(1) Le prepar� carros y caballos. - Como preparaci�n para su rebeli�n, era necesario impresionar al pueblo con su riqueza y esplendor. (Comp. 1 Reyes 1:5 , donde Adon�as hace lo mismo.) Este fue el primer uso en Israel de carros y caballos como parte de la pompa regia.
No hay ning�n hombre delegado del rey. - No hay un oyente oficial designado. Era imposible para el rey escuchar todos los casos en detalle; Por lo tanto, se nombr� a ciertas personas para conocer de las causas e informar de los hechos al rey, quien pronunci� su sentencia. Absalom utiliza las mismas artes que ha utilizado el demagogo en todas las edades. No acusa al rey mismo de estar equivocado, pero insin�a que el sistema de gobierno es detective y expresa su propio deseo sincero de arreglar las cosas.
Despu�s de cuarenta a�os. - La lectura es ciertamente incorrecta. Absal�n naci� despu�s de que David comenzara su reinado en Hebr�n, y todo su reinado fue de solo cuarenta a�os. Absal�n, por tanto, a�n no hab�a cumplido los cuarenta cuando muri�. La lectura se encuentra en el sir�aco y la mayor�a de los manuscritos. de la Vulgata, y adoptado por Josefo, cuatro a�os, probablemente sea correcto. Sigue siendo incierto desde qu� punto deben contarse estos cuatro a�os; probablemente sea del regreso de Absal�n a Jerusal�n.
Pagar mi voto ... en Hebr�n. - No tenemos forma de saber si este voto fue real o ficticio; ciertamente Absal�n lo usa ahora como pretexto y, sin embargo, no hay nada improbable en que haya hecho tal voto durante su exilio. Hebr�n fue el lugar de su nacimiento e infancia, as� como una ciudad santa desde tiempos muy antiguos, por lo que fue un lugar adecuado para el cumplimiento de su voto; tambi�n estaba a una distancia conveniente de Jerusal�n, y hab�a sido la ciudad real de David durante los primeros siete a�os de su reinado.
Por lo tanto, estaba bien adaptado para ser el punto de partida de la rebeli�n de Absal�n y, adem�s, no es improbable que los hombres de Hebr�n se hayan resentido con el traslado de la capital a Jerusal�n y, por lo tanto, hayan prestado atenci�n a Absal�n. Como muchos otros culpables, Absal�n oculta su crimen bajo el manto de la religi�n, fingiendo sumisi�n a su padre y recibiendo su bendici�n en el mismo momento en que golpea su corona y su vida.
Enviado esp�as. - Se trataba de agentes que deb�an sondear al pueblo en las distintas partes del pa�s y, sin duda, comunicar la conspiraci�n s�lo en secreto, ya aquellos a quienes encontraran favorablemente dispuestos. Partieron de Jerusal�n, tal vez, al mismo tiempo que Absal�n, o posiblemente hab�an sido enviados en silencio, unos pocos a la vez, de antemano. La se�al para levantarse era ser un mensajero con una trompeta.
Fue en su sencillez. Los doscientos invitados que Absal�n hab�a invitado a participar con �l en sus sacrificios eran sin duda ciudadanos prominentes e influyentes de Jerusal�n. El hecho de que ignoraran por completo los prop�sitos de Absalom muestra el extremo secreto con el que se manej� el asunto. Absal�n, sin duda, esperaba, una vez que los tuvo en Hebr�n, asegurarlos para su lado o, en su defecto, evitar por la fuerza su oposici�n. En cualquier caso, a la gente le parecer�a que estaban con �l, y as� asegurar�a un prestigio adicional.
Enviado por Ahitofel. - Giloh, la ciudad de Ahitofel, era uno de los grupos de pueblos al sur de Hebr�n ( Josu� 15:51 ), y Ahitofel pudo haber ido all� dispuesto a ser convocado por Absal�n. Por qu� abandon� a David no aparece. Se ha conjeturado que se sinti� agraviado por el trato que dio David a Betsab�, que supuestamente era su nieta.
