II. La Base para la Aceptaci�n Mutua: Romanos 15:8-13
tercero El prop�sito de Pablo al escribirles: Romanos 15:14-21
IV. Planes Pasados, Presentes y Futuros: Romanos 15:22-29
V. Pablo desea sus oraciones: Romanos 15:30-33
II. INTRODUCCI�N AL CAP�TULO 15:
Pablo concluye sus palabras sobre la libertad cristiana y la caridad cristiana aduciendo el ejemplo de Cristo. �Qui�n estaba m�s libre de tab�es e inhibiciones que �l? Sin embargo, �qui�n tuvo m�s cuidado de soportar las debilidades de los dem�s?... "Ni aun Cristo se agrad� a s� mismo"; si lo hubiera hecho, podr�amos preguntarnos en qu� aspecto habr�an tomado su vida y ministerio. curso diferente del curso que tomaron. Pero el sentido es que Cristo no puso sus propios intereses o bienestar primero (cf. 1 Pedro 2:5 y sigs.).'
En el cap�tulo anterior, el ap�stol ha exhortado a los "d�biles" a no condenar a los "fuertes" y a los "fuertes" a no tentar ni ofender innecesariamente a los "d�biles". Aqu� ordena a ambas clases que muestren tolerancia y amor mutuos, siguiendo el ejemplo de Cristo como se establece en las Escrituras".
'En Romanos 14:1 . los "fuertes" son instruidos para recibir al hermano "d�bil". en Romanos 14:13-23 , se les dice que lo edifiquen. Y ahora en Romanos 15:1-7 se les dice que lo agraden. Al hacerlo, Pablo demuestra que uno estar� siguiendo a Cristo.'
Ahora bien, los que somos fuertes debemos sobrellevar las flaquezas de los d�biles, y no agradarnos a nosotros mismos.
'Ahora' -'es progresivo; significa "proceder con el asunto en cuesti�n". (McGarvey p�g. 532)
'nosotros' -'Es. caracter�stica de Pablo de identificarse con aquellos a quienes impone cargas especiales.' (McGarvey p. 532) Paul se ubica en la categor�a de "fuertes".
'fuertes' - en el sentido descrito en el Cap�tulo 14. Aquellos que han sido capaces de alinear sus conciencias con la verdad sobre cosas tales como la comida.
Punto a nota:
Esta secci�n no est� ense�ando que los espiritualmente maduros deben permitir que los cristianos "d�biles" permanezcan en sus pecados... se debe tomar un enfoque diferente cuando el pecado est� involucrado. ( Mateo 18:15 :15ss; Lucas 17:3 ). Fuerte y d�bil en estos vers�culos no se refieren a la fuerza y ??debilidad "moral".
Porque Dios no excusa ni hace concesiones a nadie, incluso al m�s reciente de los conversos cuando se trata de un comportamiento inmoral. ( Hechos 8:20 ; 1 Corintios 6:9 ; G�latas 5:19 )
Comparados con Jes�s, todos eran "d�biles". Pero las �reas que Jes�s no "soport�", eran �reas que involucraban la violaci�n de la voluntad de Dios. Esas �reas a menudo recibieron. reprensi�n r�pida. ( Mateo 16:23 ; Mateo 19:23 ; Lucas 9:55 ; Mateo 23:1 ; Marco 16:14 )
'deber�a' -'La mayor�a de los hermanos escrupulosos tender�an a colocarse en la columna de los "fuertes". Pero, si es as�, tales demandas conllevan obligaciones.' (Verde p�g. 14)
-'bajo obligaci�n estamos' (Lenski p. 857) 'La fuerza en el evangelio siempre trae sobre su due�o la obligaci�n y mandato de SERVIR ( G�latas 6:2 ), y el que verdaderamente sirve debe eliminar su engreimiento y arrogancia .' (McGarvey p�g. 532)
'oso' -941. bastazo bas-tad'-zo; quiz�s remotamente derivado de la base de 939 (a trav�s de la idea de remoci�n); levantar, literal o figurativamente (soportar, declarar, sostener, recibir, etc.): -soportar, llevar, tomar.
-'soportar o tolerar' (Hodge). Soportar, ser indulgente con, soportar pacientemente, no pelear. (Barnes p�g. 318)
'enfermedades': en el contexto, la "enfermedad" del hermano d�bil es su incapacidad en este momento para alinear su conciencia con algo que Dios dice que puede hacer.
2. Ponerse en la categor�a de "fuertes" es ponerse en la obligaci�n de servir, soportar y acomodarse a las tiernas conciencias ajenas en materia de indiferencia. Pablo lo hizo. ( 1 Corintios 9:19 )
3. La palabra "soportar", sugiere que esto puede ser un inconveniente a veces. renunciando bistec jugoso para. hermano d�bil pondr� a prueba nuestro amor y paciencia. Pero los verdaderamente "fuertes", est�n dispuestos a hacer tales sacrificios sin quejarse.
4. 'La comunidad cristiana debe caracterizarse por la consideraci�n de sus miembros unos por otros. Pero es de notar que esta consideraci�n no debe degenerar en una laxitud f�cil de llevar, sentimental y maleable. Siempre debe estar dise�ada para el bien de la otra persona y para su edificaci�n en la fe. No es la tolerancia la que tolera porque es demasiado perezosa para hacer cualquier otra cosa..'
'y no para complacernos a nosotros mismos' -'Es tan f�cil para. hombre cuya propia conciencia est� bastante clara sobre alg�n curso de acci�n para chasquear los dedos ante sus cr�ticos y decir "Me complacer� a m� mismo"' (FF Bruce p. 254)
Muchas veces la tentaci�n de los "fuertes", es pensar, "Bueno, no tengas ning�n problema con esto, no me molesta y si no puedes manejarlo, ese es tu problema. Y yo no estoy a punto de dejar que el tonto "escr�pulo" de otro cristiano arruine mi diversi�n". Tal actitud nos convierte en pasivos en lugar de activos.
Que cada uno de nosotros agrade a su pr�jimo en lo que es bueno, para edificaci�n.
'Cada uno de nosotros': esto se aplica a todos los cristianos.
El mandato del verso. se aplica a todo cristiano. 'El d�bil de hecho puede ser. hombre de car�cter sobresaliente y fe en todas las dem�s �reas y el fuerte puede ser d�bil en muchas otras �reas. Es cierto el principio de que los fuertes (en cualquier �rea) deben soportar las debilidades de los d�biles (en cualquier �rea).' (McGuiggan p�g. 410)
'agradar a su pr�jimo en lo que es bueno' -"por lo que es bueno", nos recuerda que este "agradar", no se refiere a permitir. hermano a permanecer en el pecado, o tolerar las malas pr�cticas de otro cristiano. ( 1 Corintios 5:1 ) 'No para agradar a los hombres s�lo por favores populares, sino para su beneficio.' (Robertson p�g. 417)
'para edificaci�n' - ' donde sirve. buen prop�sito al edificar su fe' (Knox); 'para buenos fines, para edificarlo' (Con); 'para ayudarlo a crecer'. (Arroyo); 'y ayudar en su desarrollo' (Gspd). 'Bueno' aqu� se define como aquello que promueve el avance espiritual de otro. Esto no es "agradable a los hombres" ( Efesios 6:6 ), sino m�s bien agradable.
pr�jimo de la manera que agrada a Dios. La misma verdad se ense�a en Romanos 14:19 y 1 Corintios 10:33 .
'La �nica objeci�n que los fuertes pueden presentar en contra de ceder ante los d�biles es que hacerlo les implica un gran sacrificio. En respuesta a este argumento, Pablo presenta el ejemplo de Cristo. �C�mo puede el que se complace a s� mismo y se retrae ante el sacrificio, pretender ser el disc�pulo y seguidor de Aquel cuya vida fue el supremo autosacrificio de los anales de todos los tiempos?'
Romanos 15:3 Porque Cristo tampoco se agrad� a s� mismo; antes bien, como est� escrito: Los vituperios de los que te vituperaban cayeron sobre m�.
'tampoco se agrad� a s� mismo' -'Resumiendo la vida de Cristo, Pedro ( Hechos 10:38 ), habla de �l como andando "haciendo el bien". Pablo analiza aqu� su vida y dice: "�l no se agrad� a s� mismo". Las primeras palabras jam�s registradas de Cristo fueron: "En los asuntos de mi Padre me es necesario estar" ( Lucas 2:49 ).
...Algunas de las cosas que hizo Cristo fueron absolutamente asombrosas. Piensa en �l alimentando a cinco mil con tan poco. Piensa en su caminar sobre el mar y piensa en su tranquila reprensi�n de los vientos y las olas. Algunas de las cosas que no hizo son igualmente asombrosas. Se niega a alimentar su cuerpo hambriento con pan que podr�a haber hecho con piedras. �l se detuvo. doce a�os de flujo de sangre para. pobre se�ora miserable, pero se desangr� en el sufrimiento.
�No se agrad� a s� mismo! Protest� airadamente por el abuso de personas por parte de los sirvientes de An�s en el templo y soport� dolorosamente el abuso que el yerno y los sirvientes de An�s le infligieron antes y durante la crucifixi�n.'
No nos gusta escuchar lo que dijo Pablo en los vers�culos Romanos 15:1-2 . Siempre estamos pensando en "nuestros derechos". No nos gusta que nuestras libertades est�n limitadas por la conciencia de otro. No nos gusta renunciar a nada en cuestiones de indiferencia. Sentimos que si cedemos una vez, la gente abusar� de nosotros y se aprovechar� de nosotros y que seremos nosotros los que hagamos todo el sacrificio.
Bueno, �esos miedos nos van a detener?. puede pensar en muchas razones por qu�. no deber�a aplicar lo que Pablo ense�� en Romanos 15:1-2 . Pero el vers�culo 3 hace que todas esas razones parezcan tan ego�stas y d�biles. Verso. es el verso de hacerlo o romperlo. Soy. simplemente fingiendo ser. cristiano, o soy. dispuesto a seguir a Cristo hasta el final? �Somos cristianos del primer siglo solo de nombre? �O actuamos como verdaderos disc�pulos del Maestro?
'como est� escrito' . Salmo 69:9 . Este Salmo se usa una y otra vez en el Nuevo Testamento en aplicaci�n a Jes�s. V�ase Juan 2:17 .
'los vituperios de los que te vituperaban cayeron sobre m�'
'reproches' -3679. oneidizo on-i-did'-zo; de 3681; difamar, es decir, burlarse de, rega�ar, mofarse: -castigar, (sufrir) reproche, vilipendio, reproche. 'Los abusos de los que abusaron de ti cayeron sobre m�.' (ber)
Puntos a tener en cuenta:
1. 'Cristo estuvo dispuesto a sufrir el oprobio y el desprecio para hacer el bien a los dem�s.' (Barnes p�g. 320)
2. Cristo estaba tan dispuesto a no complacerse a s� mismo, que el abuso y la violencia ni siquiera lo disuadieron de servir y morir por los dem�s. �A qu� cosas insignificantes no estamos dispuestos a renunciar por los dem�s? �Qu� cosas 'peque�as' permitimos que se interpongan entre nosotros y nuestros hermanos?
'Si pensamos que estamos haciendo un sacrificio monumental cuando renunciamos a una peque�a libertad por el bien de otro, �tratemos de medir nuestro esfuerzo por la cruz de nuestro Se�or!' (Verde p�g. 14)
3. Cristo se identific� tanto con los necesitados, que fue ridiculizado por ello. ( Lucas 15:1 )
'�l estaba soportando los reproches por Dios que estaban siendo dirigidos a Dios.... No es soportar las debilidades de los d�biles para caminar con ellos y al mismo tiempo rega�arlos para que los espectadores puedan ver que estamos 'bajando' con el d�bil. No, el que soporta las debilidades de los d�biles se identifica con los d�biles; se niega a aislarlo...' (McGuiggan p. 411)
Jes�s soport� muchas burlas por asociarse "demasiado cerca" con personas que necesitaban la salvaci�n. ( Mateo 9:10 ; Mateo 11:19 )
Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra ense�anza se escribieron, a fin de que por la paciencia y por la consolaci�n de las Escrituras, tengamos esperanza.
'Porque' -y esta es la raz�n por la que Pablo cita del Antiguo Testamento' Pablo f�cilmente podr�a haber presentado evidencia para el punto anterior (que Cristo no se agrad� a s� mismo) de muchos ejemplos reales en la vida de Jes�s. Pero en lugar de eso, hizo uso de un pasaje del AT y as� ense��. la lecci�n m�s importante. (Verde p�g. 14)
'cualquier cosa' - no solo esta Escritura ( Salmo 69:9 ), sino todas las dem�s, '�cualquier otra cosa que est� escrita tambi�n!'
Puntos a tener en cuenta:
1. 'Este pasaje implica claramente la precisi�n en la transmisi�n del AT Pablo da por sentado que las Escrituras nos han sido transmitidas con tanta precisi�n que podemos confiar en lo que leemos.' (McGuiggan p�g. 412). Biblia corrompida, �no podr�a ense�arnos nada seguro sobre nada!
