(1) Ziba ... lo conoc�. - Es evidente a partir de la continuaci�n de la historia ( 2 Samuel 19:24 ) que Siba calumni� groseramente a su maestro, sin duda con el prop�sito (como aparece en 2 Samuel 16:4) de beneficio personal. De hecho, esta historia era casi demasiado improbable para creerla; pues, independientemente de sus obligaciones para con David, Mefiboset, un inv�lido indefenso de la casa de Sa�l, dif�cilmente podr�a haber esperado que la rebeli�n de Absal�n le trajera el trono; sin embargo, David, capaz de ser apresurado en sus juicios, estaba en condiciones de creer en cualquier historia de ingratitud y de sentirse profundamente afectado por la gran contribuci�n de Ziba a sus necesidades. Siba muestra una falta total de principios y, por lo tanto, podr�a haberse adherido a la causa de David solo porque tuvo la astucia para prever su �xito final.
De la familia de la casa de Sa�l. - Es decir, "de la familia", en el sentido m�s amplio de tribu. Muchos de los benjamitas naturalmente se sintieron agraviados cuando la casa real falleci� de su tribu; y, aunque bajo restricci�n mientras el gobierno de David era fuerte, siempre estaban listos para mostrar su oposici�n y odio cuando se les ofrec�a la oportunidad, como ahora con Simei, y un poco m�s tarde con Sheba, el hijo de Bicri ( 2 Samuel 20:1 ).
Lanz� piedras. - El camino parece haber conducido a lo largo del lado de un estrecho barranco, en el lado opuesto de los cuales (ver 2 Samuel 16:9 , �me dej� ir sobre �) Sime� mantuvo junto con los fugitivos, fuera de su alcance, y sin embargo f�cil escuchado, y capaz de fastidiarlos con piedras.
Sal, sal. - M�s bien, sal, sal. Es dudoso si con las palabras "t�, hombre de sangre", Simei quiso decir algo m�s que considerar a David responsable de "la sangre de la casa de Sa�l" ( 2 Samuel 16:8 ), especialmente en el caso de Is-boset y de Abner, y la ejecuci�n de los siete descendientes de Sa�l a pedido de los gabaonitas ( 2 Samuel 21:1 ). Sin embargo, pudo haber sabido del crimen con respecto a Ur�as y haber querido se�alar su maldici�n con el cargo de derramar esa sangre inocente.
As� que d�jalo maldecir. - Esta traducci�n sigue el margen del hebreo, como la LXX. y Vulg. tambi�n hacer. David, en todo momento, reconoce que todos sus sufrimientos fueron de la mano del Se�or, y desea someterse por completo a Su voluntad. Por supuesto, no tiene la intenci�n de justificar el error de Shimei; pero s�lo para decir que, en la medida en que su pecado recaiga sobre �l, es una designaci�n divina y no puede resentirlo.
Cu�nto m�s puede ahora este benjamita. - El �benjamita� contrasta con su propio hijo, porque representa al adherente de otra dinast�a rival. Es notable que David acusa a Absal�n no solo de buscar su trono, sino tambi�n su vida.
Mira mi aflicci�n. - El ingl�s aqu� sigue a la LXX. y Vulg. El margen hebreo tiene mi ojo, pero el texto tiene mi iniquidad, que es probablemente el verdadero sentido. David expresa la esperanza de que Dios contemple con misericordia su pecado, del cual se ha arrepentido y por el que ahora est� soportando el castigo: una parte de este castigo es la maldici�n de Simei, y Dios puede estar muy complacido de que sea pacientemente. soportado.
Me cans�. - La oraci�n parece requerir la menci�n de alg�n lugar, y la cl�usula "se renovaron all�" para implicar que un lugar ya ha sido mencionado. Por lo tanto, la palabra para cansado se toma generalmente como un nombre propio, Ayephim, que probablemente era un mero caravasar.
Dios salve al rey. - En el original, dondequiera que aparezca esta frase, es simplemente, Deja que el rey viva. Esto y la expresi�n "Dios no lo quiera" son casos excepcionales en los que la fraseolog�a moderna se refiere m�s directamente a Dios que a la antigua. Absal�n se sorprende de que Husai se le acerque y se inclina a desconfiar de quien ha abandonado a su antiguo amigo y maestro. Pero Husai logra explicar su conducta como basada en el principio de lealtad al gobierno de facto; insiste en que este tiene la autoridad divina, y su fidelidad al rey anterior es una garant�a de fidelidad al actual.
Y Ahitofel dijo. El consejo de Ahitofel era, en efecto, que Absal�n hiciera absoluta e irreconciliable la brecha entre �l y su padre. De este modo, sus seguidores estar�an seguros de la imposibilidad de obtener un perd�n para s� mismo mientras estaban abandonados a su suerte. Despu�s de adoptar este curso, necesariamente debe persistir hasta el final. La toma del har�n de su predecesor por el monarca entrante era una costumbre oriental, cuya enormidad se ve�a embotada por la pr�ctica de la poligamia.
Una carpa encima de la casa. - Nat�n hab�a predicho que la naturaleza del castigo p�blico de David deber�a corresponder al car�cter de su crimen secreto. El hecho de que este castigo tenga lugar en el mismo techo donde David hab�a cedido por primera vez a su pasi�n culpable lo hace particularmente sorprendente.
Información bibliográfica Ellicott, Charles John. "Comentario sobre 2 Samuel 16". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ebc/2-samuel-16.html. 1905.
Versículo 1
XVI.