El padre de Betsab� fue Eliam ( 2 Samuel 11:3 ) y Ahitofel tuvo un hijo Eliam ( 2 Samuel 23:34 ), pero no hay evidencia de que fueran iguales, y si lo hubieran sido, Ahitofel probablemente se habr�a sentido honrado. en lugar de agraviarse de que su hija hubiera sido nombrada reina.
Es m�s probable que Ahitofel y muchos otros de la tribu de Jud� estuvieran alienados porque, en el imperio de David en r�pido crecimiento, su importancia relativa estaba necesariamente disminuyendo constantemente. Es de notar que la rebeli�n tuvo su origen en Jud�, y parece haber encontrado all� su principal fuerza.
Hay una diferencia de opini�n sobre si Salmo 41 se escribi� en esta ocasi�n; pero su noveno verso ciertamente se aplica muy claramente a Ahitofel; y su conducta, tanto en su traici�n como en su suicidio, forma un sorprendente paralelo con la de Judas, a quien se aplica este vers�culo en Juan 13:18 . Muchos escritores tambi�n consideran que Salmo 55 se compuso con referencia a Ahithophel.
Mientras ofrec�a sacrificios. Absal�n hab�a dispuesto que �stos, aparentemente con pompa y circunstancia, continuaran durante varios d�as. Esto dio tiempo para que la conspiraci�n ganara fuerza, y el banquete que lo acompa�� brind� a Absal�n una excelente oportunidad para usar sus artes populares, y con tal �xito que "la gente aument� continuamente con Absal�n".
Huyamos. - La secuela demostr� abundantemente la sabidur�a del proceder de David. Ahitofel tambi�n ( 2 Samuel 17:1 ) y Husai ( 2 Samuel 17:7 ) reconocieron que la demora ser�a fatal para la causa de Absal�n. Su rebeli�n fue completamente irrazonable y debe perder terreno con tiempo para reflexionar. Por este camino tambi�n se evit� gran parte del horror de la guerra civil, y Jerusal�n se salv� del "filo de la espada".
Detenido en un lugar lejano. - Mejor, se detuvo en la casa lejana, es decir, en un lugar definido conocido con este nombre, probablemente la �ltima casa en las afueras de la ciudad antes de que la carretera cruzara el Cedr�n. Aqu� David reuni� sus fuerzas e hizo los arreglos para su vuelo.
Queretitas ... Peletitas. - Ver nota sobre 2 Samuel 8:18 .
Gittites. - Esta palabra en su forma naturalmente significar�a hombres de Gat, y por eso ha sido entendida por algunos comentaristas de un cuerpo de filisteos al servicio de David. Pero el t�rmino se explica claramente aqu� en el sentido de los "seiscientos hombres que vinieron despu�s de �l desde Gat," y llamados "Gititas" por esa raz�n, un cuerpo de hombres con quienes la historia previa de David nos ha hecho muy familiarizados.
Se hab�an reunido con �l durante su proscripci�n ( 1 Samuel 22:1 ), hab�an estado con �l en Keilah ( 1 Samuel 23:13 ), en el desierto de Par�n ( 1 Samuel 25:13 ) y en Gat ( 1 Samuel 27:3 ), "fue tras �l desde Gat" a Siclag, y comparti� con �l su vida y haza�as all� ( 1 Samuel 27:8 ; 1 Samuel 29:2 ; 1 Samuel 30:1 ), y se fue con �l a Hebr�n ( 2 Samuel 23 ), y de all� a Jerusal�n ( 2 Samuel 5:6 ).
Generalmente se supone que posteriormente constituyeron el cuerpo de "h�roes" u "valientes", a quienes se hace referencia frecuente ( 2 Samuel 10:7 ; 2 Samuel 16:6 ; 2 Samuel 20:7 ; 1 Reyes 1:8 ). El Vaticano LXX. aqu�, como a menudo, se suma considerablemente al texto.
