrar� mi verdadero potencial cuando. someterse completamente a su voluntad. 2. Siendo mi Creador, tal da a Dios el derecho moral de esperar de m� obediencia. De hecho, la desobediencia y la rebeli�n son actos cometidos por personas ingratas. Y qui�n quiere actuar como. ni�o malcriado y desagradecido? �Puaj!
Puntos a tener en cuenta:
2 "Deja que tu mente se vuelva hacia tu Hacedor" (Bas). Recordar a Dios incluye abandonar cualquier tipo de autosuficiencia arrogante y comprometernos con �l. 2. "Tu Creador": S�, Dios es el Creador de todo. 3. "Recordar" ciertamente implica m�s que recordar que hay. Creador. Seguramente significa dejar que ese recuerdo moldee la conducta, porque �l debe ser recordado como 'Creador'. Como tal, siendo el Autor de nuestro ser, �l tiene derechos completos y absolutos sobre nosotros (incluyendo nuestros talentos, tiempo y prosperidad) y debemos reconocerlos mediante nuestra entrega a �l" (Leupold p.
273). 4. Cuando obedecemos a Dios, en realidad solo le estamos dando lo que por derecho le pertenece en primer lugar ( Hechos 17:26-27 ; Lucas 17:7-10 ). "El mandamiento 'Acu�rdate de tu Creador' significa reverenciar a Dios, guardar fielmente sus leyes, servirlo con responsabilidad, recordando que por haber creado a los hombres, todos le deben la vida...
el significado del verbo 'recordar' en Deut. Eclesiast�s 8:18 y Salmo 119:55 es paralelo a guardar la Ley, en Jueces 8:34 se contrasta con la autosuficiencia y la adoraci�n de otros dioses" (Bible Knowledge Comm. p. 1004).
"en los d�as de tu juventud" - "d�as de tu fortaleza" (Bas); "en los d�as de tu vigor" (Rhm). La 'juventud' ciertamente incluye m�s que solo la ni�ez o la adolescencia. Porque hay muchas personas que recuerdan a Dios en esos a�os pero lo olvidan a los 20, 30 y 40 a�os.
Puntos a tener en cuenta:
3 La juventud tiene la costumbre de exigir 'derechos', resistiendo y cuestionando la autoridad leg�tima, incluida la autoridad de Dios. 2. Tambi�n existe la gran tentaci�n de concentrarse en metas terrenales cuando uno es joven. A menudo, salir adelante en la carrera, acumular posesiones f�sicas, y la b�squeda de recreaci�n y escapadas para poder deshacer todo el da�o causado por las prioridades equivocadas anteriores, aleja a los j�venes de Dios.
3. J�venes, y. Tambi�n estoy hablando con personas de 20, 30 y 40 a�os, necesitan recordar que todo lo que son y todo lo que tienen se debe al hecho de que hay. Dios. 5. Los d�as de fuerza y ??vigor son tambi�n d�as en los que realmente se puede lograr algo para Dios, los d�as en los que podemos estar muy ocupados predicando el evangelio, haciendo buenas obras, etc� ( Tito 2:14 ).
6. La juventud es tambi�n un tiempo ideal para comprometerse plenamente con Dios: La juventud es el tiempo en el que todav�a es posible la entrega, pero. la vida vivida para uno mismo puede endurecer el coraz�n. Dios no se deja impresionar por la persona que est� tratando de vivir tanto para s� misma hasta el �ltimo momento posible. 7. �Desperdiciaremos los d�as de nuestra fuerza? �Pasaremos la mayor parte de nuestro tiempo, dinero y talentos en metas terrenales o b�squedas vanas? �O le daremos a Dios lo mejor de nuestra juventud? Escuche el siguiente pasaje:
"Que mi lengua se pegue al paladar, si no me acuerdo de ti, si no exalto a Jerusal�n sobre mi supremo gozo"
( Salmo 137:6 ) "antes que vengan los d�as malos y se acerquen los a�os" - "D�as de incomodidad" (Rhm); "Llegan d�as angustiosos" (Ber); "El tiempo de angustia viene" (NEB). En el contexto, estos d�as incluyen los d�as de la vejez, d�as que estar�n llenos de dolores y molestias y falta de fuerza f�sica y mental. Las �ltimas etapas agobiantes de la vejez.
"cuando dir�s: "No tengo deleite en ellos" - "No los disfruto" (Ber); "No veo ning�n prop�sito en ellos" (NEB). "Ellos" - es decir, los d�as de vejez avanzada. "Significa que tales a�os finales de la vida han perdido el placer de la juventud y la flor de la vida" (Kidwell p. 274). Ver 2 Samuel 19:35 "Can.
distinguir entre el bien y el mal? �O puede tu siervo probar qu�? comer o qu�. beber?��) La vejez es realmente devastadora para la persona que nunca puso su confianza en Dios, que tiene todos sus huevos en esta canasta terrenal.
Puntos a tener en cuenta:
4 Especialmente, si uno no ha elegido servir a Dios, los supuestos "a�os dorados" pueden resultar muy deprimentes. 2. La gente en nuestro mundo, especialmente la generaci�n de la posguerra, simplemente asume que sus a�os de jubilaci�n significar�n mucho m�s tiempo para complacerse a s� mismos. Pero esos a�os pueden traer enfermedades, enfermedades y dificultades financieras. La persona que no se ha acordado de Dios y no lo ha servido cuando era joven, se enfrenta a muchos remordimientos.
�l o ella pueden querer servir a Dios ahora, pero est�n muy limitados en lo que pueden hacer por �l. 3. Nuestra felicidad en la vejez est� directamente relacionada con el tipo de vida que hemos llevado de j�venes. Uno no puede ser. ni�o miserable y ego�sta, adolescente, 20, 30, 40, etc., a�os y luego espera disfrutar los �ltimos a�os de su vida en la tierra.
Lo que todos enfrentaremos "Las siguientes met�foras describen el deterioro del cuerpo a medida que avanza la vejez" (Garrett p. 341).
No solo cesa todo trabajo en la tumba (Ecc. Eclesiast�s 9:10 ), sino que nuestra productividad podr�a terminar. buen n�mero de a�os antes de nuestra muerte real. Puede vivir hasta los 80 a�os, pero �cu�nto tiempo podr� seguir siendo productivo? �Cu�nto tiempo realmente tienes para servir a Dios de manera efectiva?
"antes que el sol, la luz, la luna y las estrellas se oscurezcan, y las nubes regresen despu�s de la lluvia;"antes del sol" - observe el orden decreciente, el sol, que es el m�s poderoso dador de luz, luego la luna , luego las estrellas, que son las portadoras de la luz m�s tenue. Algunos piensan que esto es una ilusi�n para el deterioro de la vista que a menudo aflige a los ancianos. Pero tambi�n podr�a representar el declive gradual que precede a la muerte. Uno se mueve desde la flor de la vida (la luz del sol), al retiro (la luz de la luna), a la vejez avanzada (luz de las estrellas) y finalmente a la muerte.
"y las nubes vuelven despu�s de la lluvia" -las nubes son a menudo un s�mbolo de problemas. "una tormenta sucede a otra" (PP Comm. p. 297). La palabra "retorno" sugiere que la vejez trae una complicaci�n o problema tras otro. Un problema de salud es seguido tras otro.
Point To Note: "Hay el fr�o del invierno en el aire del vers�culo 2, mientras las lluvias persisten y las nubes convierten la luz del d�a en penumbra, y luego la noche en oscuridad total. Es la escena lo suficientemente sombr�a como para recordarnos no solo el desvanecimiento de las facultades f�sicas y mentales, pero las desolaciones m�s generales de la vejez.Hay muchas luces que pueden entonces ser retiradas, adem�s de las de las escenas y facultades, a medida que, uno a uno, se toman viejos amigos, las costumbres familiares cambian , y las esperanzas de larga data ahora tienen que ser abandonadas.
