(1) En ese momento , es decir, en los tiempos mencionados en Daniel 11:45 , antes del derrocamiento del rey. Durante la tribulaci�n que precede a su derrocamiento, Miguel (ver Daniel 10:13 ) viene a ponerse de pie en ayuda del pueblo.
Un tiempo de angustia. - Esta es la tribulaci�n de la que se habla en Mat. en Mateo 24:21 , que sigue, como en el Libro de Daniel, las guerras, los rumores de guerras y los levantamientos de diversas naciones. (V�ase Mateo 24:6 .) Debe observarse que la mera presencia de Miguel no evita los tiempos de angustia.
Ayuda al pueblo de Dios durante el tiempo de su angustia. Sobre el modo en que se describe la intensidad de la tribulaci�n, comp. Jeremias 30:7 .
Escrito en el libro. - Comp. Daniel 7:10 ; Filipenses 4:3 ; y ver Nota sobre �xodo 32:32 .
Muchos ... que duermen en el polvo. - Literalmente, muchos durmientes en la tierra del polvo. La palabra "dormir" se aplica a la muerte ( Jeremias 51:39 ; comp. 1 Tesalonicenses 4:14 ); mientras que �polvo� se usa para la tumba ( Salmo 22:29 ).
El uso de la palabra "muchos" presenta alguna dificultad, donde se esperaba "todos". Theodoret lo explica en Romanos 5:15 , donde observa que "muchos" significa "todos". Sin embargo, est� m�s de acuerdo con el lenguaje suponer que la palabra "muchos" implica cierto contraste, que aparentemente se da entre los muchos que duermen en el polvo y el n�mero comparativamente peque�o de los que "est�n vivos y permanecen".
�(Ver Juan 5:28 , etc.) Debe notarse que este pasaje no solo ense�a la doctrina de una resurrecci�n general, que ya hab�a sido revelada incidentalmente por el contempor�neo de Daniel, Ezequiel ( Ezequiel 37:1 ), sino tambi�n los hechos de la vida eterna, y la resurrecci�n de los injustos as� como de los justos.
Verg�enza y desprecio eterno. - La �ltima palabra aparece solo en este pasaje e Isa�as 66:24 , donde ver la Nota. Para el uso de la palabra "verg�enza", comp. Jeremias 23:40 .
Los que son sabios. - Comp. Mateo 13:43 , Notas. �Los sabios� son los mismos que �los que entienden� de los que se habla en Daniel 11:33 , es decir, aquellos que por su propia justicia, es decir, por su fidelidad a su pacto con Dios, hab�an dado un brillante ejemplo a los otros, como en Daniel 11:35 .
Tal es el consuelo ofrecido para el apoyo de aquellos que ser�n testigos de la tribulaci�n de los �ltimos d�as. (Ver Notas sobre Mateo 24 y los pasajes paralelos).
C�llate las palabras. - La revelaci�n, que comenz� en Daniel 10:20 , ahora llega a su fin, y el profeta recibe una revelaci�n adicional con respecto al tiempo del fin. La revelaci�n contin�a siendo llamada por el mismo nombre, "las palabras", como en Daniel 10:1 ; y ahora se le dice al profeta que el libro en el que est� escrita esta revelaci�n debe colocarse en un lugar seguro y seguro, porque la necesidad de ella se sentir� en �el tiempo del fin�, es decir, en el tiempo en que el El cumplimiento hace que el significado de la profec�a sea claro e inequ�voco.
Muchos correr�n de un lado a otro. - El verbo �correr� se usa en Jeremias 5:1 para buscar conocimiento. En este sentido se usa de �los ojos del Se�or� ( Zacar�as 4:10 ; comp. Am�s 8:12 ).
En el mismo sentido se usa en este vers�culo. Muchos buscar�n ansiosamente en este libro el conocimiento de la manera en que Dios trata con su pueblo, y obtendr�n consuelo y comprensi�n de ello.
Otros dos. - El profeta ve ahora a dos seres celestiales. Como muestra la ausencia del art�culo que no los hab�a visto antes, San Jer�nimo supone que son los �ngeles de Persia y Grecia, pero por supuesto es imposible identificarlos.
El r�o , es decir, el Hiddekel, como en Daniel 10:4 , aunque se usa una palabra diferente para "r�o", que generalmente se emplea para designar al Nilo. Para conocer el motivo de la elecci�n de esta palabra, consulte la siguiente Nota.