2. Todo lo que fue registrado, fue registrado. prop�sito definido. Ense�ar. lecci�n espec�fica. De ah� que tengan todos los ejemplos y acontecimientos que componen el AT. lecci�n relevante para todos los tiempos. ( 1 Corintios 10:1 )
3. La Escritura siempre lo ha hecho. aplicaci�n m�s amplia que solo aquellos que vivieron durante el evento registrado. ( Deuteronomio 6:6 ; �xodo 2: �xodo 2:14 ) Asimismo, las cartas del NT estaban destinadas. audiencia m�s amplia que solo aquellos que los recibieron por primera vez. ( Colosenses 4:16 )
4. Nada est� en la Biblia por accidente. ( 2 Pedro 1:20 ) 'Obtenga su concordancia y vea por s� mismo con qu� frecuencia los escritores de la Biblia hablan de su comisi�n de 'escribir'.' (McGuiggan p�g. 412)
5. El Dios del AT es el mismo que el Dios del NT Dios todav�a siente lo mismo acerca de la rebeli�n y la desobediencia a Sus mandamientos. ( 1 Corintios 10:1 )
6. 'Puesto que "todas" las cosas escritas fueron escritas para nuestra ense�anza, est� claro que Dios nos ense�a tanto con el mal ejemplo como con el bien. Los elementos desagradables en las vidas de Abraham, Lot, Jacob, David y otros fueron escritos para que aprendamos a evitar lo que ellos no evitaron. De hecho, esto es lo que Pablo dijo expl�citamente en 1 Corintios 10:6 )' (McGuiggan p. 413)
7. La persona que afirma que el AT es meramente. colecci�n de mitos, cuentos y f�bulas no cuenta con el apoyo de Jes�s o los ap�stoles para tal. vista. ( Mateo 22:31 )
8. Nunca dejes que nadie te convenza de que estudiar el AT o predicar de �l constituye un ejercicio in�til o. p�rdida de tiempo.
'que a trav�s de la paciencia' - ' la perseverancia paciente y mediante el est�mulo extra�do de las Escrituras, podamos mantenernos firmes en nuestra esperanza.' (TCNT) 'Es ese valiente, constante 'permanecer bajo'..' (Lenski p. 861)
'La paciencia es mantenerse valientemente en la batalla en circunstancias adversas. No es resignaci�n, lo es. eligiendo permanecer bajo en tiempos de aflicci�n;. neg�ndose a retroceder. No espera sombr�amente el final, sino que se aferra a la vida y la hace cumplir su prop�sito. (McGuiggan p�g. 413)
'ya trav�s del consuelo de las Escrituras' - ' de ese estudio de las Escrituras el cristiano saca �nimo... nos da el registro de los tratos de Dios con. naci�n. un registro que es la demostraci�n de que siempre es mejor estar bien con Dios y sufrir, que estar mal con los hombres y evitar problemas... nos da las grandes y preciosas promesas de Dios... promesas de. Dios que nunca quebranta su palabra.
' (Barclay p. 214) De las Escrituras aprendemos que siempre funciona bien, al final para aquellos que se aferran a Dios. ( Santiago 5:10 )
'Un consolador... era alguien llamado para ayudar. No solo para compadecerse, sino tambi�n para animar y fortalecer... "Confort" suele evocar. mara�a de l�grimas y alguien empatizando suavemente con el que llora. Y eso es bueno. Y eso es leg�timo. Pero consuelo vino de "fortis" (fuerza) y consolar significaba tambi�n dar fuerza a. Es "animar" (poner coraje).' (McGuiggan p�g. 413)
Las Escrituras nos dan. enorme cantidad de buenas razones para aguantar ah�. Justo en el momento en que somos tentados a pensar que ya nadie se toma en serio el servir a Dios, recordamos el error de c�lculo de El�as. Justo cuando comenzamos a pensar que los no cristianos disfrutan. vida m�s feliz que los cristianos, se nos recuerda Salmo 73:1 . Justo cuando comenzamos a pensar que los humanistas se han apoderado por completo de nuestra naci�n, se nos recuerda que Dios todav�a tiene el control (el libro de Daniel).
Y el Dios de la paciencia y del consuelo os conceda ser del mismo sentir unos con otros seg�n Cristo Jes�s:
'Ahora el Dios de la paciencia' -Dios no nos pide lo que �l mismo no est� haciendo ya. Ha sido y sigue siendo paciente con nosotros. ( 2 Pedro 3:9 ; Efesios 4:32 ) A trav�s de Su palabra, Dios tambi�n es el proveedor de razones para ser pacientes y perseverar. Adem�s, s�lo Dios puede dar consuelo "verdadero y real".
'La fortaleza es una actitud del coraz�n ante la vida... es mucho m�s que paciencia; es la adecuaci�n triunfante que puede hacer frente a la vida...' (Barclay p. 214)
'conc�deles ser de la misma mente' -'de una mente juntos' (Con) Aqu�, 'la misma mente' significa, la misma disposici�n y actitud entre s� en asuntos de indiferencia. La misma mente descrita por Pablo en los vers�culos 1-2.
'con otro' -'Aqu� tanto los "fuertes" como los "d�biles" son sujetos de la s�plica del ap�stol.' (Verde p�g. 14)
'seg�n Cristo Jes�s' - ' agradable al ejemplo y mandato de Cristo... o seg�n el ejemplo de Cristo, o seg�n su voluntad, o ambos'. (Green p. 16) 'Seg�n el car�cter o ejemplo de Cristo Jes�s.' (Robertson p. 418) El car�cter o ejemplo de Cristo acaba de ser discutido. ( Romanos 15:3 ) Pablo dice, "�trataos unos a otros y miraos como personas que no buscan complacerse a s� mismas!" ( 1 Pedro 2:1 )
La �nica mente que �l llama es. mente que es "seg�n Jesucristo". Se puede jugar al p�quer seg�n Hoyle, construir autom�viles seg�n Ford, jugar al ajedrez seg�n Fisher; pero debe vivir para Dios seg�n Jesucristo. Ning�n sustituto es aceptable dice Juan 14:6 . El que se niega a tener la mente de Cristo no lo es. Cristiano.' (McGuiggan p�g. 415)
'Pablo desea aqu� que las mentes de sus lectores, su juicio moral y su temperamento, sean todos determinados por Jesucristo.' (Ex. Gr. NT p. 709)
para que un�nimes, con una sola boca, glorifiqu�is al Dios y Padre de nuestro Se�or Jesucristo.
'un acuerdo' -3661. homothumadon hom-oth-oo-loco-en'; adverbio de. compuesto de la base de 3674 y 2372; por unanimidad: -con un acuerdo (mente).
'Un�nimemente habla de unanimidad de prop�sito y fin. Implica que todos los que est�n "de acuerdo" apuntan a lo mismo.' (McGuiggan p. 415) ( Hechos 1:14 ; Hechos 2:1 ; Hechos 4:24 )
'glorificad al Dios y Padre de nuestro Se�or Jesucristo'
Recuerda, Dios no es glorificado por el pecado o ense�ando cosas que no son ciertas. Pero Dios es glorificado cuando los cristianos se tratan mutuamente con paciencia en asuntos de indiferencia. Dios es glorificado cuando se ve que los cristianos est�n m�s preocupados por sus hermanos y hermanas en Cristo que por ellos mismos. Cuando los cristianos consideran a sus hermanos m�s importantes que las libertades personales, eso puede hacer que alguien tropiece.
Pablo dice: �Magnifica a Dios demostrando lo que el cristianismo realmente puede hacer en tu vida!" Richard Halverson ha escrito: "�Qu�. fen�meno lo har�a. congregaci�n como esta sea en nuestra mente moderna, mundo del siglo veinte:. congregaci�n donde cada uno de los miembros superaba a los dem�s en servirse unos a otros, en amarse unos a otros, en cuidarse unos a otros, en preocuparse unos por otros".
Punto a nota:
Muchos organismos religiosos quieren que todos puedan conservar sus propios puntos de vista y pr�cticas, nadie tiene que cambiar nada, nadie tiene que renunciar a nada y todos podemos estar de acuerdo en estar en desacuerdo. Pero eso no glorifica a Dios. De hecho, tal actitud solo glorifica las opiniones de los hombres y las personas que las sostienen.
Por tanto, rec�banse unos a otros, as� como Cristo los recibi� a ustedes, para la gloria de Dios.
'Por tanto' -'Por tanto, acogeos los unos a los otros' (Wey). Haz esto para que Dios sea glorificado.
'Recibir' -igual que Romanos 14:3 , Romanos 14:3
'unos a otros': este mandato se dirige tanto a los fuertes como a los d�biles.
'as� como Cristo tambi�n os recibi�' - � deber�an recibirse unos a otros, porque Cristo ya lo ha hecho! Pablo no les est� ordenando a los cristianos que abracen a las personas que se niegan a arrepentirse, sino que les est� ordenando a los cristianos que abracen a los cristianos que Dios acepta. ( Romanos 14:3 ) No os despreci�is unos a otros, porque Cristo no desprecia a ninguno de vosotros.
'para la gloria de Dios' -'Dios no es como. mujer vanidosa. No insiste en que lo alabemos y le digamos lo maravilloso que es. �l es quien nos llama a su servicio porque es en su servicio donde encontramos la plenitud de la alegr�a. S�, por supuesto que �l encuentra gozo en que le sirvamos fielmente, pero ese gozo es el resultado de que sus hijos se hagan bien sirvi�ndole. Ustedes padres saben exactamente qu�.
significar. Aunque sois pecadores sab�is lo que es encontrar verdadera alegr�a y placer en vuestro ser infantil. bendici�n para s� mismo, ya que elige someterse a su gu�a.' (McGuiggan p�g. 418)
'Los jud�os deben recibir a los gentiles y los gentiles jud�os... los ricos deben recibir a los pobres y los pobres a los ricos; los ignorantes han de recibir a los eruditos y los eruditos a los ignorantes; patrones y empleados, hombres y mujeres, y todas las dem�s categor�as, deben recibirse unos a otros "as� como" Cristo los recibi�. Libremente, con amor, plena y felizmente, con un gran costo para s� mismo...' (McGuiggan p. 417)
'Existen. muchos pasajes "incluso como" que merecen nuestra consideraci�n. Debemos perdonarnos unos a otros "as� como" Dios nos ha perdonado por causa de Cristo. ( Efesios 4:32 ; Efesios 5:2 ; Colosenses 3:13 ) Aqu� est� la prueba para todas las �reas de nuestra vida.
Vivan en ellos "as� como" Cristo ha vivido en ellos. Los esposos deben amar a sus esposas "as� como" Cristo am� a la Iglesia... esto no es impecabilidad; es. llamado a los santos a vivir de acuerdo a su capacidad como vivi� Cristo.. (McGuiggan p. 418)
Para. decir que Cristo ha sido hecho. ministro de la circuncisi�n por la verdad de Dios, a fin de confirmar las promesas dadas a los padres,
'Para. say' -'vers�culos 8-13 implican que las diferencias sobre alimentos y d�as que se han discutido se basaron en las diferencias religiosas y culturales entre jud�os y gentiles. Sin embargo, Jes�s recibi� tanto a jud�os como a gentiles.' (Verde p�g. 13)
-'Afirmo o mantengo' (Barnes p. 322)
Pablo ahora elabora sobre "c�mo" Cristo recibi� tanto a jud�os como a gentiles.
'ha sido hecho' - ' es. pasiva perfecta. Cristo fue hecho (por Dios). ministro de la circuncisi�n y se qued� quieto. ministro de la circuncisi�n mientras Pablo escrib�a. Pablo ha dejado claro que Dios no hab�a cambiado de opini�n acerca de bendecir a los jud�os. ( Romanos 11:28-29 )' (McGuiggan p. 418)
'un ministro de la circuncisi�n... para que pudiera confirmar las promesas dadas a los padres'
'ministro': Cristo vino a "servir" ( Marco 10:45 ; Lucas 22:27 ).
'de la circuncisi�n' -'se hizo. servidor del pueblo jud�o' (NEB). ( Mateo 15:24 )
Aqu� Pablo les recuerda a los gentiles, �el Mes�as era jud�o! Para empezar, este era el Mes�as de Israel. Jes�s vino a esta tierra para confirmar la veracidad de las promesas que hab�an sido hechas a los antepasados ??de los jud�os (las promesas a Abraham- G�nesis 12:1 1/22; Isaac- G�nesis 26:1 ; Jacob- G�nesis 28:1 ; David - 2 Samuel 2:1 ), cumpli� lo dicho por los profetas, fue el libertador de Israel.
( Lucas 24:44 ; Hechos 3:24 )
'confirmar' -950. bebaioo beb-ah-yo'-o; de 949; estabilizar (en sentido figurado): -confirmar, (e-)establecer.
'Confirmar significa por cumplimiento.' (Lenski p. 868) 'En el cumplimiento de las promesas hechas a nuestros antepasados.' (Gspd) Es decir, 'mantener la verdad de Dios cumpliendo sus promesas a los patriarcas' (NEB)
Punto a nota:
Cristo vino a confirmar la veracidad de las promesas de Dios a los patriarcas, cumpliendo esas promesas. Las promesas hechas a Abraham, Isaac, Jacob o incluso David fueron cumplidas por Cristo. El punto de vista premilenial es falso.
y para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia; como est� escrito: Por lo tanto voluntad. te alabar�n entre los gentiles, y cantar�n a tu nombre.
'y que' -'Tambi�n por eso vino Cristo... Tambi�n vino para dar a los gentiles raz�n para regocijarse en la misericordia de Dios. No tiene sentido negar eso porque Paul puede citar las Escrituras para respaldar la idea. (McGuiggan p�g. 419)
'Recordemos al tipo que escribi� esto. Pablo no hab�a sido f�cilmente persuadido de esta verdad. Era hebreo de hebreos y. �Fariseo de los fariseos! Pero una vez que acept� a Jes�s como su Se�or, su actitud fue: "Habla, Se�or, tu siervo oye". Y cuando fue comisionado como. vaso especial para llevar el nombre de Cristo ante los gentiles, los reyes y los hijos de Israel ( Hechos 9:15 ), no discuti� ni discuti�. �l fue.' (Verde p�g. 13)
'como est� escrito' -'�No es interesante notar que Pablo vio las Escrituras como el final de todo argumento? Y no es tambi�n interesante que �l pens� que dominar�a a los que lo rodeaban. Cualesquiera que sean los puntos de vista modernos de la autoridad de la Biblia, no son del primer siglo. Los hombres en esos d�as (y antes) pensaban que la Escritura no pod�a ser quebrantada. Si la Biblia lo dijo, ese fue el final de eso. Y como ya he mencionado, tal uso de las Escrituras implica que las Escrituras se han transmitido fielmente a lo largo de los siglos. (McGuiggan p�g. 419)
'Por lo tanto voluntad. te alabar�n entre los gentiles, y cantar�n a tu nombre' . Salmo 18:49 'Representa al mismo Cristo en medio de los gentiles, alabando a Dios.' (Verde p�g. 13)
Punto a nota:
Es interesante notar que de todos los pasajes de 'm�sica' que existen en el AT, solo los que mencionan 'cantar' se citan en el NT (Ver tambi�n Hebreos 2:12 )
Y otra vez dice: Alegraos, gentiles, con su pueblo.