Ittai el Gitita. - El patron�mico aqu� debe entenderse literalmente, ya que David lo llama �forastero y tambi�n desterrado�; pero relativamente recientemente ( 2 Samuel 15:20 ) se hab�a unido al servicio de David, trayendo consigo a su familia ya otros de sus compatriotas. Por el hecho de que despu�s David le confi� el mando de un tercio de sus fuerzas, est� claro que debe haber sido un general experimentado. No se puede demostrar positivamente que fuera un pros�lito, aunque es probable.
En la �ltima parte de este vers�culo, el ingl�s ha cambiado innecesariamente el orden de las palabras. Lea: �Vu�lvete y qu�date con el rey, porque eres forastero y desterrado en tu lugar�, es decir, en Jerusal�n. David no quiere reconocer a Absal�n como rey, ni tampoco hablar de �l con iron�a; s�lo quiere decirle a Ittai que, como extranjero, no necesita preocuparse por esa cuesti�n, pero que est� bastante justificado en servir al rey de facto, sea ??quien sea. La respuesta de Ittai puede compararse con la de Rut 1:16 ( Rut 1:16 ).
El arroyo Kidron. - Un valle con un curso de agua, llenado en invierno, que se encuentra inmediatamente al este de Jerusal�n, entre la ciudad y el Monte de los Olivos.
Zadok tambi�n. - Sadoc aparece aqu� como a cargo del arca, y David ( 2 Samuel 15:27 ) se dirige a �l exclusivamente, mientras que Abiatar simplemente se menciona. Esto no da ninguna indicaci�n de las relaciones existentes entre los dos, sino simplemente muestra c�mo fueron las cosas en este d�a de prisa y confusi�n. El lenguaje es oscuro, pero probablemente significa que Sadoc y los levitas sacaron el arca de la ciudad y la depositaron mientras la multitud se estaba reuniendo; Mientras tanto, Abiatar condujo a la multitud hacia el monte de los Olivos hasta que todos salieron de la ciudad.
Que me haga lo que mejor le parezca. - David reconoce que est� sufriendo bajo el castigo pronunciado por Nat�n por su pecado, y busca arrojarse por completo en las manos de Dios, confiando en su misericordia. (Comp. 2 Samuel 24:14 .) Por lo tanto, no est� dispuesto a que se lleve el arca con �l, no sea que parezca que se compromete a obligar a la presencia y la bendici�n divinas. Est� seguro de que si Dios as� lo quiere, ser� devuelto en paz; pero si no, se someter� perfectamente a las �rdenes de Dios.
�No eres t� un vidente? - El hebreo es dif�cil y hay que traducirlo. �Eres vidente? o, con un ligero cambio de vocal, como direcci�n, T� vidente. Sadoc se llama as� porque ahora estaba de alguna manera para cumplir el oficio de un profeta al guiar el curso de David, y tambi�n al darle a conocer los eventos que ten�an lugar en Jerusal�n que mostrar�an la voluntad de Dios con respecto a �l.
No se dice nada en ninguna parte de esta narraci�n de Nat�n y Gad, quienes ciertamente a�n viv�an ( 2 Samuel 24:11 ; 2 Samuel 24:13 ; 1 Reyes 1:11 ).
Tus dos hijos contigo. - Solo se ha mencionado a Sadoc, y probablemente Abiatar no estaba presente en ese momento, pero David muestra con esta forma de hablar que se propone dirigirse a ambos.
La llanura del desierto. - Esta es la lectura del margen hebreo aqu� y en 2 Samuel 17:16 , y es seguida por las versiones antiguas. Se usa para el ancho valle del Jord�n en el que se encuentra Jeric�; pero en ambos lugares es mejor el texto hebreo, los vados, tanto como un lugar m�s definido donde los mensajeros encontrar�an a David, como tambi�n como un lugar de importancia estrat�gica donde en cualquier momento estaba abierto un retiro a trav�s del Jord�n.
