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Sunday, September 29th, 2024
the Week of Proper 21 / Ordinary 26
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Bible Commentaries
Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés Comentario de Ellicott
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
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Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
Información bibliográfica
Ellicott, Charles John. "Comentario sobre 2 Samuel 15". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ebc/2-samuel-15.html. 1905.
Ellicott, Charles John. "Comentario sobre 2 Samuel 15". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/
Versículo 1
XV.
(1) Le prepar� carros y caballos. - Como preparaci�n para su rebeli�n, era necesario impresionar al pueblo con su riqueza y esplendor. (Comp. 1 Reyes 1:5 , donde Adon�as hace lo mismo.) Este fue el primer uso en Israel de carros y caballos como parte de la pompa regia.
Versículo 3
No hay ning�n hombre delegado del rey. - No hay un oyente oficial designado. Era imposible para el rey escuchar todos los casos en detalle; Por lo tanto, se nombr� a ciertas personas para conocer de las causas e informar de los hechos al rey, quien pronunci� su sentencia. Absalom utiliza las mismas artes que ha utilizado el demagogo en todas las edades. No acusa al rey mismo de estar equivocado, pero insin�a que el sistema de gobierno es detective y expresa su propio deseo sincero de arreglar las cosas.
Versículo 7
Despu�s de cuarenta a�os. - La lectura es ciertamente incorrecta. Absal�n naci� despu�s de que David comenzara su reinado en Hebr�n, y todo su reinado fue de solo cuarenta a�os. Absal�n, por tanto, a�n no hab�a cumplido los cuarenta cuando muri�. La lectura se encuentra en el sir�aco y la mayor�a de los manuscritos. de la Vulgata, y adoptado por Josefo, cuatro a�os, probablemente sea correcto. Sigue siendo incierto desde qu� punto deben contarse estos cuatro a�os; probablemente sea del regreso de Absal�n a Jerusal�n.
Pagar mi voto ... en Hebr�n. - No tenemos forma de saber si este voto fue real o ficticio; ciertamente Absal�n lo usa ahora como pretexto y, sin embargo, no hay nada improbable en que haya hecho tal voto durante su exilio. Hebr�n fue el lugar de su nacimiento e infancia, as� como una ciudad santa desde tiempos muy antiguos, por lo que fue un lugar adecuado para el cumplimiento de su voto; tambi�n estaba a una distancia conveniente de Jerusal�n, y hab�a sido la ciudad real de David durante los primeros siete a�os de su reinado.
Por lo tanto, estaba bien adaptado para ser el punto de partida de la rebeli�n de Absal�n y, adem�s, no es improbable que los hombres de Hebr�n se hayan resentido con el traslado de la capital a Jerusal�n y, por lo tanto, hayan prestado atenci�n a Absal�n. Como muchos otros culpables, Absal�n oculta su crimen bajo el manto de la religi�n, fingiendo sumisi�n a su padre y recibiendo su bendici�n en el mismo momento en que golpea su corona y su vida.
Versículo 10
Enviado esp�as. - Se trataba de agentes que deb�an sondear al pueblo en las distintas partes del pa�s y, sin duda, comunicar la conspiraci�n s�lo en secreto, ya aquellos a quienes encontraran favorablemente dispuestos. Partieron de Jerusal�n, tal vez, al mismo tiempo que Absal�n, o posiblemente hab�an sido enviados en silencio, unos pocos a la vez, de antemano. La se�al para levantarse era ser un mensajero con una trompeta.
Versículo 11
Fue en su sencillez. Los doscientos invitados que Absal�n hab�a invitado a participar con �l en sus sacrificios eran sin duda ciudadanos prominentes e influyentes de Jerusal�n. El hecho de que ignoraran por completo los prop�sitos de Absalom muestra el extremo secreto con el que se manej� el asunto. Absal�n, sin duda, esperaba, una vez que los tuvo en Hebr�n, asegurarlos para su lado o, en su defecto, evitar por la fuerza su oposici�n. En cualquier caso, a la gente le parecer�a que estaban con �l, y as� asegurar�a un prestigio adicional.
Versículo 12
Enviado por Ahitofel. - Giloh, la ciudad de Ahitofel, era uno de los grupos de pueblos al sur de Hebr�n ( Josu� 15:51 ), y Ahitofel pudo haber ido all� dispuesto a ser convocado por Absal�n. Por qu� abandon� a David no aparece. Se ha conjeturado que se sinti� agraviado por el trato que dio David a Betsab�, que supuestamente era su nieta.