'�l dice'. Deuteronomio 32:43 . "Su pueblo" se refiere a los jud�os, as� que aqu� se les dice a los gentiles que se regocijen con los jud�os, lo que implica que ellos tambi�n podr�an ser "su pueblo".
Y otra vez, Alabad al Se�or, todos los gentiles; Y que todos los pueblos lo alaben.
'Y otra vez'. Salmo 117:1 . Un mandato para que todos los pueblos alaben al Se�or, indicando que Dios estaba dispuesto a aceptar a tales personas, si le serv�an.
Y adem�s, Isa�as dice: All� estar� la ra�z de Isa�, Y el que se levantar� para gobernar a los gentiles; En �l esperar�n los gentiles.
'Isa�as dice'. Isa�as 2:10
Ese vers�culo combina claramente la idea de que los gentiles se conviertan en siervos del Mes�as, que es del linaje de David. En un vers�culo tenemos al sucesor de David y la sumisi�n de los gentiles a �l... no est� de m�s mencionar que Pablo pens� que Isa�as 2:1 se estaba cumpliendo en su �poca. La salvaci�n del gentil en su d�a se hall� escrita en Isa�as 2:1 .
Ya que en los d�as de Pablo Isa�as 2:6 6ss no estaba sucediendo literalmente, concluimos que Pablo no lo entendi� literalmente. Si Pablo hubiera cre�do que el "aquel d�a" de Isa�as 2:10 era el d�a en que los lobos literalmente se echaron con los corderos, no lo habr�a aplicado a su propio d�a cuando los lobos no estaban literalmente haciendo eso... claramente Pablo vio a Isa�as 2:6 ss. retrato de paz que recuerda al jard�n del Ed�n.' (McGuiggan p�g. 420)
'Esta profec�a es de Isa�as 2:10 . Aquellos de persuasi�n premilenial aplican este texto del AT a. utop�a futura en la tierra... Sin embargo, cita Paul. vers�culo de ese mismo texto y lo aplica a hombres de diferentes trasfondos y culturas, jud�os y gentiles; en la iglesia ahora mismo!' (Verde p�g. 13)
'la ra�z de Isa�' -ie Jesucristo ( Apocalipsis 5:5 ; Apocalipsis 22:16 ) La casa real que surgi� de Isa� (el padre de David) fue cortada; desde la ra�z solamente. un tierno reto�o (Jes�s) crecer�a, tan diminuto y aparentemente tan d�bil (considerando sus antecedentes, ventajas y recursos terrenales) en comparaci�n con el viejo �rbol real.
Punto a nota:
� Tal vez muchas personas no est�n convencidas de que Isa�as 2:6 6ss se est� cumpliendo en la Iglesia, cuando no ven vidas verdaderamente cambiadas! Tal vez somos nosotros los que a menudo causamos el "problema de interpretaci�n", por las formas ego�stas en que nos tratamos unos a otros. Tal vez si m�s de nosotros realmente aplic�ramos Romanos 15:1 ff, la gente podr�a estar m�s convencida de la interpretaci�n correcta de Isa�as 2:6 ff.
Y el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abund�is en esperanza en el poder del Esp�ritu Santo.
'el Dios de la esperanza': el Dios que nos ha sacado del estado de "sin esperanza" ( Efesios 2:11 ). El Dios en el que los gentiles pod�an "esperar" tambi�n. ( Romanos 15:12 ) No hay esperanza fuera del Dios de la Biblia. Todos los dem�s sistemas religiosos son sistemas "sin esperanza".
'llenarte' -'Cuando. persona estaba "llena" de algo que actuaba bajo el impulso de ese algo. Fue su impulso motivador. (McGuiggan p�g. 421)
'con todo gozo y paz' ??- estar lleno de gozo y paz, es vivir. vida caracterizada por tales actitudes.
'en creer' - esa es la clave. Confiar verdaderamente en Dios y seguir Su voluntad, espec�ficamente Su voluntad descrita en la primera parte de este cap�tulo, traer� verdadero gozo y paz.
'para que abund�is en esperanza' -'para que... toda vuestra vida y perspectiva sean radiantes de esperanza.' (Phi) Necesitamos m�s miembros de la Iglesia que "abunden en esperanza", m�s miembros que se nieguen a abandonar la esperanza de convertir a otros, o el �xito de la congregaci�n local, o la creencia de que las personas pueden cambiar.
'en el poder del Esp�ritu Santo' - ' por el poder' (NASV). El Esp�ritu Santo revel� este mensaje de esperanza, paz y alegr�a. La cantidad de gozo, paz, fe y esperanza de la que estemos llenos depende enteramente de cu�n dispuestos estemos a ser 100% convencidos de la ense�anza del Esp�ritu.
Y. Yo tambi�n estoy seguro de vosotros, hermanos m�os, que sois vosotros mismos llenos de bondad, llenos de todo conocimiento, capaces tambi�n de amonestaros los unos a los otros.
'Hay pocos pasajes que revelen el car�cter de Pablo mejor que este... Pablo se revela a s� mismo como. hombre de tacto. No hay reprensi�n airada aqu�. No rega�a a los hermanos en Roma, ni les habla como un maestro de escuela enojado... Pablo estaba mucho m�s interesado en qu�. el hombre podr�a ser que en qu�. el hombre era Paul vio las fallas con absoluta claridad; y se ocupaba de las faltas con absoluta fidelidad... No quer�a llamar.
hombre abajo y afuera; no critic� para causar da�o y dolor; hablaba con honestidad y con severidad, pero siempre hablaba porque deseaba habilitar. hombre para ser lo que pod�a ser, y nunca hab�a llegado a ser todav�a.'
'Pablo asegura a los cristianos romanos que la ense�anza de su carta no se les hab�a dado porque se imaginaba que eran incapaces de ense�arse unos a otros. �l es muy consciente de su calidad moral e intelectual, y lo que ha escrito es m�s un recordatorio de lo que ya saben que una instrucci�n en los elementos del cristianismo. (FF Bruce p�g. 258)
-S�, pero �qu� derecho ten�a �l a hablarles as�? �Pens� que eran tontos? �l no estableci� la iglesia all�. �Qui�n era �l para imponer la ley a personas que ni siquiera hab�a visto? Lo que sigue es cortes�a y explicaci�n. (McGuiggan p�g. 426)
'Yo mismo estoy convencido de vosotros, hermanos m�os' - ' Yo mismo tambi�n estoy convencido' (NASV) Pablo quiere decir cada palabra que dice.
'que vosotros est�is llenos de bondad' -la situaci�n descrita en Romanos 14, no era toda la historia concerniente a la Iglesia en Roma. De hecho, solo. peque�a minor�a podr�a haber estado causando problemas.
'llenos de todo conocimiento' -lo que lleva al siguiente punto. Tener los conocimientos suficientes para:
'capaces tambi�n de amonestarse unos a otros' -'muy capaces de aconsejarse unos a otros.' (TCNT); 'y bien calificados para instruirse unos a otros.' (Gspd); 'Competentes para aconsejarse unos a otros' (Wms)
No era tontamente ingenuo. Ten�a algunos motivos para decir lo que dice aqu�. Mira el tipo de gente que conoci� en Roma (cap�tulo 16).' (McGuiggan p�g. 426)
'Un predicador que rega�a y critica todo el tiempo nunca saca lo mejor que hay en los hombres.' (Whiteside p�g. 284)
Pero. escribiros con mayor valent�a en alguna medida, como record�ndoos, por la gracia que me ha sido dada de Dios,
'm�s audazmente' -'muy audazmente para usted en algunos puntos' (NASV), 'bastante audazmente' (Lenski p. 877). Pablo habl� muy claro en varias partes de esta carta. ( Romanos 6:12 ; Romanos 8:9 ; Romanos 11:17 ; Romanos 14:3 , etc.)
'como haci�ndoos recordar de nuevo' - ' Sin embargo, �l ha escrito, incluso con considerable audacia y franqueza, no tanto para decirles nuevas verdades como para recordarles las que ya hab�an recibido.' (Erdman p. 164) ( 2 Pedro 1:12 ; Tito 3:1 )
'a causa de la gracia que me fue dada de Dios' -Por el favor de Dios, Pablo hab�a sido designado como el ap�stol de los gentiles ( Efesios 3:8 ). Al escribirles y recordarles verdades que algunos podr�an haber olvidado, Pablo simplemente estaba ejerciendo el privilegio y la responsabilidad que Dios le hab�a dado.
'No es sin sentido, pero en el ejercicio de. vocaci�n divina, y. competencia divinamente otorgada para ello, que �l escribe.' (Gr. Ej. p�g. 711)
que. debiera ser. ministro de Cristo Jes�s a los gentiles, ministrando el evangelio de Dios, para que la ofrenda de los gentiles sea aceptable, santificada por el Esp�ritu Santo.
'que. debiera ser. ministro de Cristo Jes�s a los gentiles' -Pablo fue seleccionado especialmente por Dios como el ap�stol de los gentiles. ( Hechos 9:15 ; Hechos 22:21 ; Hechos 26:17 )
'ministrar' - trabajar en cosas sagradas, ministrar como. sacerdote. (Robertson p. 420) Pablo vio la predicaci�n del evangelio como. "cosa sagrada". El NT nos informa que cada cristiano est� en el negocio de ofrecer sacrificios espirituales, cada cristiano lo est�. sacerdote. ( Romanos 12:1 ; 1 Pedro 2:5 ; 1 Pedro 2:9 ; Hebreos 13:15 ) "No se necesita una mente brillante para ver que esto hace que ministrar la obra de Dios sea un privilegio exaltado y santo". (McGuiggan p�g. 429)
'que la ofrenda de los gentiles' - el "sacrificio" que Pablo trajo ante Dios eran aquellos gentiles que �l hab�a convertido.
'siendo santificados por el Esp�ritu Santo' -como en el AT todos los sacrificios ten�an que contar con la aprobaci�n de Dios para ser aceptados por �l. Los gentiles son aceptables a Dios cuando se han dejado cambiar y apartar del mundo por la ense�anza del Esp�ritu Santo. ( Juan 17:17 ; Hechos 20:32 )
'Se dice que somos santificados por la sangre de Cristo ( Hebreos 10:29 ); por la palabra de Dios ( Juan 17:17 ); por la fe ( Hechos 26:18 ); por el bautismo ( Efesios 5:26 ).
..Es claro que el Padre, el Hijo y el Esp�ritu Santo son los que nos santifican y que la Palabra y la sumisi�n a ella son elementos en el proceso de lograr nuestra santificaci�n.' (McGuiggan p�g. 429)
Punto a nota:
Este vers�culo deber�a hacernos reflexionar seriamente sobre la manera en que ense�amos a las personas. Estamos trayendo personas a Dios como. sacrificio. Pero el sacrificio debe ser aceptable. No podemos cambiar el plan de salvaci�n, ni rebajar las normas de moralidad. Debemos impresionar a la gente con el hecho de que Dios no aceptar� seguidores a medias. Debemos sentir la responsabilidad de ense�ar bien a los dem�s.
Romanos 15:17 . Tened, pues, mi gloria en Cristo Jes�s en lo que a Dios se refiere.
'en cosas pertenecientes a Dios' - ( 1 Corintios 1:31 ; Jeremias 2:23 ). 'Pablo encontr� gratificaci�n personal no en metas y logros ego�stas, sino en la predicaci�n del evangelio y en el servicio espiritual.' (Verde p�g. 16)
'Algunos a quienes les estaba escribiendo podr�an pensar que Paul tuvo el descaro de escribirles. Despu�s de todo, no eran obra de Paul. �Qu� estaba haciendo "aprovechando" el trabajo de otros? Quiz�s lo sea. cazador de gloria. La raz�n por la que Pablo les escribe (ya veces con valent�a) no es para entrometerse y ganar gloria. Se le dio. comisi�n especial de Dios para ministrar la palabra a los gentiles y esto es lo que est� cumpliendo ( Romanos 15:15-16 )' (McGuiggan pp. 429-430)
Nota: Pablo no se gloriaba en el juda�smo, tampoco se gloriaba en el pasado. M�s bien, se enorgullec�a de lo que se estaba logrando para Cristo Jes�s. Despu�s de todo, eso es realmente lo �nico importante que hay.
Para. no se atrever� a hablar de nada sino de lo que Cristo hizo por medio de m�, para la obediencia de los gentiles, de palabra y de hecho,
'Para. no se atrever� a hablar' -'Pablo se vio a s� mismo, en el esquema de las cosas, como un instrumento en las manos de Cristo. No habl� de lo que hab�a hecho; sino de lo que Cristo hab�a hecho con �l.' (Barclay p�g. 222)
'lo que Cristo realiz� a trav�s de m�' -'lo que Cristo ha realizado a trav�s de m�' (NASV). Pablo se permiti� ser usado como instrumento de Cristo para llevar a los gentiles a la obediencia. Esto se logr� mediante la predicaci�n ('palabra') y la vida que Pablo demostr� ('obra'). Y no hay nada misterioso en permitir que Cristo logre cosas a trav�s de ti. Todo lo que tienes que hacer es someterte a Su Voluntad.