Todo esto vendr� en. etapa en la que ya no existe la resiliencia de la juventud o la perspectiva de recuperaci�n para compensarla. En los primeros a�os, y durante la mayor parte de la vida, los problemas y las enfermedades son principalmente contratiempos, no desastres. Uno espera que el cielo se despeje eventualmente. Cuesta adaptarse al cierre de ese largo cap�tulo: saber que ahora, en la recta final, no habr� mejor�a: las nubes siempre volver�n a juntarse, y el tiempo ya no sanar�, sino que matar�.
As� que es la juventud, no la edad, que estos hechos inexorables se confrontan mejor, cuando pueden llevarnos a la acci�n�esa respuesta total a Dios que fue el tema del vers�culo 1�no a la desesperaci�n y arrepentimientos vanos� (Kidner p�gs. 101-102).
"en el d�a en que tiemblen los centinelas de la casa, y se encorven los valientes, los que muelen est�n ociosos porque son pocos, y se oscurezcan los que miran por las ventanas; "temblar�n los centinelas de la casa" - "Semejante a. gran casa en declive, sus antiguas glorias de poder, estilo, vivacidad y hospitalidad ahora pueden conjeturarse solo en contraste con sus pocas y pat�ticas reliquias" (Kidner p.
102). Algunos sienten que los vigilantes (guardianes, guardias) de la casa son los brazos del cuerpo humano, que pueden lograr m�s a modo de protecci�n. En estos vers�culos, Salom�n parece representar la disminuci�n de las facultades f�sicas y psicol�gicas de la vejez. Los brazos y las manos se debilitan y de hecho comienzan a temblar.
"los valientes se agachan": las piernas se doblan y se debilitan. Las piernas de los ancianos se doblan solas, es decir, tiemblan y no son fiables. �Encorvarse con la edad, arrastrando pesadamente los pies, cuando los hombres ya no son de estatura erguida� (PP Com. p. 298).
"los que muelen est�n ociosos porque son pocos" -Algunos sienten que esto es. referencia a los dientes, que dejan de funcionar correctamente porque quedan pocos
"aquellos que miran a trav�s de las ventanas se oscurecen" -es decir, los ojos se oscurecen con la edad (Deut. Eclesiast�s 34:7 ).
Punto a nota:
Me parece que Dios podr�a estar comparando la vejez con la decadencia de un patrimonio. En la juventud el cuerpo humano es como. finca pr�spera, llena de sirvientes, productividad y actividad. Pero la vejez es como un patrimonio en mal estado. Los recursos son limitados, los "sirvientes" (brazos, piernas, orejas, ojos) son viejos y d�biles.
Hay. mito en nuestra sociedad en el que eventualmente convertiremos la vejez. gran per�odo de vigor y productividad. Pero desde que estas palabras fueron escritas hace casi 3000 a�os, la vejez avanzada no ha cambiado mucho. Los cristianos debemos prepararnos ahora para los a�os de deterioro de la salud, nuestra fe debe ser fuerte para enfrentar los contratiempos, las frustraciones, los problemas, etc., que a menudo enfrentan los ancianos. Necesitamos tener la fe en Dios para hacerlo. no solo puede morir con gracia sino tambi�n envejecer con gracia al mismo tiempo.
"y las puertas de la calle est�n cerradas como el sonido del molino es bajo, y uno se levantar� al sonido del p�jaro, y todas las hijas del canto cantar�n suavemente". "las puertas de la calle est�n cerradas" - es decir, en el lado de la calle. Algunos dicen que esto se refiere a la imagen de los labios hundidos debido a la p�rdida de los dientes. "'En las calles' sugiere comunicaci�n con el mundo; pero ahora tal actividad ha cesado.
En la juventud el apetito es agudo y la boca se emplea en el trabajo y el placer, pero ahora los labios se dibujan sobre las enc�as desdentadas, y el 'sonido del molino es bajo'" (Kidwell p. 278).
"el sonido del molino es bajo" - "�l ya no puede romper o crujir y romper su comida, uno solo escucha. sordo masticando y chupando (mientras �l o ella come)" (Keil/Del., pp. 408-409 ).
Puntos a tener en cuenta:
Algunos sienten que los vers�culos anteriores se refieren a los o�dos en lugar de a la boca. "Como las personas cierran las puertas cuando quieren excluir el ruido exterior. Se entiende por sordera, como lo indican los sonidos de molienda y canto que se desvanecen. Pero levantarse con el sonido de los p�jaros alude a la cruel paradoja de la vejez: uno no puede o�r bien , pero uno duerme tan ligero que la m�s m�nima perturbaci�n es suficiente para quitarle el sue�o" (Garrett p. 342).
Si nos preguntamos por qu� Dios permite tal sufrimiento, todos debemos recordar que la humanidad, al pecar, se lo ha tra�do a s� misma ( G�nesis 3:19 ). Los dolores, molestias y complicaciones asociadas con el envejecimiento deber�an recordarnos a todos que vivimos en un mundo maldito por el pecado... un mundo en el que todos deber�amos querer irnos eventualmente.
Porque deberia. poner todas mis esperanzas y metas en un mundo que, como el Titanic, �se hunde! ( Mateo 6:19-20 ; Colosenses 3:1-3 ).
"uno se levantar� al canto del p�jaro" -Podr�a referirse al insomnio que a menudo se asocia con el envejecimiento, o al h�bito de las personas mayores de levantarse temprano en la ma�ana, como nuestro, "lev�ntate con la alondra".
"todas las hijas de la canci�n cantar�n suavemente" - "Con la vejez, estas alegres evidencias del mundo viviente que nos rodea se vuelven remotas y d�biles; uno ya no se siente completamente parte de �l" (Kidner p. 103). Incluso los cristianos mayores pueden sentir que est�n aislados del mundo e incluso de otros creyentes. Esto es especialmente cierto para aquellos que se encuentran confinados en sus casas debido a complicaciones de salud. Algunos sienten que esto se refiere tambi�n a la voz de los ancianos.
Los �rganos del habla, que ahora est�n humillados y fr�giles, de modo que la capacidad de cantar se ve muy afectada. (Ver 2 Samuel 19:35 ).
"Adem�s, los hombres tienen miedo de. lugar alto y de terrores en el camino; el almendro florece, el saltamontes se arrastra, y el alcaparr�n es ineficaz. Porque el hombre va a su hogar eterno mientras los pla�ideros andan por la calle".
"miedo de. lugar alto y de terrores en el camino" -el 'lugar alto' incluir�a. lugar empinado. Los ancianos a menudo tienen miedo de caerse, especialmente de romperse. cadera. "El miedo de un anciano a caer o ser empujado, ahora que es inestable y lento" (Kidner p. 103). Los "terrores en el camino" incluir�an todo tipo de temores asociados con salir. Calles estrechas y concurridas, peligro de ser empujado o derribado, obst�culos con los que uno podr�a tropezar f�cilmente o simplemente la dificultad para caminar.
Esto apunta a. miedo muy real que tienen los ancianos de aventurarse a salir. Los ancianos se dan cuenta de que son vulnerables. A menudo, los delincuentes se aprovechan espec�ficamente de los ancianos. Y nada ha cambiado realmente. Incluso en los tiempos modernos, los ancianos a menudo est�n muy preocupados por su seguridad personal, tienen miedo de aventurarse, solo conducen durante el d�a o cuando el tr�fico es ligero, van a la tienda antes de que llegue la multitud, etc. A menudo, estos temores dictar�n c�mo planean cada d�a.
"el almendro florece" -cuando el almendro florece, se llena de mientras florece. "El almendro primero produce flores rosadas y ligeras que se vuelven blancas como la nieve antes de caer de las ramas al suelo" (Kidwell p. 279). Esto parece referirse al cambio de cabello. color oscuro a gris o blanco.
"el saltamontes se arrastra" - "habla de que el cuerpo se dobla y el caminar se hace m�s lento; el saltamontes, que normalmente se mueve r�pidamente, es una figura adecuada de la vivacidad pasada de la ni�ez y la juventud" (Bible Knowledge Comm. p. 1005).
