Hermanos, el deseo de mi coraz�n y mi s�plica a Dios es por ellos, para que sean salvos.
'Deseo del coraz�n' - 'el anhelo de mi coraz�n' (Mon); 'la buena voluntad de mi coraz�n est� con ellos' (Wms). M�s literalmente, la buena voluntad de mi coraz�n. (Vincent p. 111) 'El Ap�stol no puede extenderse sobre esta melanc�lica situaci�n sin expresar una vez m�s el profundo dolor que le causa.' (Ex. Gr. NT p. 668)
"Deseo" - " lo que le dar�a a Paul el mayor placer y satisfacci�n" (Lenski p. 641).
'No faltar�an los conversos a la fe cristiana si todos los que profesan seguir a Cristo sintieran por el bienestar espiritual de sus compatriotas la profunda preocupaci�n expresada por Pablo por su propio pueblo'.
�Qu� superficiales son nuestros propios objetivos! Nos preocupamos por nuestra apariencia o el dinero, pero �con qu� frecuencia oramos fervientemente por la salvaci�n de aquellos que conocemos?
"S�plica" -1162. deesis deh'-ay-sis; desde 1189;. petici�n: -oraci�n, ruego, s�plica.
"para que sean salvos" - ' Pablo describi� el pecado y el rechazo de Israel tan claramente que muchos de ellos pensar�an que �l or� por su castigo.'
No lo es. seguidor de la filosof�a rom�ntica de Rousseau "todo saldr� bien al final, pase lo que pase". Pablo agonizaba por la condici�n perdida del jud�o en tal situaci�n. manera de hacernos saber que su futuro no era incondicionalmente color de rosa. �l los quiere salvos. No mimado o elogiado o perseguido o aislado o condenado al ostracismo. Se ense�an demasiados extremos con respecto a los jud�os.
Algunas personas los tienen condenados para siempre y sin esperanza de redenci�n. Otros los tienen todav�a, a pesar de su incredulidad, como el "pueblo de Dios" y no s�lo como los descendientes de Abraham.'
Punto a Nota: La declaraci�n de Pablo aqu� contradice la 'predestinaci�n'. Porque ser�a en vano rezar por la salvaci�n de los dem�s, si todos han sido 'predestinados' al cielo o al infierno, independientemente de sus propias elecciones personales.
Para. dadles testimonio de lo que tienen. celo de Dios, pero no conforme a ciencia.
'Para. dales testimonio' ??-'raz�n por la cual. simpatizan con sus esfuerzos, aunque mal dirigidos' (Alford p. 929). 'Puedo testificar que son celosos por el honor de Dios' (TCNT); 'Puedo dar fe de su celo por Dios' (Mof); S� por experiencia qu�. pasi�n por Dios que tienen'. (Fi)
'�l entiende su estado de �nimo mejor que la mayor�a: "un celo por Dios, pero no conforme a ciencia" describe exactamente su propia actitud antes de encontrarse con Cristo resucitado. De ese celo suyo habla en otra parte: su celo por las tradiciones ancestrales de su pueblo lo impuls� a adelantarse a sus contempor�neos en su devoci�n por el estudio y la pr�ctica de la religi�n jud�a. ( G�latas 1: G�latas 1:13 ; 1 Pedro 3:6 ) Tambi�n �l hab�a dado coces en la piedra de tropiezo... y si a �l le hab�a pasado esto, �por qu� no le iba a pasar a este pueblo?'
'Con qu� excesivo celo hab�a ardido una vez ( Hechos 8:1 ; Hechos 9:1 ). Se refiere al odio jud�o a la idolatr�a, su fan�tica reverencia por el Templo ( Hechos 21:28 ), su obediencia exterior a la ley y a las tradiciones rab�nicas ( Marco 7:2 ), y, para coronar todo esto, su odio a Cristo y del cristianismo.
( Hechos 17:5 ; Hechos 18:12 ).'
S�, por experiencia, Pablo pudo testificar del celo jud�o (aunque mal dirigido) por Dios. ( Hechos 14:19 )
Puntos a tener en cuenta:
1. Estar realmente entusiasmado por servir a Dios no es suficiente. La emoci�n, el alboroto, los gritos, etc. no constituyen un servicio aceptable a Dios.
2. Muchos defienden varios grupos religiosos, diciendo: 'Bueno, no puedes culparlos por su celo', como si 'celo' fuera todo lo que uno necesita. Pablo or� por 'gente muy celosa', �por qu�? �Porque estas 'personas celosas de Dios', estaban perdidas! ( Proverbios 16:25 )
3. Recuerda: El error tambi�n produce 'celo'. ( 1 Pedro 4:4 ) De hecho, 'celo', sin el conocimiento correcto, puede convertirse en. cosa peligrosa,. mucha gente puede salir herida y terminar perdida. ( Mateo 7:21 ) 'Celo' puede hacer parecer el error. mucho m�s atractivo.
'Es mejor', dice Agust�n, 'ir cojeando en el camino correcto, que correr con todas nuestras fuerzas fuera del camino'. (McGarvey p�g. 420)
'Un jud�o incr�dulo podr�a interpretar su oposici�n al evangelio... como celo por la regla de vida dada por Dios, y su oposici�n al Mes�as crucificado como celo por las promesas dadas por Dios. Fue el honor de Dios por lo que se mantuvo al rechazar el Evangelio... esta seriedad religiosa no est� regulada por un conocimiento adecuado.'
'pero no seg�n ciencia' -'no es una devoci�n inteligente' (Gspd); 'no seg�n conocimiento correcto' (Rhm). 'Conocimiento completo o correcto y vital'. (Vicente p�g. 112)
Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se sujetaron a la justicia de Dios.
'Porque' - Aqu� Pablo muestra en qu� les faltaba conocimiento. Una explicaci�n de 'no seg�n conocimiento'.
'Ser ignorante' - ' no saber sobre' (NASV). 'es decir, no reconocer. 'Ser ignorante' est� sujeto a la objeci�n que pueda representar para el lector. estado de ignorancia "excusable", mientras que ellos lo ten�an ante ellos y lo pasaron por alto.' (Alford p�g. 929). ( Romanos 10:18 )
'La justicia de Dios': c�mo Dios hace que el pecador est� 'bien' con �l. ( Romanos 9:30 ; Romanos 1:16-17 )
'Buscando establecer su propia' -
'Estas personas profundamente religiosas que tienen. gran celo por Dios pero falta de conocimiento eran ignorantes en el �rea b�sica. Ignoraban su propia necesidad, su propia terrible necesidad. Ignoraban la �nica forma de hacerlo. relaci�n correcta con Dios. Verso. nuevamente nos recuerda el enfoque de Israel hacia la justicia. Sintieron que ten�an que establecer el suyo propio. Esto es lo que Pablo quiso decir en Romanos 9:31-32 .
Ellos cambiaron la voluntad de Dios, que fue dada a los pecadores para ser. regla de conducta, y hecho de ella. sistema legal por el cual se gan�. relaci�n correcta con Dios en virtud del desempe�o moral.'
'no se sujetaron' -'rehusaron aceptar con sumisi�n' (TCNT); 'No se rendir�an' (Mof).
'Esta no era una ignorancia vencible sino invencible; no excusable pero imperdonable; no simplemente no saber, sino negarse a saber cuando se le dice ( Romanos 10:16-21 ). Estar sujeto a la justicia de Dios es inclinarse ante ella en fe como la �nica justicia real que nos absuelve ante Dios... y abandonar toda nuestra propia justicia por la cual buscar�amos absolvernos a nosotros mismos.'
'Aqu� estaba su problema central. No se aceptar�an a s� mismos. a la par con todos los dem�s hombres; no eran objeto de misericordia (es decir, en sus propias mentes)... ellos tropezaron. Dios que pidi� confianza en lugar de impecabilidad o ganancia.'
'Asunto' es la palabra clave aqu�. El mejor comentario sobre este pasaje se encuentra en Juan 8:31 . Los que se admiten a s� mismos como siervos del pecado no encuentran dificultades para entrar en el servicio gratuito de Cristo, pero aquellos cuyo orgullo, autosuficiencia y justicia propia los hacen adoradores de s� mismos, no pueden obligarse a someterse a nadie.'
'Confiados en su propia justicia, no han rendido sus corazones. plan que les obliga a venir confesando que no tienen ning�n m�rito.'
Muchos tropiezan hoy en este mismo punto. (1) Los moralmente rectos en la sociedad, que no ven por qu� necesitan seguir lo que dice la Biblia. (2) Aquellos en el mundo religioso que reh�san someterse a las simples condiciones de salvaci�n de Dios (ie Marco 16:16 ), pero que insisten en inventar 'condiciones' propias.
Porque Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree.