( 1 Corintios 3:4 ; Romanos 6:13 ; Romanos 6:16 ) Esto significa que si no logramos mucho para Dios, significa que no estamos cooperando con �l.
en el poder de se�ales y prodigios, en el poder del Esp�ritu Santo; de modo que desde Jerusal�n, y alrededor hasta Il�rico,. haber predicado plenamente el evangelio de Cristo;
'en el poder de se�ales y prodigios' -Jes�s tambi�n hab�a usado a Pablo como un instrumento para obrar milagros. ( 2 Corintios 12:12 ) Estos milagros fueron dise�ados para llamar la atenci�n de la gente y se�alarles el mensaje que estaba siendo predicado por el obrador del milagro. ( Juan 3:2 ; Juan 5:36 ; Juan 10:37 )
'en el poder del Esp�ritu Santo' - ' en conexi�n con el poder del Esp�ritu Santo' (Lenski p. 884); 'mediante el poder del Esp�ritu Santo.' (TCNT)
'de modo que de Jerusal�n' -donde lo encontramos predicando al final del cap�tulo 9 de Hechos.
'alrededor' - ' �l dice que en gran extensi�n a trav�s de Asia Menor y el sur de Europa entreg� el mensaje del evangelio y lleg� tan lejos como Il�rico.' (Lenski p�g. 885)
'He predicado completamente el evangelio de Cristo' -'�l hab�a hecho esto al predicarlo en cada provincia entre los l�mites mencionados (no a cada individuo), y as� hab�a cumplido su comisi�n apost�lica en esa parte del mundo gentil.' (FF Bruce p�g. 261)
'Illyricum' -'El �rea en la que Pablo predic� el evangelio cubri� unas 1400 millas. Il�rico lo era. Provincia romana al norte de Macedonia que en la historia reciente formaba parte de Yugoslavia. (Verde p�g. 16)
s�, haciendo que mi objetivo sea predicar el evangelio, no donde Cristo ya fue nombrado, eso. no podr�a edificar sobre el fundamento de otro hombre;
'haci�ndolo mi objetivo': esta era la ambici�n de Paul. Su objetivo personal. Este hombre no se avergonz� de decir lo que pretend�a. (McGuiggan p�g. 431)
'no donde ya se nombraba a Cristo' -La meta de Pablo era predicar el evangelio donde el cristianismo a�n no era conocido. �Hay algo de malo en predicar en �reas donde el cristianismo ya est� establecido? No. ( 1 Corintios 3:10 ) Otros edificar�an sobre el fundamento que Pablo puso en la predicaci�n, como Apolos que sigui� a Pablo en Corinto, o Timoteo a quien Pablo dej� en �feso.
antes bien, como est� escrito: Ver�n aquellos a quienes no llegaron nuevas de �l, y los que no oyeron entender�n.
'como est� escrito'. Isa�as 2:15 . Una vez m�s, Pablo prueba con las Escrituras que est� cumpliendo el plan de Dios al predicar a los gentiles. 'Los que no han o�do', son claramente gentiles, y la Escritura dice espec�ficamente, 'ellos... entender�n'. Pablo est� cumpliendo esto al predicarles el evangelio.
Por lo cual tambi�n. fue impedido estas muchas veces de venir a ti:
'esto estorb� muchas veces' -esto responde a la pregunta que algunos podr�an haber tenido, 'Si Pablo est� tan ansioso por vernos, como dice, �por qu� la demora?' 'Hab�a estado demasiado ocupado predicando el evangelio donde Cristo no hab�a sido predicado, y as� poniendo los cimientos en territorio extra�o, para cumplir sus planes largamente deseados de visitar Roma.'
'obstaculizado' - ' tiempo imperfecto, que denota continuidad e implica. sucesi�n de obst�culos. (Vincent p. 175) ( Romanos 1:13 ) Estos vers�culos implican que los planes de viaje de Pablo no siempre fueron inspirados.
pero ahora, no teniendo m�s lugar en estas regiones, y teniendo estos muchos a�os. anhelando venir a ti,
'ning�n lugar m�s en estas regiones' - Pablo aparentemente estaba en Corinto cuando escribi� esta ep�stola ( Romanos 15:26 ; Romanos 16:23 ; 1 Corintios 1:14 ). "�l no nos dice c�mo hab�a determinado esto, pero conoc�a su situaci�n". (McGuiggan p�g. 432)
'lugar' -Alcance, oportunidad. (Vicente p. 175). Territorio donde no se conoce a Cristo. (McGarvey p. 540) Oh, que prediquemos el evangelio en nuestra vecindad, que nos quedemos sin 'lugar', donde la gente no sabe acerca de la Iglesia de Cristo.
cuando sea ir a Espa�a (pues espero verte en mi viaje, y que t� me lleves en mi camino hacia all�, si primero me he sentido satisfecho en alguna medida con tu compa��a)&mdash
'cuando sea. ve a Espa�a' -'Espa�a estaba en el extremo occidental de Europa. Era, en cierto sentido, el l�mite del mundo civilizado de entonces, y el mismo hecho de que fuera tal atraer�a a Pablo a predicar all�. �l caracter�sticamente desear�a llevar las buenas nuevas de Dios tan lejos que no pudiera llevarlas m�s lejos.' (Barclay p�g. 223)
'Este hombre es incansable. �l es. so�ador de sue�os aunque no es un "mero" so�ador. Los so�adores de Dios son personas inquietas. Siempre buscando otros caminos, otros lugares, otras oportunidades para ministrar a Dios.' (McGuiggan p�g. 432)
'y ser llevado en mi camino hacia all� por ti' - ' es decir, suplir sus necesidades. Sea hospitalario con �l... �l los invita a tener comuni�n con �l en su obra. Paul hab�a aprendido no s�lo a dar, sino tambi�n a recibir... la �nica forma segura de hacer amigos es endeudarse con los dem�s. ( 1 Corintios 16:6 ; 1 Corintios 16:11 )' (McGuiggan p.
'en alguna medida' -'Paul agrega que no espera tener suficiente de este delicioso y satisfactorio contacto, solo "en parte", "en alguna medida"... Le gustar�a alargar su estad�a, pero su el trabajo apost�lico de poner nuevos cimientos lo impulsar� a nuevas regiones.' (Lenski p�g. 890)
'satisfecho con tu compa��a' -'Lit., lleno lleno: saciado'. (Vincent p. 175) 'Cons�gueme hasta hartarme de ti' (Robertson p. 422) 'Despu�s. He tenido la satisfacci�n de verlos a todos. (Fi)
Punto a nota:
Nos decimos ser la Iglesia del Siglo I, nos decimos cristianos, y sin embargo, �tenemos el deseo de estar con otros cristianos que ten�a este pueblo?
pero ahora,. decir,. id a Jerusal�n, sirviendo a los santos.
'Primero, sin embargo, debe ir exactamente en la direcci�n opuesta; debe partir hacia el este para llevar socorro a los cristianos necesitados de Jerusal�n. (Erdman p�g. 166)
Porque ha sido el buen placer de Macedonia y Acaya hacer. cierta contribuci�n para los pobres de los santos que est�n en Jerusal�n.
'buen placer' - 'han tenido el agrado de hacer' (NASV). Esta contribuci�n la hab�an hecho con gusto los cristianos de Macedonia y Acaya. Para los pasajes concernientes a la colecta de este dinero ver ( 1 Corintios 16:1 ; Corintios Cap�tulo s 8-9).
'para los pobres entre los santos que est�n en Jerusal�n'
'En. ciudad como Jerusal�n gran parte del empleo disponible debe haber estado relacionado con el Templo y las necesidades del Templo. Todos los sacerdotes y las autoridades del Templo eran saduceos, y los saduceos eran los enemigos supremos de Jes�s. Por lo tanto, debe haber sucedido que muchos. hombre, cuando se convirti�. Christian en Jerusal�n perdi� su trabajo y estaba muy necesitado.' (Barclay p�g. 224)
S�, ha sido su benepl�cito; y sus deudores son. Porque si los gentiles han sido hechos part�cipes de sus cosas espirituales, les deben servir tambi�n en las cosas carnales.
La Iglesia en Jerusal�n hab�a enviado miembros predicando la palabra en todas direcciones. ( Hechos 8:4 ) Algunos de esos miembros hab�an establecido la Iglesia en Antioqu�a ( Hechos 11:19 ), incluso entonces la iglesia en Jerusal�n hab�a enviado a Bernab� para alentar a estos nuevos conversos.
( Romanos 11:22 ) La congregaci�n de Antioqu�a apoy� a Pablo en sus diversas giras de predicaci�n. ( Hechos 13:3 ; Hechos 14:26 ; Hechos 15:1 ; Hechos 15:35 ; Hechos 18:22 ) El mundo gentil de conversos le deb�a mucho a esa congregaci�n original en Jerusal�n. 'En vista de esto, ten�an la obligaci�n de acudir ahora al rescate de estos cristianos jud�os que se hab�an convertido en marginados debido a su fe en Cristo'. (Verde p�g. 13)
Y. saber que, cuando. ven a ti,. vendr� en la plenitud de la bendici�n de Cristo.
'en la plenitud de la bendici�n de Cristo' -'El deseo de Pablo de visitarlos no era ego�sta. Sab�a que lo ser�a. fuente de bendici�n para estos santos. Cre�a que sus esfuerzos en Roma se ver�an coronados por el �xito y producir�an bien en la vida de estos hermanos.' (Verde p�g. 13)
Ahora. Os suplico, hermanos, por nuestro Se�or Jesucristo, y por el amor del Esp�ritu, que me ayud�is en vuestras oraciones a Dios por m�;
'por nuestro Se�or Jesucristo, y por el amor del Esp�ritu' - 'si ten�is alg�n respeto por Cristo, o si el Esp�ritu Santo ha obrado en vuestro coraz�n alg�n amor a Cristo oa su pueblo,. te suplico que ores por m�. (Plumero)
'luchad conmigo' - implica un esfuerzo extenuante. Aqu� la oraci�n ferviente. (Vicente p. 176) ( Colosenses 4:12 ; Hechos 12:5 )
'Pero el hombre no cree que sea el �nico que tiene algo que ofrecer ( Romanos 15:29 ). �l no cree que �l es el �nico con. "l�nea directa" a la Divinidad.' (McGuiggian p�g. 436)
Pi�nselo: �un ap�stol est� pidiendo las oraciones de los miembros "ordinarios"! 'Paul da por sentado que las oraciones hacen. diferencia... y Paul se niega a ocultar sus necesidades. Cuando necesita ayuda, la pide... �Qu�? libertad que este hombre debe haber disfrutado. Es cierto que soport� mucha presi�n, soledad y l�grimas; pero a pesar de todo, debe haber sido uno de los hombres m�s libres que jam�s haya existido. Estaba completamente esclavizado a Jesucristo y completamente libre. No se avergonz� de pedir ayuda. (McGuiggan p�g. 437)
que. pueda ser librado de los que son desobedientes en Judea, y que mi ministerio que. tener para Jerusal�n sea agradable a los santos;
'que. puede ser entregado' -Paul ten�a algunas "peticiones" espec�ficas. Pablo conoc�a la "cueva de los leones" que enfrent� en Judea. Judea se llen� de jud�os incr�dulos que lo odiaban ( Hechos 21:20 ss.
'El mayor coraje es saber que algo peligroso nos espera y a�n debemos continuar.' (Barclay p�g. 225)
Cuando uno se compromete a conciencia. tarea, sabiendo de antemano que hay algunas cosas dif�ciles, incluso desagradables, pero lo hace de todos modos porque hay que hacerlo, �l es. h�roe.
'puede ser aceptable para los santos' -'�Ten�a Pablo raz�n para creer que la contribuci�n podr�a no ser bien recibida?' (McGuiggan p. 437) �C�mo lo manejar�an los cristianos jud�os? regalo de cristianos gentiles? De hecho, algunos de los cristianos jud�os no estaban seguros acerca de la ense�anza de Pablo, hab�an escuchado alguna informaci�n err�nea ( Hechos 21:20 ).
que. venga a vosotros con gozo por la voluntad de Dios, y halle descanso junto con vosotros.
'y junto con vosotros hall�is descanso', es decir, que podamos refrescarnos mutuamente. (Alford p. 969) 'Encontrar descanso y refrigerio en su compa�erismo.' (Erdman p. 166) 'Paul espera. tiempo de alegr�a y descanso m�s all� de estas ansiedades y peligros.' (Gr. Ex. NT p. 717) 'Alcanzar el descanso entre amigos, en comuni�n imperturbable, porque el alma de Pablo anhelaba.' (Lenski p. 896) 'Puede ser refrescado en su compa��a.' (Estafa)
Punto a nota:
�Est�n los cristianos "refrescados" y animados por mi compa��a, o se sienten peor despu�s de estar en mi compa��a? Incluso el m�s en�rgico y talentoso de los cristianos (Pablo), necesitaba alg�n "refresco" de la compa��a de otros cristianos. ( Colosenses 4:11 )
Información bibliográfica Dunagan, Mark. "Comentario sobre Romans 15". "Comentarios de Dunagan sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dun/romans-15.html. 1999-2014.
Introducción
Romanos CAP�TULO 15
ESQUEMA Y COMENTARIO-MARK DUNAGAN
I. ESQUEMA DEL CAP�TULO 15:
I. Complacer a tu pr�jimo: Romanos 15:1-7
II. La Base para la Aceptaci�n Mutua: Romanos 15:8-13
tercero El prop�sito de Pablo al escribirles: Romanos 15:14-21
IV. Planes Pasados, Presentes y Futuros: Romanos 15:22-29
V. Pablo desea sus oraciones: Romanos 15:30-33
II. INTRODUCCI�N AL CAP�TULO 15:
Pablo concluye sus palabras sobre la libertad cristiana y la caridad cristiana aduciendo el ejemplo de Cristo. �Qui�n estaba m�s libre de tab�es e inhibiciones que �l? Sin embargo, �qui�n tuvo m�s cuidado de soportar las debilidades de los dem�s?... "Ni aun Cristo se agrad� a s� mismo"; si lo hubiera hecho, podr�amos preguntarnos en qu� aspecto habr�an tomado su vida y ministerio. curso diferente del curso que tomaron. Pero el sentido es que Cristo no puso sus propios intereses o bienestar primero (cf. 1 Pedro 2:5 y sigs.).'