"el alcaparr�n es ineficaz" - "el Deseo fallar�" (ASV). El alcaparr�n fue muy apreciado como. estimulante del apetito y como afrodis�aco. El capullo de esta baya se ha utilizado desde la antig�edad como. especia. Esto parece referirse a. p�rdida de apetito, ya sea por la comida, o. p�rdida del deseo sexual.
�Porque el hombre va a su eterna morada mientras los pla�ideros andan por la calle� -Y nuestra eterna morada puede ser consuelo o tormento ( Mateo 25:46 ). Mientras que la vida aqu� es temporal y fugaz, �la eternidad es permanente! El vers�culo tambi�n parece revelar la ineficacia del poder humano. Todo lo que podemos hacer cuando.
persona muere es llorar, estamos completamente indefensos ante la muerte. Claramente, debemos rechazar el punto de vista de aquellos que afirman que el escritor de Eclesiast�s no cre�a en el m�s all�.
�Acordaos de �l antes que se rompa el cord�n de plata y se triture la copa de oro, se rompa el c�ntaro junto al pozo y se rompa la rueda junto a la cisterna; �antes� -este vers�culo se remonta a la amonestaci�n que se encuentra en Eclesiast�s 12:1 . Dios est� exhortando a todos los j�venes a considerar seriamente lo que les depara el futuro. �Sirve a Dios ahora mientras tienes juventud, energ�a y vigor! "Aprovecha el d�a, no para ti, sino para Dios". Porque enfrentar�s la vejez y la muerte. como cualquier otra generaci�n.
"cord�n de plata�.taza de oro�.c�ntaro junto al pozo" -"las im�genes del verso. capturan la belleza y la fragilidad del cuerpo humano:. obra maestra delicadamente labrada como cualquier obra de arte ( Salmo 139:13-14 ), pero tan fr�gil como una vasija de barro, y tan in�til al final como una rueda rota La primera mitad de este vers�culo parece retratar.
l�mpara dorada suspendida por. cadena de plata; solo tomar� el chasquido de. enlace para dejarlo caer y ser mimado. Y si esto parece demasiado finamente dibujado. imagen de nuestro yo familiar, se equilibra con la escena en el pozo desierto, elocuente de la fugacidad de las cosas m�s simples y b�sicas que hacemos. Habr�. �ltima vez para cada viaje familiar. cada trabajo rutinario" (Kidner pp. 103-104).
La idea tambi�n parece ser de cosas rotas sin esperanza de reparaci�n. En lo que se refiere al hombre y su poder, la muerte es definitiva ( Hebreos 9:28 ). Mientras somos j�venes, pensamos que somos invencibles y que viviremos para siempre. Pero la verdad del asunto es que somos tan fr�giles como. c�ntaro ( Santiago 4:13 ).
"entonces el polvo volver� a la tierra como era, y el esp�ritu volver� a Dios que lo dio". entonces" -despu�s del momento de la muerte. El cuerpo f�sico comenzar� inmediatamente el proceso de descomposici�n, y el esp�ritu regresar� a su Creador. El hombre es. un ser dual ( Santiago 2:26 ). Aqu� vemos la vanidad de poner todas nuestras esperanzas y sue�os en la belleza o la existencia continua del cuerpo humano. Todos los cuerpos humanos eventualmente terminan como. un mont�n de polvo. .
Puntos a tener en cuenta:
2 Dios es tambi�n el autor de nuestros esp�ritus (Zac. Eclesiast�s 12:1 ; G�nesis 1:26-27 ), lo que establece claramente el principio de propiedad. �El cuerpo volver� a sus propios elementos, y el esp�ritu siempre fue de Dios para dar y de Dios para quitar� (Kidner p.
104). 2. Todo esp�ritu es responsable ante Dios y responder� y ser� juzgado por Dios (2 Cor. Eclesiast�s 5:10 ). Todo esp�ritu se encontrar� con su Hacedor. 3. Claramente, la muerte no es el fin del hombre. Debemos rechazar la idea de que uno deja de ser al morir o que el hombre no tiene. alma. Si este es el caso, �entonces "qu�" regresa a Dios? 4.
La palabra "polvo" nos lleva a G�nesis 2:7 y Eclesiast�s 3:19 . La ciencia nos dice que todos los qu�micos que la componen. man (cuerpo humano) tambi�n se encuentran en el suelo.
"Vanidad de vanidades", dice el Predicador, "�todo es vanidad!"
Esto es. conclusi�n que resume las observaciones de Salom�n de este mundo f�sico o vida bajo el sol. De hecho, ha demostrado su punto. "Habiendo demostrado las limitaciones de todos los esfuerzos humanos ( Eclesiast�s 1:12 - Eclesiast�s 6:9 ) y de toda sabidur�a humana ( Eclesiast�s 6:10 - Eclesiast�s 11:6 ), Salom�n reiter� entonces el tema con el que abri� su libro ( Eclesiast�s 1:2 )" (Bible Knowledge Comm.
p�gs. 1005-1006). "con la experiencia de todo el libro detr�s de nosotros, la finalidad de las inquietantes im�genes de la mortalidad de este cap�tulo para reforzar el punto, volvemos al grito inicial, Vanidad de vanidades ... y lo encontramos justificado. Nada en nuestra b�squeda nos ha llevado a casa. , nada de lo que se nos ofrece bajo el sol es nuestro para guardar (ni siquiera nuestro propio cuerpo f�sico)�.Pero nos estamos olvidando del contexto.
Este mismo pasaje nos se�ala m�s all� de cualquier cosa 'bajo el sol', en las palabras de tu Creador . e invita a responderle. Tambi�n nos se�ala el presente, como el tiempo de la oportunidad. La muerte a�n no se ha acercado a nosotros: �que haga sonar sus cadenas y nos mueva a la acci�n!� (Kidner p. 104).
"el Predicador" - refleja la naturaleza exhortatoria de este libro y especialmente estas palabras finales. Salom�n ciertamente nos ha estado "predicando". No nos cansemos nunca de ser "predicados" ( 2 Timoteo 4:2 ).
"Adem�s de ser hombre sabio, el Predicador tambi�n ense�aba ciencia al pueblo; y meditaba, investigaba y ordenaba muchos proverbios".
Salom�n no pose�a simplemente sabidur�a o. alto coeficiente intelectual, pero hizo un buen uso de �l para la instrucci�n de los dem�s. Y Salom�n tampoco. �orgulloso pensador que no tiene tiempo para mentes inferiores! Se esforz� por ense�ar a la gente com�n.
"reflexion�, investig� y arregl�": Examin� cuidadosamente cada hecho y argumento antes de presentarlo a su audiencia o al pueblo. La expresi�n "buscado", significa buscar con precisi�n, investigar, connota. sondeo diligente y dif�cil.
"muchos proverbios" -que es algo que hizo Salom�n ( 1 Reyes 4:32 ). Dios nos est� diciendo el extremo cuidado con el que se compuso no solo este libro sino tambi�n el libro de Proverbios.
"El Predicador procur� encontrar palabras agradables y escribir palabras de verdad correctamente. "Encontrar palabras agradables" - "Busc� palabras agradables" (Bas); "�l no se apresur� a registrar lo que buscaba impartir sino que da a entender. b�squeda cuidadosa de los t�rminos 'correctos' m�s aceptables para transmitir el mensaje" (Leupold p. 294)
"palabras de verdad correctamente" - "Y para establecer pensamientos veraces de manera directa" (Jer�s).
Puntos a tener en cuenta:
2 Dios nos est� diciendo que �l nunca sacrifica la verdad para retener a los lectores. 2. Se ha prestado una enorme atenci�n tanto a la forma como al contenido. 3. Lo que est� escrito es conocimiento factual, esto no lo es. libro de alegor�a, mito o ficci�n. Este verso deber�a ser el patr�n para todo maestro: "los maestros deben ir por delante de los alumnos para buscar la verdad y as� transmitirla a sus alumnos. Adem�s, el maestro busca que sus palabras sean lo m�s agradables posible y ense�a". que comunica bien" (Garrett p. 344).
"Las palabras de los sabios son como aguijones, y los maestros de estas colecciones son como clavos bien clavados; son dadas por un solo Pastor".