'Para' -'una prueba m�s de que la b�squeda de. la justicia propia por las observancias legales es. error, el acto de los hombres "en la ignorancia"'. (Ex. Gr. NT p. 669)
Al tratar de establecer. bien ante Dios sobre la base del desempe�o moral, rechazaron el evangelio que ense�aba. posici�n correcta con Dios sobre la base de una confianza obediente ( Romanos 9:30 ). Pero en realidad o en la pr�ctica, tal es la �nica 'justicia' disponible para la humanidad. Es 'de Dios', porque Dios lo elabor� ??a trav�s de Cristo ( Romanos 3:21 ff).
"fin de la ley para justicia" - ' fin de la ley para justicia' (NASV)
1. La Ley trajo al jud�o creyente a Cristo- G�latas 3:24 . es decir, �l es a quien apuntaba la Ley. ( Mateo 5:17 ).
2. Lo que la Ley buscaba, es decir, hombres justos y una vida santa, Cristo lo ha producido. ( Romanos 8:3 )
"a todo aquel que cree" - 'El punto de Pablo aqu� se refiere al creyente en Cristo. �l no est� afirmando que sea verdad para todos. Ahora bien, Cristo no puso fin a la ley moral. Todav�a hay demandas morales que Dios hace a las personas, por lo que Pablo no est� afirmando que Cristo elimin� la ley moral.
3. Para el creyente en Cristo, Cristo hab�a terminado con la necesidad de un perfecto cumplimiento de la ley como. significa estar bien con Dios. ( Romanos 6:14 ; Romanos 7:4 ; Romanos 9:31 ) El verdadero creyente en Cristo ha abandonado todo intento de reclamar.
una posici�n correcta ante Dios sobre la base de una observancia impecable de la ley o un desempe�o moral. El verdadero creyente se da cuenta de que el �nico camino a la justicia es el camino de la fe obediente y la sumisi�n humilde a Dios.
'Cuando. todos los pecados del hombre son borrados, cuando es limpiado de todo pecado, es justo ( Romanos 4:5-8 ); esa condici�n la alcanzan en Cristo los que creen. El fin o prop�sito de la ley era la justicia; ese fin es alcanzado en Cristo por el creyente.'
LO INNECESARIO DE LA P�RDIDA DE BENDICI�N DE LOS JUD�OS: Romanos 10:5-15
'Esta es la queja jud�a... durante 1500 a�os han estado hablando y buscando la justicia y buscando al Mes�as y 1500 a�os de fervor religioso no han servido de nada. Qu�. �triste final! Pero Pablo dejar� claro en el cap�tulo 10 que no hay necesidad de quejarse interminablemente porque no hay necesidad de permanecer sin bendici�n. El jud�o deber�a estar complacido de saber que todo ha sido hecho por �l.
Solo necesita aceptar al Mes�as, y todas las bendiciones que busc� durante tanto tiempo ser�an suyas. Les dejar� claro que Cristo les trae justicia y que no necesitan esfuerzos sobrehumanos para obtenerla ( Romanos 10:5-11 ). Dejar� claro que lo que los gentiles recibieron por fe, los jud�os tambi�n pueden recibirlo (11-13).
Dios incluso ha dispuesto que el mensaje sea dado al mundo para que puedan creer (14-15). Y cerrar� el cap�tulo dici�ndoles a los jud�os que tal. El mensaje no les lleg� (o no deber�a haberles llegado) como. sorpresa porque era bien conocida por los profetas (16-21).'
Romanos 10:5 Porque Mois�s escribe que el hombre que hace la justicia que es de la ley, por ella vivir�.
'Mois�s escribe' -( Lev�tico 18:5 ). Mois�s escribi� sobre el m�todo o camino de la "justicia", que hab�an elegido los jud�os incr�dulos.
'hace' - ' eso significaba adherencia estricta a todo lo que dec�a la ley... obediencia perfecta a todos sus requisitos' (Whiteside p. 215)
'�Qu� est� mal con eso?' se podr�a preguntar. Solo esto, Pablo responder�a, que nadie ha logrado hacerlas perfectamente ( Romanos 3:23 ), y por lo tanto nadie ha logrado ganar la vida de esta manera. Incluso si pudiera describir su propia carrera anterior como 'tocando la justicia que es en la ley, irreprensible' ( 1 Pedro 3:6 ), sab�a que era irreprensible solo a la vista de los hombres, pero no delante de Dios.'
'de ese modo vivir�' - ' �l est� de pie o cae con �l' (Robertson p. 388). Pablo hab�a descubierto que intentar estar bien con Dios sobre la base de. ley-justicia, no trajo 'vida', sino m�s bien, 'muerte' ( Romanos 7:11 ). Al joven gobernante rico, todav�a le faltaba algo. ( Mateo 19:20 )
Pero la justicia que es por la fe dice as�: No digas en tu coraz�n: �Qui�n subir� al cielo? (es decir, para derribar a Cristo:)
'Pero en la otra mano.
'de fe' - una posici�n correcta con Dios que es el resultado de una fe obediente en Dios. ( Romanos 1:16 ) Esto infiere que cuando. la persona est� tratando de 'merecerse o ganarse' el favor de Dios ( Romanos 10:5 ), es decir, poner a Dios en deuda, que no hay 'fe' involucrada en tal cosa.
mentalidad. Muchos de los jud�os no confiaban en Dios para la salvaci�n, sino que pensaban que Dios les deb�a la salvaci�n. ( Lucas 18:9 9ss)
'as� dice' -Nota: El AT habla de esta 'justicia de la fe'. Pablo ahora citar� de la Ley, ( Deuteronomio 30:12 ). La posici�n correcta con Dios basada en la 'confianza obediente' siempre ha estado disponible para la humanidad. ( Romanos 1:17 )
'No digas en tu coraz�n, �Qui�n subir� al cielo?' -'Qui�n escalar� el cielo por nosotros' (Knox) ??Decir en el coraz�n es pensar. 'Pensar en secreto y se usa especialmente con respecto a alg�n pensamiento indigno que uno teme pronunciar en voz alta' (Lenski p. 650)
'No tienes que hacer lo imposible. No tienes que subir al cielo y persuadir a Cristo para que baje y muera por ti. Eso ya se ha hecho. '
o, �Qui�n descender� al abismo? (Es decir, resucitar a Cristo de entre los muertos).
'abismo' -'Qui�n descender� a las profundidades de abajo' (TCNT). Hades o Seol ( Hechos 2:27 ; Hechos 2:31 ).
'Esta es la esencia de su comentario: Dios hab�a acercado su salvaci�n a nosotros, en Cristo. No tenemos que "subir los precipicios celestiales" para conseguirla, porque Cristo ha bajado con ella; no necesitamos "sondear los abismos m�s bajos" para ello, porque Cristo ha resucitado de entre los muertos para asegurarlo para nosotros. Est� aqu�, presente y disponible; lo que estamos llamados a hacer es aceptarlo ..'
'La palabra est� cerca de ti, en tu boca y en tu coraz�n'
'La justicia que es de la ley (es decir, la justicia ganada) pide (en la pr�ctica) lo imposible. La justicia que es de la fe pide lo que es f�cil de dar; es decir, sumisi�n, por la fe, a Jes�s como Se�or. Buscar. nuestra propia justicia es actuar como si Jes�s nunca hubiera venido, muerto y resucitado ( Romanos 10:6-7 ).
Buscar, al ganar, la justicia de Dios es actuar como si Cristo no hubiera obtenido para nosotros la justicia de Dios. La voluntad de Dios tal como Mois�s la present� a Israel no era dif�cil de entender, no estaba m�s all� de su capacidad, no era inaccesible para ellos. No ten�an que ser superhombres para hacerlo. No ten�an que ser Einsteins para entenderlo. No ten�an que ser Marco Polo para viajar a regiones distantes para encontrarlo (Lea Deuteronomio 30:11 ).
�Dios lo hab�a hecho disponible para ellos! �Dios lo hab�a puesto dentro de su capacidad! Mois�s simplemente les pidi� que se sometieran a los deseos de Dios por amor a �l ( Romanos 30:6 ) ... esto era lo que ped�a la justicia que es de la fe. Llamaba a la gente a someterse amorosamente. Se�or que hab�a hecho todo por ellos. (Ahora, todo esto ten�a el objetivo de recordarles a los jud�os quejumbrosos y quejumbrosos que no NECESITAN estar lloriqueando en su condici�n no bendecida).
Todo lo que requiere la 'fe-justicia' es que creas/aceptes/aceptes con plena confianza el mensaje del evangelio ( Romanos 1:16 ; Hechos 2:38 ; Hechos 2:41 ). �Y esa no es una tarea imposible para nadie!
�Estos son excelentes pasajes para aquellos que afirman que la Biblia es demasiado confusa! O bien, es imposible vivir la vida cristiana.
porque si confesares con tu boca a Jes�s por Se�or, y creyeres en tu coraz�n que Dios le levant� de los muertos, ser�s salvo;
'Porque' -'dar. prueba de que la palabra est� cerca' (Vincent p. 115). La confesi�n y la fe de este vers�culo se corresponden con la boca y el coraz�n del vers�culo anterior. Uno simplemente necesita confesar lo que ya cree en su coraz�n. Simplemente someterse y reconocer lo que Dios ya ha dicho acerca de Jes�s ( Hechos 2:36 ).