En el cap�tulo anterior, el ap�stol ha exhortado a los "d�biles" a no condenar a los "fuertes" y a los "fuertes" a no tentar ni ofender innecesariamente a los "d�biles". Aqu� ordena a ambas clases que muestren tolerancia y amor mutuos, siguiendo el ejemplo de Cristo como se establece en las Escrituras".
'En Romanos 14:1 . los "fuertes" son instruidos para recibir al hermano "d�bil". en Romanos 14:13-23 , se les dice que lo edifiquen. Y ahora en Romanos 15:1-7 se les dice que lo agraden. Al hacerlo, Pablo demuestra que uno estar� siguiendo a Cristo.'
tercero COMENTARIO SOBRE EL CAP�TULO 15:
Versículo 1
Ahora bien, los que somos fuertes debemos sobrellevar las flaquezas de los d�biles, y no agradarnos a nosotros mismos.
'Ahora' -'es progresivo; significa "proceder con el asunto en cuesti�n". (McGarvey p�g. 532)
'nosotros' -'Es. caracter�stica de Pablo de identificarse con aquellos a quienes impone cargas especiales.' (McGarvey p. 532) Paul se ubica en la categor�a de "fuertes".
'fuertes' - en el sentido descrito en el Cap�tulo 14. Aquellos que han sido capaces de alinear sus conciencias con la verdad sobre cosas tales como la comida.
Punto a nota:
Esta secci�n no est� ense�ando que los espiritualmente maduros deben permitir que los cristianos "d�biles" permanezcan en sus pecados... se debe tomar un enfoque diferente cuando el pecado est� involucrado. ( Mateo 18:15 :15ss; Lucas 17:3 ). Fuerte y d�bil en estos vers�culos no se refieren a la fuerza y ??debilidad "moral".
Porque Dios no excusa ni hace concesiones a nadie, incluso al m�s reciente de los conversos cuando se trata de un comportamiento inmoral. ( Hechos 8:20 ; 1 Corintios 6:9 ; G�latas 5:19 )
Comparados con Jes�s, todos eran "d�biles". Pero las �reas que Jes�s no "soport�", eran �reas que involucraban la violaci�n de la voluntad de Dios. Esas �reas a menudo recibieron. reprensi�n r�pida. ( Mateo 16:23 ; Mateo 19:23 ; Lucas 9:55 ; Mateo 23:1 ; Marco 16:14 )
'deber�a' -'La mayor�a de los hermanos escrupulosos tender�an a colocarse en la columna de los "fuertes". Pero, si es as�, tales demandas conllevan obligaciones.' (Verde p�g. 14)
-'bajo obligaci�n estamos' (Lenski p. 857) 'La fuerza en el evangelio siempre trae sobre su due�o la obligaci�n y mandato de SERVIR ( G�latas 6:2 ), y el que verdaderamente sirve debe eliminar su engreimiento y arrogancia .' (McGarvey p�g. 532)
'oso' -941. bastazo bas-tad'-zo; quiz�s remotamente derivado de la base de 939 (a trav�s de la idea de remoci�n); levantar, literal o figurativamente (soportar, declarar, sostener, recibir, etc.): -soportar, llevar, tomar.
-'soportar o tolerar' (Hodge). Soportar, ser indulgente con, soportar pacientemente, no pelear. (Barnes p�g. 318)
'enfermedades': en el contexto, la "enfermedad" del hermano d�bil es su incapacidad en este momento para alinear su conciencia con algo que Dios dice que puede hacer.
Puntos a tener en cuenta:
1. 'No debemos bombardearlo, ridiculizarlo, despreciarlo o aislarlo.' (McGuiggan p�g. 410)
2. Ponerse en la categor�a de "fuertes" es ponerse en la obligaci�n de servir, soportar y acomodarse a las tiernas conciencias ajenas en materia de indiferencia. Pablo lo hizo. ( 1 Corintios 9:19 )
3. La palabra "soportar", sugiere que esto puede ser un inconveniente a veces. renunciando bistec jugoso para. hermano d�bil pondr� a prueba nuestro amor y paciencia. Pero los verdaderamente "fuertes", est�n dispuestos a hacer tales sacrificios sin quejarse.
4. 'La comunidad cristiana debe caracterizarse por la consideraci�n de sus miembros unos por otros. Pero es de notar que esta consideraci�n no debe degenerar en una laxitud f�cil de llevar, sentimental y maleable. Siempre debe estar dise�ada para el bien de la otra persona y para su edificaci�n en la fe. No es la tolerancia la que tolera porque es demasiado perezosa para hacer cualquier otra cosa..'
'y no para complacernos a nosotros mismos' -'Es tan f�cil para. hombre cuya propia conciencia est� bastante clara sobre alg�n curso de acci�n para chasquear los dedos ante sus cr�ticos y decir "Me complacer� a m� mismo"' (FF Bruce p. 254)
Muchas veces la tentaci�n de los "fuertes", es pensar, "Bueno, no tengas ning�n problema con esto, no me molesta y si no puedes manejarlo, ese es tu problema. Y yo no estoy a punto de dejar que el tonto "escr�pulo" de otro cristiano arruine mi diversi�n". Tal actitud nos convierte en pasivos en lugar de activos.
Versículo 2
Que cada uno de nosotros agrade a su pr�jimo en lo que es bueno, para edificaci�n.
'Cada uno de nosotros': esto se aplica a todos los cristianos.
El mandato del verso. se aplica a todo cristiano. 'El d�bil de hecho puede ser. hombre de car�cter sobresaliente y fe en todas las dem�s �reas y el fuerte puede ser d�bil en muchas otras �reas. Es cierto el principio de que los fuertes (en cualquier �rea) deben soportar las debilidades de los d�biles (en cualquier �rea).' (McGuiggan p�g. 410)
'agradar a su pr�jimo en lo que es bueno' -"por lo que es bueno", nos recuerda que este "agradar", no se refiere a permitir. hermano a permanecer en el pecado, o tolerar las malas pr�cticas de otro cristiano. ( 1 Corintios 5:1 ) 'No para agradar a los hombres s�lo por favores populares, sino para su beneficio.' (Robertson p�g. 417)
'para edificaci�n' - ' donde sirve. buen prop�sito al edificar su fe' (Knox); 'para buenos fines, para edificarlo' (Con); 'para ayudarlo a crecer'. (Arroyo); 'y ayudar en su desarrollo' (Gspd). 'Bueno' aqu� se define como aquello que promueve el avance espiritual de otro. Esto no es "agradable a los hombres" ( Efesios 6:6 ), sino m�s bien agradable.
pr�jimo de la manera que agrada a Dios. La misma verdad se ense�a en Romanos 14:19 y 1 Corintios 10:33 .
'La �nica objeci�n que los fuertes pueden presentar en contra de ceder ante los d�biles es que hacerlo les implica un gran sacrificio. En respuesta a este argumento, Pablo presenta el ejemplo de Cristo. �C�mo puede el que se complace a s� mismo y se retrae ante el sacrificio, pretender ser el disc�pulo y seguidor de Aquel cuya vida fue el supremo autosacrificio de los anales de todos los tiempos?'
Versículo 3
Romanos 15:3 Porque Cristo tampoco se agrad� a s� mismo; antes bien, como est� escrito: Los vituperios de los que te vituperaban cayeron sobre m�.
'tampoco se agrad� a s� mismo' -'Resumiendo la vida de Cristo, Pedro ( Hechos 10:38 ), habla de �l como andando "haciendo el bien". Pablo analiza aqu� su vida y dice: "�l no se agrad� a s� mismo". Las primeras palabras jam�s registradas de Cristo fueron: "En los asuntos de mi Padre me es necesario estar" ( Lucas 2:49 ).
...Algunas de las cosas que hizo Cristo fueron absolutamente asombrosas. Piensa en �l alimentando a cinco mil con tan poco. Piensa en su caminar sobre el mar y piensa en su tranquila reprensi�n de los vientos y las olas. Algunas de las cosas que no hizo son igualmente asombrosas. Se niega a alimentar su cuerpo hambriento con pan que podr�a haber hecho con piedras. �l se detuvo. doce a�os de flujo de sangre para. pobre se�ora miserable, pero se desangr� en el sufrimiento.
�No se agrad� a s� mismo! Protest� airadamente por el abuso de personas por parte de los sirvientes de An�s en el templo y soport� dolorosamente el abuso que el yerno y los sirvientes de An�s le infligieron antes y durante la crucifixi�n.'
No nos gusta escuchar lo que dijo Pablo en los vers�culos Romanos 15:1-2 . Siempre estamos pensando en "nuestros derechos". No nos gusta que nuestras libertades est�n limitadas por la conciencia de otro. No nos gusta renunciar a nada en cuestiones de indiferencia. Sentimos que si cedemos una vez, la gente abusar� de nosotros y se aprovechar� de nosotros y que seremos nosotros los que hagamos todo el sacrificio.
Bueno, �esos miedos nos van a detener?. puede pensar en muchas razones por qu�. no deber�a aplicar lo que Pablo ense�� en Romanos 15:1-2 . Pero el vers�culo 3 hace que todas esas razones parezcan tan ego�stas y d�biles. Verso. es el verso de hacerlo o romperlo. Soy. simplemente fingiendo ser. cristiano, o soy. dispuesto a seguir a Cristo hasta el final? �Somos cristianos del primer siglo solo de nombre? �O actuamos como verdaderos disc�pulos del Maestro?
'como est� escrito' . Salmo 69:9 . Este Salmo se usa una y otra vez en el Nuevo Testamento en aplicaci�n a Jes�s. V�ase Juan 2:17 .
'los vituperios de los que te vituperaban cayeron sobre m�'
'reproches' -3679. oneidizo on-i-did'-zo; de 3681; difamar, es decir, burlarse de, rega�ar, mofarse: -castigar, (sufrir) reproche, vilipendio, reproche. 'Los abusos de los que abusaron de ti cayeron sobre m�.' (ber)
Puntos a tener en cuenta:
1. 'Cristo estuvo dispuesto a sufrir el oprobio y el desprecio para hacer el bien a los dem�s.' (Barnes p�g. 320)
2. Cristo estaba tan dispuesto a no complacerse a s� mismo, que el abuso y la violencia ni siquiera lo disuadieron de servir y morir por los dem�s. �A qu� cosas insignificantes no estamos dispuestos a renunciar por los dem�s? �Qu� cosas 'peque�as' permitimos que se interpongan entre nosotros y nuestros hermanos?
'Si pensamos que estamos haciendo un sacrificio monumental cuando renunciamos a una peque�a libertad por el bien de otro, �tratemos de medir nuestro esfuerzo por la cruz de nuestro Se�or!' (Verde p�g. 14)
3. Cristo se identific� tanto con los necesitados, que fue ridiculizado por ello. ( Lucas 15:1 )
'�l estaba soportando los reproches por Dios que estaban siendo dirigidos a Dios.... No es soportar las debilidades de los d�biles para caminar con ellos y al mismo tiempo rega�arlos para que los espectadores puedan ver que estamos 'bajando' con el d�bil. No, el que soporta las debilidades de los d�biles se identifica con los d�biles; se niega a aislarlo...' (McGuiggan p. 411)
Jes�s soport� muchas burlas por asociarse "demasiado cerca" con personas que necesitaban la salvaci�n. ( Mateo 9:10 ; Mateo 11:19 )
Versículo 4
Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra ense�anza se escribieron, a fin de que por la paciencia y por la consolaci�n de las Escrituras, tengamos esperanza.
'Porque' -y esta es la raz�n por la que Pablo cita del Antiguo Testamento' Pablo f�cilmente podr�a haber presentado evidencia para el punto anterior (que Cristo no se agrad� a s� mismo) de muchos ejemplos reales en la vida de Jes�s. Pero en lugar de eso, hizo uso de un pasaje del AT y as� ense��. la lecci�n m�s importante. (Verde p�g. 14)
'cualquier cosa' - no solo esta Escritura ( Salmo 69:9 ), sino todas las dem�s, '�cualquier otra cosa que est� escrita tambi�n!'
Puntos a tener en cuenta:
1. 'Este pasaje implica claramente la precisi�n en la transmisi�n del AT Pablo da por sentado que las Escrituras nos han sido transmitidas con tanta precisi�n que podemos confiar en lo que leemos.' (McGuiggan p�g. 412). Biblia corrompida, �no podr�a ense�arnos nada seguro sobre nada!
2. Todo lo que fue registrado, fue registrado. prop�sito definido. Ense�ar. lecci�n espec�fica. De ah� que tengan todos los ejemplos y acontecimientos que componen el AT. lecci�n relevante para todos los tiempos. ( 1 Corintios 10:1 )
3. La Escritura siempre lo ha hecho. aplicaci�n m�s amplia que solo aquellos que vivieron durante el evento registrado. ( Deuteronomio 6:6 ; �xodo 2: �xodo 2:14 ) Asimismo, las cartas del NT estaban destinadas. audiencia m�s amplia que solo aquellos que los recibieron por primera vez. ( Colosenses 4:16 )
4. Nada est� en la Biblia por accidente. ( 2 Pedro 1:20 ) 'Obtenga su concordancia y vea por s� mismo con qu� frecuencia los escritores de la Biblia hablan de su comisi�n de 'escribir'.' (McGuiggan p�g. 412)
5. El Dios del AT es el mismo que el Dios del NT Dios todav�a siente lo mismo acerca de la rebeli�n y la desobediencia a Sus mandamientos. ( 1 Corintios 10:1 )
6. 'Puesto que "todas" las cosas escritas fueron escritas para nuestra ense�anza, est� claro que Dios nos ense�a tanto con el mal ejemplo como con el bien. Los elementos desagradables en las vidas de Abraham, Lot, Jacob, David y otros fueron escritos para que aprendamos a evitar lo que ellos no evitaron. De hecho, esto es lo que Pablo dijo expl�citamente en 1 Corintios 10:6 )' (McGuiggan p. 413)
7. La persona que afirma que el AT es meramente. colecci�n de mitos, cuentos y f�bulas no cuenta con el apoyo de Jes�s o los ap�stoles para tal. vista. ( Mateo 22:31 )
8. Nunca dejes que nadie te convenza de que estudiar el AT o predicar de �l constituye un ejercicio in�til o. p�rdida de tiempo.