�las palabras del sabio son como aguijones� -�El aguij�n era una vara con una punta de hierro, o afilada en el extremo que se usaba para arrear bueyes ( Jueces 3:31 ; 1 Samuel 12:21 ; Hechos 9:5 )� (PP) Com. 304).
Puntos a tener en cuenta:
2 "Como aguijones, pueden incitar a la acci�n, promover la reflexi�n, contener el error, impulsar al bien; si hieren y pican, el dolor que infligen es saludable, para bien y no para mal" (PP Com. p. 3- 4). 2. "El prop�sito de los aguijones es incitar a los perezosos a la acci�n. Los buenos proverbios hacen eso. Llevan en ellos poder para dar est�mulos mentales y espirituales" (Leupold p. 295). 3. "estimulan la voluntad y se quedan en la memoria" (Kidner p.
106) 4. El vers�culo infiere que todos necesitamos. buena "incitaci�n" de vez en cuando (2 Tim. Eclesiast�s 4:2 ; Eclesiast�s 3:16-17 ).
"y los maestros de estas colecciones son como clavos bien clavados" -es decir, la colecci�n de palabras de los sabios. El libro de Eclesiast�s es tal. recopilaci�n. Tales palabras son como clavos bien clavados: "Porque los clavos fijados dan un punto definido en el que se pueden colgar todo tipo de cosas, as� que las palabras estables del sabio dan al hombre algo para sujetar y atar. Proporcionan una especie de anclaje mental. (Leupold p. 295). "una imagen de lo que hace que algo sea fijo e inamovible, s�mbolo del car�cter estabilizador y seguro de las sabias ense�anzas" (Garrett p. 344).
Las palabras de la Escritura son como clavos en el sentido de que establecen. punto de referencia definido y seguro, algo sobre lo cual puedes colgar todo. punto definido que no se mover� con el tiempo y la cultura ( Juan 12:48 ). Tambi�n "clavan" todo tipo de verdades, para que podamos decir, "esta es la verdad", esta es la �ltima palabra.
"son dadas por un solo Pastor" - El origen de tales palabras, la raz�n de la unidad detr�s de tales palabras, es que Dios es el verdadero autor y editor de la Escritura ( Salmo 23:1 ; 1 Pedro 2:25 ; Eclesiast�s 5:4 ).
Esto es. afirmaci�n definitiva de que el contenido de este libro vino de Dios. Obs�rvese la correcta y clara concepci�n de la inspiraci�n del Antiguo Testamento. Estos hombres sab�an que estaban escribiendo las palabras de Dios ( 2 Pedro 1:20-21 ). Tenga en cuenta que solo porque Salom�n busc�, medit� y busc� ( Eclesiast�s 12:10 ), no significa que necesariamente estaba escribiendo su propia opini�n. Toda la verdadera sabidur�a proviene de un solo Pastor.
"Pero m�s all� de esto, hijo m�o, ten cuidado: la escritura de muchos libros es interminable, y la devoci�n excesiva a los libros es agotadora para el cuerpo" . Nos volvemos adictos a la investigaci�n misma, enamorados de nuestras preguntas dif�ciles. Una respuesta estropear�a todo� (Kidner p. 106).
Puntos a tener en cuenta:
2 He aqu� una advertencia para todos nosotros. Hay. gran tentaci�n por parte de la humanidad de buscar respuestas m�s all� de las que Dios hab�a dado a trav�s de los sabios. �Cu�ntas personas siguen buscando respuestas, cuando Dios ya ha dado claramente la respuesta? �Y cu�ntas personas est�n m�s enamoradas de buscar una respuesta que de querer encontrarla? Hay. momento en que la investigaci�n debe terminar y la aplicaci�n debe comenzar.
2. Este vers�culo no est� hablando de la escritura de libros inspirados, que no son interminables en n�mero. Adem�s, debemos estudiar diligentemente la palabra de Dios ( 2 Timoteo 2:15 ). 3. "Es la naturaleza de la sabidur�a de este mundo nunca dar una respuesta final a las preguntas m�s b�sicas y penetrantes de la vida" (Kidwell p. 280). Tambi�n es la naturaleza de la sabidur�a de este mundo querer escuchar siempre algo nuevo o novedoso, o saltar sobre el �ltimo libro de autoayuda.
"La conclusi�n, cuando todo ha sido o�do es: teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto se aplica a toda persona". La conclusi�n" -lit., 'la suma de todo'. El resultado final despu�s de todo se aprende.
"cuando todo haya sido escuchado" -El punto es que no importa "cu�nto" se pueda decir... siempre llegar�amos a la misma conclusi�n.
"teme a Dios y guarda sus mandamientos" -si uno respeta a Dios, naturalmente obedecer� lo que �l ha dicho. En el an�lisis final, el temor de Dios y el amor de Dios resultan en lo mismo, es decir, obediencia ( Juan 14:15 ; Romanos 13:9-10 ). "'Temer a Dios' es un llamado que nos pone en nuestro lugar, y todos los dem�s temores, esperanzas y admiraciones en su lugar" (Kidner p. 107).
Puntos a tener en cuenta:
2 Por lo tanto, obedecer a Dios es lo que significa ser verdaderamente humano. "La humanidad busc� volverse como Dios al desobedecerlo, pero en cambio perdieron lo �nico que los hac�a verdaderamente humanos" (Garrett p. 344). 2. Ning�n ser humano est� exento de guardar los mandamientos de Dios. Tenga en cuenta que Salom�n no dijo: "Esto se aplica a todas las personas jud�as". Lit., esta expresi�n (esto se aplica a todo hombre) significa "esto es todo hombre", i.
mi. este es el deber de todo hombre. "podr�amos traducirlo, 'es todo lo que hay para el hombre'" (Kidner p. 107). "Porque este hombre fue hecho y colocado en el mundo; este es su objeto real, el bien supremo, que tiene que buscar, y que es lo �nico que le asegurar� el contento y la felicidad" (PP Com. p. 306).
�Porque Dios traer� toda obra a juicio, todo lo oculto, sea bueno o sea malo�.
Puntos a tener en cuenta:
2 "con el golpe final que es lo suficientemente agudo como para herir, pero lo suficientemente astuto como para sacarnos de la apat�a. Mata la complacencia saber que nada pasa desapercibido y sin evaluar, ni siquiera las cosas que disfrazamos de nosotros mismos. Pero al mismo tiempo transforma la vida.Si Dios se preocupa tanto como esto, nada puede ser in�til....colorea toda la ense�anza de Cristo, para quien ning�n detalle en la tierra podr�a ser demasiado peque�o para importar en el cielo&mdash-una palabra ociosa (Mt.
Eclesiast�s 12:36 ), la muerte de. gorri�n ( Eclesiast�s 10:29 ),. copa de agua fr�a ( Eclesiast�s 10:42 ), el arrepentimiento de un pecador ( Lucas 15:7 )" (Kidner p.
107). 2. "Todo": no podemos esconder nada de Dios, por lo tanto, debemos ser honestos con nosotros mismos y con las Escrituras ( Hebreos 4:12-13 ). 3. El bien y el mal existen, hay est�ndares objetivos y atemporales para lo que est� bien y lo que est� mal. Dios no va a excusar el mal. V�ase Proverbios 15:3 ; 1 Corintios 4:5
Fuera de Dios todo es vanidad, con Dios todo importa! Como alguien se�al�: "Mant�n tus ojos en Dios porque �l te est� mirando a ti".
Información bibliográfica Dunagan, Mark. "Comentario sobre Ecclesiastes 12". "Comentarios de Dunagan sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dun/ecclesiastes-12.html. 1999-2014.
Versículo 1
"Acu�rdate tambi�n de tu Creador en los d�as de tu juventud, antes que vengan los d�as malos y se acerquen los a�os en que digas: "No tengo en ellos deleite"; "Acu�rdate tambi�n de tu Creador" -Adem�s de recordar que debes eventualmente comparecer ante Dios en el juicio ( Eclesiast�s 11:9 ), recuerda que es Dios quien te cre� en primer lugar.