'Confesar' -3670. hom�logo hom-ol-og-eh'-o; de. compuesto de la base de 3674 y 3056; asentir, es decir, pactar, reconocer: -con- (profesar), se hace confesi�n, dar gracias, prometer... la confesi�n es b�sicamente el reconocimiento de que Dios tiene raz�n, �lo que Dios dijo acerca de Jes�s es absolutamente correcto!
Nota: La mera confesi�n de labios no salva. ( Mateo 7:21 )
'Jes�s como Se�or' - todas las dem�s confesiones de Jes�s, es decir, Jes�s vivi�, Jes�s fue. buen hombre, Jes�s era. maestro religioso, Jes�s lo fue. profeta, Jes�s es 'un' dios, etc... no dan como resultado la salvaci�n. Porque Jes�s afirm� ser igual a Dios ( Juan 5:18 ), es decir, uno igual en honor ( Romanos 5:23 ), e igual en atributos o car�cter ( Romanos 14:8-9 ).
'que Dios lo resucit� de entre los muertos' -una fe en Cristo que no incluye. la fe en su resurrecci�n, tambi�n falla en salvar. ( 1 Corintios 15:14 ).
Nota: Justo aqu� tenemos algo necesario para la salvaci�n, adem�s del 'mero ??asentimiento mental'. Pablo no cre�a que uno era salvo en el momento en que cre�a. Incluso aquellos que abogan por la 'fe solamente', violan su propia ense�anza cuando dicen que los pecadores lo dicen. oraci�n para recibir a Jes�s en sus corazones.
En su comentario, Lenski dice: 'El instante. el pecador cree, la justicia resulta'. (p�g. 657). Me pregunto qu� har�a con la gente en Mateo 7:21 y Juan 12:42 . porque ambos grupos eran 'creyentes'.
porque con el coraz�n se cree para justicia; y con la boca se confiesa para salvaci�n.
Nota: 'Estos vers�culos no enfatizan la fe en lugar de la obediencia (Pablo no los contrasta); enfatizan la fe en lugar de ganar dinero.' (McGuiggan p�g. 310). Porque la 'confesi�n' de Cristo es algo que uno 'hace', es obediencia. mandato de Dios. ( Hechos 8:36 ; Mateo 10:32 )
'Creer en Cristo es reconocerlo por lo que es, poner nuestra plena confianza en �l; confesarlo es prometerle nuestra lealtad' (Whiteside p. 218)
La fe que "resulta" (NASV) en estar bien con Dios, es. fe que mueve a uno a arrepentirse ( Romanos 2:4-5 ), confesar ( Romanos 10:10 ) y ser bautizado ( Romanos 6:3 3ss) para el perd�n de los pecados. ( Hechos 2:38 ) Es una fe obediente, la fe que simplemente toma a Dios al pie de la letra.
Porque la Escritura dice: Todo aquel que en �l creyere, no ser� avergonzado.
'Porque' -La fe da como resultado la salvaci�n. �Y la prueba de ello? Est� en la Biblia.
'la escritura dice' . Isa�as 2:16 . �Qu� dec�an las Escrituras? �Dijeron que la salvaci�n estar�a basada en el m�rito? �No! Hablan del CREYENTE SIENDO SALVO.
'Cualquiera' - 'La fe trasciende los prejuicios raciales. Est�. "cualquiera" problema entonces. Pero si lo es. El tema "cualquiera" entonces es tanto gentil como jud�o. Solo porque el jud�o ha sido rechazado, no necesita enfurru�arse y permanecer afuera. Su rechazo fue el resultado de la INCREDULIDAD y no debido a su conexi�n racial. Entonces, �por qu� no volverse con fe a Dios y disfrutar de las bendiciones?' (McGuiggan p�g. 311)
'no ser� avergonzado' -'Ninguno que crea en �l tendr� motivo de verg�enza' (TCNT); 'alguna vez se sentir� decepcionado' (Mof). 'La verg�enza, la confusi�n, la huida aterrorizada del rostro del gran Juez no ser� la suerte del que pone su confianza en Cristo'. (Lenski p. 658) ( 1 Juan 2:28 ***)
De ah� que podamos dar a Cristo nuestro mejor servicio, nuestro tiempo, energ�a, es decir, nuestra vida, sabiendo que todos nuestros esfuerzos no ser�n en vano. No hay raz�n para 'reprimirse' u ocultar nuestro talento bajo tierra. ( Mateo 25:25 ) No hay buena raz�n para dudar en aplicar lo que Dios dijo en nuestra vida diaria.
Porque no hay distinci�n entre jud�o y griego: porque el mismo Se�or es Se�or de todos, y es rico para con todos los que le invocan:
'Porque' -explicando el "cualquiera" del vers�culo 11.
'sin distinci�n' -1293. di�stole dee-as-tol-ay'; desde 1291;. variaci�n: -diferencia, distinci�n. 'Jud�o y griego est�n en el mismo plano' (Wey); 'Y que "quienquiera" significa cualquiera' (Phi). La misma verdad se presenta en Romanos 3:22-23 . Todos son pecadores (sin distinci�n), por lo tanto, todos necesitan la misma salvaci�n.
'es Se�or de todo' -( Hechos 10:36 ; 1 Pedro 2:10 ). �Solo hay una religi�n verdadera! ( Hechos 4 ) Hay un solo "Se�or" que debe ser obedecido. ( Efesios 4:-4
porque, todo aquel que invocare el nombre del Se�or, ser� salvo.
'Porque' -nuevamente, la escritura del AT ( Joel 2 ) se cita como prueba de que esta doctrina no es nueva. Las mismas Escrituras que pose�a el pueblo jud�o ense�aban esta verdad. �Qui�n se salvar�? �El hombre que merece la salvaci�n? No-'llamar' �El jud�o solamente? No-'cualquiera'.
'llamar' -�Y esto qu� implica? Su incapacidad para salvarse a s� mismos. Este es el grito de alguien en NECESIDAD. Invocar su nombre es suplicarle ayuda y salvaci�n. (McGuiggan p�g. 311)
Nota: Pedro cit� esta misma Escritura el d�a de Pentecost�s ( Hechos 2 ). Pero, �qu� se le dijo a la gente que hiciera ese d�a para ser 'salvo'? Arrepent�os y bautizaos ( Hechos 2 ). La misma verdad se encuentra en el ejemplo de la propia conversi�n de Pablo ( Hechos 22:16 '.
.Lev�ntate, y baut�zate, y lava tus pecados, invocando Su nombre'). Por lo tanto, uno no ha dependido verdaderamente de Dios para la salvaci�n, hasta que se haya sometido a Su mandato para ser bautizado. ( Marco 16:16 )
'nombre del Se�or' - en el pasaje citado ( Joel 2:32 ), el 'Se�or' bajo consideraci�n es Jehov� (ASV). Una Escritura m�s que incluye a Jes�s del NT, en el nombre 'Jehov�' en el AT
�C�mo, pues, invocar�n a aquel en quien no han cre�do? �Y c�mo creer�n en aquel de quien no han o�do? y c�mo oir�n fuera. �predicador?
'No pueden llamar a alguien en quien no han confiado, y no pueden confiar en alguien a quien no han escuchado. Vale la pena enfatizar aqu� que Pablo no cre�a en las personas que llegaban a la fe en Cristo aparte de la proclamaci�n. Ha habido. Se habla mucho de que Dios golpea a las personas y opera directamente en su coraz�n aparte del Evangelio, pero nada de esto est� respaldado por los escritos de la Biblia. (McGuiggan p. 312) ( Hechos 16:30 )
Dado que la oferta de salvaci�n es para "cualquiera", surge la necesidad de proclamar el evangelio en todo el mundo. ( Mateo 28:19 )
�Y c�mo predicar�n si no son enviados? como est� escrito: �Cu�n hermosos son los pies de los que traen buenas nuevas!
'excepto que sean enviados?' -'Dios no s�lo ha provisto al Cristo para obtener para nosotros la base de nuestra justicia; �l no solo ha provisto la revelaci�n de esa obra de Cristo, sino que tambi�n ha provisto los mensajeros para llevar ese bendito mensaje... �por qu� quejarse y hacer pucheros por perderse las bendiciones mesi�nicas cuando Dios est� trabajando con tanto amor y tan arduamente para llevar esas bendiciones a los �sin bendici�n? (McGuiggan p�gs. 312,313)
'enviado' -'Enviar es el �ltimo paso cuando razonamos hacia atr�s, pero el primero cuando miramos hacia la salvaci�n... predicar, o�r, creer, volverse o invocar a Dios, salvaci�n. ( Hechos 8:4 )'
'tal como est� escrito' . Isa�as 2:7
'�Qu� hermosos son los pies de los que traen buenas nuevas de cosas buenas!' -'�Qu� agradable es la venida de los hombres con buenas nuevas!' (Madre)
'Pasajes como Nah�m 1:15 e Isa�as 2:9 vienen a la mente a este respecto. En ambos lugares tenemos buenas noticias contadas por personas de pie en las monta�as alrededor de Jerusal�n y gritando a la gente de la ciudad que sus enemigos (N�nive en Nahum y Babilonia en Isa�as) han venido a juzgar.