'que a trav�s de la paciencia' - ' la perseverancia paciente y mediante el est�mulo extra�do de las Escrituras, podamos mantenernos firmes en nuestra esperanza.' (TCNT) 'Es ese valiente, constante 'permanecer bajo'..' (Lenski p. 861)
'La paciencia es mantenerse valientemente en la batalla en circunstancias adversas. No es resignaci�n, lo es. eligiendo permanecer bajo en tiempos de aflicci�n;. neg�ndose a retroceder. No espera sombr�amente el final, sino que se aferra a la vida y la hace cumplir su prop�sito. (McGuiggan p�g. 413)
'ya trav�s del consuelo de las Escrituras' - ' de ese estudio de las Escrituras el cristiano saca �nimo... nos da el registro de los tratos de Dios con. naci�n. un registro que es la demostraci�n de que siempre es mejor estar bien con Dios y sufrir, que estar mal con los hombres y evitar problemas... nos da las grandes y preciosas promesas de Dios... promesas de. Dios que nunca quebranta su palabra.
' (Barclay p. 214) De las Escrituras aprendemos que siempre funciona bien, al final para aquellos que se aferran a Dios. ( Santiago 5:10 )
'Comodidad' -3874. parakl�sis par-ak'-lay-sis; de 3870; imploraci�n, exhortaci�n, consuelo: -consuelo, consuelo, exhortaci�n, s�plica.
'Un consolador... era alguien llamado para ayudar. No solo para compadecerse, sino tambi�n para animar y fortalecer... "Confort" suele evocar. mara�a de l�grimas y alguien empatizando suavemente con el que llora. Y eso es bueno. Y eso es leg�timo. Pero consuelo vino de "fortis" (fuerza) y consolar significaba tambi�n dar fuerza a. Es "animar" (poner coraje).' (McGuiggan p�g. 413)
Las Escrituras nos dan. enorme cantidad de buenas razones para aguantar ah�. Justo en el momento en que somos tentados a pensar que ya nadie se toma en serio el servir a Dios, recordamos el error de c�lculo de El�as. Justo cuando comenzamos a pensar que los no cristianos disfrutan. vida m�s feliz que los cristianos, se nos recuerda Salmo 73:1 . Justo cuando comenzamos a pensar que los humanistas se han apoderado por completo de nuestra naci�n, se nos recuerda que Dios todav�a tiene el control (el libro de Daniel).
Versículo 5
Y el Dios de la paciencia y del consuelo os conceda ser del mismo sentir unos con otros seg�n Cristo Jes�s:
'Ahora el Dios de la paciencia' -Dios no nos pide lo que �l mismo no est� haciendo ya. Ha sido y sigue siendo paciente con nosotros. ( 2 Pedro 3:9 ; Efesios 4:32 ) A trav�s de Su palabra, Dios tambi�n es el proveedor de razones para ser pacientes y perseverar. Adem�s, s�lo Dios puede dar consuelo "verdadero y real".
'La fortaleza es una actitud del coraz�n ante la vida... es mucho m�s que paciencia; es la adecuaci�n triunfante que puede hacer frente a la vida...' (Barclay p. 214)
'conc�deles ser de la misma mente' -'de una mente juntos' (Con) Aqu�, 'la misma mente' significa, la misma disposici�n y actitud entre s� en asuntos de indiferencia. La misma mente descrita por Pablo en los vers�culos 1-2.
'con otro' -'Aqu� tanto los "fuertes" como los "d�biles" son sujetos de la s�plica del ap�stol.' (Verde p�g. 14)
'seg�n Cristo Jes�s' - ' agradable al ejemplo y mandato de Cristo... o seg�n el ejemplo de Cristo, o seg�n su voluntad, o ambos'. (Green p. 16) 'Seg�n el car�cter o ejemplo de Cristo Jes�s.' (Robertson p. 418) El car�cter o ejemplo de Cristo acaba de ser discutido. ( Romanos 15:3 ) Pablo dice, "�trataos unos a otros y miraos como personas que no buscan complacerse a s� mismas!" ( 1 Pedro 2:1 )
La �nica mente que �l llama es. mente que es "seg�n Jesucristo". Se puede jugar al p�quer seg�n Hoyle, construir autom�viles seg�n Ford, jugar al ajedrez seg�n Fisher; pero debe vivir para Dios seg�n Jesucristo. Ning�n sustituto es aceptable dice Juan 14:6 . El que se niega a tener la mente de Cristo no lo es. Cristiano.' (McGuiggan p�g. 415)
'Pablo desea aqu� que las mentes de sus lectores, su juicio moral y su temperamento, sean todos determinados por Jesucristo.' (Ex. Gr. NT p. 709)
Versículo 6
para que un�nimes, con una sola boca, glorifiqu�is al Dios y Padre de nuestro Se�or Jesucristo.
'un acuerdo' -3661. homothumadon hom-oth-oo-loco-en'; adverbio de. compuesto de la base de 3674 y 2372; por unanimidad: -con un acuerdo (mente).
'Un�nimemente habla de unanimidad de prop�sito y fin. Implica que todos los que est�n "de acuerdo" apuntan a lo mismo.' (McGuiggan p. 415) ( Hechos 1:14 ; Hechos 2:1 ; Hechos 4:24 )
'glorificad al Dios y Padre de nuestro Se�or Jesucristo'
Recuerda, Dios no es glorificado por el pecado o ense�ando cosas que no son ciertas. Pero Dios es glorificado cuando los cristianos se tratan mutuamente con paciencia en asuntos de indiferencia. Dios es glorificado cuando se ve que los cristianos est�n m�s preocupados por sus hermanos y hermanas en Cristo que por ellos mismos. Cuando los cristianos consideran a sus hermanos m�s importantes que las libertades personales, eso puede hacer que alguien tropiece.
Pablo dice: �Magnifica a Dios demostrando lo que el cristianismo realmente puede hacer en tu vida!" Richard Halverson ha escrito: "�Qu�. fen�meno lo har�a. congregaci�n como esta sea en nuestra mente moderna, mundo del siglo veinte:. congregaci�n donde cada uno de los miembros superaba a los dem�s en servirse unos a otros, en amarse unos a otros, en cuidarse unos a otros, en preocuparse unos por otros".
Punto a nota:
Muchos organismos religiosos quieren que todos puedan conservar sus propios puntos de vista y pr�cticas, nadie tiene que cambiar nada, nadie tiene que renunciar a nada y todos podemos estar de acuerdo en estar en desacuerdo. Pero eso no glorifica a Dios. De hecho, tal actitud solo glorifica las opiniones de los hombres y las personas que las sostienen.
Versículo 7
Por tanto, rec�banse unos a otros, as� como Cristo los recibi� a ustedes, para la gloria de Dios.
'Por tanto' -'Por tanto, acogeos los unos a los otros' (Wey). Haz esto para que Dios sea glorificado.
'Recibir' -igual que Romanos 14:3 , Romanos 14:3
'unos a otros': este mandato se dirige tanto a los fuertes como a los d�biles.
'as� como Cristo tambi�n os recibi�' - � deber�an recibirse unos a otros, porque Cristo ya lo ha hecho! Pablo no les est� ordenando a los cristianos que abracen a las personas que se niegan a arrepentirse, sino que les est� ordenando a los cristianos que abracen a los cristianos que Dios acepta. ( Romanos 14:3 ) No os despreci�is unos a otros, porque Cristo no desprecia a ninguno de vosotros.
'para la gloria de Dios' -'Dios no es como. mujer vanidosa. No insiste en que lo alabemos y le digamos lo maravilloso que es. �l es quien nos llama a su servicio porque es en su servicio donde encontramos la plenitud de la alegr�a. S�, por supuesto que �l encuentra gozo en que le sirvamos fielmente, pero ese gozo es el resultado de que sus hijos se hagan bien sirvi�ndole. Ustedes padres saben exactamente qu�.
significar. Aunque sois pecadores sab�is lo que es encontrar verdadera alegr�a y placer en vuestro ser infantil. bendici�n para s� mismo, ya que elige someterse a su gu�a.' (McGuiggan p�g. 418)
'Los jud�os deben recibir a los gentiles y los gentiles jud�os... los ricos deben recibir a los pobres y los pobres a los ricos; los ignorantes han de recibir a los eruditos y los eruditos a los ignorantes; patrones y empleados, hombres y mujeres, y todas las dem�s categor�as, deben recibirse unos a otros "as� como" Cristo los recibi�. Libremente, con amor, plena y felizmente, con un gran costo para s� mismo...' (McGuiggan p. 417)
'Existen. muchos pasajes "incluso como" que merecen nuestra consideraci�n. Debemos perdonarnos unos a otros "as� como" Dios nos ha perdonado por causa de Cristo. ( Efesios 4:32 ; Efesios 5:2 ; Colosenses 3:13 ) Aqu� est� la prueba para todas las �reas de nuestra vida.
Vivan en ellos "as� como" Cristo ha vivido en ellos. Los esposos deben amar a sus esposas "as� como" Cristo am� a la Iglesia... esto no es impecabilidad; es. llamado a los santos a vivir de acuerdo a su capacidad como vivi� Cristo.. (McGuiggan p. 418)
Versículo 8
Para. decir que Cristo ha sido hecho. ministro de la circuncisi�n por la verdad de Dios, a fin de confirmar las promesas dadas a los padres,
'Para. say' -'vers�culos 8-13 implican que las diferencias sobre alimentos y d�as que se han discutido se basaron en las diferencias religiosas y culturales entre jud�os y gentiles. Sin embargo, Jes�s recibi� tanto a jud�os como a gentiles.' (Verde p�g. 13)
-'Afirmo o mantengo' (Barnes p. 322)
Pablo ahora elabora sobre "c�mo" Cristo recibi� tanto a jud�os como a gentiles.
'ha sido hecho' - ' es. pasiva perfecta. Cristo fue hecho (por Dios). ministro de la circuncisi�n y se qued� quieto. ministro de la circuncisi�n mientras Pablo escrib�a. Pablo ha dejado claro que Dios no hab�a cambiado de opini�n acerca de bendecir a los jud�os. ( Romanos 11:28-29 )' (McGuiggan p. 418)
'un ministro de la circuncisi�n... para que pudiera confirmar las promesas dadas a los padres'
'ministro': Cristo vino a "servir" ( Marco 10:45 ; Lucas 22:27 ).
'de la circuncisi�n' -'se hizo. servidor del pueblo jud�o' (NEB). ( Mateo 15:24 )
Aqu� Pablo les recuerda a los gentiles, �el Mes�as era jud�o! Para empezar, este era el Mes�as de Israel. Jes�s vino a esta tierra para confirmar la veracidad de las promesas que hab�an sido hechas a los antepasados ??de los jud�os (las promesas a Abraham- G�nesis 12:1 1/22; Isaac- G�nesis 26:1 ; Jacob- G�nesis 28:1 ; David - 2 Samuel 2:1 ), cumpli� lo dicho por los profetas, fue el libertador de Israel.
( Lucas 24:44 ; Hechos 3:24 )
'confirmar' -950. bebaioo beb-ah-yo'-o; de 949; estabilizar (en sentido figurado): -confirmar, (e-)establecer.
'Confirmar significa por cumplimiento.' (Lenski p. 868) 'En el cumplimiento de las promesas hechas a nuestros antepasados.' (Gspd) Es decir, 'mantener la verdad de Dios cumpliendo sus promesas a los patriarcas' (NEB)
Punto a nota:
Cristo vino a confirmar la veracidad de las promesas de Dios a los patriarcas, cumpliendo esas promesas. Las promesas hechas a Abraham, Isaac, Jacob o incluso David fueron cumplidas por Cristo. El punto de vista premilenial es falso.
Versículo 9
y para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia; como est� escrito: Por lo tanto voluntad. te alabar�n entre los gentiles, y cantar�n a tu nombre.
'y que' -'Tambi�n por eso vino Cristo... Tambi�n vino para dar a los gentiles raz�n para regocijarse en la misericordia de Dios. No tiene sentido negar eso porque Paul puede citar las Escrituras para respaldar la idea. (McGuiggan p�g. 419)
'Recordemos al tipo que escribi� esto. Pablo no hab�a sido f�cilmente persuadido de esta verdad. Era hebreo de hebreos y. �Fariseo de los fariseos! Pero una vez que acept� a Jes�s como su Se�or, su actitud fue: "Habla, Se�or, tu siervo oye". Y cuando fue comisionado como. vaso especial para llevar el nombre de Cristo ante los gentiles, los reyes y los hijos de Israel ( Hechos 9:15 ), no discuti� ni discuti�. �l fue.' (Verde p�g. 13)
'como est� escrito' -'�No es interesante notar que Pablo vio las Escrituras como el final de todo argumento? Y no es tambi�n interesante que �l pens� que dominar�a a los que lo rodeaban. Cualesquiera que sean los puntos de vista modernos de la autoridad de la Biblia, no son del primer siglo. Los hombres en esos d�as (y antes) pensaban que la Escritura no pod�a ser quebrantada. Si la Biblia lo dijo, ese fue el final de eso. Y como ya he mencionado, tal uso de las Escrituras implica que las Escrituras se han transmitido fielmente a lo largo de los siglos. (McGuiggan p�g. 419)
'Por lo tanto voluntad. te alabar�n entre los gentiles, y cantar�n a tu nombre' . Salmo 18:49 'Representa al mismo Cristo en medio de los gentiles, alabando a Dios.' (Verde p�g. 13)
Punto a nota:
Es interesante notar que de todos los pasajes de 'm�sica' que existen en el AT, solo los que mencionan 'cantar' se citan en el NT (Ver tambi�n Hebreos 2:12 )
Versículo 10
Y otra vez dice: Alegraos, gentiles, con su pueblo.
