Bible Commentaries
Daniel 1

Versículo 1

En el tercer a�o. - Dos preguntas est�n involucradas en este vers�culo. (1) �Es hist�ricamente cierto que Jerusal�n fue tomada por Nabucodonosor en el tercer a�o del reinado de Joacim? (2) �El lenguaje del vers�culo implica que lo hizo? La segunda pregunta tiene una correcta respuesta negativa. La palabra vino significa fue, como G�nesis 45:17 ; 2 Reyes 5:5 , y es la palabra natural para un hebreo que escribi� desde Babilonia, y puede traducirse como marcha.

Por lo tanto, est� impl�cito en este vers�culo que Nabucodonosor parti� de Babilonia en el tercer a�o de Joacim. El resto de la historia se obtiene f�cilmente de otras porciones de las Escrituras. En el cuarto a�o de Joacim, conquist� a Fara�n en Carquemis ( Jeremias 46:2 ) y luego avanz� sobre Jerusal�n. (V�ase la referencia marginal.) El nombre Nabucodonosor a veces se escribe m�s correctamente Nabucodonosor, pero ning�n argumento puede basarse en los diferentes modos de deletrear el nombre, ya que las dificultades de transliteraci�n de nombres babil�nicos a caracteres hebreos son considerables.

Versículo 2

Parte de los vasos. - Literalmente, de un punto a otro. No los tom� todos a la vez, sino en distintas ocasiones. (Sobre Shinar, ver nota, G�nesis 10:10 .)

Su dios , es decir, Bel-Merodach, que originalmente era una deidad acadiana, el significado de la segunda parte del nombre es "el que mide el camino del sol". El planeta J�piter fue adorado con este nombre. Era el dios tutelar de Babilonia, y en su honor Nabucodonosor dedic� un templo. Para una descripci�n m�s detallada de esta deidad, vea Bar. 6: 14-15.

Versículo 3

Aspenaz ... sus eunucos , es decir, los cortesanos o asistentes del rey. (Ver traducci�n marginal de G�nesis 37:36 ; y comparar Jeremias 39:3 , donde se menciona a un Rab-saris, o jefe de los cortesanos. Ver tambi�n Isa�as 39:7 )

La simiente del rey. - Seg�n la historia de Josefo ( Ant. X. 10, 1), Daniel y los tres santos ni�os estaban todos relacionados con Sedequ�as. El contexto hace que esta opini�n sea perfectamente admisible.

Versículo 4

Ni�os. - Si las costumbres babil�nicas fueran similares a las persas, es probable que el curso de educaci�n se inicie a una edad temprana. Un sistema de ciencia tan elaborado como el babil�nico, ya sea teol�gico, astron�mico o m�gico, naturalmente requerir�a una formaci�n temprana. Es razonable suponer que estos "ni�os" eran bastante peque�os. Se puede inferir mucho del asombro de Nabucodonosor ante lo que �l consideraba el genio precoz de Daniel 2:26 ( Daniel 2:26 ).

Estar de pie, es decir, actuar como cortesanos o sirvientes. (Comp.2 2 Reyes 5:25 , y m�s abajo, Daniel 1:19 .)

Aprendiendo ... caldeos. - Se pueden ver muchos ejemplos interesantes de esto en los vol�menes de Registros del pasado, que est�n dedicados a temas asirios y babil�nicos. Se pueden ver muchos m�s ejemplos en el Museo Brit�nico, y entre ellos el gran tratado de magia, que originalmente constaba de no menos de doscientas tablillas. Al comparar esto con Daniel 1:19 , parece que el rey llev� a cabo alg�n tipo de examen antes de admitir a los cortesanos en su servicio inmediato. El idioma de Caldea en este momento era sem�tico; pero adem�s se usaba una lengua sagrada, que probablemente pertenec�a a la familia Turanian. En ambos idiomas fue educado Daniel.

Versículo 5

Una raci�n diaria. - (Comp. Jeremias 52:34 .) La carne era alimento s�lido, a diferencia del vino y las verduras que formaban una parte tan importante de la dieta babil�nica. La comida parece haber sido enviada desde la mesa del rey.

Tres a�os. - El rey parece haber tenido suficiente conocimiento del car�cter extraordinario de estos j�venes, como para permitirle prescribir no s�lo los temas de sus estudios, sino tambi�n la duraci�n de su curso de instrucci�n. Parece que Nabucodonosor era un hombre de car�cter mucho m�s elevado que muchos reyes asirios y babil�nicos. Veremos, en el curso de la bota, que su coraz�n estaba preparado para recibir la verdad Divina, y que al final fue llevado a conocer al Dios verdadero.

Versículo 6

Ahora, entre estos ... - Aqu� solo se mencionan cuatro personas, porque la narraci�n del libro solo se ocupa de cuatro. Daniel llama nuestra atenci�n sobre el hecho de que los mismos cuatro a quienes la Providencia hab�a dotado con los mayores dones naturales eran aquellos por cuya constancia y ejemplo se convirti� el rey. Los nombres de estos cuatro fueron posteriormente cambiados, con el fin de demostrar que se hab�an convertido en s�bditos caldeos nacionalizados.