(1) Ziba ... lo conoc�. - Es evidente a partir de la continuaci�n de la historia ( 2 Samuel 19:24 ) que Siba calumni� groseramente a su maestro, sin duda con el prop�sito (como aparece en 2 Samuel 16:4) de beneficio personal. De hecho, esta historia era casi demasiado improbable para creerla; pues, independientemente de sus obligaciones para con David, Mefiboset, un inv�lido indefenso de la casa de Sa�l, dif�cilmente podr�a haber esperado que la rebeli�n de Absal�n le trajera el trono; sin embargo, David, capaz de ser apresurado en sus juicios, estaba en condiciones de creer en cualquier historia de ingratitud y de sentirse profundamente afectado por la gran contribuci�n de Ziba a sus necesidades. Siba muestra una falta total de principios y, por lo tanto, podr�a haberse adherido a la causa de David solo porque tuvo la astucia para prever su �xito final.
Versículo 4
Te suplico humildemente que encuentre gracia. - Literalmente, me inclino; d�jame encontrar el favor.
Versículo 5
Bahurim. - Ver nota sobre 2 Samuel 3:16 .
De la familia de la casa de Sa�l. - Es decir, "de la familia", en el sentido m�s amplio de tribu. Muchos de los benjamitas naturalmente se sintieron agraviados cuando la casa real falleci� de su tribu; y, aunque bajo restricci�n mientras el gobierno de David era fuerte, siempre estaban listos para mostrar su oposici�n y odio cuando se les ofrec�a la oportunidad, como ahora con Simei, y un poco m�s tarde con Sheba, el hijo de Bicri ( 2 Samuel 20:1 ).
Versículo 6
Lanz� piedras. - El camino parece haber conducido a lo largo del lado de un estrecho barranco, en el lado opuesto de los cuales (ver 2 Samuel 16:9 , �me dej� ir sobre �) Sime� mantuvo junto con los fugitivos, fuera de su alcance, y sin embargo f�cil escuchado, y capaz de fastidiarlos con piedras.
Versículo 7
Sal, sal. - M�s bien, sal, sal. Es dudoso si con las palabras "t�, hombre de sangre", Simei quiso decir algo m�s que considerar a David responsable de "la sangre de la casa de Sa�l" ( 2 Samuel 16:8 ), especialmente en el caso de Is-boset y de Abner, y la ejecuci�n de los siete descendientes de Sa�l a pedido de los gabaonitas ( 2 Samuel 21:1 ). Sin embargo, pudo haber sabido del crimen con respecto a Ur�as y haber querido se�alar su maldici�n con el cargo de derramar esa sangre inocente.
Versículo 10
As� que d�jalo maldecir. - Esta traducci�n sigue el margen del hebreo, como la LXX. y Vulg. tambi�n hacer. David, en todo momento, reconoce que todos sus sufrimientos fueron de la mano del Se�or, y desea someterse por completo a Su voluntad. Por supuesto, no tiene la intenci�n de justificar el error de Shimei; pero s�lo para decir que, en la medida en que su pecado recaiga sobre �l, es una designaci�n divina y no puede resentirlo.
Versículo 11
Cu�nto m�s puede ahora este benjamita. - El �benjamita� contrasta con su propio hijo, porque representa al adherente de otra dinast�a rival. Es notable que David acusa a Absal�n no solo de buscar su trono, sino tambi�n su vida.
Versículo 12
Mira mi aflicci�n. - El ingl�s aqu� sigue a la LXX. y Vulg. El margen hebreo tiene mi ojo, pero el texto tiene mi iniquidad, que es probablemente el verdadero sentido. David expresa la esperanza de que Dios contemple con misericordia su pecado, del cual se ha arrepentido y por el que ahora est� soportando el castigo: una parte de este castigo es la maldici�n de Simei, y Dios puede estar muy complacido de que sea pacientemente. soportado.
Versículo 14
Me cans�. - La oraci�n parece requerir la menci�n de alg�n lugar, y la cl�usula "se renovaron all�" para implicar que un lugar ya ha sido mencionado. Por lo tanto, la palabra para cansado se toma generalmente como un nombre propio, Ayephim, que probablemente era un mero caravasar.
Versículo 16
Dios salve al rey. - En el original, dondequiera que aparezca esta frase, es simplemente, Deja que el rey viva. Esto y la expresi�n "Dios no lo quiera" son casos excepcionales en los que la fraseolog�a moderna se refiere m�s directamente a Dios que a la antigua. Absal�n se sorprende de que Husai se le acerque y se inclina a desconfiar de quien ha abandonado a su antiguo amigo y maestro. Pero Husai logra explicar su conducta como basada en el principio de lealtad al gobierno de facto; insiste en que este tiene la autoridad divina, y su fidelidad al rey anterior es una garant�a de fidelidad al actual.
Versículo 21
Y Ahitofel dijo. El consejo de Ahitofel era, en efecto, que Absal�n hiciera absoluta e irreconciliable la brecha entre �l y su padre. De este modo, sus seguidores estar�an seguros de la imposibilidad de obtener un perd�n para s� mismo mientras estaban abandonados a su suerte. Despu�s de adoptar este curso, necesariamente debe persistir hasta el final. La toma del har�n de su predecesor por el monarca entrante era una costumbre oriental, cuya enormidad se ve�a embotada por la pr�ctica de la poligamia.
Versículo 22
Una carpa encima de la casa. - Nat�n hab�a predicho que la naturaleza del castigo p�blico de David deber�a corresponder al car�cter de su crimen secreto. El hecho de que este castigo tenga lugar en el mismo techo donde David hab�a cedido por primera vez a su pasi�n culpable lo hace particularmente sorprendente.