�Los fundadores de la Iglesia de Tesal�nica, que tan recientemente la abandonaron, saludan a la Iglesia en el Padre com�n en el que est�n unidos�.
Pablo, Silvano y Timoteo. - No era necesario a�adir "Ap�stol" al nombre de Pablo, al escribir a una Iglesia con la que sus relaciones eran tan familiares y tan cordiales: probablemente se omite por la misma raz�n en la Ep�stola a los Filipenses y en la de Filem�n. Algunos ven en la omisi�n una marca de la fecha temprana de la carta, antes de que San Pablo asumiera el t�tulo; otros piensan que lo omite en cortes�a a sus compa�eros, a quienes no se les pudo dar.
Ambas teor�as son refutadas por 1 Tesalonicenses 2:6 . Silas tiene precedencia sobre Timoteo (comp. Hechos 17:14 ; Hechos 18:5 ; 2 Tesalonicenses 1:1 ) como un hombre de mayor rango.
(Ver Hechos 15:22 y 1 Timoteo 4:12 .)
En Dios. - Otros tesalonicenses estaban "en el mundo", "en tinieblas", "en sus pecados". La marca distintiva de �stos fue que se reunieron con el Padre de todos los hombres; y m�s, reunidos en Cristo. Las palabras que siguen a "paz" deben tacharse, ya que no se encuentran en el mejor texto.
�Nunca nos dedicamos a la oraci�n sin recordar tu fiel actividad, amorosa labor, alegre y perseverante aguante, y sin dar gracias a Dios por ello�.
Nosotros. - Los tres son considerados como los escritores, y sin duda se expresan los sentimientos de todos, aunque la carta es de composici�n del propio San Pablo. En 1 Tesalonicenses 2:18 se corrige a s� mismo por usar "nosotros" donde solo era cierto para �l mismo. Se puede notar que San Pablo nunca habla de s� mismo solo en plural en ninguna de las otras ep�stolas.
A Dios. - Ninguno de los �xitos se debe ni a los predicadores ni a los conversos.
Siempre. - No como "sin cesar", sino "en cada ocasi�n que nos recuerde a ti"; las palabras "en nuestras oraciones" especifican las ocasiones en que se realiza el pa�al. A los cristianos les gusta m�s ser recordados entonces.
Para todos ustedes. - �No hay ninguno de ustedes que sepamos por quien no podamos dar gracias: toda la iglesia es lo que deber�a ser�.
Fe amor esperanza. - en este primero de sus escritos, San Pablo ya se ha fijado en los tres grandes principios perdurables ( 1 Corintios 13:13 ) de la vida cristiana, y las formas en que se manifiestan principalmente. El genitivo en frases como "obra de fe", etc., es casi equivalente a un adjetivo muy enf�tico: "actividad fiel", i.
e., una obra caracterizada por la fe e impulsada por la fe, tal como la fe sola podr�a haberle permitido realizar; de modo que �trabajo de amor� es igualmente equivalente a �trabajo amoroso�, labor laboriosa realizada por amor y realizada en el esp�ritu del amor; y �paciencia de esperanza� para �perseverar con esperanza en las pruebas�, una perseverancia firme que se basa en la esperanza y la anima.
En nuestro Se�or. - M�s correctamente, de Las palabras en griego van con las tres cl�usulas: �l es el objeto de la fe y del amor, as� como de la esperanza. Esta "esperanza de nuestro Se�or" incluye, pero no se limita a, la esperanza de Su segundo advenimiento.
A los ojos de Dios va muy de cerca con "recordar" y es equivalente a "en oraci�n".
"La raz�n por la que la vista nos deleita es porque prueba que Dios te ama y ha puesto Su coraz�n en ti".
Amado. - La traducci�n adecuada es, hermanos que han sido tan amados por Dios, su elecci�n, como en el margen: el idioma griego no puede permitir la traducci�n Autorizada. El tiempo de la palabra �amados� representa no solo la actitud de Dios hacia ellos en el presente, sino la larga duraci�n de la misma en el pasado, especialmente como lo prueba Su elecci�n de ellos. (Comp. Romanos 8:28 y 2 Tesalonicenses 2:13 .)
La elecci�n, en el lenguaje de (al menos) San Pablo y San Pedro, parece referirse principalmente a una admisi�n graciosa a los privilegios religiosos en esta vida. La palabra no implica nada en cuanto a la condici�n final de la persona as� elegida (ver 2 Pedro 1:10 y comp. Efesios 1:4 con Efesios 5:5 ).