Esto es. pensamiento poderoso! 1. Al ver que Dios me cre�, entonces Dios debe saber lo que verdaderamente me har� feliz. Por lo tanto,. puedo someterme a Su voluntad con alegr�a y tener la confianza de saber que el camino de la obediencia es el mejor camino para m�... solo encontrar� mi verdadero potencial cuando. someterse completamente a su voluntad. 2. Siendo mi Creador, tal da a Dios el derecho moral de esperar de m� obediencia. De hecho, la desobediencia y la rebeli�n son actos cometidos por personas ingratas. Y qui�n quiere actuar como. ni�o malcriado y desagradecido? �Puaj!
Puntos a tener en cuenta:
2 "Deja que tu mente se vuelva hacia tu Hacedor" (Bas). Recordar a Dios incluye abandonar cualquier tipo de autosuficiencia arrogante y comprometernos con �l. 2. "Tu Creador": S�, Dios es el Creador de todo. 3. "Recordar" ciertamente implica m�s que recordar que hay. Creador. Seguramente significa dejar que ese recuerdo moldee la conducta, porque �l debe ser recordado como 'Creador'. Como tal, siendo el Autor de nuestro ser, �l tiene derechos completos y absolutos sobre nosotros (incluyendo nuestros talentos, tiempo y prosperidad) y debemos reconocerlos mediante nuestra entrega a �l" (Leupold p.
273). 4. Cuando obedecemos a Dios, en realidad solo le estamos dando lo que por derecho le pertenece en primer lugar ( Hechos 17:26-27 ; Lucas 17:7-10 ). "El mandamiento 'Acu�rdate de tu Creador' significa reverenciar a Dios, guardar fielmente sus leyes, servirlo con responsabilidad, recordando que por haber creado a los hombres, todos le deben la vida...
el significado del verbo 'recordar' en Deut. Eclesiast�s 8:18 y Salmo 119:55 es paralelo a guardar la Ley, en Jueces 8:34 se contrasta con la autosuficiencia y la adoraci�n de otros dioses" (Bible Knowledge Comm. p. 1004).
"en los d�as de tu juventud" - "d�as de tu fortaleza" (Bas); "en los d�as de tu vigor" (Rhm). La 'juventud' ciertamente incluye m�s que solo la ni�ez o la adolescencia. Porque hay muchas personas que recuerdan a Dios en esos a�os pero lo olvidan a los 20, 30 y 40 a�os.
Puntos a tener en cuenta:
3 La juventud tiene la costumbre de exigir 'derechos', resistiendo y cuestionando la autoridad leg�tima, incluida la autoridad de Dios. 2. Tambi�n existe la gran tentaci�n de concentrarse en metas terrenales cuando uno es joven. A menudo, salir adelante en la carrera, acumular posesiones f�sicas, y la b�squeda de recreaci�n y escapadas para poder deshacer todo el da�o causado por las prioridades equivocadas anteriores, aleja a los j�venes de Dios.
3. J�venes, y. Tambi�n estoy hablando con personas de 20, 30 y 40 a�os, necesitan recordar que todo lo que son y todo lo que tienen se debe al hecho de que hay. Dios. 5. Los d�as de fuerza y ??vigor son tambi�n d�as en los que realmente se puede lograr algo para Dios, los d�as en los que podemos estar muy ocupados predicando el evangelio, haciendo buenas obras, etc� ( Tito 2:14 ).
6. La juventud es tambi�n un tiempo ideal para comprometerse plenamente con Dios: La juventud es el tiempo en el que todav�a es posible la entrega, pero. la vida vivida para uno mismo puede endurecer el coraz�n. Dios no se deja impresionar por la persona que est� tratando de vivir tanto para s� misma hasta el �ltimo momento posible. 7. �Desperdiciaremos los d�as de nuestra fuerza? �Pasaremos la mayor parte de nuestro tiempo, dinero y talentos en metas terrenales o b�squedas vanas? �O le daremos a Dios lo mejor de nuestra juventud? Escuche el siguiente pasaje:
"Que mi lengua se pegue al paladar, si no me acuerdo de ti, si no exalto a Jerusal�n sobre mi supremo gozo"
( Salmo 137:6 ) "antes que vengan los d�as malos y se acerquen los a�os" - "D�as de incomodidad" (Rhm); "Llegan d�as angustiosos" (Ber); "El tiempo de angustia viene" (NEB). En el contexto, estos d�as incluyen los d�as de la vejez, d�as que estar�n llenos de dolores y molestias y falta de fuerza f�sica y mental. Las �ltimas etapas agobiantes de la vejez.
"cuando dir�s: "No tengo deleite en ellos" - "No los disfruto" (Ber); "No veo ning�n prop�sito en ellos" (NEB). "Ellos" - es decir, los d�as de vejez avanzada. "Significa que tales a�os finales de la vida han perdido el placer de la juventud y la flor de la vida" (Kidwell p. 274). Ver 2 Samuel 19:35 "Can.
distinguir entre el bien y el mal? �O puede tu siervo probar qu�? comer o qu�. beber?��) La vejez es realmente devastadora para la persona que nunca puso su confianza en Dios, que tiene todos sus huevos en esta canasta terrenal.
Puntos a tener en cuenta:
4 Especialmente, si uno no ha elegido servir a Dios, los supuestos "a�os dorados" pueden resultar muy deprimentes. 2. La gente en nuestro mundo, especialmente la generaci�n de la posguerra, simplemente asume que sus a�os de jubilaci�n significar�n mucho m�s tiempo para complacerse a s� mismos. Pero esos a�os pueden traer enfermedades, enfermedades y dificultades financieras. La persona que no se ha acordado de Dios y no lo ha servido cuando era joven, se enfrenta a muchos remordimientos.
�l o ella pueden querer servir a Dios ahora, pero est�n muy limitados en lo que pueden hacer por �l. 3. Nuestra felicidad en la vejez est� directamente relacionada con el tipo de vida que hemos llevado de j�venes. Uno no puede ser. ni�o miserable y ego�sta, adolescente, 20, 30, 40, etc., a�os y luego espera disfrutar los �ltimos a�os de su vida en la tierra.
Lo que todos enfrentaremos "Las siguientes met�foras describen el deterioro del cuerpo a medida que avanza la vejez" (Garrett p. 341).
No solo cesa todo trabajo en la tumba (Ecc. Eclesiast�s 9:10 ), sino que nuestra productividad podr�a terminar. buen n�mero de a�os antes de nuestra muerte real. Puede vivir hasta los 80 a�os, pero �cu�nto tiempo podr� seguir siendo productivo? �Cu�nto tiempo realmente tienes para servir a Dios de manera efectiva?
Versículo 2
"antes que el sol, la luz, la luna y las estrellas se oscurezcan, y las nubes regresen despu�s de la lluvia;"antes del sol" - observe el orden decreciente, el sol, que es el m�s poderoso dador de luz, luego la luna , luego las estrellas, que son las portadoras de la luz m�s tenue. Algunos piensan que esto es una ilusi�n para el deterioro de la vista que a menudo aflige a los ancianos. Pero tambi�n podr�a representar el declive gradual que precede a la muerte. Uno se mueve desde la flor de la vida (la luz del sol), al retiro (la luz de la luna), a la vejez avanzada (luz de las estrellas) y finalmente a la muerte.
"y las nubes vuelven despu�s de la lluvia" -las nubes son a menudo un s�mbolo de problemas. "una tormenta sucede a otra" (PP Comm. p. 297). La palabra "retorno" sugiere que la vejez trae una complicaci�n o problema tras otro. Un problema de salud es seguido tras otro.
Point To Note: "Hay el fr�o del invierno en el aire del vers�culo 2, mientras las lluvias persisten y las nubes convierten la luz del d�a en penumbra, y luego la noche en oscuridad total. Es la escena lo suficientemente sombr�a como para recordarnos no solo el desvanecimiento de las facultades f�sicas y mentales, pero las desolaciones m�s generales de la vejez.Hay muchas luces que pueden entonces ser retiradas, adem�s de las de las escenas y facultades, a medida que, uno a uno, se toman viejos amigos, las costumbres familiares cambian , y las esperanzas de larga data ahora tienen que ser abandonadas.
