Bible Commentaries
Job 5

Versículo 1

"Llama ahora, �hay alguien que te responda? �Y a cu�l de los santos te volver�s?"

Elifaz sostiene que no hay nadie que pueda defender o proteger a Job, ciertamente ni los santos ni los �ngeles ( Job 4:18 ).

Versículo 2

�Porque la ira mata al necio, y los celos matan al simple�: Elifaz pudo haber estado interpretando el lamento de Job en el cap�tulo tres como la ira de. hombre necio y como. los celos del hombre sencillo.

Versículo 3

"He visto a los necios echar ra�ces, y maldije inmediatamente su morada": ahora habla de. tonto que hab�a conocido que hab�a prosperado ("ech� ra�ces") para. tiempo, y sin embargo, de repente fue maldecido. "Los injustos a menudo hunden profundamente en la tierra sus ra�ces extra�as. La prosperidad se presenta as� efectivamente mediante una analog�a con un �rbol que crece vigorosamente" (Strauss, p�gs. 45-46).

Versículo 4

"Sus hijos est�n lejos de la seguridad": Aqu� est� vertiendo sal en las heridas abiertas de Job, b�sicamente culpando a Job por la muerte de sus hijos. El problema con su argumento es la idea err�nea de que porque. el tonto se encuentra con el desastre, todos los que se encuentran con el desastre deben ser tontos. "La simpat�a no ser� la mayor preocupaci�n de cualquiera que crea que la prosperidad es prueba de las bendiciones de Dios" (Strauss p. 46).

Versículo 6

�Porque la aflicci�n no viene del polvo, ni la angustia brota de la tierra�: La fuente de las angustias no viene de la tierra sino de dentro del hombre.

Versículo 7

"Porque el hombre nace para los problemas, como las chispas vuelan hacia arriba": "El hombre nace para los problemas tan ciertamente como las llamas de un fuego abierto vuelan hacia arriba. La opini�n de Elifaz de que el hombre por su pecado trae problemas sobre s� mismo, aunque es una verdad parcial, pasa por alto a Jes�s ' declaraci�n de que la ca�da de la torre puede matar a personas que no eran m�s pecadoras que los sobrevivientes ( Lucas 13:4 ) " (Zuck p. 34).

Versículo 8

"Pero en cuanto a m�,. buscar�a a Dios, y. pondr�a mi causa delante de Dios": Por el contexto, esto no parece ser un est�mulo para buscar a Dios en busca de consuelo, sino m�s bien para arrepentirse. "Si. estuviera en sus zapatos. ser�a..."

Versículo 9

Se alienta a Job a buscar a Dios porque Dios es poderoso y majestuoso, ben�volo y alienta y ayuda a los abatidos, frustra a los astutos y libera a los pobres e indefensos. Este consejo no est� mal en s� mismo, porque Dios ciertamente hace todas estas cosas, el problema es asumir que Job ha pecado deliberadamente y necesita arrepentirse.

Versículo 13

��l captura a los sabios por su propia astucia�: �La imagen de total confusi�n que atrapa a los astutos (Deut. Job 28:29 ; Isa�as 19:14 ; Job 59:10 )� (Strauss p.

48). Este es el �nico vers�culo citado directamente del libro de Job en el Nuevo Testamento ( 1 Corintios 3:19 ). La persona que busca el �xito o la victoria sin tener en cuenta la moralidad a menudo quedar� atrapada en sus propias trampas.

Versículo 17

"Mirad, cu�n dichoso es el hombre a quien Dios reprende, as� que no despreci�is la disciplina del Todopoderoso": Lo que �l dice es a menudo cierto, Dios s� disciplina a Su pueblo ( Proverbios 3:11-12 ; Hebreos 12:5 5ff), el problema es que este hombre cree que todo sufrimiento es siempre castigo divino.

Versículo 18

La idea en esta secci�n es que si Job confiesa y se arrepiente, Dios lo bendecir� con sanidad, liberaci�n del hambre, guerra, calumnias, violencia, bestias salvajes, buenas cosechas, seguridad, descendencia numerosa, salud y larga vida. Job 5:23 "En alianza con las piedras del campo": Es decir, no impedir�n que Job siembre sus cosechas.

Job 5:26 "Como el amontonamiento de grano en su tiempo": "Llegando a la tumba en pleno vigor, bellamente representa. la vida vivida al m�ximo y lista para terminar" (Zuck p. 35).

Versículo 27

�Mira esto, lo hemos investigado, y as� es. Esc�chalo y conoce por ti mismo�: Con aire de suficiencia finaliza su primer discurso. "Parec�a haber dicho: 'Tengo la verdad, as� que es mejor que la enfrentes y act�es en consecuencia'" (Zuck p. 35).