Y uno dijo. - El hablante es evidentemente una de las personas que acabamos de mencionar, pero la LXX. y San Jer�nimo supone que Daniel se dirige al hombre vestido de lino blanco, que obviamente es la misma persona que ya ha hablado ( Daniel 10:5 , etc.). Llama la atenci�n el puesto que ocupa. Aparece "sobre" o (ver margen) desde arriba, i.
e., flotando sobre las aguas del Tigris. Si, como suele ser el caso en el lenguaje simb�lico de la Escritura (ver Isa�as 8:6 ; Salmo 93:4 ), las aguas o arroyos son los emblemas de las nacionalidades, el Hiddekel representar� al Imperio Persa, en el tercer a�o de que Daniel tuvo esta visi�n, y la posici�n de la persona implica su poder para proteger a su pueblo de todos los asaltos de los persas.
Pero al mismo tiempo, la notable palabra usada para "r�o" recuerda al Nilo, y parece ser empleada con el prop�sito de asegurar a los lectores del libro que "El que golpe� las aguas del Nilo" restringir� todos los poderes terrenales que guerra contra su pueblo.
Cu�nto tiempo ... final. - El fin es aquello de lo que se ha hablado con frecuencia ( Daniel 11:40 a Daniel 12:3 ). La pregunta es: ��Hasta cu�ndo continuar� el fin de estas maravillas? El final siempre parece estar cerca, pero nunca llega. �Cu�nto tiempo continuar� esto?
Levant� su mano derecha ... - En general, una persona al jurar levantaba s�lo la mano derecha (ver G�nesis 14:22 ; Deuteronomio 32:40 ). Aqu� se representan ambas manos levantadas, para dar mayor importancia a las palabras.
(Ver Nota sobre Apocalipsis 10:5 , y comp. Daniel 4:34 ).
Un tiempo, tiempos ... - Ver nota sobre Daniel 7:25 ; y observe que cualquier referencia al per�odo de la persecuci�n bajo Ant�oco es imposible, debido a la diferencia entre las medidas del tiempo. (V�ase Daniel 7:14 .)
A la dispersi�n. - Las versiones antiguas (sin embargo, no la LXX) parecen haber entendido que esto significa la dispersi�n de Israel (ver Deuteronomio 7:6 ), y parecen haber conectado el " fin", del que habla Daniel, con el cese de la dispersi�n de Israel, o, en otras palabras, haberlo considerado como una predicci�n de la reuni�n de Israel, que preceder�a inmediatamente a la venida de El�as.
(V�anse las observaciones de Theodoret sobre el pasaje.) Pero por "pueblo santo" se quiere decir, m�s probablemente, los que sufrir�n en los �ltimos d�as (comp. Daniel 7:25 , "los santos"), y la palabra " esparcir �significa romper en pedazos, como Salmo 2:9 , etc.
De modo que las palabras implican que el fin no vendr� hasta que se haya cumplido �la destrucci�n del poder de los santos�, o hasta que la persecuci�n parezca haber acabado con todo lo que queda de piedad. Esto hace que la profec�a est� de acuerdo con Daniel 7:25 y los pasajes paralelos del Nuevo Testamento.
No entend�. - No entendi� la respuesta dada en Daniel 12:7 . La pregunta no parece haber tenido respuesta. Se pregunt� cu�nto tiempo deber�a durar el final, y la respuesta fueron solo las palabras oscuras, "tiempo, tiempos y medio".
�Cu�l ser� el fin? - Daniel se refiere a las "cosas maravillosas" mencionadas en Daniel 12:6 , y usando una palabra diferente para "fin", pregunta cu�l de estas maravillas ser� la �ltima, es decir, cu�l de ellas vendr� inmediatamente antes del final de todas las cosas.
Sigue tu camino. - Es decir, estar en paz. Observe que el asunto no se le explica m�s a Daniel. Tiene la certeza de que sin duda llegar� el fin. Compare otra suave reprimenda que fue dirigida a alguien que deseaba ver m�s lejos de lo que cab�a en el futuro ( Juan 21:21 ).
Cerrado y sellado. - Para ser explicado como en Daniel 12:4 . El libro debe conservarse cuidadosamente hasta el fin de los tiempos.
Muchos ser�n purificados. - Ver Notas sobre Apocalipsis 22:11 y comp. Daniel 11:35 . Las palabras implican que todo se cumplir�, el tiempo de persecuci�n ciertamente se levantar�, los justos ser�n purificados, mientras que los imp�os se convertir�n en ap�statas.
Los sabios (v�ase Daniel 11:33 ), y solo ellos, comprender�n el verdadero significado y el beneficio de la tribulaci�n tal como se establece en esta profec�a.