(Comp. 2 Reyes 23:34 ; 2 Reyes 24:17 .) El nombre Beltsasar debe distinguirse cuidadosamente de Belsasar. Se dice que significa proteger su vida ( balatsu-usur ). Daniel parece, si este es el verdadero significado del nombre, haberse ganado el cari�o de Ashpenaz en un per�odo muy temprano.

(V�ase Daniel 4:18 .) Aparentemente, Abed-nego es Siervo de Nebo, habiendo sido deliberadamente intercambiado la b y la g , debido a que Azar�as no estaba dispuesto a llevar un nombre pagano. Sadrac y Mesac a�n no se han explicado, pero probablemente la clave de su interpretaci�n se encuentra en la �ltima s�laba, ach, que tambi�n se encuentra en Merodach y Arioch.

Versículo 8

Daniel se propuso en su coraz�n. - Fue cauteloso desde el principio. Tem�a comer algo que hab�a sido consagrado a los �dolos. (Ver 1 Corintios 8 )

Versículo 9

A favor. - Se ha destacado con frecuencia la estrecha correspondencia entre Daniel y Jos�. Cada uno encuentra el favor de su amo y luego de un monarca extranjero. La gracia de Dios permite a cada uno vencer las tentaciones a las que lo conducen sus circunstancias. Dios aumenta milagrosamente las agudas facultades naturales de cada uno; y, por �ltimo, cada uno es enviado a una tierra extranjera para consolar al Israel exiliado.

(V�ase G�nesis 39:21 ; 1 Reyes 8:50 ; Nehem�as 1:11 ; Salmo 106:46 ) No menos sorprendente es el parecido de Nabucodonosor con el Fara�n.

Versículo 10

De su tipo, es decir, de sus contempor�neos, aquellos que tienen la misma edad que usted.

Versículo 11

Melzar. - (Ver Introducci�n, � VI.) No es un nombre propio (Hamelsar), sino un bodeguero. Habiendo resultado insuficiente la apelaci�n de Daniel al chambel�n principal, se aplica al hombre con quien estaba en t�rminos m�s familiares.

Versículo 12

Diez d�as. - El n�mero "diez" se trata como un n�mero redondo aqu� y en Daniel 1:20 . (Comp. G�nesis 31:41 .) Al adoptar este modo de vida, Daniel reanuda la dieta simple que sol�an usar sus antepasados ??antes de entrar en Cana�n ( Deuteronomio 12:15 ; Deuteronomio 26:5 ; Deuteronomio 26:9 ).

Esta sencillez de vida prevaleci� hasta los primeros tiempos de David ( 1 Samuel 17:17 ). En la corte persa, en tiempos posteriores, Daniel cambi� su regla de vida ( Daniel 10:3 ), las debilidades de la edad comenzaron a afectar su constituci�n.

Versículo 15

Parec�a m�s justo. - As�, Dios estaba comenzando a afirmar su poder entre los babilonios. Este cambio en la apariencia de Daniel fue el efecto de su gracia gratuita, no de la carne que proven�a del palacio del rey. �No habr� sido que los j�venes exiliados pensaron en las palabras de Isa�as ( Isa�as 52:11 ), �Apartaos, apartaos, Isa�as 52:11 all�, no toqu�is cosa inmunda�?

Versículo 17

Aprendizaje y sabidur�a. - Estos parecen contrastarse en este vers�culo. El primero se refiere a la literatura e implica el conocimiento de temas seculares; el �ltimo implica filosof�a y teolog�a, y quiz�s, tambi�n, un conocimiento del significado de los portentos. Se pueden encontrar abundantes ejemplos de este �ltimo en los Registros del Pasado (ver vol. V., P. 167).

Versículo 18

Al final de los d�as, es decir, los tres a�os especificados en Daniel 1:5 . Parece que antes de la conclusi�n de este tiempo ( Daniel 2:1 ), Daniel pudo dar una prueba de su sabidur�a. (V�ase Daniel 2:28 .)

Versículo 21

Continuado. - (Ver Introducci�n, � I.) La frase no significa que �profetiz�, sino que vivi� hasta el tiempo especificado; de ninguna manera implica que muri� en el primer a�o de Ciro. Este a�o se especifica debido a su importancia para el pueblo jud�o como el a�o de su liberaci�n. Se nos lleva a pensar en Daniel durante este per�odo ocupando altos cargos en las cortes de Nabucodonosor, Belsasar y Dar�o, pero usando tanto las cosas de este mundo que al final de su vida ( Daniel 10:11 ) se convirti� en el hombre grandemente. amado por Dios. (Ver Pusey: Daniel the Prophet, p�gs. 21-23).