Isa�as 2:7 es al que Pablo llama expl�citamente. Los pies que llevan la buena noticia de la obra liberadora de Dios son "hermosos". La liberaci�n de Babilonia o del feroz asirio fue una buena noticia, pero la liberaci�n que proclaman estos "ap�stoles" es la liberaci�n del mism�simo Diablo.'
'Pies' - ' cubiertos de polvo por el largo recorrido, son simplemente 'hermosos' a los ojos de estos cautivos anhelantes por el mensaje que traen.' (Lenski p�g. 663)
Debemos notar que: 'Dios no act�a directamente sobre el hombre para producir la fe. Act�a mediatamente, indirectamente, a trav�s de la palabra de fe que est� "cerca" de �l.
Incluso en el d�a y la era de lo milagroso, el 'mensaje de salvaci�n' siempre se presentaba. otra persona. ( Hechos 8:26 ; Hechos 9:6 ; Hechos 9:17 ( Romanos 22:16 ); Romanos 10:3-6 ; Romanos 11:13-14 )
LA P�RDIDA DE LOS JUD�OS NO POR FALTA DE REVELACI�N SINO POR FALTA DE FE: Romanos 10:16-21
Romanos 10:16 Pero no todos escucharon las buenas nuevas. Porque Isa�as dice: Se�or, �qui�n ha cre�do a nuestro anuncio?
'Pero no todos escucharon las buenas nuevas' - 'Oyeron, pero no hicieron caso' (Robertson p. 390). 'Las oportunidades religiosas se descuidan con demasiada frecuencia.' (Erdman p. 128) El mensaje del evangelio se extendi� por todo el Imperio Romano ( Mateo 28:19 ; Colosenses 1:23 ).
Fue predicado deliberadamente primero al pueblo jud�o ( Romanos 1:16 ; Hechos 13:46 ; Hechos 17:2 ). �Aquellos que a�n no hab�an sido bendecidos, aquellos que a�n estaban fuera de Cristo solo pod�an culparse a s� mismos!
'Pero' -'ay', la brevedad de la triste declaraci�n est� llena de conmoci�n, aunque no todos escucharon, dice que algunos lo hicieron pero al mismo tiempo implica que todos deber�an haberlo hecho. (Lenski p�g. 664)
'Isa�as dice: Se�or, �qui�n ha cre�do a nuestro anuncio?' -( Isa�as 2:1 ) Isa�as as� lo predijo. rechazo de la buena noticia ( Juan 12:37 ), aun cuando fuera acompa�ada de milagros. El pueblo jud�o todav�a se rebelaba contra el mensaje de Dios, como lo hicieron en los d�as de Isa�as.
( Hechos 7:51 ; Mateo 23:31 )
'Creed' -aceptado como verdadero y digno de confianza. 'Nuestro informe', es decir, nuestra predicaci�n.
As� que la creencia viene del o�r, y el o�r por la palabra de Cristo.
'Que se esperaba que ellos creyeran se ve por el hecho de que fueron reprendidos por su incredulidad. Pero, �por qu� motivos se esperaba que creyeran? Pues, las palabras de los profetas. La negativa de los jud�os a aceptar las ense�anzas de los profetas se debi� al hecho de que ten�an corazones incr�dulos. En. coraz�n dispuesto a confiar, "la fe viene del o�r. Para alguien con un coraz�n que estaba confiado era SUFICIENTE PARA O�R, pero la generaci�n creyente (como afirmaban) insisti� en "se�ales". La raz�n por la cual los jud�os no fueron bendecidos es porque su corazones rechazaron el mensaje del Mes�as.'
Aplicaci�n Moderna: �Para cu�ntas personas en nuestra sociedad hoy, la palabra de Dios es considerada como 'evidencia' insuficiente para creer en Dios? Este cap�tulo es muy importante, porque revela el m�todo de Dios para llegar a la gente. Dios ofrece la salvaci�n a todos a trav�s de la predicaci�n del evangelio (Dios no ofrece la salvaci�n a trav�s de sue�os, visiones o la escarcha en el congelador que parece una imagen de Jes�s). Aquellos que no se deciden a confiar simplemente en el mensaje, no pueden �ser salvado! Hace McGuiggan.
buen punto, 'creer viene de o�r... la palabra de Cristo', �pero no para todos! Porque muchos oyeron, que no creyeron ( Romanos 10:16 ). �La fe solo viene de escuchar la palabra de Dios, si TU CORAZ�N ES CORRECTO! Si eres sincero y honesto! ( Lucas 8:15 )
Pero. di: �No oyeron? S�, en verdad, Su sonido sali� por toda la tierra, Y sus palabras hasta los confines del mundo.
'�No oyeron? -'Al jud�o gru��n que dir�a: "Esta es la primera vez que lo escucho. No est�bamos preparados para esto:" Paul responder�: "�Te lo dijeron! Simplemente no lo escuchaste". McGuiggan p�gina 314)
'Su sonido..' -( Salmo 19:4 ) 'Tan clara y universalmente como la creaci�n habla de Dios as� el Antiguo Testamento habl� de lo que ahora estoy ense�ando, afirma Pablo. Fueron las Escrituras las primeras que hablaron del evangelio ( Romanos 1:2 ).
Fue de esa fuente que Pablo obtuvo la justificaci�n por la fe ( Romanos 3:21 , Romanos 4:3 y otros lugares).' (McGuiggan p�g. 314)
Pero. decid: �Israel no lo sab�a? Primero Mois�s dice,. os provocar� a celos con lo que no es naci�n, Con. naci�n sin voluntad de entendimiento. te enoje
'�Israel no lo sab�a?' -es decir, que Dios ofrecer�a salvaci�n a los gentiles tambi�n. Alguien podr�a argumentar: '�Podr�a ser que Israel estaba "mal informado" o "enga�ado"? �Israel no entendi� el prop�sito de Dios, los tom� desprevenidos porque la informaci�n sobre el tema era solo 'reciente'?
'Primer Mois�s' -�No! Desde el mismo comienzo de su historia como. naci�n, Dios hab�a revelado su voluntad de bendecir a los gentiles y provocar a Israel a celos que (si lo permitieran) los volver�a a Dios. ( Deuteronomio 32:21 )
E Isa�as es muy atrevido, y dice,. fue hallado de los que no me buscaban;. se hizo manifiesto a los que no me preguntaron.
Romanos 10:21 Mas de Israel dice: Todo el d�a hizo. extender mis manos a. pueblo desobediente y contradictorio.
'En Isa�as (63-65) el pueblo confiesa su iniquidad pero se niega a tomar la culpa directamente sobre sus propios hombros. en Romanos 63:17 es Dios quien es el instigador de todo el asunto. en Romanos 64:1-3 lamentan que Dios no se haya mostrado como antes.
La raz�n por la que Israel se ha alejado de �l es su culpa (7). �Pobre Israel! Ese "lo siento, viejo Dios" es el culpable. En los pasajes a los que Pablo llama, Dios deja en claro que no ha sido dif�cil de encontrar. �C�mo podr�a ser dif�cil encontrarlo cuando lo est�n encontrando personas que no lo hab�an estado buscando (ni siquiera por admisi�n jud�a)? Alrededor de los jud�os en la sociedad de Pablo hab�a pruebas gentiles vivientes de que Dios no es dif�cil de encontrar.
En Isa�as 2:1 Dios hab�a dado esa misma respuesta. No, no estaba escondido. Era f�cil de encontrar para aquellos que realmente lo buscaban. Hab�a estado de pie todo el d�a tendi�ndole las manos. pueblo desobediente y contradictorio. �Nunca lo vieron! Al jud�o no le falt� revelaci�n; LE FALTABA LA CONFIANZA.'
Lo mismo es cierto hoy. Muchas personas no necesitan m�s informaci�n o "pruebas" adicionales. Simplemente necesitan creer en la abundancia de informaci�n que ya se ha presentado en las Escrituras. El d�a del juicio, nadie podr� alegar con �xito: 'No pod�a creerlo por falta de pruebas'. ( Romanos 1:20 )
Información bibliográfica Dunagan, Mark. "Comentario sobre Romans 10". "Comentarios de Dunagan sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dun/romans-10.html. 1999-2014.
Introducción
Romanos CAP�TULO 10
ESQUEMA Y COMENTARIO-MARK DUNAGAN
I. ESQUEMA DEL CAP�TULO 10:
I. La negativa de Israel a someterse a la justicia de Dios: Romanos 10:1
II. La inutilidad de la p�rdida de los jud�os: Romanos 10:5-15
tercero P�rdida jud�a no por falta de revelaci�n sino por falta de fe: Romanos 10:16-21
Versículo 1
Hermanos, el deseo de mi coraz�n y mi s�plica a Dios es por ellos, para que sean salvos.