'�l dice'. Deuteronomio 32:43 . "Su pueblo" se refiere a los jud�os, as� que aqu� se les dice a los gentiles que se regocijen con los jud�os, lo que implica que ellos tambi�n podr�an ser "su pueblo".
Versículo 11
Y otra vez, Alabad al Se�or, todos los gentiles; Y que todos los pueblos lo alaben.
'Y otra vez'. Salmo 117:1 . Un mandato para que todos los pueblos alaben al Se�or, indicando que Dios estaba dispuesto a aceptar a tales personas, si le serv�an.
Versículo 12
Y adem�s, Isa�as dice: All� estar� la ra�z de Isa�, Y el que se levantar� para gobernar a los gentiles; En �l esperar�n los gentiles.
'Isa�as dice'. Isa�as 2:10
Ese vers�culo combina claramente la idea de que los gentiles se conviertan en siervos del Mes�as, que es del linaje de David. En un vers�culo tenemos al sucesor de David y la sumisi�n de los gentiles a �l... no est� de m�s mencionar que Pablo pens� que Isa�as 2:1 se estaba cumpliendo en su �poca. La salvaci�n del gentil en su d�a se hall� escrita en Isa�as 2:1 .
Ya que en los d�as de Pablo Isa�as 2:6 6ss no estaba sucediendo literalmente, concluimos que Pablo no lo entendi� literalmente. Si Pablo hubiera cre�do que el "aquel d�a" de Isa�as 2:10 era el d�a en que los lobos literalmente se echaron con los corderos, no lo habr�a aplicado a su propio d�a cuando los lobos no estaban literalmente haciendo eso... claramente Pablo vio a Isa�as 2:6 ss. retrato de paz que recuerda al jard�n del Ed�n.' (McGuiggan p�g. 420)
'Esta profec�a es de Isa�as 2:10 . Aquellos de persuasi�n premilenial aplican este texto del AT a. utop�a futura en la tierra... Sin embargo, cita Paul. vers�culo de ese mismo texto y lo aplica a hombres de diferentes trasfondos y culturas, jud�os y gentiles; en la iglesia ahora mismo!' (Verde p�g. 13)
'la ra�z de Isa�' -ie Jesucristo ( Apocalipsis 5:5 ; Apocalipsis 22:16 ) La casa real que surgi� de Isa� (el padre de David) fue cortada; desde la ra�z solamente. un tierno reto�o (Jes�s) crecer�a, tan diminuto y aparentemente tan d�bil (considerando sus antecedentes, ventajas y recursos terrenales) en comparaci�n con el viejo �rbol real.
Punto a nota:
� Tal vez muchas personas no est�n convencidas de que Isa�as 2:6 6ss se est� cumpliendo en la Iglesia, cuando no ven vidas verdaderamente cambiadas! Tal vez somos nosotros los que a menudo causamos el "problema de interpretaci�n", por las formas ego�stas en que nos tratamos unos a otros. Tal vez si m�s de nosotros realmente aplic�ramos Romanos 15:1 ff, la gente podr�a estar m�s convencida de la interpretaci�n correcta de Isa�as 2:6 ff.
Versículo 13
Y el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abund�is en esperanza en el poder del Esp�ritu Santo.
'el Dios de la esperanza': el Dios que nos ha sacado del estado de "sin esperanza" ( Efesios 2:11 ). El Dios en el que los gentiles pod�an "esperar" tambi�n. ( Romanos 15:12 ) No hay esperanza fuera del Dios de la Biblia. Todos los dem�s sistemas religiosos son sistemas "sin esperanza".
( Efesios 4:4 'una esperanza'; 1 Tesalonicenses 4:13 )
'llenarte' -'Cuando. persona estaba "llena" de algo que actuaba bajo el impulso de ese algo. Fue su impulso motivador. (McGuiggan p�g. 421)
'con todo gozo y paz' ??- estar lleno de gozo y paz, es vivir. vida caracterizada por tales actitudes.
'en creer' - esa es la clave. Confiar verdaderamente en Dios y seguir Su voluntad, espec�ficamente Su voluntad descrita en la primera parte de este cap�tulo, traer� verdadero gozo y paz.
'para que abund�is en esperanza' -'para que... toda vuestra vida y perspectiva sean radiantes de esperanza.' (Phi) Necesitamos m�s miembros de la Iglesia que "abunden en esperanza", m�s miembros que se nieguen a abandonar la esperanza de convertir a otros, o el �xito de la congregaci�n local, o la creencia de que las personas pueden cambiar.
'en el poder del Esp�ritu Santo' - ' por el poder' (NASV). El Esp�ritu Santo revel� este mensaje de esperanza, paz y alegr�a. La cantidad de gozo, paz, fe y esperanza de la que estemos llenos depende enteramente de cu�n dispuestos estemos a ser 100% convencidos de la ense�anza del Esp�ritu.
Versículo 14
Y. Yo tambi�n estoy seguro de vosotros, hermanos m�os, que sois vosotros mismos llenos de bondad, llenos de todo conocimiento, capaces tambi�n de amonestaros los unos a los otros.
'Hay pocos pasajes que revelen el car�cter de Pablo mejor que este... Pablo se revela a s� mismo como. hombre de tacto. No hay reprensi�n airada aqu�. No rega�a a los hermanos en Roma, ni les habla como un maestro de escuela enojado... Pablo estaba mucho m�s interesado en qu�. el hombre podr�a ser que en qu�. el hombre era Paul vio las fallas con absoluta claridad; y se ocupaba de las faltas con absoluta fidelidad... No quer�a llamar.
hombre abajo y afuera; no critic� para causar da�o y dolor; hablaba con honestidad y con severidad, pero siempre hablaba porque deseaba habilitar. hombre para ser lo que pod�a ser, y nunca hab�a llegado a ser todav�a.'
'Pablo asegura a los cristianos romanos que la ense�anza de su carta no se les hab�a dado porque se imaginaba que eran incapaces de ense�arse unos a otros. �l es muy consciente de su calidad moral e intelectual, y lo que ha escrito es m�s un recordatorio de lo que ya saben que una instrucci�n en los elementos del cristianismo. (FF Bruce p�g. 258)
-S�, pero �qu� derecho ten�a �l a hablarles as�? �Pens� que eran tontos? �l no estableci� la iglesia all�. �Qui�n era �l para imponer la ley a personas que ni siquiera hab�a visto? Lo que sigue es cortes�a y explicaci�n. (McGuiggan p�g. 426)
'Yo mismo estoy convencido de vosotros, hermanos m�os' - ' Yo mismo tambi�n estoy convencido' (NASV) Pablo quiere decir cada palabra que dice.
'que vosotros est�is llenos de bondad' -la situaci�n descrita en Romanos 14, no era toda la historia concerniente a la Iglesia en Roma. De hecho, solo. peque�a minor�a podr�a haber estado causando problemas.
'llenos de todo conocimiento' -lo que lleva al siguiente punto. Tener los conocimientos suficientes para:
'capaces tambi�n de amonestarse unos a otros' -'muy capaces de aconsejarse unos a otros.' (TCNT); 'y bien calificados para instruirse unos a otros.' (Gspd); 'Competentes para aconsejarse unos a otros' (Wms)
No era tontamente ingenuo. Ten�a algunos motivos para decir lo que dice aqu�. Mira el tipo de gente que conoci� en Roma (cap�tulo 16).' (McGuiggan p�g. 426)
'Un predicador que rega�a y critica todo el tiempo nunca saca lo mejor que hay en los hombres.' (Whiteside p�g. 284)
Versículo 15
Pero. escribiros con mayor valent�a en alguna medida, como record�ndoos, por la gracia que me ha sido dada de Dios,
'm�s audazmente' -'muy audazmente para usted en algunos puntos' (NASV), 'bastante audazmente' (Lenski p. 877). Pablo habl� muy claro en varias partes de esta carta. ( Romanos 6:12 ; Romanos 8:9 ; Romanos 11:17 ; Romanos 14:3 , etc.)
'como haci�ndoos recordar de nuevo' - ' Sin embargo, �l ha escrito, incluso con considerable audacia y franqueza, no tanto para decirles nuevas verdades como para recordarles las que ya hab�an recibido.' (Erdman p. 164) ( 2 Pedro 1:12 ; Tito 3:1 )
'a causa de la gracia que me fue dada de Dios' -Por el favor de Dios, Pablo hab�a sido designado como el ap�stol de los gentiles ( Efesios 3:8 ). Al escribirles y recordarles verdades que algunos podr�an haber olvidado, Pablo simplemente estaba ejerciendo el privilegio y la responsabilidad que Dios le hab�a dado.
'No es sin sentido, pero en el ejercicio de. vocaci�n divina, y. competencia divinamente otorgada para ello, que �l escribe.' (Gr. Ej. p�g. 711)
Versículo 16
que. debiera ser. ministro de Cristo Jes�s a los gentiles, ministrando el evangelio de Dios, para que la ofrenda de los gentiles sea aceptable, santificada por el Esp�ritu Santo.
'que. debiera ser. ministro de Cristo Jes�s a los gentiles' -Pablo fue seleccionado especialmente por Dios como el ap�stol de los gentiles. ( Hechos 9:15 ; Hechos 22:21 ; Hechos 26:17 )
'ministrar' - trabajar en cosas sagradas, ministrar como. sacerdote. (Robertson p. 420) Pablo vio la predicaci�n del evangelio como. "cosa sagrada". El NT nos informa que cada cristiano est� en el negocio de ofrecer sacrificios espirituales, cada cristiano lo est�. sacerdote. ( Romanos 12:1 ; 1 Pedro 2:5 ; 1 Pedro 2:9 ; Hebreos 13:15 ) "No se necesita una mente brillante para ver que esto hace que ministrar la obra de Dios sea un privilegio exaltado y santo". (McGuiggan p�g. 429)
'que la ofrenda de los gentiles' - el "sacrificio" que Pablo trajo ante Dios eran aquellos gentiles que �l hab�a convertido.
'siendo santificados por el Esp�ritu Santo' -como en el AT todos los sacrificios ten�an que contar con la aprobaci�n de Dios para ser aceptados por �l. Los gentiles son aceptables a Dios cuando se han dejado cambiar y apartar del mundo por la ense�anza del Esp�ritu Santo. ( Juan 17:17 ; Hechos 20:32 )
'Se dice que somos santificados por la sangre de Cristo ( Hebreos 10:29 ); por la palabra de Dios ( Juan 17:17 ); por la fe ( Hechos 26:18 ); por el bautismo ( Efesios 5:26 ).
..Es claro que el Padre, el Hijo y el Esp�ritu Santo son los que nos santifican y que la Palabra y la sumisi�n a ella son elementos en el proceso de lograr nuestra santificaci�n.' (McGuiggan p�g. 429)
Punto a nota:
Este vers�culo deber�a hacernos reflexionar seriamente sobre la manera en que ense�amos a las personas. Estamos trayendo personas a Dios como. sacrificio. Pero el sacrificio debe ser aceptable. No podemos cambiar el plan de salvaci�n, ni rebajar las normas de moralidad. Debemos impresionar a la gente con el hecho de que Dios no aceptar� seguidores a medias. Debemos sentir la responsabilidad de ense�ar bien a los dem�s.
Versículo 17
Romanos 15:17 . Tened, pues, mi gloria en Cristo Jes�s en lo que a Dios se refiere.
'en cosas pertenecientes a Dios' - ( 1 Corintios 1:31 ; Jeremias 2:23 ). 'Pablo encontr� gratificaci�n personal no en metas y logros ego�stas, sino en la predicaci�n del evangelio y en el servicio espiritual.' (Verde p�g. 16)
'Algunos a quienes les estaba escribiendo podr�an pensar que Paul tuvo el descaro de escribirles. Despu�s de todo, no eran obra de Paul. �Qu� estaba haciendo "aprovechando" el trabajo de otros? Quiz�s lo sea. cazador de gloria. La raz�n por la que Pablo les escribe (ya veces con valent�a) no es para entrometerse y ganar gloria. Se le dio. comisi�n especial de Dios para ministrar la palabra a los gentiles y esto es lo que est� cumpliendo ( Romanos 15:15-16 )' (McGuiggan pp. 429-430)
Nota: Pablo no se gloriaba en el juda�smo, tampoco se gloriaba en el pasado. M�s bien, se enorgullec�a de lo que se estaba logrando para Cristo Jes�s. Despu�s de todo, eso es realmente lo �nico importante que hay.
Versículo 18
Para. no se atrever� a hablar de nada sino de lo que Cristo hizo por medio de m�, para la obediencia de los gentiles, de palabra y de hecho,
'Para. no se atrever� a hablar' -'Pablo se vio a s� mismo, en el esquema de las cosas, como un instrumento en las manos de Cristo. No habl� de lo que hab�a hecho; sino de lo que Cristo hab�a hecho con �l.' (Barclay p�g. 222)
'lo que Cristo realiz� a trav�s de m�' -'lo que Cristo ha realizado a trav�s de m�' (NASV). Pablo se permiti� ser usado como instrumento de Cristo para llevar a los gentiles a la obediencia. Esto se logr� mediante la predicaci�n ('palabra') y la vida que Pablo demostr� ('obra'). Y no hay nada misterioso en permitir que Cristo logre cosas a trav�s de ti. Todo lo que tienes que hacer es someterte a Su Voluntad.