Uno le dijo a David. - Este es sin duda el significado, pero la preposici�n se ha salido del texto hebreo, dej�ndolo ininteligible, y leyendo literalmente, y David dijo.
Donde ador� a Dios. - M�s bien, donde los hombres adoran. El original indica un acto consuetudinario. David hab�a tomado el camino que pasaba por encima de la cima del monte de los Olivos, y all�, con toda probabilidad, estaba uno de esos "lugares altos" que abundaban en Israel.
Hushai el Arquitecto. - Su lugar se menciona en Josu� 16:2 como en la frontera entre Efra�n y Benjam�n, y es posible que estuviera en su propia casa cuando estall� la rebeli�n. Su venida aparece como el comienzo de la respuesta a la oraci�n de David en 2 Samuel 15:31 .
Di a Absal�n. - Aqu� David aconseja el fraude y la traici�n, y Husai acepta de buen grado el papel que se le asigna, para frustrar el consejo de Ahitofel y debilitar la rebeli�n de Absal�n. La narrativa simplemente establece los hechos sin justificarlos. Pero si bien no podemos condenar en�rgicamente tal estratagema, hay que recordar dos cosas: primero, que se han practicado fraudes similares en tiempos de guerra y rebeli�n en todas las �pocas, y a�n contin�an; y, en segundo lugar, que David y Husai ten�an un conocimiento escaso de la revelaci�n divina de la verdad y la justicia que nos permite condenarlos y, por lo tanto, hicieron con la conciencia tranquila muchas cosas que consideramos incorrectas.
Información bibliográfica Ellicott, Charles John. "Comentario sobre 2 Samuel 15". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ebc/2-samuel-15.html. 1905.
Versículo 1
XV.
(1) Le prepar� carros y caballos. - Como preparaci�n para su rebeli�n, era necesario impresionar al pueblo con su riqueza y esplendor. (Comp. 1 Reyes 1:5 , donde Adon�as hace lo mismo.) Este fue el primer uso en Israel de carros y caballos como parte de la pompa regia.
Versículo 3
No hay ning�n hombre delegado del rey. - No hay un oyente oficial designado. Era imposible para el rey escuchar todos los casos en detalle; Por lo tanto, se nombr� a ciertas personas para conocer de las causas e informar de los hechos al rey, quien pronunci� su sentencia. Absalom utiliza las mismas artes que ha utilizado el demagogo en todas las edades. No acusa al rey mismo de estar equivocado, pero insin�a que el sistema de gobierno es detective y expresa su propio deseo sincero de arreglar las cosas.
Versículo 7
Despu�s de cuarenta a�os. - La lectura es ciertamente incorrecta. Absal�n naci� despu�s de que David comenzara su reinado en Hebr�n, y todo su reinado fue de solo cuarenta a�os. Absal�n, por tanto, a�n no hab�a cumplido los cuarenta cuando muri�. La lectura se encuentra en el sir�aco y la mayor�a de los manuscritos. de la Vulgata, y adoptado por Josefo, cuatro a�os, probablemente sea correcto. Sigue siendo incierto desde qu� punto deben contarse estos cuatro a�os; probablemente sea del regreso de Absal�n a Jerusal�n.
Pagar mi voto ... en Hebr�n. - No tenemos forma de saber si este voto fue real o ficticio; ciertamente Absal�n lo usa ahora como pretexto y, sin embargo, no hay nada improbable en que haya hecho tal voto durante su exilio. Hebr�n fue el lugar de su nacimiento e infancia, as� como una ciudad santa desde tiempos muy antiguos, por lo que fue un lugar adecuado para el cumplimiento de su voto; tambi�n estaba a una distancia conveniente de Jerusal�n, y hab�a sido la ciudad real de David durante los primeros siete a�os de su reinado.