'Deseo del coraz�n' - 'el anhelo de mi coraz�n' (Mon); 'la buena voluntad de mi coraz�n est� con ellos' (Wms). M�s literalmente, la buena voluntad de mi coraz�n. (Vincent p. 111) 'El Ap�stol no puede extenderse sobre esta melanc�lica situaci�n sin expresar una vez m�s el profundo dolor que le causa.' (Ex. Gr. NT p. 668)
"Deseo" - " lo que le dar�a a Paul el mayor placer y satisfacci�n" (Lenski p. 641).
'No faltar�an los conversos a la fe cristiana si todos los que profesan seguir a Cristo sintieran por el bienestar espiritual de sus compatriotas la profunda preocupaci�n expresada por Pablo por su propio pueblo'.
�Qu� superficiales son nuestros propios objetivos! Nos preocupamos por nuestra apariencia o el dinero, pero �con qu� frecuencia oramos fervientemente por la salvaci�n de aquellos que conocemos?
"S�plica" -1162. deesis deh'-ay-sis; desde 1189;. petici�n: -oraci�n, ruego, s�plica.
"para que sean salvos" - ' Pablo describi� el pecado y el rechazo de Israel tan claramente que muchos de ellos pensar�an que �l or� por su castigo.'
No lo es. seguidor de la filosof�a rom�ntica de Rousseau "todo saldr� bien al final, pase lo que pase". Pablo agonizaba por la condici�n perdida del jud�o en tal situaci�n. manera de hacernos saber que su futuro no era incondicionalmente color de rosa. �l los quiere salvos. No mimado o elogiado o perseguido o aislado o condenado al ostracismo. Se ense�an demasiados extremos con respecto a los jud�os.
Algunas personas los tienen condenados para siempre y sin esperanza de redenci�n. Otros los tienen todav�a, a pesar de su incredulidad, como el "pueblo de Dios" y no s�lo como los descendientes de Abraham.'
Punto a Nota: La declaraci�n de Pablo aqu� contradice la 'predestinaci�n'. Porque ser�a en vano rezar por la salvaci�n de los dem�s, si todos han sido 'predestinados' al cielo o al infierno, independientemente de sus propias elecciones personales.
Versículo 2
Para. dadles testimonio de lo que tienen. celo de Dios, pero no conforme a ciencia.
'Para. dales testimonio' ??-'raz�n por la cual. simpatizan con sus esfuerzos, aunque mal dirigidos' (Alford p. 929). 'Puedo testificar que son celosos por el honor de Dios' (TCNT); 'Puedo dar fe de su celo por Dios' (Mof); S� por experiencia qu�. pasi�n por Dios que tienen'. (Fi)
'�l entiende su estado de �nimo mejor que la mayor�a: "un celo por Dios, pero no conforme a ciencia" describe exactamente su propia actitud antes de encontrarse con Cristo resucitado. De ese celo suyo habla en otra parte: su celo por las tradiciones ancestrales de su pueblo lo impuls� a adelantarse a sus contempor�neos en su devoci�n por el estudio y la pr�ctica de la religi�n jud�a. ( G�latas 1: G�latas 1:13 ; 1 Pedro 3:6 ) Tambi�n �l hab�a dado coces en la piedra de tropiezo... y si a �l le hab�a pasado esto, �por qu� no le iba a pasar a este pueblo?'
'Con qu� excesivo celo hab�a ardido una vez ( Hechos 8:1 ; Hechos 9:1 ). Se refiere al odio jud�o a la idolatr�a, su fan�tica reverencia por el Templo ( Hechos 21:28 ), su obediencia exterior a la ley y a las tradiciones rab�nicas ( Marco 7:2 ), y, para coronar todo esto, su odio a Cristo y del cristianismo.
( Hechos 17:5 ; Hechos 18:12 ).'
S�, por experiencia, Pablo pudo testificar del celo jud�o (aunque mal dirigido) por Dios. ( Hechos 14:19 )
Puntos a tener en cuenta:
1. Estar realmente entusiasmado por servir a Dios no es suficiente. La emoci�n, el alboroto, los gritos, etc. no constituyen un servicio aceptable a Dios.
2. Muchos defienden varios grupos religiosos, diciendo: 'Bueno, no puedes culparlos por su celo', como si 'celo' fuera todo lo que uno necesita. Pablo or� por 'gente muy celosa', �por qu�? �Porque estas 'personas celosas de Dios', estaban perdidas! ( Proverbios 16:25 )
3. Recuerda: El error tambi�n produce 'celo'. ( 1 Pedro 4:4 ) De hecho, 'celo', sin el conocimiento correcto, puede convertirse en. cosa peligrosa,. mucha gente puede salir herida y terminar perdida. ( Mateo 7:21 ) 'Celo' puede hacer parecer el error. mucho m�s atractivo.
'Es mejor', dice Agust�n, 'ir cojeando en el camino correcto, que correr con todas nuestras fuerzas fuera del camino'. (McGarvey p�g. 420)
'Un jud�o incr�dulo podr�a interpretar su oposici�n al evangelio... como celo por la regla de vida dada por Dios, y su oposici�n al Mes�as crucificado como celo por las promesas dadas por Dios. Fue el honor de Dios por lo que se mantuvo al rechazar el Evangelio... esta seriedad religiosa no est� regulada por un conocimiento adecuado.'
'pero no seg�n ciencia' -'no es una devoci�n inteligente' (Gspd); 'no seg�n conocimiento correcto' (Rhm). 'Conocimiento completo o correcto y vital'. (Vicente p�g. 112)
Versículo 3
Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se sujetaron a la justicia de Dios.
'Porque' - Aqu� Pablo muestra en qu� les faltaba conocimiento. Una explicaci�n de 'no seg�n conocimiento'.
'Ser ignorante' - ' no saber sobre' (NASV). 'es decir, no reconocer. 'Ser ignorante' est� sujeto a la objeci�n que pueda representar para el lector. estado de ignorancia "excusable", mientras que ellos lo ten�an ante ellos y lo pasaron por alto.' (Alford p�g. 929). ( Romanos 10:18 )
'La justicia de Dios': c�mo Dios hace que el pecador est� 'bien' con �l. ( Romanos 9:30 ; Romanos 1:16-17 )
'Buscando establecer su propia' -
'Estas personas profundamente religiosas que tienen. gran celo por Dios pero falta de conocimiento eran ignorantes en el �rea b�sica. Ignoraban su propia necesidad, su propia terrible necesidad. Ignoraban la �nica forma de hacerlo. relaci�n correcta con Dios. Verso. nuevamente nos recuerda el enfoque de Israel hacia la justicia. Sintieron que ten�an que establecer el suyo propio. Esto es lo que Pablo quiso decir en Romanos 9:31-32 .
Ellos cambiaron la voluntad de Dios, que fue dada a los pecadores para ser. regla de conducta, y hecho de ella. sistema legal por el cual se gan�. relaci�n correcta con Dios en virtud del desempe�o moral.'
'no se sujetaron' -'rehusaron aceptar con sumisi�n' (TCNT); 'No se rendir�an' (Mof).
'Esta no era una ignorancia vencible sino invencible; no excusable pero imperdonable; no simplemente no saber, sino negarse a saber cuando se le dice ( Romanos 10:16-21 ). Estar sujeto a la justicia de Dios es inclinarse ante ella en fe como la �nica justicia real que nos absuelve ante Dios... y abandonar toda nuestra propia justicia por la cual buscar�amos absolvernos a nosotros mismos.'
'Aqu� estaba su problema central. No se aceptar�an a s� mismos. a la par con todos los dem�s hombres; no eran objeto de misericordia (es decir, en sus propias mentes)... ellos tropezaron. Dios que pidi� confianza en lugar de impecabilidad o ganancia.'
'Asunto' es la palabra clave aqu�. El mejor comentario sobre este pasaje se encuentra en Juan 8:31 . Los que se admiten a s� mismos como siervos del pecado no encuentran dificultades para entrar en el servicio gratuito de Cristo, pero aquellos cuyo orgullo, autosuficiencia y justicia propia los hacen adoradores de s� mismos, no pueden obligarse a someterse a nadie.'
'Confiados en su propia justicia, no han rendido sus corazones. plan que les obliga a venir confesando que no tienen ning�n m�rito.'
Muchos tropiezan hoy en este mismo punto. (1) Los moralmente rectos en la sociedad, que no ven por qu� necesitan seguir lo que dice la Biblia. (2) Aquellos en el mundo religioso que reh�san someterse a las simples condiciones de salvaci�n de Dios (ie Marco 16:16 ), pero que insisten en inventar 'condiciones' propias.
Versículo 4
Porque Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree.