Todo esto vendr� en. etapa en la que ya no existe la resiliencia de la juventud o la perspectiva de recuperaci�n para compensarla. En los primeros a�os, y durante la mayor parte de la vida, los problemas y las enfermedades son principalmente contratiempos, no desastres. Uno espera que el cielo se despeje eventualmente. Cuesta adaptarse al cierre de ese largo cap�tulo: saber que ahora, en la recta final, no habr� mejor�a: las nubes siempre volver�n a juntarse, y el tiempo ya no sanar�, sino que matar�.
As� que es la juventud, no la edad, que estos hechos inexorables se confrontan mejor, cuando pueden llevarnos a la acci�n�esa respuesta total a Dios que fue el tema del vers�culo 1�no a la desesperaci�n y arrepentimientos vanos� (Kidner p�gs. 101-102).
Versículo 3
"en el d�a en que tiemblen los centinelas de la casa, y se encorven los valientes, los que muelen est�n ociosos porque son pocos, y se oscurezcan los que miran por las ventanas; "temblar�n los centinelas de la casa" - "Semejante a. gran casa en declive, sus antiguas glorias de poder, estilo, vivacidad y hospitalidad ahora pueden conjeturarse solo en contraste con sus pocas y pat�ticas reliquias" (Kidner p.
102). Algunos sienten que los vigilantes (guardianes, guardias) de la casa son los brazos del cuerpo humano, que pueden lograr m�s a modo de protecci�n. En estos vers�culos, Salom�n parece representar la disminuci�n de las facultades f�sicas y psicol�gicas de la vejez. Los brazos y las manos se debilitan y de hecho comienzan a temblar.
"los valientes se agachan": las piernas se doblan y se debilitan. Las piernas de los ancianos se doblan solas, es decir, tiemblan y no son fiables. �Encorvarse con la edad, arrastrando pesadamente los pies, cuando los hombres ya no son de estatura erguida� (PP Com. p. 298).
"los que muelen est�n ociosos porque son pocos" -Algunos sienten que esto es. referencia a los dientes, que dejan de funcionar correctamente porque quedan pocos
"aquellos que miran a trav�s de las ventanas se oscurecen" -es decir, los ojos se oscurecen con la edad (Deut. Eclesiast�s 34:7 ).
Punto a nota:
Me parece que Dios podr�a estar comparando la vejez con la decadencia de un patrimonio. En la juventud el cuerpo humano es como. finca pr�spera, llena de sirvientes, productividad y actividad. Pero la vejez es como un patrimonio en mal estado. Los recursos son limitados, los "sirvientes" (brazos, piernas, orejas, ojos) son viejos y d�biles.
Hay. mito en nuestra sociedad en el que eventualmente convertiremos la vejez. gran per�odo de vigor y productividad. Pero desde que estas palabras fueron escritas hace casi 3000 a�os, la vejez avanzada no ha cambiado mucho. Los cristianos debemos prepararnos ahora para los a�os de deterioro de la salud, nuestra fe debe ser fuerte para enfrentar los contratiempos, las frustraciones, los problemas, etc., que a menudo enfrentan los ancianos. Necesitamos tener la fe en Dios para hacerlo. no solo puede morir con gracia sino tambi�n envejecer con gracia al mismo tiempo.
Versículo 4
"y las puertas de la calle est�n cerradas como el sonido del molino es bajo, y uno se levantar� al sonido del p�jaro, y todas las hijas del canto cantar�n suavemente". "las puertas de la calle est�n cerradas" - es decir, en el lado de la calle. Algunos dicen que esto se refiere a la imagen de los labios hundidos debido a la p�rdida de los dientes. "'En las calles' sugiere comunicaci�n con el mundo; pero ahora tal actividad ha cesado.
En la juventud el apetito es agudo y la boca se emplea en el trabajo y el placer, pero ahora los labios se dibujan sobre las enc�as desdentadas, y el 'sonido del molino es bajo'" (Kidwell p. 278).
"el sonido del molino es bajo" - "�l ya no puede romper o crujir y romper su comida, uno solo escucha. sordo masticando y chupando (mientras �l o ella come)" (Keil/Del., pp. 408-409 ).
Puntos a tener en cuenta:
Algunos sienten que los vers�culos anteriores se refieren a los o�dos en lugar de a la boca. "Como las personas cierran las puertas cuando quieren excluir el ruido exterior. Se entiende por sordera, como lo indican los sonidos de molienda y canto que se desvanecen. Pero levantarse con el sonido de los p�jaros alude a la cruel paradoja de la vejez: uno no puede o�r bien , pero uno duerme tan ligero que la m�s m�nima perturbaci�n es suficiente para quitarle el sue�o" (Garrett p. 342).
Si nos preguntamos por qu� Dios permite tal sufrimiento, todos debemos recordar que la humanidad, al pecar, se lo ha tra�do a s� misma ( G�nesis 3:19 ). Los dolores, molestias y complicaciones asociadas con el envejecimiento deber�an recordarnos a todos que vivimos en un mundo maldito por el pecado... un mundo en el que todos deber�amos querer irnos eventualmente.
Porque deberia. poner todas mis esperanzas y metas en un mundo que, como el Titanic, �se hunde! ( Mateo 6:19-20 ; Colosenses 3:1-3 ).
"uno se levantar� al canto del p�jaro" -Podr�a referirse al insomnio que a menudo se asocia con el envejecimiento, o al h�bito de las personas mayores de levantarse temprano en la ma�ana, como nuestro, "lev�ntate con la alondra".
"todas las hijas de la canci�n cantar�n suavemente" - "Con la vejez, estas alegres evidencias del mundo viviente que nos rodea se vuelven remotas y d�biles; uno ya no se siente completamente parte de �l" (Kidner p. 103). Incluso los cristianos mayores pueden sentir que est�n aislados del mundo e incluso de otros creyentes. Esto es especialmente cierto para aquellos que se encuentran confinados en sus casas debido a complicaciones de salud. Algunos sienten que esto se refiere tambi�n a la voz de los ancianos.
Los �rganos del habla, que ahora est�n humillados y fr�giles, de modo que la capacidad de cantar se ve muy afectada. (Ver 2 Samuel 19:35 ).
Versículo 5
"Adem�s, los hombres tienen miedo de. lugar alto y de terrores en el camino; el almendro florece, el saltamontes se arrastra, y el alcaparr�n es ineficaz. Porque el hombre va a su hogar eterno mientras los pla�ideros andan por la calle".
"miedo de. lugar alto y de terrores en el camino" -el 'lugar alto' incluir�a. lugar empinado. Los ancianos a menudo tienen miedo de caerse, especialmente de romperse. cadera. "El miedo de un anciano a caer o ser empujado, ahora que es inestable y lento" (Kidner p. 103). Los "terrores en el camino" incluir�an todo tipo de temores asociados con salir. Calles estrechas y concurridas, peligro de ser empujado o derribado, obst�culos con los que uno podr�a tropezar f�cilmente o simplemente la dificultad para caminar.
Esto apunta a. miedo muy real que tienen los ancianos de aventurarse a salir. Los ancianos se dan cuenta de que son vulnerables. A menudo, los delincuentes se aprovechan espec�ficamente de los ancianos. Y nada ha cambiado realmente. Incluso en los tiempos modernos, los ancianos a menudo est�n muy preocupados por su seguridad personal, tienen miedo de aventurarse, solo conducen durante el d�a o cuando el tr�fico es ligero, van a la tienda antes de que llegue la multitud, etc. A menudo, estos temores dictar�n c�mo planean cada d�a.
"el almendro florece" -cuando el almendro florece, se llena de mientras florece. "El almendro primero produce flores rosadas y ligeras que se vuelven blancas como la nieve antes de caer de las ramas al suelo" (Kidwell p. 279). Esto parece referirse al cambio de cabello. color oscuro a gris o blanco.