Desde el momento. - Parece como si en este vers�culo la profec�a se repitiera al futuro m�s inmediato, y que estas palabras apuntan al mismo tema que Daniel 11:31 . El lenguaje usado con respecto a la �abominaci�n� es casi verbalmente el mismo que en Daniel 8:3 ; Daniel 8:11 ; Daniel 9:27 , y nos impide llegar a otra conclusi�n.
La gran y aparentemente insoluble dificultad es la relaci�n que ocupan los 1.290 o los 1.335 d�as con respecto a los 2.300 d�as, o el tiempo, los tiempos y la divisi�n de un tiempo. Suponiendo que todos estos cuatro per�odos comienzan en la misma �poca (ver Nota sobre Daniel 8:14 ), la muerte de Ant�oco cierra los 1290 d�as, y los 1335 d�as apuntan a alg�n evento que ocurri� cuarenta y cinco d�as, o un mes y un d�a. la mitad, m�s tarde.
La principal objeci�n a este punto de vista es que la fecha exacta de la muerte de Ant�oco es incierta y, por lo tanto, todos los c�lculos basados ??en el d�a exacto de su muerte deben ser poco confiables. Es obvio que ninguno de los dos per�odos mencionados en este vers�culo y el siguiente puede coincidir con tres a�os y medio sin poner en desaf�o las reglas de la aritm�tica. Tambi�n la oscuridad que descansa sobre la mayor parte de la historia de Israel debe protegernos de asumir que podemos explicar todo el contenido de los �ltimos tres Cap�tulos por medio de lo que ocurri� en esos tiempos, y tambi�n de asumir nuestros hechos hist�ricos a partir de Daniel. , y luego hacer uso de ellos para ilustrar sus profec�as.
En tu suerte. - La referencia es a la partici�n de Palestina por sorteo en tiempos de Josu�. As�, uno m�s grande que Josu� dividir� la Cana�n celestial entre Sus santos que siguen a Daniel en fe, firmeza y consistencia. (Ver Colosenses 1:12 .)
Información bibliográfica Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Daniel 12". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ebc/daniel-12.html. 1905.
Versículo 1
XII.
(1) En ese momento , es decir, en los tiempos mencionados en Daniel 11:45 , antes del derrocamiento del rey. Durante la tribulaci�n que precede a su derrocamiento, Miguel (ver Daniel 10:13 ) viene a ponerse de pie en ayuda del pueblo.
Un tiempo de angustia. - Esta es la tribulaci�n de la que se habla en Mat. en Mateo 24:21 , que sigue, como en el Libro de Daniel, las guerras, los rumores de guerras y los levantamientos de diversas naciones. (V�ase Mateo 24:6 .) Debe observarse que la mera presencia de Miguel no evita los tiempos de angustia.
Ayuda al pueblo de Dios durante el tiempo de su angustia. Sobre el modo en que se describe la intensidad de la tribulaci�n, comp. Jeremias 30:7 .
Escrito en el libro. - Comp. Daniel 7:10 ; Filipenses 4:3 ; y ver Nota sobre �xodo 32:32 .
Versículo 2
Muchos ... que duermen en el polvo. - Literalmente, muchos durmientes en la tierra del polvo. La palabra "dormir" se aplica a la muerte ( Jeremias 51:39 ; comp. 1 Tesalonicenses 4:14 ); mientras que �polvo� se usa para la tumba ( Salmo 22:29 ).
El uso de la palabra "muchos" presenta alguna dificultad, donde se esperaba "todos". Theodoret lo explica en Romanos 5:15 , donde observa que "muchos" significa "todos". Sin embargo, est� m�s de acuerdo con el lenguaje suponer que la palabra "muchos" implica cierto contraste, que aparentemente se da entre los muchos que duermen en el polvo y el n�mero comparativamente peque�o de los que "est�n vivos y permanecen".
�(Ver Juan 5:28 , etc.) Debe notarse que este pasaje no solo ense�a la doctrina de una resurrecci�n general, que ya hab�a sido revelada incidentalmente por el contempor�neo de Daniel, Ezequiel ( Ezequiel 37:1 ), sino tambi�n los hechos de la vida eterna, y la resurrecci�n de los injustos as� como de los justos.
Verg�enza y desprecio eterno. - La �ltima palabra aparece solo en este pasaje e Isa�as 66:24 , donde ver la Nota. Para el uso de la palabra "verg�enza", comp. Jeremias 23:40 .