Dios nos elige para ser miembros de la Santa Iglesia, y todos los bautizados son elegidos, con el cielo en reversi�n ( 1 Pedro 1:2 ); pero pueden, seg�n les plazca, alterar su elecci�n o asegurarla. San Pablo se regocija, porque la posesi�n continua de privilegios espirituales, usados ??o abusados, es una garant�a del continuo �favor y bondad de Dios para con nosotros.
Sin embargo, por supuesto, esta observaci�n no afecta mucho a la misteriosa doctrina de la predestinaci�n. La pregunta debe permanecer todav�a por qu� Dios trae a algunos en esta vida al conocimiento de Su verdad y a otros no; pero la observaci�n, en todo caso, destruye la noci�n de una condenaci�n y salvaci�n arbitrarias.
"Si Dios no hubiera puesto Su coraz�n en ti, nunca podr�amos haber tenido tanto �xito entre ti como lo fuimos".
Nuestro evangelio no lleg� a ustedes. - O m�s bien, las buenas nuevas que trajimos no probaron entre ustedes, en su acci�n sobre ustedes.
Solo de palabra. - Comp. 1 Corintios 2:4 ; 1 Corintios 4:20 . "No consisti� simplemente en una instrucci�n tan elocuente, sino que tambi�n descubrimos que est�bamos hablando con un poder consciente, de hecho, con toda la fuerza del Esp�ritu Santo, y con una convicci�n absoluta de que ten�amos raz�n y deb�amos prevalecer". Que por "poder", "seguridad", etc., se entienden los propios de los predicadores, y no los del pueblo, se prueba en la siguiente cl�usula, "como sab�is".
En el Esp�ritu Santo. - El griego aqu� omite el art�culo definido. En tales casos, la atenci�n no se dirige tanto a la Persona Bendita misma como al entusiasmo exaltado e inspirado con que nos llena. La uni�n del esp�ritu divino y humano es tan estrecha (ver 1 Corintios 6:17 ) que a menudo es dif�cil en el Nuevo Testamento distinguir cu�l es el significado.
Como sab�is, se resume con un llamamiento a su memoria: "De hecho, recuerdas c�mo nos hizo Dios entre vosotros".
Por su bien no da su propio prop�sito, sino el de Dios, llevando a cabo el pensamiento de la "elecci�n".
Y os convertisteis en seguidores. - No tanto una raz�n separada para creer que fueron elegidos por Dios, por su receptividad, sino una evidencia del poder que Dios dio a los predicadores para ganarlos. �Tanto es as�, que, a pesar de la persecuci�n, se hicieron cristianos con entusiasmo�.
Seguidores. - No �disc�pulos�, sino imitadores. Luego se expresan los tres puntos en los que el Se�or y Sus Ap�stoles fueron imitados: (1) recepci�n mansa ( Salmo 40:6 ; Isa�as 1:5 ); (2) cueste lo que cueste; (3) regocijarse todo el tiempo ( Salmo 22:22 ; Salmo 45:7 ).
En mucha aflicci�n. - Para ejemplos de problemas en los primeros d�as de la Iglesia de Tesal�nica, vea Hechos 17:5 ; Hechos 17:8 .
El Esp�ritu Santo se usa de la misma manera que en 1 Tesalonicenses 1:5 . "Gozo que es el resultado natural de un esp�ritu unido al Esp�ritu Santo".
�Tu celo fue tan grande y sincero que t�, a tu vez, te convertiste en un modelo: porque incluso en pa�ses lejanos, la historia de tu conversi�n se cuenta con asombro�.
Muestras. - Probablemente deber�a leerse el singular: toda la iglesia se convirti� en una iglesia modelo.
A todos los que creen , es decir, ahora; no a los que entonces creyeron; Filipos era la �nica iglesia de ese tipo.
Macedonia y Acaya. - Estas dos provincias comprend�an toda la Grecia romana. La influencia de los tesalonicenses se extiende mucho m�s all� de su propio pa�s.
Para. - �Porque, de hecho,� (apoyar y superior a la declaraci�n de 1 Tesalonicenses 1:7 sobre Grecia) �que forman el centro desde el que ha sonado la doctrina de Cristo (no son� ) como una trompeta a trav�s de esos pa�ses; e incluso m�s all�, tu fe es bien conocida ". Las cl�usulas no est�n equilibradas l�gicamente.