'Para' -'una prueba m�s de que la b�squeda de. la justicia propia por las observancias legales es. error, el acto de los hombres "en la ignorancia"'. (Ex. Gr. NT p. 669)
Al tratar de establecer. bien ante Dios sobre la base del desempe�o moral, rechazaron el evangelio que ense�aba. posici�n correcta con Dios sobre la base de una confianza obediente ( Romanos 9:30 ). Pero en realidad o en la pr�ctica, tal es la �nica 'justicia' disponible para la humanidad. Es 'de Dios', porque Dios lo elabor� ??a trav�s de Cristo ( Romanos 3:21 ff).
"fin de la ley para justicia" - ' fin de la ley para justicia' (NASV)
1. La Ley trajo al jud�o creyente a Cristo- G�latas 3:24 . es decir, �l es a quien apuntaba la Ley. ( Mateo 5:17 ).
2. Lo que la Ley buscaba, es decir, hombres justos y una vida santa, Cristo lo ha producido. ( Romanos 8:3 )
"a todo aquel que cree" - 'El punto de Pablo aqu� se refiere al creyente en Cristo. �l no est� afirmando que sea verdad para todos. Ahora bien, Cristo no puso fin a la ley moral. Todav�a hay demandas morales que Dios hace a las personas, por lo que Pablo no est� afirmando que Cristo elimin� la ley moral.
3. Para el creyente en Cristo, Cristo hab�a terminado con la necesidad de un perfecto cumplimiento de la ley como. significa estar bien con Dios. ( Romanos 6:14 ; Romanos 7:4 ; Romanos 9:31 ) El verdadero creyente en Cristo ha abandonado todo intento de reclamar.
una posici�n correcta ante Dios sobre la base de una observancia impecable de la ley o un desempe�o moral. El verdadero creyente se da cuenta de que el �nico camino a la justicia es el camino de la fe obediente y la sumisi�n humilde a Dios.
'Cuando. todos los pecados del hombre son borrados, cuando es limpiado de todo pecado, es justo ( Romanos 4:5-8 ); esa condici�n la alcanzan en Cristo los que creen. El fin o prop�sito de la ley era la justicia; ese fin es alcanzado en Cristo por el creyente.'
Versículo 5
LO INNECESARIO DE LA P�RDIDA DE BENDICI�N DE LOS JUD�OS: Romanos 10:5-15
'Esta es la queja jud�a... durante 1500 a�os han estado hablando y buscando la justicia y buscando al Mes�as y 1500 a�os de fervor religioso no han servido de nada. Qu�. �triste final! Pero Pablo dejar� claro en el cap�tulo 10 que no hay necesidad de quejarse interminablemente porque no hay necesidad de permanecer sin bendici�n. El jud�o deber�a estar complacido de saber que todo ha sido hecho por �l.
Solo necesita aceptar al Mes�as, y todas las bendiciones que busc� durante tanto tiempo ser�an suyas. Les dejar� claro que Cristo les trae justicia y que no necesitan esfuerzos sobrehumanos para obtenerla ( Romanos 10:5-11 ). Dejar� claro que lo que los gentiles recibieron por fe, los jud�os tambi�n pueden recibirlo (11-13).
Dios incluso ha dispuesto que el mensaje sea dado al mundo para que puedan creer (14-15). Y cerrar� el cap�tulo dici�ndoles a los jud�os que tal. El mensaje no les lleg� (o no deber�a haberles llegado) como. sorpresa porque era bien conocida por los profetas (16-21).'
Romanos 10:5 Porque Mois�s escribe que el hombre que hace la justicia que es de la ley, por ella vivir�.
'Mois�s escribe' -( Lev�tico 18:5 ). Mois�s escribi� sobre el m�todo o camino de la "justicia", que hab�an elegido los jud�os incr�dulos.
'hace' - ' eso significaba adherencia estricta a todo lo que dec�a la ley... obediencia perfecta a todos sus requisitos' (Whiteside p. 215)
'�Qu� est� mal con eso?' se podr�a preguntar. Solo esto, Pablo responder�a, que nadie ha logrado hacerlas perfectamente ( Romanos 3:23 ), y por lo tanto nadie ha logrado ganar la vida de esta manera. Incluso si pudiera describir su propia carrera anterior como 'tocando la justicia que es en la ley, irreprensible' ( 1 Pedro 3:6 ), sab�a que era irreprensible solo a la vista de los hombres, pero no delante de Dios.'
'de ese modo vivir�' - ' �l est� de pie o cae con �l' (Robertson p. 388). Pablo hab�a descubierto que intentar estar bien con Dios sobre la base de. ley-justicia, no trajo 'vida', sino m�s bien, 'muerte' ( Romanos 7:11 ). Al joven gobernante rico, todav�a le faltaba algo. ( Mateo 19:20 )
Versículo 6
Pero la justicia que es por la fe dice as�: No digas en tu coraz�n: �Qui�n subir� al cielo? (es decir, para derribar a Cristo:)
'Pero en la otra mano.
'de fe' - una posici�n correcta con Dios que es el resultado de una fe obediente en Dios. ( Romanos 1:16 ) Esto infiere que cuando. la persona est� tratando de 'merecerse o ganarse' el favor de Dios ( Romanos 10:5 ), es decir, poner a Dios en deuda, que no hay 'fe' involucrada en tal cosa.
mentalidad. Muchos de los jud�os no confiaban en Dios para la salvaci�n, sino que pensaban que Dios les deb�a la salvaci�n. ( Lucas 18:9 9ss)
'as� dice' -Nota: El AT habla de esta 'justicia de la fe'. Pablo ahora citar� de la Ley, ( Deuteronomio 30:12 ). La posici�n correcta con Dios basada en la 'confianza obediente' siempre ha estado disponible para la humanidad. ( Romanos 1:17 )
'No digas en tu coraz�n, �Qui�n subir� al cielo?' -'Qui�n escalar� el cielo por nosotros' (Knox) ??Decir en el coraz�n es pensar. 'Pensar en secreto y se usa especialmente con respecto a alg�n pensamiento indigno que uno teme pronunciar en voz alta' (Lenski p. 650)
'No tienes que hacer lo imposible. No tienes que subir al cielo y persuadir a Cristo para que baje y muera por ti. Eso ya se ha hecho. '
Versículo 7
o, �Qui�n descender� al abismo? (Es decir, resucitar a Cristo de entre los muertos).
'abismo' -'Qui�n descender� a las profundidades de abajo' (TCNT). Hades o Seol ( Hechos 2:27 ; Hechos 2:31 ).
'Esta es la esencia de su comentario: Dios hab�a acercado su salvaci�n a nosotros, en Cristo. No tenemos que "subir los precipicios celestiales" para conseguirla, porque Cristo ha bajado con ella; no necesitamos "sondear los abismos m�s bajos" para ello, porque Cristo ha resucitado de entre los muertos para asegurarlo para nosotros. Est� aqu�, presente y disponible; lo que estamos llamados a hacer es aceptarlo ..'
Versículo 8
Pero que dice? Cerca de ti est� la palabra, en tu boca y en tu coraz�n, es decir, la palabra de fe que predicamos:
'�Pero qu� dice?' -'�Qu� dice entonces? �Este!' (Bruce p�g. 204)
'La palabra est� cerca de ti, en tu boca y en tu coraz�n'
'La justicia que es de la ley (es decir, la justicia ganada) pide (en la pr�ctica) lo imposible. La justicia que es de la fe pide lo que es f�cil de dar; es decir, sumisi�n, por la fe, a Jes�s como Se�or. Buscar. nuestra propia justicia es actuar como si Jes�s nunca hubiera venido, muerto y resucitado ( Romanos 10:6-7 ).
Buscar, al ganar, la justicia de Dios es actuar como si Cristo no hubiera obtenido para nosotros la justicia de Dios. La voluntad de Dios tal como Mois�s la present� a Israel no era dif�cil de entender, no estaba m�s all� de su capacidad, no era inaccesible para ellos. No ten�an que ser superhombres para hacerlo. No ten�an que ser Einsteins para entenderlo. No ten�an que ser Marco Polo para viajar a regiones distantes para encontrarlo (Lea Deuteronomio 30:11 ).
�Dios lo hab�a hecho disponible para ellos! �Dios lo hab�a puesto dentro de su capacidad! Mois�s simplemente les pidi� que se sometieran a los deseos de Dios por amor a �l ( Romanos 30:6 ) ... esto era lo que ped�a la justicia que es de la fe. Llamaba a la gente a someterse amorosamente. Se�or que hab�a hecho todo por ellos. (Ahora, todo esto ten�a el objetivo de recordarles a los jud�os quejumbrosos y quejumbrosos que no NECESITAN estar lloriqueando en su condici�n no bendecida).
Todo lo que requiere la 'fe-justicia' es que creas/aceptes/aceptes con plena confianza el mensaje del evangelio ( Romanos 1:16 ; Hechos 2:38 ; Hechos 2:41 ). �Y esa no es una tarea imposible para nadie!
�Estos son excelentes pasajes para aquellos que afirman que la Biblia es demasiado confusa! O bien, es imposible vivir la vida cristiana.