Versículo 3
Los que son sabios. - Comp. Mateo 13:43 , Notas. �Los sabios� son los mismos que �los que entienden� de los que se habla en Daniel 11:33 , es decir, aquellos que por su propia justicia, es decir, por su fidelidad a su pacto con Dios, hab�an dado un brillante ejemplo a los otros, como en Daniel 11:35 .
Tal es el consuelo ofrecido para el apoyo de aquellos que ser�n testigos de la tribulaci�n de los �ltimos d�as. (Ver Notas sobre Mateo 24 y los pasajes paralelos).
Versículo 4
C�llate las palabras. - La revelaci�n, que comenz� en Daniel 10:20 , ahora llega a su fin, y el profeta recibe una revelaci�n adicional con respecto al tiempo del fin. La revelaci�n contin�a siendo llamada por el mismo nombre, "las palabras", como en Daniel 10:1 ; y ahora se le dice al profeta que el libro en el que est� escrita esta revelaci�n debe colocarse en un lugar seguro y seguro, porque la necesidad de ella se sentir� en �el tiempo del fin�, es decir, en el tiempo en que el El cumplimiento hace que el significado de la profec�a sea claro e inequ�voco.
Muchos correr�n de un lado a otro. - El verbo �correr� se usa en Jeremias 5:1 para buscar conocimiento. En este sentido se usa de �los ojos del Se�or� ( Zacar�as 4:10 ; comp. Am�s 8:12 ).
En el mismo sentido se usa en este vers�culo. Muchos buscar�n ansiosamente en este libro el conocimiento de la manera en que Dios trata con su pueblo, y obtendr�n consuelo y comprensi�n de ello.
Versículo 5
Otros dos. - El profeta ve ahora a dos seres celestiales. Como muestra la ausencia del art�culo que no los hab�a visto antes, San Jer�nimo supone que son los �ngeles de Persia y Grecia, pero por supuesto es imposible identificarlos.
El r�o , es decir, el Hiddekel, como en Daniel 10:4 , aunque se usa una palabra diferente para "r�o", que generalmente se emplea para designar al Nilo. Para conocer el motivo de la elecci�n de esta palabra, consulte la siguiente Nota.
Versículo 6
Y uno dijo. - El hablante es evidentemente una de las personas que acabamos de mencionar, pero la LXX. y San Jer�nimo supone que Daniel se dirige al hombre vestido de lino blanco, que obviamente es la misma persona que ya ha hablado ( Daniel 10:5 , etc.). Llama la atenci�n el puesto que ocupa. Aparece "sobre" o (ver margen) desde arriba, i.
e., flotando sobre las aguas del Tigris. Si, como suele ser el caso en el lenguaje simb�lico de la Escritura (ver Isa�as 8:6 ; Salmo 93:4 ), las aguas o arroyos son los emblemas de las nacionalidades, el Hiddekel representar� al Imperio Persa, en el tercer a�o de que Daniel tuvo esta visi�n, y la posici�n de la persona implica su poder para proteger a su pueblo de todos los asaltos de los persas.
Pero al mismo tiempo, la notable palabra usada para "r�o" recuerda al Nilo, y parece ser empleada con el prop�sito de asegurar a los lectores del libro que "El que golpe� las aguas del Nilo" restringir� todos los poderes terrenales que guerra contra su pueblo.
Cu�nto tiempo ... final. - El fin es aquello de lo que se ha hablado con frecuencia ( Daniel 11:40 a Daniel 12:3 ). La pregunta es: ��Hasta cu�ndo continuar� el fin de estas maravillas? El final siempre parece estar cerca, pero nunca llega. �Cu�nto tiempo continuar� esto?
Versículo 7
Levant� su mano derecha ... - En general, una persona al jurar levantaba s�lo la mano derecha (ver G�nesis 14:22 ; Deuteronomio 32:40 ). Aqu� se representan ambas manos levantadas, para dar mayor importancia a las palabras.
(Ver Nota sobre Apocalipsis 10:5 , y comp. Daniel 4:34 ).
Un tiempo, tiempos ... - Ver nota sobre Daniel 7:25 ; y observe que cualquier referencia al per�odo de la persecuci�n bajo Ant�oco es imposible, debido a la diferencia entre las medidas del tiempo. (V�ase Daniel 7:14 .)
A la dispersi�n. - Las versiones antiguas (sin embargo, no la LXX) parecen haber entendido que esto significa la dispersi�n de Israel (ver Deuteronomio 7:6 ), y parecen haber conectado el " fin", del que habla Daniel, con el cese de la dispersi�n de Israel, o, en otras palabras, haberlo considerado como una predicci�n de la reuni�n de Israel, que preceder�a inmediatamente a la venida de El�as.
