Terminada la visión, sigue una serie de profecías conectadas, que se extienden hasta Ezequiel 19 , así como la visión de Ezequiel 4:5 fue seguida por las profecías de Ezequiel 6:7 ; y en este caso, como en el primero, la profecía incluye acción simbólica ( Ezequiel 12:3 ).
En Ezequiel 12:9 se representa a la gente preguntando por el significado de esta acción, y en Ezequiel 12:8 se dice que la respuesta Divina se da “en la mañana” después de la acción; por lo tanto, indudablemente se realizó realmente.
El objeto de toda esta serie de profecías es el mismo que el de la visión anterior: mostrar la inutilidad de la confianza en la preservación del reino de Judá y Jerusalén, y en una pronta liberación del yugo babilónico. En el presente capítulo se requiere que el profeta presagie el cautiverio del rey y del pueblo mediante una acción simbólica ( Ezequiel 12:3 ); para explicar esta acción ( Ezequiel 12:8 ); para exponer mediante otra acción simbólica la angustia del pueblo ( Ezequiel 12:17 ); y, finalmente, para enfrentar la objeción de que estas cosas nunca ocurrirán, o al menos se demorarán mucho ( Ezequiel 12:21 ).
Una casa rebelde. - Comp. Deuteronomio 1:26 ; Romanos 10:21 . El no ver y el no oír es esa perversa negación de ver y oír de la que se habla tan a menudo en las Escrituras. (Véase Deuteronomio 29:4 ; Isaías 6:9 ; Jeremias 5:21 ; Mateo 13:14 .) Fue por esta disposición que el profeta les iba a dar una señal a la que no podían cerrar los ojos.
Prepara las cosas para quitarlas. - Las mismas palabras se traducen en Jeremias 46:19 , "Prepárate para ir al cautiverio". Las cosas incluyen todo lo que un emigrante necesitaría, ropa, utensilios, etc. y “remover” es la misma palabra que se traduce cautiverio en Ezequiel 12:4 .
La acción simbólica fue la de alguien que se prepara para salir de su casa para ir al cautiverio. El profeta debe hacer sus preparativos durante el día y llevar sus cosas ( Ezequiel 12:7 ), pero no debe salir él mismo hasta la tarde ( Ezequiel 12:4 ). La acción parece ser la de quien debe abandonar su hogar, dedicando todo el día a hacer todo lo posible con el propósito de salvarlo, y luego él mismo saliendo de la casa cuando termina el día.
Cava a través de la pared. - Esta es una acción subsecuente, como lo muestra Ezequiel 12:7 . El muro era probablemente de adobe, ladrillo secado al sol, el material de construcción común del país, y por lo tanto no hubo gran dificultad para cavar a través de él; pero esta forma de entrar a la casa indica algo de sigilo y sigilo.
Debía sacar sus bienes abiertamente a través de su puerta durante el día, y luego volver a entrar por la noche, y en secreto llevar a cabo aquellas cosas que de otro modo no se le permitiría llevarse.
Llévalo ... llévalo. - Los pronombres no están en el original y es mejor omitirlos. De lo contrario, el "eso" puede parecer que se refiere a las cosas que ya se han realizado durante el día. Lea: "Te llevarás sobre tus hombros y llevarás en la oscuridad". La palabra traducida "crepúsculo" se usa sólo aquí y en Ezequiel 12:12 , y en Génesis 15:17 , y significa oscuridad.
Para que no veas la tierra. - Este cubrimiento de la cara puede ser principalmente una muestra de dolor; pero como toda la acción es claramente profética (y así se interpreta; ver Ezequiel 12:11 ), así fue especialmente esta señal. (Véase el relato de la captura de Sedequías en 2 Reyes 25:4 ; Jeremias 39:4 ; Jeremias 52:7 .) El rey, con sus hombres de guerra, escapó de la ciudad en secreto de noche, fue perseguido y capturado, y llevado a Ribla, donde le sacaron los ojos y luego lo llevaron encadenado a Babilonia.
Por la mañana. - Esto implica que la acción simbólica anterior realmente se realizó, ya que el mensaje Divino llega en respuesta a la pregunta del pueblo ( Ezequiel 12:9 ), "¿Qué haces?"
Toda la casa de Israel. - La carga (o mensaje de aflicción) se dirigió inmediatamente al rey y sus príncipes, pero el pueblo también estaba necesariamente involucrado. Israel se usa aquí, como en otros lugares. para la nación que existía entonces, que se consideraba que representaba al conjunto, aunque estaba compuesta principalmente por la tribu de Judá.
Tu firma. - El cambio de pronombre es intencionado. La acción del profeta debía ser una señal no solo para Sedequías y el pueblo de Jerusalén, sino también para los cautivos, ya que confiaban en la seguridad de la ciudad santa.
Cavarán a través de la pared. - Esta circunstancia no se menciona en la historia de la huida de Sedequías; sin embargo, no es necesario entenderlo en sentido figurado, ya que tal brecha en las paredes en un lugar no vigilado por el enemigo podría arreglarse fácilmente para asegurar el secreto, y pasar por alto fácilmente en la brevedad del relato histórico. (Ver nota sobre Ezequiel 12:6 )
Cubrirá su rostro, - Esto lo haría naturalmente para evitar el reconocimiento; pero, sin duda, las palabras también tenían el significado de una insinuación de lo que se insinúa más claramente en el siguiente versículo.