Tu fe no significa "tu credo", sino "el informe de tu fe extraordinaria".
Para decir cualquier cosa , es decir , sobre nuestro �xito en Tesal�nica.
Ellos mismos , es decir, los habitantes de esos pa�ses. "Dondequiera que vayamos, encontramos nuestra propia historia contada".
Muestre. - M�s bien, anuncia. Se cuentan ambos lados de la historia: (1) de nosotros - qu� tipo de entrada hicimos entre ustedes, explicado en 1 Tesalonicenses 2:1 con el significado de "la palabra de verdad, de mansedumbre y justicia" ( Salmo 45:5 ); (2) de usted - cu�n verdaderamente convertido estaba, como �l procede a mostrar m�s adelante en 1 Tesalonicenses 2:13 a 1 Tesalonicenses 3:13 .
Dios vivo y verdadero. - En contraste con los �dolos sin vida y falsos. Los tesalonicenses hab�an sido gentiles. Quiz�s San Pablo estaba pensando en su propio discurso en Mars Hill, que hab�a sido pronunciado recientemente.
Y esperar. - La idea del Adviento es la que tanto aqu� como a lo largo de la Ep�stola ocupa el primer plano en la mente de San Pablo y sus amigos. Estos dos infinitivos, �servir� y �esperar�, expresan no tanto la intenci�n de los tesalonicenses de volverse, como la condici�n a la que llegaron.
A quien cri�. - No solo prueba su condici�n de hijo ( Romanos 1:4 ), sino que tambi�n da una especie de explicaci�n del "aguardarle desde el cielo".
Entregado. - Mejor, libera.
Venir. - Mejor, que ya viene. La ira est� en camino al mundo, para aparecer con Cristo desde el cielo ( 2 Tesalonicenses 1:7 ), y �l est� trabajando d�a a d�a para salvarnos de ella ( Hebreos 7:25 ).
Información bibliográfica Ellicott, Charles John. "Comentario sobre 1 Thessalonians 1". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ebc/1-thessalonians-1.html. 1905.
Versículo 1
�Los fundadores de la Iglesia de Tesal�nica, que tan recientemente la abandonaron, saludan a la Iglesia en el Padre com�n en el que est�n unidos�.
Pablo, Silvano y Timoteo. - No era necesario a�adir "Ap�stol" al nombre de Pablo, al escribir a una Iglesia con la que sus relaciones eran tan familiares y tan cordiales: probablemente se omite por la misma raz�n en la Ep�stola a los Filipenses y en la de Filem�n. Algunos ven en la omisi�n una marca de la fecha temprana de la carta, antes de que San Pablo asumiera el t�tulo; otros piensan que lo omite en cortes�a a sus compa�eros, a quienes no se les pudo dar.
Ambas teor�as son refutadas por 1 Tesalonicenses 2:6 . Silas tiene precedencia sobre Timoteo (comp. Hechos 17:14 ; Hechos 18:5 ; 2 Tesalonicenses 1:1 ) como un hombre de mayor rango.
(Ver Hechos 15:22 y 1 Timoteo 4:12 .)
En Dios. - Otros tesalonicenses estaban "en el mundo", "en tinieblas", "en sus pecados". La marca distintiva de �stos fue que se reunieron con el Padre de todos los hombres; y m�s, reunidos en Cristo. Las palabras que siguen a "paz" deben tacharse, ya que no se encuentran en el mejor texto.
Versículo 2
�Nunca nos dedicamos a la oraci�n sin recordar tu fiel actividad, amorosa labor, alegre y perseverante aguante, y sin dar gracias a Dios por ello�.
Nosotros. - Los tres son considerados como los escritores, y sin duda se expresan los sentimientos de todos, aunque la carta es de composici�n del propio San Pablo. En 1 Tesalonicenses 2:18 se corrige a s� mismo por usar "nosotros" donde solo era cierto para �l mismo. Se puede notar que San Pablo nunca habla de s� mismo solo en plural en ninguna de las otras ep�stolas.
A Dios. - Ninguno de los �xitos se debe ni a los predicadores ni a los conversos.
Siempre. - No como "sin cesar", sino "en cada ocasi�n que nos recuerde a ti"; las palabras "en nuestras oraciones" especifican las ocasiones en que se realiza el pa�al. A los cristianos les gusta m�s ser recordados entonces.