(V�anse las observaciones de Theodoret sobre el pasaje.) Pero por "pueblo santo" se quiere decir, m�s probablemente, los que sufrir�n en los �ltimos d�as (comp. Daniel 7:25 , "los santos"), y la palabra " esparcir �significa romper en pedazos, como Salmo 2:9 , etc.
De modo que las palabras implican que el fin no vendr� hasta que se haya cumplido �la destrucci�n del poder de los santos�, o hasta que la persecuci�n parezca haber acabado con todo lo que queda de piedad. Esto hace que la profec�a est� de acuerdo con Daniel 7:25 y los pasajes paralelos del Nuevo Testamento.
Versículo 8
No entend�. - No entendi� la respuesta dada en Daniel 12:7 . La pregunta no parece haber tenido respuesta. Se pregunt� cu�nto tiempo deber�a durar el final, y la respuesta fueron solo las palabras oscuras, "tiempo, tiempos y medio".
�Cu�l ser� el fin? - Daniel se refiere a las "cosas maravillosas" mencionadas en Daniel 12:6 , y usando una palabra diferente para "fin", pregunta cu�l de estas maravillas ser� la �ltima, es decir, cu�l de ellas vendr� inmediatamente antes del final de todas las cosas.
Versículo 9
Sigue tu camino. - Es decir, estar en paz. Observe que el asunto no se le explica m�s a Daniel. Tiene la certeza de que sin duda llegar� el fin. Compare otra suave reprimenda que fue dirigida a alguien que deseaba ver m�s lejos de lo que cab�a en el futuro ( Juan 21:21 ).
Cerrado y sellado. - Para ser explicado como en Daniel 12:4 . El libro debe conservarse cuidadosamente hasta el fin de los tiempos.
Versículo 10
Muchos ser�n purificados. - Ver Notas sobre Apocalipsis 22:11 y comp. Daniel 11:35 . Las palabras implican que todo se cumplir�, el tiempo de persecuci�n ciertamente se levantar�, los justos ser�n purificados, mientras que los imp�os se convertir�n en ap�statas.
Los sabios (v�ase Daniel 11:33 ), y solo ellos, comprender�n el verdadero significado y el beneficio de la tribulaci�n tal como se establece en esta profec�a.
Versículo 11
Desde el momento. - Parece como si en este vers�culo la profec�a se repitiera al futuro m�s inmediato, y que estas palabras apuntan al mismo tema que Daniel 11:31 . El lenguaje usado con respecto a la �abominaci�n� es casi verbalmente el mismo que en Daniel 8:3 ; Daniel 8:11 ; Daniel 9:27 , y nos impide llegar a otra conclusi�n.
La gran y aparentemente insoluble dificultad es la relaci�n que ocupan los 1.290 o los 1.335 d�as con respecto a los 2.300 d�as, o el tiempo, los tiempos y la divisi�n de un tiempo. Suponiendo que todos estos cuatro per�odos comienzan en la misma �poca (ver Nota sobre Daniel 8:14 ), la muerte de Ant�oco cierra los 1290 d�as, y los 1335 d�as apuntan a alg�n evento que ocurri� cuarenta y cinco d�as, o un mes y un d�a. la mitad, m�s tarde.
La principal objeci�n a este punto de vista es que la fecha exacta de la muerte de Ant�oco es incierta y, por lo tanto, todos los c�lculos basados ??en el d�a exacto de su muerte deben ser poco confiables. Es obvio que ninguno de los dos per�odos mencionados en este vers�culo y el siguiente puede coincidir con tres a�os y medio sin poner en desaf�o las reglas de la aritm�tica. Tambi�n la oscuridad que descansa sobre la mayor parte de la historia de Israel debe protegernos de asumir que podemos explicar todo el contenido de los �ltimos tres Cap�tulos por medio de lo que ocurri� en esos tiempos, y tambi�n de asumir nuestros hechos hist�ricos a partir de Daniel. , y luego hacer uso de ellos para ilustrar sus profec�as.
Versículo 12
Bendito sea. - �ltimas palabras para Daniel. Descansar� en el sepulcro y se levantar� en su propia suerte al final de los d�as.
Versículo 13
En tu suerte. - La referencia es a la partici�n de Palestina por sorteo en tiempos de Josu�. As�, uno m�s grande que Josu� dividir� la Cana�n celestial entre Sus santos que siguen a Daniel en fe, firmeza y consistencia. (Ver Colosenses 1:12 .)