Sin embargo, no lo verá, aunque morirá allí. - El profeta no explica cómo pudo ser esto; pero Jeremías ( Jeremias 52:11 ) lo aclara al registrar que los ojos de Sedequías fueron sacados en Ribla, antes de que lo llevaran a Babilonia. Josefo tiene una historia curiosa ( Antiq. X. 7, § 2), que Sedequías estaba inclinado a creer las advertencias de Jeremías de que debería ser llevado cautivo a Babilonia; pero cuando Ezequiel envió esta profecía a Jerusalén, diciendo que no vería la tierra, concibió las dos profecías como contradictorias, por lo que no las creyó a las dos. La muerte de Sedequías en Babilonia se menciona en Jeremias 52:11 .
Me esparciré a todos los vientos. - El pueblo de Judá no fue llevado cautivo solo a Babilonia, sino que muchos de ellos fueron esparcidos dondequiera que pudieran encontrar refugio; y, finalmente, el remanente dejado en la tierra por Nabucodonosor, después del asesinato de su gobernador Gedalías, escapó a Egipto (Jeremías 41-43).
Puede declarar todas sus abominaciones. - Debían hacer esto, para que la falsa impresión de que Dios no podía proteger a su pueblo desapareciera de la mente de los paganos, y se diera a conocer la verdad de que los estaba castigando por sus pecados. Deben hacerlo tanto de boca en boca (como en Jeremias 22:8 ), como también por su conducta (como en Ezequiel 14:22 ).
La palabra “pocos” es literalmente, como se muestra en el margen, hombres de número, es decir, hombres que pueden ser contados o contados fácilmente; y en la expresión muy similar en el original para "declarar", hay un juego con la palabra, algo así como nuestro "contar" y "contar".
Ellos sabrán, pueden referirse gramaticalmente a los paganos oa los israelitas en su dispersión; pero este último es tan constantemente el estribillo de estas profecías (ver Ezequiel 12:20 , por ejemplo ) , que también debe entenderse aquí.
Come tu pan con temblor. - Esta es otra acción simbólica, cuyo significado se explica inmediatamente. El profeta comerá y beberá como hombres en el terror y la angustia de un sitio.
A los pueblos de la tierra, - es decir , de la tierra de Caldea: compañeros de cautiverio de Ezequiel. Todas estas profecías, aunque concernientes a Jerusalén y su pueblo, fueron inmediatamente dirigidas a los exiliados, y su enseñanza fue principalmente para ellos. Sin embargo, no es improbable, como dice San Jerónimo, que todas estas profecías de Ezequiel fueron enviadas a Jerusalén, y las correspondientes declaraciones de Jeremías, hechas en Jerusalén, fueron enviadas a Caldea.
De todo lo que hay ahí. - El margen, que es la traducción literal, explica esto: “La tierra será despojada de su riqueza y excelencia, de todo lo que la hace deseable”.
(21-28) Estos versículos contienen dos mensajes distintos del Señor ( Ezequiel 12:21 ), ambos diseñados para hacer frente a la objeción de que las profecías de advertencia se habían pronunciado desde hace mucho tiempo y que no se habían cumplido allí. no había razón para esperar su cumplimiento, al menos hasta un futuro lejano.
Siempre es la tendencia del hombre pecador tomar este terreno mientras experimenta la longanimidad y la paciencia de Dios (ver Eclesiastés 8:11 ; Amós 6:3 ; Mateo 24:43 ; 1 Tesalonicenses 5:3 ); y la burla: "¿Dónde está la promesa de su venida?" todavía continuará hasta el fin de los tiempos ( 2 Pedro 3:4 ).
En este caso, la objeción fue evidentemente alentada por falsos profetas ( Ezequiel 12:24 ), y por lo tanto, el siguiente capítulo está dedicado a ellos.
En la tierra de Israel, no es aquí simplemente equivalente al “en Israel” de Ezequiel 12:23 , sino que se refiere a un proverbio corriente entre aquellos que aún no habían sido llevados al cautiverio, y que se imaginaban que no deberían serlo.
Información bibliográfica Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Ezekiel 12". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ebc/ezekiel-12.html. 1905.
Introducción
XII.
Terminada la visión, sigue una serie de profecías conectadas, que se extienden hasta Ezequiel 19 , así como la visión de Ezequiel 4:5 fue seguida por las profecías de Ezequiel 6:7 ; y en este caso, como en el primero, la profecía incluye acción simbólica ( Ezequiel 12:3 ).
En Ezequiel 12:9 se representa a la gente preguntando por el significado de esta acción, y en Ezequiel 12:8 se dice que la respuesta Divina se da “en la mañana” después de la acción; por lo tanto, indudablemente se realizó realmente.