Versículo 9
porque si confesares con tu boca a Jes�s por Se�or, y creyeres en tu coraz�n que Dios le levant� de los muertos, ser�s salvo;
'Porque' -'dar. prueba de que la palabra est� cerca' (Vincent p. 115). La confesi�n y la fe de este vers�culo se corresponden con la boca y el coraz�n del vers�culo anterior. Uno simplemente necesita confesar lo que ya cree en su coraz�n. Simplemente someterse y reconocer lo que Dios ya ha dicho acerca de Jes�s ( Hechos 2:36 ).
'Confesar' -3670. hom�logo hom-ol-og-eh'-o; de. compuesto de la base de 3674 y 3056; asentir, es decir, pactar, reconocer: -con- (profesar), se hace confesi�n, dar gracias, prometer... la confesi�n es b�sicamente el reconocimiento de que Dios tiene raz�n, �lo que Dios dijo acerca de Jes�s es absolutamente correcto!
Nota: La mera confesi�n de labios no salva. ( Mateo 7:21 )
'Jes�s como Se�or' - todas las dem�s confesiones de Jes�s, es decir, Jes�s vivi�, Jes�s fue. buen hombre, Jes�s era. maestro religioso, Jes�s lo fue. profeta, Jes�s es 'un' dios, etc... no dan como resultado la salvaci�n. Porque Jes�s afirm� ser igual a Dios ( Juan 5:18 ), es decir, uno igual en honor ( Romanos 5:23 ), e igual en atributos o car�cter ( Romanos 14:8-9 ).
'que Dios lo resucit� de entre los muertos' -una fe en Cristo que no incluye. la fe en su resurrecci�n, tambi�n falla en salvar. ( 1 Corintios 15:14 ).
Nota: Justo aqu� tenemos algo necesario para la salvaci�n, adem�s del 'mero ??asentimiento mental'. Pablo no cre�a que uno era salvo en el momento en que cre�a. Incluso aquellos que abogan por la 'fe solamente', violan su propia ense�anza cuando dicen que los pecadores lo dicen. oraci�n para recibir a Jes�s en sus corazones.
En su comentario, Lenski dice: 'El instante. el pecador cree, la justicia resulta'. (p�g. 657). Me pregunto qu� har�a con la gente en Mateo 7:21 y Juan 12:42 . porque ambos grupos eran 'creyentes'.
Versículo 10
porque con el coraz�n se cree para justicia; y con la boca se confiesa para salvaci�n.
Nota: 'Estos vers�culos no enfatizan la fe en lugar de la obediencia (Pablo no los contrasta); enfatizan la fe en lugar de ganar dinero.' (McGuiggan p�g. 310). Porque la 'confesi�n' de Cristo es algo que uno 'hace', es obediencia. mandato de Dios. ( Hechos 8:36 ; Mateo 10:32 )
'Creer en Cristo es reconocerlo por lo que es, poner nuestra plena confianza en �l; confesarlo es prometerle nuestra lealtad' (Whiteside p. 218)
La fe que "resulta" (NASV) en estar bien con Dios, es. fe que mueve a uno a arrepentirse ( Romanos 2:4-5 ), confesar ( Romanos 10:10 ) y ser bautizado ( Romanos 6:3 3ss) para el perd�n de los pecados. ( Hechos 2:38 ) Es una fe obediente, la fe que simplemente toma a Dios al pie de la letra.
Versículo 11
Porque la Escritura dice: Todo aquel que en �l creyere, no ser� avergonzado.
'Porque' -La fe da como resultado la salvaci�n. �Y la prueba de ello? Est� en la Biblia.
'la escritura dice' . Isa�as 2:16 . �Qu� dec�an las Escrituras? �Dijeron que la salvaci�n estar�a basada en el m�rito? �No! Hablan del CREYENTE SIENDO SALVO.
'Cualquiera' - 'La fe trasciende los prejuicios raciales. Est�. "cualquiera" problema entonces. Pero si lo es. El tema "cualquiera" entonces es tanto gentil como jud�o. Solo porque el jud�o ha sido rechazado, no necesita enfurru�arse y permanecer afuera. Su rechazo fue el resultado de la INCREDULIDAD y no debido a su conexi�n racial. Entonces, �por qu� no volverse con fe a Dios y disfrutar de las bendiciones?' (McGuiggan p�g. 311)
'no ser� avergonzado' -'Ninguno que crea en �l tendr� motivo de verg�enza' (TCNT); 'alguna vez se sentir� decepcionado' (Mof). 'La verg�enza, la confusi�n, la huida aterrorizada del rostro del gran Juez no ser� la suerte del que pone su confianza en Cristo'. (Lenski p. 658) ( 1 Juan 2:28 ***)
De ah� que podamos dar a Cristo nuestro mejor servicio, nuestro tiempo, energ�a, es decir, nuestra vida, sabiendo que todos nuestros esfuerzos no ser�n en vano. No hay raz�n para 'reprimirse' u ocultar nuestro talento bajo tierra. ( Mateo 25:25 ) No hay buena raz�n para dudar en aplicar lo que Dios dijo en nuestra vida diaria.
Versículo 12
Porque no hay distinci�n entre jud�o y griego: porque el mismo Se�or es Se�or de todos, y es rico para con todos los que le invocan:
'Porque' -explicando el "cualquiera" del vers�culo 11.
'sin distinci�n' -1293. di�stole dee-as-tol-ay'; desde 1291;. variaci�n: -diferencia, distinci�n. 'Jud�o y griego est�n en el mismo plano' (Wey); 'Y que "quienquiera" significa cualquiera' (Phi). La misma verdad se presenta en Romanos 3:22-23 . Todos son pecadores (sin distinci�n), por lo tanto, todos necesitan la misma salvaci�n.
'es Se�or de todo' -( Hechos 10:36 ; 1 Pedro 2:10 ). �Solo hay una religi�n verdadera! ( Hechos 4 ) Hay un solo "Se�or" que debe ser obedecido. ( Efesios 4:-4
Versículo 13
porque, todo aquel que invocare el nombre del Se�or, ser� salvo.
'Porque' -nuevamente, la escritura del AT ( Joel 2 ) se cita como prueba de que esta doctrina no es nueva. Las mismas Escrituras que pose�a el pueblo jud�o ense�aban esta verdad. �Qui�n se salvar�? �El hombre que merece la salvaci�n? No-'llamar' �El jud�o solamente? No-'cualquiera'.
'llamar' -�Y esto qu� implica? Su incapacidad para salvarse a s� mismos. Este es el grito de alguien en NECESIDAD. Invocar su nombre es suplicarle ayuda y salvaci�n. (McGuiggan p�g. 311)
Nota: Pedro cit� esta misma Escritura el d�a de Pentecost�s ( Hechos 2 ). Pero, �qu� se le dijo a la gente que hiciera ese d�a para ser 'salvo'? Arrepent�os y bautizaos ( Hechos 2 ). La misma verdad se encuentra en el ejemplo de la propia conversi�n de Pablo ( Hechos 22:16 '.
.Lev�ntate, y baut�zate, y lava tus pecados, invocando Su nombre'). Por lo tanto, uno no ha dependido verdaderamente de Dios para la salvaci�n, hasta que se haya sometido a Su mandato para ser bautizado. ( Marco 16:16 )
'nombre del Se�or' - en el pasaje citado ( Joel 2:32 ), el 'Se�or' bajo consideraci�n es Jehov� (ASV). Una Escritura m�s que incluye a Jes�s del NT, en el nombre 'Jehov�' en el AT
Versículo 14
�C�mo, pues, invocar�n a aquel en quien no han cre�do? �Y c�mo creer�n en aquel de quien no han o�do? y c�mo oir�n fuera. �predicador?
'No pueden llamar a alguien en quien no han confiado, y no pueden confiar en alguien a quien no han escuchado. Vale la pena enfatizar aqu� que Pablo no cre�a en las personas que llegaban a la fe en Cristo aparte de la proclamaci�n. Ha habido. Se habla mucho de que Dios golpea a las personas y opera directamente en su coraz�n aparte del Evangelio, pero nada de esto est� respaldado por los escritos de la Biblia. (McGuiggan p. 312) ( Hechos 16:30 )
Dado que la oferta de salvaci�n es para "cualquiera", surge la necesidad de proclamar el evangelio en todo el mundo. ( Mateo 28:19 )
Versículo 15
�Y c�mo predicar�n si no son enviados? como est� escrito: �Cu�n hermosos son los pies de los que traen buenas nuevas!