Por lo tanto, estaba bien adaptado para ser el punto de partida de la rebeli�n de Absal�n y, adem�s, no es improbable que los hombres de Hebr�n se hayan resentido con el traslado de la capital a Jerusal�n y, por lo tanto, hayan prestado atenci�n a Absal�n. Como muchos otros culpables, Absal�n oculta su crimen bajo el manto de la religi�n, fingiendo sumisi�n a su padre y recibiendo su bendici�n en el mismo momento en que golpea su corona y su vida.
Versículo 10
Enviado esp�as. - Se trataba de agentes que deb�an sondear al pueblo en las distintas partes del pa�s y, sin duda, comunicar la conspiraci�n s�lo en secreto, ya aquellos a quienes encontraran favorablemente dispuestos. Partieron de Jerusal�n, tal vez, al mismo tiempo que Absal�n, o posiblemente hab�an sido enviados en silencio, unos pocos a la vez, de antemano. La se�al para levantarse era ser un mensajero con una trompeta.
Versículo 11
Fue en su sencillez. Los doscientos invitados que Absal�n hab�a invitado a participar con �l en sus sacrificios eran sin duda ciudadanos prominentes e influyentes de Jerusal�n. El hecho de que ignoraran por completo los prop�sitos de Absalom muestra el extremo secreto con el que se manej� el asunto. Absal�n, sin duda, esperaba, una vez que los tuvo en Hebr�n, asegurarlos para su lado o, en su defecto, evitar por la fuerza su oposici�n. En cualquier caso, a la gente le parecer�a que estaban con �l, y as� asegurar�a un prestigio adicional.
Versículo 12
Enviado por Ahitofel. - Giloh, la ciudad de Ahitofel, era uno de los grupos de pueblos al sur de Hebr�n ( Josu� 15:51 ), y Ahitofel pudo haber ido all� dispuesto a ser convocado por Absal�n. Por qu� abandon� a David no aparece. Se ha conjeturado que se sinti� agraviado por el trato que dio David a Betsab�, que supuestamente era su nieta.
El padre de Betsab� fue Eliam ( 2 Samuel 11:3 ) y Ahitofel tuvo un hijo Eliam ( 2 Samuel 23:34 ), pero no hay evidencia de que fueran iguales, y si lo hubieran sido, Ahitofel probablemente se habr�a sentido honrado. en lugar de agraviarse de que su hija hubiera sido nombrada reina.
Es m�s probable que Ahitofel y muchos otros de la tribu de Jud� estuvieran alienados porque, en el imperio de David en r�pido crecimiento, su importancia relativa estaba necesariamente disminuyendo constantemente. Es de notar que la rebeli�n tuvo su origen en Jud�, y parece haber encontrado all� su principal fuerza.
Hay una diferencia de opini�n sobre si Salmo 41 se escribi� en esta ocasi�n; pero su noveno verso ciertamente se aplica muy claramente a Ahitofel; y su conducta, tanto en su traici�n como en su suicidio, forma un sorprendente paralelo con la de Judas, a quien se aplica este vers�culo en Juan 13:18 . Muchos escritores tambi�n consideran que Salmo 55 se compuso con referencia a Ahithophel.
Mientras ofrec�a sacrificios. Absal�n hab�a dispuesto que �stos, aparentemente con pompa y circunstancia, continuaran durante varios d�as. Esto dio tiempo para que la conspiraci�n ganara fuerza, y el banquete que lo acompa�� brind� a Absal�n una excelente oportunidad para usar sus artes populares, y con tal �xito que "la gente aument� continuamente con Absal�n".
Versículo 14
Huyamos. - La secuela demostr� abundantemente la sabidur�a del proceder de David. Ahitofel tambi�n ( 2 Samuel 17:1 ) y Husai ( 2 Samuel 17:7 ) reconocieron que la demora ser�a fatal para la causa de Absal�n. Su rebeli�n fue completamente irrazonable y debe perder terreno con tiempo para reflexionar. Por este camino tambi�n se evit� gran parte del horror de la guerra civil, y Jerusal�n se salv� del "filo de la espada".