"el saltamontes se arrastra" - "habla de que el cuerpo se dobla y el caminar se hace m�s lento; el saltamontes, que normalmente se mueve r�pidamente, es una figura adecuada de la vivacidad pasada de la ni�ez y la juventud" (Bible Knowledge Comm. p. 1005).
"el alcaparr�n es ineficaz" - "el Deseo fallar�" (ASV). El alcaparr�n fue muy apreciado como. estimulante del apetito y como afrodis�aco. El capullo de esta baya se ha utilizado desde la antig�edad como. especia. Esto parece referirse a. p�rdida de apetito, ya sea por la comida, o. p�rdida del deseo sexual.
�Porque el hombre va a su eterna morada mientras los pla�ideros andan por la calle� -Y nuestra eterna morada puede ser consuelo o tormento ( Mateo 25:46 ). Mientras que la vida aqu� es temporal y fugaz, �la eternidad es permanente! El vers�culo tambi�n parece revelar la ineficacia del poder humano. Todo lo que podemos hacer cuando.
persona muere es llorar, estamos completamente indefensos ante la muerte. Claramente, debemos rechazar el punto de vista de aquellos que afirman que el escritor de Eclesiast�s no cre�a en el m�s all�.
Versículo 6
�Acordaos de �l antes que se rompa el cord�n de plata y se triture la copa de oro, se rompa el c�ntaro junto al pozo y se rompa la rueda junto a la cisterna; �antes� -este vers�culo se remonta a la amonestaci�n que se encuentra en Eclesiast�s 12:1 . Dios est� exhortando a todos los j�venes a considerar seriamente lo que les depara el futuro. �Sirve a Dios ahora mientras tienes juventud, energ�a y vigor! "Aprovecha el d�a, no para ti, sino para Dios". Porque enfrentar�s la vejez y la muerte. como cualquier otra generaci�n.
"cord�n de plata�.taza de oro�.c�ntaro junto al pozo" -"las im�genes del verso. capturan la belleza y la fragilidad del cuerpo humano:. obra maestra delicadamente labrada como cualquier obra de arte ( Salmo 139:13-14 ), pero tan fr�gil como una vasija de barro, y tan in�til al final como una rueda rota La primera mitad de este vers�culo parece retratar.
l�mpara dorada suspendida por. cadena de plata; solo tomar� el chasquido de. enlace para dejarlo caer y ser mimado. Y si esto parece demasiado finamente dibujado. imagen de nuestro yo familiar, se equilibra con la escena en el pozo desierto, elocuente de la fugacidad de las cosas m�s simples y b�sicas que hacemos. Habr�. �ltima vez para cada viaje familiar. cada trabajo rutinario" (Kidner pp. 103-104).
La idea tambi�n parece ser de cosas rotas sin esperanza de reparaci�n. En lo que se refiere al hombre y su poder, la muerte es definitiva ( Hebreos 9:28 ). Mientras somos j�venes, pensamos que somos invencibles y que viviremos para siempre. Pero la verdad del asunto es que somos tan fr�giles como. c�ntaro ( Santiago 4:13 ).
Versículo 7
"entonces el polvo volver� a la tierra como era, y el esp�ritu volver� a Dios que lo dio". entonces" -despu�s del momento de la muerte. El cuerpo f�sico comenzar� inmediatamente el proceso de descomposici�n, y el esp�ritu regresar� a su Creador. El hombre es. un ser dual ( Santiago 2:26 ). Aqu� vemos la vanidad de poner todas nuestras esperanzas y sue�os en la belleza o la existencia continua del cuerpo humano. Todos los cuerpos humanos eventualmente terminan como. un mont�n de polvo. .
Puntos a tener en cuenta:
2 Dios es tambi�n el autor de nuestros esp�ritus (Zac. Eclesiast�s 12:1 ; G�nesis 1:26-27 ), lo que establece claramente el principio de propiedad. �El cuerpo volver� a sus propios elementos, y el esp�ritu siempre fue de Dios para dar y de Dios para quitar� (Kidner p.
104). 2. Todo esp�ritu es responsable ante Dios y responder� y ser� juzgado por Dios (2 Cor. Eclesiast�s 5:10 ). Todo esp�ritu se encontrar� con su Hacedor. 3. Claramente, la muerte no es el fin del hombre. Debemos rechazar la idea de que uno deja de ser al morir o que el hombre no tiene. alma. Si este es el caso, �entonces "qu�" regresa a Dios? 4.
La palabra "polvo" nos lleva a G�nesis 2:7 y Eclesiast�s 3:19 . La ciencia nos dice que todos los qu�micos que la componen. man (cuerpo humano) tambi�n se encuentran en el suelo.
Versículo 8
"Vanidad de vanidades", dice el Predicador, "�todo es vanidad!"
Esto es. conclusi�n que resume las observaciones de Salom�n de este mundo f�sico o vida bajo el sol. De hecho, ha demostrado su punto. "Habiendo demostrado las limitaciones de todos los esfuerzos humanos ( Eclesiast�s 1:12 - Eclesiast�s 6:9 ) y de toda sabidur�a humana ( Eclesiast�s 6:10 - Eclesiast�s 11:6 ), Salom�n reiter� entonces el tema con el que abri� su libro ( Eclesiast�s 1:2 )" (Bible Knowledge Comm.
p�gs. 1005-1006). "con la experiencia de todo el libro detr�s de nosotros, la finalidad de las inquietantes im�genes de la mortalidad de este cap�tulo para reforzar el punto, volvemos al grito inicial, Vanidad de vanidades ... y lo encontramos justificado. Nada en nuestra b�squeda nos ha llevado a casa. , nada de lo que se nos ofrece bajo el sol es nuestro para guardar (ni siquiera nuestro propio cuerpo f�sico)�.Pero nos estamos olvidando del contexto.
Este mismo pasaje nos se�ala m�s all� de cualquier cosa 'bajo el sol', en las palabras de tu Creador . e invita a responderle. Tambi�n nos se�ala el presente, como el tiempo de la oportunidad. La muerte a�n no se ha acercado a nosotros: �que haga sonar sus cadenas y nos mueva a la acci�n!� (Kidner p. 104).
"el Predicador" - refleja la naturaleza exhortatoria de este libro y especialmente estas palabras finales. Salom�n ciertamente nos ha estado "predicando". No nos cansemos nunca de ser "predicados" ( 2 Timoteo 4:2 ).
Versículo 9
"Adem�s de ser hombre sabio, el Predicador tambi�n ense�aba ciencia al pueblo; y meditaba, investigaba y ordenaba muchos proverbios".
Salom�n no pose�a simplemente sabidur�a o. alto coeficiente intelectual, pero hizo un buen uso de �l para la instrucci�n de los dem�s. Y Salom�n tampoco. �orgulloso pensador que no tiene tiempo para mentes inferiores! Se esforz� por ense�ar a la gente com�n.
"reflexion�, investig� y arregl�": Examin� cuidadosamente cada hecho y argumento antes de presentarlo a su audiencia o al pueblo. La expresi�n "buscado", significa buscar con precisi�n, investigar, connota. sondeo diligente y dif�cil.
"muchos proverbios" -que es algo que hizo Salom�n ( 1 Reyes 4:32 ). Dios nos est� diciendo el extremo cuidado con el que se compuso no solo este libro sino tambi�n el libro de Proverbios.
Versículo 10
"El Predicador procur� encontrar palabras agradables y escribir palabras de verdad correctamente. "Encontrar palabras agradables" - "Busc� palabras agradables" (Bas); "�l no se apresur� a registrar lo que buscaba impartir sino que da a entender. b�squeda cuidadosa de los t�rminos 'correctos' m�s aceptables para transmitir el mensaje" (Leupold p. 294)
"palabras de verdad correctamente" - "Y para establecer pensamientos veraces de manera directa" (Jer�s).