Para todos ustedes. - �No hay ninguno de ustedes que sepamos por quien no podamos dar gracias: toda la iglesia es lo que deber�a ser�.
Versículo 3
Fe amor esperanza. - en este primero de sus escritos, San Pablo ya se ha fijado en los tres grandes principios perdurables ( 1 Corintios 13:13 ) de la vida cristiana, y las formas en que se manifiestan principalmente. El genitivo en frases como "obra de fe", etc., es casi equivalente a un adjetivo muy enf�tico: "actividad fiel", i.
e., una obra caracterizada por la fe e impulsada por la fe, tal como la fe sola podr�a haberle permitido realizar; de modo que �trabajo de amor� es igualmente equivalente a �trabajo amoroso�, labor laboriosa realizada por amor y realizada en el esp�ritu del amor; y �paciencia de esperanza� para �perseverar con esperanza en las pruebas�, una perseverancia firme que se basa en la esperanza y la anima.
En nuestro Se�or. - M�s correctamente, de Las palabras en griego van con las tres cl�usulas: �l es el objeto de la fe y del amor, as� como de la esperanza. Esta "esperanza de nuestro Se�or" incluye, pero no se limita a, la esperanza de Su segundo advenimiento.
A los ojos de Dios va muy de cerca con "recordar" y es equivalente a "en oraci�n".
Versículo 4
"La raz�n por la que la vista nos deleita es porque prueba que Dios te ama y ha puesto Su coraz�n en ti".
Amado. - La traducci�n adecuada es, hermanos que han sido tan amados por Dios, su elecci�n, como en el margen: el idioma griego no puede permitir la traducci�n Autorizada. El tiempo de la palabra �amados� representa no solo la actitud de Dios hacia ellos en el presente, sino la larga duraci�n de la misma en el pasado, especialmente como lo prueba Su elecci�n de ellos. (Comp. Romanos 8:28 y 2 Tesalonicenses 2:13 .)
La elecci�n, en el lenguaje de (al menos) San Pablo y San Pedro, parece referirse principalmente a una admisi�n graciosa a los privilegios religiosos en esta vida. La palabra no implica nada en cuanto a la condici�n final de la persona as� elegida (ver 2 Pedro 1:10 y comp. Efesios 1:4 con Efesios 5:5 ).
Dios nos elige para ser miembros de la Santa Iglesia, y todos los bautizados son elegidos, con el cielo en reversi�n ( 1 Pedro 1:2 ); pero pueden, seg�n les plazca, alterar su elecci�n o asegurarla. San Pablo se regocija, porque la posesi�n continua de privilegios espirituales, usados ??o abusados, es una garant�a del continuo �favor y bondad de Dios para con nosotros.
Sin embargo, por supuesto, esta observaci�n no afecta mucho a la misteriosa doctrina de la predestinaci�n. La pregunta debe permanecer todav�a por qu� Dios trae a algunos en esta vida al conocimiento de Su verdad y a otros no; pero la observaci�n, en todo caso, destruye la noci�n de una condenaci�n y salvaci�n arbitrarias.
Versículo 5
"Si Dios no hubiera puesto Su coraz�n en ti, nunca podr�amos haber tenido tanto �xito entre ti como lo fuimos".
Nuestro evangelio no lleg� a ustedes. - O m�s bien, las buenas nuevas que trajimos no probaron entre ustedes, en su acci�n sobre ustedes.
Solo de palabra. - Comp. 1 Corintios 2:4 ; 1 Corintios 4:20 . "No consisti� simplemente en una instrucci�n tan elocuente, sino que tambi�n descubrimos que est�bamos hablando con un poder consciente, de hecho, con toda la fuerza del Esp�ritu Santo, y con una convicci�n absoluta de que ten�amos raz�n y deb�amos prevalecer". Que por "poder", "seguridad", etc., se entienden los propios de los predicadores, y no los del pueblo, se prueba en la siguiente cl�usula, "como sab�is".
En el Esp�ritu Santo. - El griego aqu� omite el art�culo definido. En tales casos, la atenci�n no se dirige tanto a la Persona Bendita misma como al entusiasmo exaltado e inspirado con que nos llena. La uni�n del esp�ritu divino y humano es tan estrecha (ver 1 Corintios 6:17 ) que a menudo es dif�cil en el Nuevo Testamento distinguir cu�l es el significado.