El padre de Betsab� fue Eliam ( 2 Samuel 11:3 ) y Ahitofel tuvo un hijo Eliam ( 2 Samuel 23:34 ), pero no hay evidencia de que fueran iguales, y si lo hubieran sido, Ahitofel probablemente se habr�a sentido honrado. en lugar de agraviarse de que su hija hubiera sido nombrada reina.
Es m�s probable que Ahitofel y muchos otros de la tribu de Jud� estuvieran alienados porque, en el imperio de David en r�pido crecimiento, su importancia relativa estaba necesariamente disminuyendo constantemente. Es de notar que la rebeli�n tuvo su origen en Jud�, y parece haber encontrado all� su principal fuerza.
Hay una diferencia de opini�n sobre si Salmo 41 se escribi� en esta ocasi�n; pero su noveno verso ciertamente se aplica muy claramente a Ahitofel; y su conducta, tanto en su traici�n como en su suicidio, forma un sorprendente paralelo con la de Judas, a quien se aplica este vers�culo en Juan 13:18 . Muchos escritores tambi�n consideran que Salmo 55 se compuso con referencia a Ahithophel.
Mientras ofrec�a sacrificios. Absal�n hab�a dispuesto que �stos, aparentemente con pompa y circunstancia, continuaran durante varios d�as. Esto dio tiempo para que la conspiraci�n ganara fuerza, y el banquete que lo acompa�� brind� a Absal�n una excelente oportunidad para usar sus artes populares, y con tal �xito que "la gente aument� continuamente con Absal�n".
Versículo 14
Huyamos. - La secuela demostr� abundantemente la sabidur�a del proceder de David. Ahitofel tambi�n ( 2 Samuel 17:1 ) y Husai ( 2 Samuel 17:7 ) reconocieron que la demora ser�a fatal para la causa de Absal�n. Su rebeli�n fue completamente irrazonable y debe perder terreno con tiempo para reflexionar. Por este camino tambi�n se evit� gran parte del horror de la guerra civil, y Jerusal�n se salv� del "filo de la espada".
Versículo 17
Detenido en un lugar lejano. - Mejor, se detuvo en la casa lejana, es decir, en un lugar definido conocido con este nombre, probablemente la �ltima casa en las afueras de la ciudad antes de que la carretera cruzara el Cedr�n. Aqu� David reuni� sus fuerzas e hizo los arreglos para su vuelo.
Versículo 18
Queretitas ... Peletitas. - Ver nota sobre 2 Samuel 8:18 .
Gittites. - Esta palabra en su forma naturalmente significar�a hombres de Gat, y por eso ha sido entendida por algunos comentaristas de un cuerpo de filisteos al servicio de David. Pero el t�rmino se explica claramente aqu� en el sentido de los "seiscientos hombres que vinieron despu�s de �l desde Gat," y llamados "Gititas" por esa raz�n, un cuerpo de hombres con quienes la historia previa de David nos ha hecho muy familiarizados.
Se hab�an reunido con �l durante su proscripci�n ( 1 Samuel 22:1 ), hab�an estado con �l en Keilah ( 1 Samuel 23:13 ), en el desierto de Par�n ( 1 Samuel 25:13 ) y en Gat ( 1 Samuel 27:3 ), "fue tras �l desde Gat" a Siclag, y comparti� con �l su vida y haza�as all� ( 1 Samuel 27:8 ; 1 Samuel 29:2 ; 1 Samuel 30:1 ), y se fue con �l a Hebr�n ( 2 Samuel 23 ), y de all� a Jerusal�n ( 2 Samuel 5:6 ).
Generalmente se supone que posteriormente constituyeron el cuerpo de "h�roes" u "valientes", a quienes se hace referencia frecuente ( 2 Samuel 10:7 ; 2 Samuel 16:6 ; 2 Samuel 20:7 ; 1 Reyes 1:8 ). El Vaticano LXX. aqu�, como a menudo, se suma considerablemente al texto.
Versículo 19
Ittai el Gitita. - El patron�mico aqu� debe entenderse literalmente, ya que David lo llama �forastero y tambi�n desterrado�; pero relativamente recientemente ( 2 Samuel 15:20 ) se hab�a unido al servicio de David, trayendo consigo a su familia ya otros de sus compatriotas. Por el hecho de que despu�s David le confi� el mando de un tercio de sus fuerzas, est� claro que debe haber sido un general experimentado. No se puede demostrar positivamente que fuera un pros�lito, aunque es probable.
En la �ltima parte de este vers�culo, el ingl�s ha cambiado innecesariamente el orden de las palabras. Lea: �Vu�lvete y qu�date con el rey, porque eres forastero y desterrado en tu lugar�, es decir, en Jerusal�n. David no quiere reconocer a Absal�n como rey, ni tampoco hablar de �l con iron�a; s�lo quiere decirle a Ittai que, como extranjero, no necesita preocuparse por esa cuesti�n, pero que est� bastante justificado en servir al rey de facto, sea ??quien sea. La respuesta de Ittai puede compararse con la de Rut 1:16 ( Rut 1:16 ).