( 1 Corintios 3:4 ; Romanos 6:13 ; Romanos 6:16 ) Esto significa que si no logramos mucho para Dios, significa que no estamos cooperando con �l.
Versículo 19
en el poder de se�ales y prodigios, en el poder del Esp�ritu Santo; de modo que desde Jerusal�n, y alrededor hasta Il�rico,. haber predicado plenamente el evangelio de Cristo;
'en el poder de se�ales y prodigios' -Jes�s tambi�n hab�a usado a Pablo como un instrumento para obrar milagros. ( 2 Corintios 12:12 ) Estos milagros fueron dise�ados para llamar la atenci�n de la gente y se�alarles el mensaje que estaba siendo predicado por el obrador del milagro. ( Juan 3:2 ; Juan 5:36 ; Juan 10:37 )
'en el poder del Esp�ritu Santo' - ' en conexi�n con el poder del Esp�ritu Santo' (Lenski p. 884); 'mediante el poder del Esp�ritu Santo.' (TCNT)
'de modo que de Jerusal�n' -donde lo encontramos predicando al final del cap�tulo 9 de Hechos.
'alrededor' - ' �l dice que en gran extensi�n a trav�s de Asia Menor y el sur de Europa entreg� el mensaje del evangelio y lleg� tan lejos como Il�rico.' (Lenski p�g. 885)
'He predicado completamente el evangelio de Cristo' -'�l hab�a hecho esto al predicarlo en cada provincia entre los l�mites mencionados (no a cada individuo), y as� hab�a cumplido su comisi�n apost�lica en esa parte del mundo gentil.' (FF Bruce p�g. 261)
'Illyricum' -'El �rea en la que Pablo predic� el evangelio cubri� unas 1400 millas. Il�rico lo era. Provincia romana al norte de Macedonia que en la historia reciente formaba parte de Yugoslavia. (Verde p�g. 16)
Versículo 20
s�, haciendo que mi objetivo sea predicar el evangelio, no donde Cristo ya fue nombrado, eso. no podr�a edificar sobre el fundamento de otro hombre;
'haci�ndolo mi objetivo': esta era la ambici�n de Paul. Su objetivo personal. Este hombre no se avergonz� de decir lo que pretend�a. (McGuiggan p�g. 431)
'no donde ya se nombraba a Cristo' -La meta de Pablo era predicar el evangelio donde el cristianismo a�n no era conocido. �Hay algo de malo en predicar en �reas donde el cristianismo ya est� establecido? No. ( 1 Corintios 3:10 ) Otros edificar�an sobre el fundamento que Pablo puso en la predicaci�n, como Apolos que sigui� a Pablo en Corinto, o Timoteo a quien Pablo dej� en �feso.
Versículo 21
antes bien, como est� escrito: Ver�n aquellos a quienes no llegaron nuevas de �l, y los que no oyeron entender�n.
'como est� escrito'. Isa�as 2:15 . Una vez m�s, Pablo prueba con las Escrituras que est� cumpliendo el plan de Dios al predicar a los gentiles. 'Los que no han o�do', son claramente gentiles, y la Escritura dice espec�ficamente, 'ellos... entender�n'. Pablo est� cumpliendo esto al predicarles el evangelio.
Versículo 22
Por lo cual tambi�n. fue impedido estas muchas veces de venir a ti:
'esto estorb� muchas veces' -esto responde a la pregunta que algunos podr�an haber tenido, 'Si Pablo est� tan ansioso por vernos, como dice, �por qu� la demora?' 'Hab�a estado demasiado ocupado predicando el evangelio donde Cristo no hab�a sido predicado, y as� poniendo los cimientos en territorio extra�o, para cumplir sus planes largamente deseados de visitar Roma.'
'obstaculizado' - ' tiempo imperfecto, que denota continuidad e implica. sucesi�n de obst�culos. (Vincent p. 175) ( Romanos 1:13 ) Estos vers�culos implican que los planes de viaje de Pablo no siempre fueron inspirados.
Versículo 23
pero ahora, no teniendo m�s lugar en estas regiones, y teniendo estos muchos a�os. anhelando venir a ti,
'ning�n lugar m�s en estas regiones' - Pablo aparentemente estaba en Corinto cuando escribi� esta ep�stola ( Romanos 15:26 ; Romanos 16:23 ; 1 Corintios 1:14 ). "�l no nos dice c�mo hab�a determinado esto, pero conoc�a su situaci�n". (McGuiggan p�g. 432)
'lugar' -Alcance, oportunidad. (Vicente p. 175). Territorio donde no se conoce a Cristo. (McGarvey p. 540) Oh, que prediquemos el evangelio en nuestra vecindad, que nos quedemos sin 'lugar', donde la gente no sabe acerca de la Iglesia de Cristo.
Versículo 24
cuando sea ir a Espa�a (pues espero verte en mi viaje, y que t� me lleves en mi camino hacia all�, si primero me he sentido satisfecho en alguna medida con tu compa��a)&mdash
'cuando sea. ve a Espa�a' -'Espa�a estaba en el extremo occidental de Europa. Era, en cierto sentido, el l�mite del mundo civilizado de entonces, y el mismo hecho de que fuera tal atraer�a a Pablo a predicar all�. �l caracter�sticamente desear�a llevar las buenas nuevas de Dios tan lejos que no pudiera llevarlas m�s lejos.' (Barclay p�g. 223)
'Este hombre es incansable. �l es. so�ador de sue�os aunque no es un "mero" so�ador. Los so�adores de Dios son personas inquietas. Siempre buscando otros caminos, otros lugares, otras oportunidades para ministrar a Dios.' (McGuiggan p�g. 432)
'y ser llevado en mi camino hacia all� por ti' - ' es decir, suplir sus necesidades. Sea hospitalario con �l... �l los invita a tener comuni�n con �l en su obra. Paul hab�a aprendido no s�lo a dar, sino tambi�n a recibir... la �nica forma segura de hacer amigos es endeudarse con los dem�s. ( 1 Corintios 16:6 ; 1 Corintios 16:11 )' (McGuiggan p.
432) ( 2 Corintios 1:16 ; Tito 3:13 ; 2 Juan 1:6 ).
'en alguna medida' -'Paul agrega que no espera tener suficiente de este delicioso y satisfactorio contacto, solo "en parte", "en alguna medida"... Le gustar�a alargar su estad�a, pero su el trabajo apost�lico de poner nuevos cimientos lo impulsar� a nuevas regiones.' (Lenski p�g. 890)
'satisfecho con tu compa��a' -'Lit., lleno lleno: saciado'. (Vincent p. 175) 'Cons�gueme hasta hartarme de ti' (Robertson p. 422) 'Despu�s. He tenido la satisfacci�n de verlos a todos. (Fi)
Punto a nota:
Nos decimos ser la Iglesia del Siglo I, nos decimos cristianos, y sin embargo, �tenemos el deseo de estar con otros cristianos que ten�a este pueblo?
Versículo 25
pero ahora,. decir,. id a Jerusal�n, sirviendo a los santos.
'Primero, sin embargo, debe ir exactamente en la direcci�n opuesta; debe partir hacia el este para llevar socorro a los cristianos necesitados de Jerusal�n. (Erdman p�g. 166)
Versículo 26
Porque ha sido el buen placer de Macedonia y Acaya hacer. cierta contribuci�n para los pobres de los santos que est�n en Jerusal�n.
'buen placer' - 'han tenido el agrado de hacer' (NASV). Esta contribuci�n la hab�an hecho con gusto los cristianos de Macedonia y Acaya. Para los pasajes concernientes a la colecta de este dinero ver ( 1 Corintios 16:1 ; Corintios Cap�tulo s 8-9).
'para los pobres entre los santos que est�n en Jerusal�n'
'En. ciudad como Jerusal�n gran parte del empleo disponible debe haber estado relacionado con el Templo y las necesidades del Templo. Todos los sacerdotes y las autoridades del Templo eran saduceos, y los saduceos eran los enemigos supremos de Jes�s. Por lo tanto, debe haber sucedido que muchos. hombre, cuando se convirti�. Christian en Jerusal�n perdi� su trabajo y estaba muy necesitado.' (Barclay p�g. 224)
Versículo 27
S�, ha sido su benepl�cito; y sus deudores son. Porque si los gentiles han sido hechos part�cipes de sus cosas espirituales, les deben servir tambi�n en las cosas carnales.
La Iglesia en Jerusal�n hab�a enviado miembros predicando la palabra en todas direcciones. ( Hechos 8:4 ) Algunos de esos miembros hab�an establecido la Iglesia en Antioqu�a ( Hechos 11:19 ), incluso entonces la iglesia en Jerusal�n hab�a enviado a Bernab� para alentar a estos nuevos conversos.
( Romanos 11:22 ) La congregaci�n de Antioqu�a apoy� a Pablo en sus diversas giras de predicaci�n. ( Hechos 13:3 ; Hechos 14:26 ; Hechos 15:1 ; Hechos 15:35 ; Hechos 18:22 ) El mundo gentil de conversos le deb�a mucho a esa congregaci�n original en Jerusal�n. 'En vista de esto, ten�an la obligaci�n de acudir ahora al rescate de estos cristianos jud�os que se hab�an convertido en marginados debido a su fe en Cristo'. (Verde p�g. 13)
Versículo 28
Cuando por lo tanto. han cumplido esto, y les han sellado este fruto,. pasar� por vosotros a Espa�a.
'les sell� este fruto' - 'visto esta contribuci�n de manera segura en su posesi�n.' (Gspd)
Versículo 29
Y. saber que, cuando. ven a ti,. vendr� en la plenitud de la bendici�n de Cristo.
'en la plenitud de la bendici�n de Cristo' -'El deseo de Pablo de visitarlos no era ego�sta. Sab�a que lo ser�a. fuente de bendici�n para estos santos. Cre�a que sus esfuerzos en Roma se ver�an coronados por el �xito y producir�an bien en la vida de estos hermanos.' (Verde p�g. 13)
Versículo 30
Ahora. Os suplico, hermanos, por nuestro Se�or Jesucristo, y por el amor del Esp�ritu, que me ayud�is en vuestras oraciones a Dios por m�;
'por nuestro Se�or Jesucristo, y por el amor del Esp�ritu' - 'si ten�is alg�n respeto por Cristo, o si el Esp�ritu Santo ha obrado en vuestro coraz�n alg�n amor a Cristo oa su pueblo,. te suplico que ores por m�. (Plumero)
'luchad conmigo' - implica un esfuerzo extenuante. Aqu� la oraci�n ferviente. (Vicente p. 176) ( Colosenses 4:12 ; Hechos 12:5 )
'Pero el hombre no cree que sea el �nico que tiene algo que ofrecer ( Romanos 15:29 ). �l no cree que �l es el �nico con. "l�nea directa" a la Divinidad.' (McGuiggian p�g. 436)
Pi�nselo: �un ap�stol est� pidiendo las oraciones de los miembros "ordinarios"! 'Paul da por sentado que las oraciones hacen. diferencia... y Paul se niega a ocultar sus necesidades. Cuando necesita ayuda, la pide... �Qu�? libertad que este hombre debe haber disfrutado. Es cierto que soport� mucha presi�n, soledad y l�grimas; pero a pesar de todo, debe haber sido uno de los hombres m�s libres que jam�s haya existido. Estaba completamente esclavizado a Jesucristo y completamente libre. No se avergonz� de pedir ayuda. (McGuiggan p�g. 437)
Versículo 31
que. pueda ser librado de los que son desobedientes en Judea, y que mi ministerio que. tener para Jerusal�n sea agradable a los santos;
'que. puede ser entregado' -Paul ten�a algunas "peticiones" espec�ficas. Pablo conoc�a la "cueva de los leones" que enfrent� en Judea. Judea se llen� de jud�os incr�dulos que lo odiaban ( Hechos 21:20 ss.
'El mayor coraje es saber que algo peligroso nos espera y a�n debemos continuar.' (Barclay p�g. 225)
Cuando uno se compromete a conciencia. tarea, sabiendo de antemano que hay algunas cosas dif�ciles, incluso desagradables, pero lo hace de todos modos porque hay que hacerlo, �l es. h�roe.
'puede ser aceptable para los santos' -'�Ten�a Pablo raz�n para creer que la contribuci�n podr�a no ser bien recibida?' (McGuiggan p. 437) �C�mo lo manejar�an los cristianos jud�os? regalo de cristianos gentiles? De hecho, algunos de los cristianos jud�os no estaban seguros acerca de la ense�anza de Pablo, hab�an escuchado alguna informaci�n err�nea ( Hechos 21:20 ).
Versículo 32
que. venga a vosotros con gozo por la voluntad de Dios, y halle descanso junto con vosotros.
'y junto con vosotros hall�is descanso', es decir, que podamos refrescarnos mutuamente. (Alford p. 969) 'Encontrar descanso y refrigerio en su compa�erismo.' (Erdman p. 166) 'Paul espera. tiempo de alegr�a y descanso m�s all� de estas ansiedades y peligros.' (Gr. Ex. NT p. 717) 'Alcanzar el descanso entre amigos, en comuni�n imperturbable, porque el alma de Pablo anhelaba.' (Lenski p. 896) 'Puede ser refrescado en su compa��a.' (Estafa)
Punto a nota:
�Est�n los cristianos "refrescados" y animados por mi compa��a, o se sienten peor despu�s de estar en mi compa��a? Incluso el m�s en�rgico y talentoso de los cristianos (Pablo), necesitaba alg�n "refresco" de la compa��a de otros cristianos. ( Colosenses 4:11 )
Versículo 33
Ahora el Dios de paz est� con todos vosotros. Am�n.