Como sab�is, se resume con un llamamiento a su memoria: "De hecho, recuerdas c�mo nos hizo Dios entre vosotros".
Por su bien no da su propio prop�sito, sino el de Dios, llevando a cabo el pensamiento de la "elecci�n".
Versículo 6
Y os convertisteis en seguidores. - No tanto una raz�n separada para creer que fueron elegidos por Dios, por su receptividad, sino una evidencia del poder que Dios dio a los predicadores para ganarlos. �Tanto es as�, que, a pesar de la persecuci�n, se hicieron cristianos con entusiasmo�.
Seguidores. - No �disc�pulos�, sino imitadores. Luego se expresan los tres puntos en los que el Se�or y Sus Ap�stoles fueron imitados: (1) recepci�n mansa ( Salmo 40:6 ; Isa�as 1:5 ); (2) cueste lo que cueste; (3) regocijarse todo el tiempo ( Salmo 22:22 ; Salmo 45:7 ).
En mucha aflicci�n. - Para ejemplos de problemas en los primeros d�as de la Iglesia de Tesal�nica, vea Hechos 17:5 ; Hechos 17:8 .
El Esp�ritu Santo se usa de la misma manera que en 1 Tesalonicenses 1:5 . "Gozo que es el resultado natural de un esp�ritu unido al Esp�ritu Santo".
Versículo 7
�Tu celo fue tan grande y sincero que t�, a tu vez, te convertiste en un modelo: porque incluso en pa�ses lejanos, la historia de tu conversi�n se cuenta con asombro�.
Muestras. - Probablemente deber�a leerse el singular: toda la iglesia se convirti� en una iglesia modelo.
A todos los que creen , es decir, ahora; no a los que entonces creyeron; Filipos era la �nica iglesia de ese tipo.
Macedonia y Acaya. - Estas dos provincias comprend�an toda la Grecia romana. La influencia de los tesalonicenses se extiende mucho m�s all� de su propio pa�s.
Versículo 8
Para. - �Porque, de hecho,� (apoyar y superior a la declaraci�n de 1 Tesalonicenses 1:7 sobre Grecia) �que forman el centro desde el que ha sonado la doctrina de Cristo (no son� ) como una trompeta a trav�s de esos pa�ses; e incluso m�s all�, tu fe es bien conocida ". Las cl�usulas no est�n equilibradas l�gicamente.
Tu fe no significa "tu credo", sino "el informe de tu fe extraordinaria".
Para decir cualquier cosa , es decir , sobre nuestro �xito en Tesal�nica.
Versículo 9
Ellos mismos , es decir, los habitantes de esos pa�ses. "Dondequiera que vayamos, encontramos nuestra propia historia contada".
Muestre. - M�s bien, anuncia. Se cuentan ambos lados de la historia: (1) de nosotros - qu� tipo de entrada hicimos entre ustedes, explicado en 1 Tesalonicenses 2:1 con el significado de "la palabra de verdad, de mansedumbre y justicia" ( Salmo 45:5 ); (2) de usted - cu�n verdaderamente convertido estaba, como �l procede a mostrar m�s adelante en 1 Tesalonicenses 2:13 a 1 Tesalonicenses 3:13 .
Dios vivo y verdadero. - En contraste con los �dolos sin vida y falsos. Los tesalonicenses hab�an sido gentiles. Quiz�s San Pablo estaba pensando en su propio discurso en Mars Hill, que hab�a sido pronunciado recientemente.
Versículo 10
Y esperar. - La idea del Adviento es la que tanto aqu� como a lo largo de la Ep�stola ocupa el primer plano en la mente de San Pablo y sus amigos. Estos dos infinitivos, �servir� y �esperar�, expresan no tanto la intenci�n de los tesalonicenses de volverse, como la condici�n a la que llegaron.
A quien cri�. - No solo prueba su condici�n de hijo ( Romanos 1:4 ), sino que tambi�n da una especie de explicaci�n del "aguardarle desde el cielo".
Entregado. - Mejor, libera.
Venir. - Mejor, que ya viene. La ira est� en camino al mundo, para aparecer con Cristo desde el cielo ( 2 Tesalonicenses 1:7 ), y �l est� trabajando d�a a d�a para salvarnos de ella ( Hebreos 7:25 ).