Puntos a tener en cuenta:
2 Dios nos est� diciendo que �l nunca sacrifica la verdad para retener a los lectores. 2. Se ha prestado una enorme atenci�n tanto a la forma como al contenido. 3. Lo que est� escrito es conocimiento factual, esto no lo es. libro de alegor�a, mito o ficci�n. Este verso deber�a ser el patr�n para todo maestro: "los maestros deben ir por delante de los alumnos para buscar la verdad y as� transmitirla a sus alumnos. Adem�s, el maestro busca que sus palabras sean lo m�s agradables posible y ense�a". que comunica bien" (Garrett p. 344).
Versículo 11
"Las palabras de los sabios son como aguijones, y los maestros de estas colecciones son como clavos bien clavados; son dadas por un solo Pastor".
�las palabras del sabio son como aguijones� -�El aguij�n era una vara con una punta de hierro, o afilada en el extremo que se usaba para arrear bueyes ( Jueces 3:31 ; 1 Samuel 12:21 ; Hechos 9:5 )� (PP) Com. 304).
Puntos a tener en cuenta:
2 "Como aguijones, pueden incitar a la acci�n, promover la reflexi�n, contener el error, impulsar al bien; si hieren y pican, el dolor que infligen es saludable, para bien y no para mal" (PP Com. p. 3- 4). 2. "El prop�sito de los aguijones es incitar a los perezosos a la acci�n. Los buenos proverbios hacen eso. Llevan en ellos poder para dar est�mulos mentales y espirituales" (Leupold p. 295). 3. "estimulan la voluntad y se quedan en la memoria" (Kidner p.
106) 4. El vers�culo infiere que todos necesitamos. buena "incitaci�n" de vez en cuando (2 Tim. Eclesiast�s 4:2 ; Eclesiast�s 3:16-17 ).
"y los maestros de estas colecciones son como clavos bien clavados" -es decir, la colecci�n de palabras de los sabios. El libro de Eclesiast�s es tal. recopilaci�n. Tales palabras son como clavos bien clavados: "Porque los clavos fijados dan un punto definido en el que se pueden colgar todo tipo de cosas, as� que las palabras estables del sabio dan al hombre algo para sujetar y atar. Proporcionan una especie de anclaje mental. (Leupold p. 295). "una imagen de lo que hace que algo sea fijo e inamovible, s�mbolo del car�cter estabilizador y seguro de las sabias ense�anzas" (Garrett p. 344).
Las palabras de la Escritura son como clavos en el sentido de que establecen. punto de referencia definido y seguro, algo sobre lo cual puedes colgar todo. punto definido que no se mover� con el tiempo y la cultura ( Juan 12:48 ). Tambi�n "clavan" todo tipo de verdades, para que podamos decir, "esta es la verdad", esta es la �ltima palabra.
"son dadas por un solo Pastor" - El origen de tales palabras, la raz�n de la unidad detr�s de tales palabras, es que Dios es el verdadero autor y editor de la Escritura ( Salmo 23:1 ; 1 Pedro 2:25 ; Eclesiast�s 5:4 ).
Esto es. afirmaci�n definitiva de que el contenido de este libro vino de Dios. Obs�rvese la correcta y clara concepci�n de la inspiraci�n del Antiguo Testamento. Estos hombres sab�an que estaban escribiendo las palabras de Dios ( 2 Pedro 1:20-21 ). Tenga en cuenta que solo porque Salom�n busc�, medit� y busc� ( Eclesiast�s 12:10 ), no significa que necesariamente estaba escribiendo su propia opini�n. Toda la verdadera sabidur�a proviene de un solo Pastor.
Versículo 12
"Pero m�s all� de esto, hijo m�o, ten cuidado: la escritura de muchos libros es interminable, y la devoci�n excesiva a los libros es agotadora para el cuerpo" . Nos volvemos adictos a la investigaci�n misma, enamorados de nuestras preguntas dif�ciles. Una respuesta estropear�a todo� (Kidner p. 106).
Puntos a tener en cuenta:
2 He aqu� una advertencia para todos nosotros. Hay. gran tentaci�n por parte de la humanidad de buscar respuestas m�s all� de las que Dios hab�a dado a trav�s de los sabios. �Cu�ntas personas siguen buscando respuestas, cuando Dios ya ha dado claramente la respuesta? �Y cu�ntas personas est�n m�s enamoradas de buscar una respuesta que de querer encontrarla? Hay. momento en que la investigaci�n debe terminar y la aplicaci�n debe comenzar.
2. Este vers�culo no est� hablando de la escritura de libros inspirados, que no son interminables en n�mero. Adem�s, debemos estudiar diligentemente la palabra de Dios ( 2 Timoteo 2:15 ). 3. "Es la naturaleza de la sabidur�a de este mundo nunca dar una respuesta final a las preguntas m�s b�sicas y penetrantes de la vida" (Kidwell p. 280). Tambi�n es la naturaleza de la sabidur�a de este mundo querer escuchar siempre algo nuevo o novedoso, o saltar sobre el �ltimo libro de autoayuda.
Versículo 13
"La conclusi�n, cuando todo ha sido o�do es: teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto se aplica a toda persona". La conclusi�n" -lit., 'la suma de todo'. El resultado final despu�s de todo se aprende.
"cuando todo haya sido escuchado" -El punto es que no importa "cu�nto" se pueda decir... siempre llegar�amos a la misma conclusi�n.
"teme a Dios y guarda sus mandamientos" -si uno respeta a Dios, naturalmente obedecer� lo que �l ha dicho. En el an�lisis final, el temor de Dios y el amor de Dios resultan en lo mismo, es decir, obediencia ( Juan 14:15 ; Romanos 13:9-10 ). "'Temer a Dios' es un llamado que nos pone en nuestro lugar, y todos los dem�s temores, esperanzas y admiraciones en su lugar" (Kidner p. 107).
Puntos a tener en cuenta:
2 Por lo tanto, obedecer a Dios es lo que significa ser verdaderamente humano. "La humanidad busc� volverse como Dios al desobedecerlo, pero en cambio perdieron lo �nico que los hac�a verdaderamente humanos" (Garrett p. 344). 2. Ning�n ser humano est� exento de guardar los mandamientos de Dios. Tenga en cuenta que Salom�n no dijo: "Esto se aplica a todas las personas jud�as". Lit., esta expresi�n (esto se aplica a todo hombre) significa "esto es todo hombre", i.
mi. este es el deber de todo hombre. "podr�amos traducirlo, 'es todo lo que hay para el hombre'" (Kidner p. 107). "Porque este hombre fue hecho y colocado en el mundo; este es su objeto real, el bien supremo, que tiene que buscar, y que es lo �nico que le asegurar� el contento y la felicidad" (PP Com. p. 306).
Versículo 14
�Porque Dios traer� toda obra a juicio, todo lo oculto, sea bueno o sea malo�.
Puntos a tener en cuenta:
2 "con el golpe final que es lo suficientemente agudo como para herir, pero lo suficientemente astuto como para sacarnos de la apat�a. Mata la complacencia saber que nada pasa desapercibido y sin evaluar, ni siquiera las cosas que disfrazamos de nosotros mismos. Pero al mismo tiempo transforma la vida.Si Dios se preocupa tanto como esto, nada puede ser in�til....colorea toda la ense�anza de Cristo, para quien ning�n detalle en la tierra podr�a ser demasiado peque�o para importar en el cielo&mdash-una palabra ociosa (Mt.
Eclesiast�s 12:36 ), la muerte de. gorri�n ( Eclesiast�s 10:29 ),. copa de agua fr�a ( Eclesiast�s 10:42 ), el arrepentimiento de un pecador ( Lucas 15:7 )" (Kidner p.
107). 2. "Todo": no podemos esconder nada de Dios, por lo tanto, debemos ser honestos con nosotros mismos y con las Escrituras ( Hebreos 4:12-13 ). 3. El bien y el mal existen, hay est�ndares objetivos y atemporales para lo que est� bien y lo que est� mal. Dios no va a excusar el mal. V�ase Proverbios 15:3 ; 1 Corintios 4:5
Fuera de Dios todo es vanidad, con Dios todo importa! Como alguien se�al�: "Mant�n tus ojos en Dios porque �l te est� mirando a ti".