Versículo 17
Detenido en un lugar lejano. - Mejor, se detuvo en la casa lejana, es decir, en un lugar definido conocido con este nombre, probablemente la �ltima casa en las afueras de la ciudad antes de que la carretera cruzara el Cedr�n. Aqu� David reuni� sus fuerzas e hizo los arreglos para su vuelo.
Versículo 18
Queretitas ... Peletitas. - Ver nota sobre 2 Samuel 8:18 .
Gittites. - Esta palabra en su forma naturalmente significar�a hombres de Gat, y por eso ha sido entendida por algunos comentaristas de un cuerpo de filisteos al servicio de David. Pero el t�rmino se explica claramente aqu� en el sentido de los "seiscientos hombres que vinieron despu�s de �l desde Gat," y llamados "Gititas" por esa raz�n, un cuerpo de hombres con quienes la historia previa de David nos ha hecho muy familiarizados.
Se hab�an reunido con �l durante su proscripci�n ( 1 Samuel 22:1 ), hab�an estado con �l en Keilah ( 1 Samuel 23:13 ), en el desierto de Par�n ( 1 Samuel 25:13 ) y en Gat ( 1 Samuel 27:3 ), "fue tras �l desde Gat" a Siclag, y comparti� con �l su vida y haza�as all� ( 1 Samuel 27:8 ; 1 Samuel 29:2 ; 1 Samuel 30:1 ), y se fue con �l a Hebr�n ( 2 Samuel 23 ), y de all� a Jerusal�n ( 2 Samuel 5:6 ).
Generalmente se supone que posteriormente constituyeron el cuerpo de "h�roes" u "valientes", a quienes se hace referencia frecuente ( 2 Samuel 10:7 ; 2 Samuel 16:6 ; 2 Samuel 20:7 ; 1 Reyes 1:8 ). El Vaticano LXX. aqu�, como a menudo, se suma considerablemente al texto.
Versículo 19
Ittai el Gitita. - El patron�mico aqu� debe entenderse literalmente, ya que David lo llama �forastero y tambi�n desterrado�; pero relativamente recientemente ( 2 Samuel 15:20 ) se hab�a unido al servicio de David, trayendo consigo a su familia ya otros de sus compatriotas. Por el hecho de que despu�s David le confi� el mando de un tercio de sus fuerzas, est� claro que debe haber sido un general experimentado. No se puede demostrar positivamente que fuera un pros�lito, aunque es probable.
En la �ltima parte de este vers�culo, el ingl�s ha cambiado innecesariamente el orden de las palabras. Lea: �Vu�lvete y qu�date con el rey, porque eres forastero y desterrado en tu lugar�, es decir, en Jerusal�n. David no quiere reconocer a Absal�n como rey, ni tampoco hablar de �l con iron�a; s�lo quiere decirle a Ittai que, como extranjero, no necesita preocuparse por esa cuesti�n, pero que est� bastante justificado en servir al rey de facto, sea ??quien sea. La respuesta de Ittai puede compararse con la de Rut 1:16 ( Rut 1:16 ).
Versículo 23
El arroyo Kidron. - Un valle con un curso de agua, llenado en invierno, que se encuentra inmediatamente al este de Jerusal�n, entre la ciudad y el Monte de los Olivos.
Versículo 24
Zadok tambi�n. - Sadoc aparece aqu� como a cargo del arca, y David ( 2 Samuel 15:27 ) se dirige a �l exclusivamente, mientras que Abiatar simplemente se menciona. Esto no da ninguna indicaci�n de las relaciones existentes entre los dos, sino simplemente muestra c�mo fueron las cosas en este d�a de prisa y confusi�n. El lenguaje es oscuro, pero probablemente significa que Sadoc y los levitas sacaron el arca de la ciudad y la depositaron mientras la multitud se estaba reuniendo; Mientras tanto, Abiatar condujo a la multitud hacia el monte de los Olivos hasta que todos salieron de la ciudad.