'excepto que sean enviados?' -'Dios no s�lo ha provisto al Cristo para obtener para nosotros la base de nuestra justicia; �l no solo ha provisto la revelaci�n de esa obra de Cristo, sino que tambi�n ha provisto los mensajeros para llevar ese bendito mensaje... �por qu� quejarse y hacer pucheros por perderse las bendiciones mesi�nicas cuando Dios est� trabajando con tanto amor y tan arduamente para llevar esas bendiciones a los �sin bendici�n? (McGuiggan p�gs. 312,313)
'enviado' -'Enviar es el �ltimo paso cuando razonamos hacia atr�s, pero el primero cuando miramos hacia la salvaci�n... predicar, o�r, creer, volverse o invocar a Dios, salvaci�n. ( Hechos 8:4 )'
'tal como est� escrito' . Isa�as 2:7
'�Qu� hermosos son los pies de los que traen buenas nuevas de cosas buenas!' -'�Qu� agradable es la venida de los hombres con buenas nuevas!' (Madre)
'Pasajes como Nah�m 1:15 e Isa�as 2:9 vienen a la mente a este respecto. En ambos lugares tenemos buenas noticias contadas por personas de pie en las monta�as alrededor de Jerusal�n y gritando a la gente de la ciudad que sus enemigos (N�nive en Nahum y Babilonia en Isa�as) han venido a juzgar.
Isa�as 2:7 es al que Pablo llama expl�citamente. Los pies que llevan la buena noticia de la obra liberadora de Dios son "hermosos". La liberaci�n de Babilonia o del feroz asirio fue una buena noticia, pero la liberaci�n que proclaman estos "ap�stoles" es la liberaci�n del mism�simo Diablo.'
'Pies' - ' cubiertos de polvo por el largo recorrido, son simplemente 'hermosos' a los ojos de estos cautivos anhelantes por el mensaje que traen.' (Lenski p�g. 663)
Debemos notar que: 'Dios no act�a directamente sobre el hombre para producir la fe. Act�a mediatamente, indirectamente, a trav�s de la palabra de fe que est� "cerca" de �l.
Incluso en el d�a y la era de lo milagroso, el 'mensaje de salvaci�n' siempre se presentaba. otra persona. ( Hechos 8:26 ; Hechos 9:6 ; Hechos 9:17 ( Romanos 22:16 ); Romanos 10:3-6 ; Romanos 11:13-14 )
Versículo 16
LA P�RDIDA DE LOS JUD�OS NO POR FALTA DE REVELACI�N SINO POR FALTA DE FE: Romanos 10:16-21
Romanos 10:16 Pero no todos escucharon las buenas nuevas. Porque Isa�as dice: Se�or, �qui�n ha cre�do a nuestro anuncio?
'Pero no todos escucharon las buenas nuevas' - 'Oyeron, pero no hicieron caso' (Robertson p. 390). 'Las oportunidades religiosas se descuidan con demasiada frecuencia.' (Erdman p. 128) El mensaje del evangelio se extendi� por todo el Imperio Romano ( Mateo 28:19 ; Colosenses 1:23 ).
Fue predicado deliberadamente primero al pueblo jud�o ( Romanos 1:16 ; Hechos 13:46 ; Hechos 17:2 ). �Aquellos que a�n no hab�an sido bendecidos, aquellos que a�n estaban fuera de Cristo solo pod�an culparse a s� mismos!
'Pero' -'ay', la brevedad de la triste declaraci�n est� llena de conmoci�n, aunque no todos escucharon, dice que algunos lo hicieron pero al mismo tiempo implica que todos deber�an haberlo hecho. (Lenski p�g. 664)
'Escuchar': escuchar atentamente, prestar atenci�n, obedecer. (McGarvey p�g. 436)
'Isa�as dice: Se�or, �qui�n ha cre�do a nuestro anuncio?' -( Isa�as 2:1 ) Isa�as as� lo predijo. rechazo de la buena noticia ( Juan 12:37 ), aun cuando fuera acompa�ada de milagros. El pueblo jud�o todav�a se rebelaba contra el mensaje de Dios, como lo hicieron en los d�as de Isa�as.
( Hechos 7:51 ; Mateo 23:31 )
'Creed' -aceptado como verdadero y digno de confianza. 'Nuestro informe', es decir, nuestra predicaci�n.
Versículo 17
As� que la creencia viene del o�r, y el o�r por la palabra de Cristo.
'Que se esperaba que ellos creyeran se ve por el hecho de que fueron reprendidos por su incredulidad. Pero, �por qu� motivos se esperaba que creyeran? Pues, las palabras de los profetas. La negativa de los jud�os a aceptar las ense�anzas de los profetas se debi� al hecho de que ten�an corazones incr�dulos. En. coraz�n dispuesto a confiar, "la fe viene del o�r. Para alguien con un coraz�n que estaba confiado era SUFICIENTE PARA O�R, pero la generaci�n creyente (como afirmaban) insisti� en "se�ales". La raz�n por la cual los jud�os no fueron bendecidos es porque su corazones rechazaron el mensaje del Mes�as.'
Aplicaci�n Moderna: �Para cu�ntas personas en nuestra sociedad hoy, la palabra de Dios es considerada como 'evidencia' insuficiente para creer en Dios? Este cap�tulo es muy importante, porque revela el m�todo de Dios para llegar a la gente. Dios ofrece la salvaci�n a todos a trav�s de la predicaci�n del evangelio (Dios no ofrece la salvaci�n a trav�s de sue�os, visiones o la escarcha en el congelador que parece una imagen de Jes�s). Aquellos que no se deciden a confiar simplemente en el mensaje, no pueden �ser salvado! Hace McGuiggan.
buen punto, 'creer viene de o�r... la palabra de Cristo', �pero no para todos! Porque muchos oyeron, que no creyeron ( Romanos 10:16 ). �La fe solo viene de escuchar la palabra de Dios, si TU CORAZ�N ES CORRECTO! Si eres sincero y honesto! ( Lucas 8:15 )
Versículo 18
Pero. di: �No oyeron? S�, en verdad, Su sonido sali� por toda la tierra, Y sus palabras hasta los confines del mundo.
'�No oyeron? -'Al jud�o gru��n que dir�a: "Esta es la primera vez que lo escucho. No est�bamos preparados para esto:" Paul responder�: "�Te lo dijeron! Simplemente no lo escuchaste". McGuiggan p�gina 314)
'Su sonido..' -( Salmo 19:4 ) 'Tan clara y universalmente como la creaci�n habla de Dios as� el Antiguo Testamento habl� de lo que ahora estoy ense�ando, afirma Pablo. Fueron las Escrituras las primeras que hablaron del evangelio ( Romanos 1:2 ).
Fue de esa fuente que Pablo obtuvo la justificaci�n por la fe ( Romanos 3:21 , Romanos 4:3 y otros lugares).' (McGuiggan p�g. 314)
Versículo 19
Pero. decid: �Israel no lo sab�a? Primero Mois�s dice,. os provocar� a celos con lo que no es naci�n, Con. naci�n sin voluntad de entendimiento. te enoje
'�Israel no lo sab�a?' -es decir, que Dios ofrecer�a salvaci�n a los gentiles tambi�n. Alguien podr�a argumentar: '�Podr�a ser que Israel estaba "mal informado" o "enga�ado"? �Israel no entendi� el prop�sito de Dios, los tom� desprevenidos porque la informaci�n sobre el tema era solo 'reciente'?
'Primer Mois�s' -�No! Desde el mismo comienzo de su historia como. naci�n, Dios hab�a revelado su voluntad de bendecir a los gentiles y provocar a Israel a celos que (si lo permitieran) los volver�a a Dios. ( Deuteronomio 32:21 )
Versículos 20-21
E Isa�as es muy atrevido, y dice,. fue hallado de los que no me buscaban;. se hizo manifiesto a los que no me preguntaron.
Romanos 10:21 Mas de Israel dice: Todo el d�a hizo. extender mis manos a. pueblo desobediente y contradictorio.
'En Isa�as (63-65) el pueblo confiesa su iniquidad pero se niega a tomar la culpa directamente sobre sus propios hombros. en Romanos 63:17 es Dios quien es el instigador de todo el asunto. en Romanos 64:1-3 lamentan que Dios no se haya mostrado como antes.
La raz�n por la que Israel se ha alejado de �l es su culpa (7). �Pobre Israel! Ese "lo siento, viejo Dios" es el culpable. En los pasajes a los que Pablo llama, Dios deja en claro que no ha sido dif�cil de encontrar. �C�mo podr�a ser dif�cil encontrarlo cuando lo est�n encontrando personas que no lo hab�an estado buscando (ni siquiera por admisi�n jud�a)? Alrededor de los jud�os en la sociedad de Pablo hab�a pruebas gentiles vivientes de que Dios no es dif�cil de encontrar.
En Isa�as 2:1 Dios hab�a dado esa misma respuesta. No, no estaba escondido. Era f�cil de encontrar para aquellos que realmente lo buscaban. Hab�a estado de pie todo el d�a tendi�ndole las manos. pueblo desobediente y contradictorio. �Nunca lo vieron! Al jud�o no le falt� revelaci�n; LE FALTABA LA CONFIANZA.'
Lo mismo es cierto hoy. Muchas personas no necesitan m�s informaci�n o "pruebas" adicionales. Simplemente necesitan creer en la abundancia de informaci�n que ya se ha presentado en las Escrituras. El d�a del juicio, nadie podr� alegar con �xito: 'No pod�a creerlo por falta de pruebas'. ( Romanos 1:20 )