Versículo 23
El arroyo Kidron. - Un valle con un curso de agua, llenado en invierno, que se encuentra inmediatamente al este de Jerusal�n, entre la ciudad y el Monte de los Olivos.
Versículo 24
Zadok tambi�n. - Sadoc aparece aqu� como a cargo del arca, y David ( 2 Samuel 15:27 ) se dirige a �l exclusivamente, mientras que Abiatar simplemente se menciona. Esto no da ninguna indicaci�n de las relaciones existentes entre los dos, sino simplemente muestra c�mo fueron las cosas en este d�a de prisa y confusi�n. El lenguaje es oscuro, pero probablemente significa que Sadoc y los levitas sacaron el arca de la ciudad y la depositaron mientras la multitud se estaba reuniendo; Mientras tanto, Abiatar condujo a la multitud hacia el monte de los Olivos hasta que todos salieron de la ciudad.
Versículo 26
Que me haga lo que mejor le parezca. - David reconoce que est� sufriendo bajo el castigo pronunciado por Nat�n por su pecado, y busca arrojarse por completo en las manos de Dios, confiando en su misericordia. (Comp. 2 Samuel 24:14 .) Por lo tanto, no est� dispuesto a que se lleve el arca con �l, no sea que parezca que se compromete a obligar a la presencia y la bendici�n divinas. Est� seguro de que si Dios as� lo quiere, ser� devuelto en paz; pero si no, se someter� perfectamente a las �rdenes de Dios.
Versículo 27
�No eres t� un vidente? - El hebreo es dif�cil y hay que traducirlo. �Eres vidente? o, con un ligero cambio de vocal, como direcci�n, T� vidente. Sadoc se llama as� porque ahora estaba de alguna manera para cumplir el oficio de un profeta al guiar el curso de David, y tambi�n al darle a conocer los eventos que ten�an lugar en Jerusal�n que mostrar�an la voluntad de Dios con respecto a �l.
No se dice nada en ninguna parte de esta narraci�n de Nat�n y Gad, quienes ciertamente a�n viv�an ( 2 Samuel 24:11 ; 2 Samuel 24:13 ; 1 Reyes 1:11 ).
Tus dos hijos contigo. - Solo se ha mencionado a Sadoc, y probablemente Abiatar no estaba presente en ese momento, pero David muestra con esta forma de hablar que se propone dirigirse a ambos.
Versículo 28
La llanura del desierto. - Esta es la lectura del margen hebreo aqu� y en 2 Samuel 17:16 , y es seguida por las versiones antiguas. Se usa para el ancho valle del Jord�n en el que se encuentra Jeric�; pero en ambos lugares es mejor el texto hebreo, los vados, tanto como un lugar m�s definido donde los mensajeros encontrar�an a David, como tambi�n como un lugar de importancia estrat�gica donde en cualquier momento estaba abierto un retiro a trav�s del Jord�n.
Versículo 31
Uno le dijo a David. - Este es sin duda el significado, pero la preposici�n se ha salido del texto hebreo, dej�ndolo ininteligible, y leyendo literalmente, y David dijo.
Versículo 32
Donde ador� a Dios. - M�s bien, donde los hombres adoran. El original indica un acto consuetudinario. David hab�a tomado el camino que pasaba por encima de la cima del monte de los Olivos, y all�, con toda probabilidad, estaba uno de esos "lugares altos" que abundaban en Israel.
Hushai el Arquitecto. - Su lugar se menciona en Josu� 16:2 como en la frontera entre Efra�n y Benjam�n, y es posible que estuviera en su propia casa cuando estall� la rebeli�n. Su venida aparece como el comienzo de la respuesta a la oraci�n de David en 2 Samuel 15:31 .
Versículo 34
Di a Absal�n. - Aqu� David aconseja el fraude y la traici�n, y Husai acepta de buen grado el papel que se le asigna, para frustrar el consejo de Ahitofel y debilitar la rebeli�n de Absal�n. La narrativa simplemente establece los hechos sin justificarlos. Pero si bien no podemos condenar en�rgicamente tal estratagema, hay que recordar dos cosas: primero, que se han practicado fraudes similares en tiempos de guerra y rebeli�n en todas las �pocas, y a�n contin�an; y, en segundo lugar, que David y Husai ten�an un conocimiento escaso de la revelaci�n divina de la verdad y la justicia que nos permite condenarlos y, por lo tanto, hicieron con la conciencia tranquila muchas cosas que consideramos incorrectas.