Versículo 26
Que me haga lo que mejor le parezca. - David reconoce que est� sufriendo bajo el castigo pronunciado por Nat�n por su pecado, y busca arrojarse por completo en las manos de Dios, confiando en su misericordia. (Comp. 2 Samuel 24:14 .) Por lo tanto, no est� dispuesto a que se lleve el arca con �l, no sea que parezca que se compromete a obligar a la presencia y la bendici�n divinas. Est� seguro de que si Dios as� lo quiere, ser� devuelto en paz; pero si no, se someter� perfectamente a las �rdenes de Dios.
Versículo 27
�No eres t� un vidente? - El hebreo es dif�cil y hay que traducirlo. �Eres vidente? o, con un ligero cambio de vocal, como direcci�n, T� vidente. Sadoc se llama as� porque ahora estaba de alguna manera para cumplir el oficio de un profeta al guiar el curso de David, y tambi�n al darle a conocer los eventos que ten�an lugar en Jerusal�n que mostrar�an la voluntad de Dios con respecto a �l.
No se dice nada en ninguna parte de esta narraci�n de Nat�n y Gad, quienes ciertamente a�n viv�an ( 2 Samuel 24:11 ; 2 Samuel 24:13 ; 1 Reyes 1:11 ).
Tus dos hijos contigo. - Solo se ha mencionado a Sadoc, y probablemente Abiatar no estaba presente en ese momento, pero David muestra con esta forma de hablar que se propone dirigirse a ambos.
Versículo 28
La llanura del desierto. - Esta es la lectura del margen hebreo aqu� y en 2 Samuel 17:16 , y es seguida por las versiones antiguas. Se usa para el ancho valle del Jord�n en el que se encuentra Jeric�; pero en ambos lugares es mejor el texto hebreo, los vados, tanto como un lugar m�s definido donde los mensajeros encontrar�an a David, como tambi�n como un lugar de importancia estrat�gica donde en cualquier momento estaba abierto un retiro a trav�s del Jord�n.
Versículo 31
Uno le dijo a David. - Este es sin duda el significado, pero la preposici�n se ha salido del texto hebreo, dej�ndolo ininteligible, y leyendo literalmente, y David dijo.
Versículo 32
Donde ador� a Dios. - M�s bien, donde los hombres adoran. El original indica un acto consuetudinario. David hab�a tomado el camino que pasaba por encima de la cima del monte de los Olivos, y all�, con toda probabilidad, estaba uno de esos "lugares altos" que abundaban en Israel.
Hushai el Arquitecto. - Su lugar se menciona en Josu� 16:2 como en la frontera entre Efra�n y Benjam�n, y es posible que estuviera en su propia casa cuando estall� la rebeli�n. Su venida aparece como el comienzo de la respuesta a la oraci�n de David en 2 Samuel 15:31 .
Versículo 34
Di a Absal�n. - Aqu� David aconseja el fraude y la traici�n, y Husai acepta de buen grado el papel que se le asigna, para frustrar el consejo de Ahitofel y debilitar la rebeli�n de Absal�n. La narrativa simplemente establece los hechos sin justificarlos. Pero si bien no podemos condenar en�rgicamente tal estratagema, hay que recordar dos cosas: primero, que se han practicado fraudes similares en tiempos de guerra y rebeli�n en todas las �pocas, y a�n contin�an; y, en segundo lugar, que David y Husai ten�an un conocimiento escaso de la revelaci�n divina de la verdad y la justicia que nos permite condenarlos y, por lo tanto, hicieron con la conciencia tranquila muchas cosas que consideramos incorrectas.