El objeto de toda esta serie de profecías es el mismo que el de la visión anterior: mostrar la inutilidad de la confianza en la preservación del reino de Judá y Jerusalén, y en una pronta liberación del yugo babilónico. En el presente capítulo se requiere que el profeta presagie el cautiverio del rey y del pueblo mediante una acción simbólica ( Ezequiel 12:3 ); para explicar esta acción ( Ezequiel 12:8 ); para exponer mediante otra acción simbólica la angustia del pueblo ( Ezequiel 12:17 ); y, finalmente, para enfrentar la objeción de que estas cosas nunca ocurrirán, o al menos se demorarán mucho ( Ezequiel 12:21 ).
Versículo 2
Una casa rebelde. - Comp. Deuteronomio 1:26 ; Romanos 10:21 . El no ver y el no oír es esa perversa negación de ver y oír de la que se habla tan a menudo en las Escrituras. (Véase Deuteronomio 29:4 ; Isaías 6:9 ; Jeremias 5:21 ; Mateo 13:14 .) Fue por esta disposición que el profeta les iba a dar una señal a la que no podían cerrar los ojos.
Versículo 3
Prepara las cosas para quitarlas. - Las mismas palabras se traducen en Jeremias 46:19 , "Prepárate para ir al cautiverio". Las cosas incluyen todo lo que un emigrante necesitaría, ropa, utensilios, etc. y “remover” es la misma palabra que se traduce cautiverio en Ezequiel 12:4 .
La acción simbólica fue la de alguien que se prepara para salir de su casa para ir al cautiverio. El profeta debe hacer sus preparativos durante el día y llevar sus cosas ( Ezequiel 12:7 ), pero no debe salir él mismo hasta la tarde ( Ezequiel 12:4 ). La acción parece ser la de quien debe abandonar su hogar, dedicando todo el día a hacer todo lo posible con el propósito de salvarlo, y luego él mismo saliendo de la casa cuando termina el día.
Versículo 5
Cava a través de la pared. - Esta es una acción subsecuente, como lo muestra Ezequiel 12:7 . El muro era probablemente de adobe, ladrillo secado al sol, el material de construcción común del país, y por lo tanto no hubo gran dificultad para cavar a través de él; pero esta forma de entrar a la casa indica algo de sigilo y sigilo.
Debía sacar sus bienes abiertamente a través de su puerta durante el día, y luego volver a entrar por la noche, y en secreto llevar a cabo aquellas cosas que de otro modo no se le permitiría llevarse.
Versículo 6
Llévalo ... llévalo. - Los pronombres no están en el original y es mejor omitirlos. De lo contrario, el "eso" puede parecer que se refiere a las cosas que ya se han realizado durante el día. Lea: "Te llevarás sobre tus hombros y llevarás en la oscuridad". La palabra traducida "crepúsculo" se usa sólo aquí y en Ezequiel 12:12 , y en Génesis 15:17 , y significa oscuridad.
Para que no veas la tierra. - Este cubrimiento de la cara puede ser principalmente una muestra de dolor; pero como toda la acción es claramente profética (y así se interpreta; ver Ezequiel 12:11 ), así fue especialmente esta señal. (Véase el relato de la captura de Sedequías en 2 Reyes 25:4 ; Jeremias 39:4 ; Jeremias 52:7 .) El rey, con sus hombres de guerra, escapó de la ciudad en secreto de noche, fue perseguido y capturado, y llevado a Ribla, donde le sacaron los ojos y luego lo llevaron encadenado a Babilonia.
Versículo 8
Por la mañana. - Esto implica que la acción simbólica anterior realmente se realizó, ya que el mensaje Divino llega en respuesta a la pregunta del pueblo ( Ezequiel 12:9 ), "¿Qué haces?"
Versículo 10
Toda la casa de Israel. - La carga (o mensaje de aflicción) se dirigió inmediatamente al rey y sus príncipes, pero el pueblo también estaba necesariamente involucrado. Israel se usa aquí, como en otros lugares. para la nación que existía entonces, que se consideraba que representaba al conjunto, aunque estaba compuesta principalmente por la tribu de Judá.
Versículo 11
Tu firma. - El cambio de pronombre es intencionado. La acción del profeta debía ser una señal no solo para Sedequías y el pueblo de Jerusalén, sino también para los cautivos, ya que confiaban en la seguridad de la ciudad santa.
Versículo 12
Cavarán a través de la pared. - Esta circunstancia no se menciona en la historia de la huida de Sedequías; sin embargo, no es necesario entenderlo en sentido figurado, ya que tal brecha en las paredes en un lugar no vigilado por el enemigo podría arreglarse fácilmente para asegurar el secreto, y pasar por alto fácilmente en la brevedad del relato histórico. (Ver nota sobre Ezequiel 12:6 )
Cubrirá su rostro, - Esto lo haría naturalmente para evitar el reconocimiento; pero, sin duda, las palabras también tenían el significado de una insinuación de lo que se insinúa más claramente en el siguiente versículo.
Versículo 13
Sin embargo, no lo verá, aunque morirá allí. - El profeta no explica cómo pudo ser esto; pero Jeremías ( Jeremias 52:11 ) lo aclara al registrar que los ojos de Sedequías fueron sacados en Ribla, antes de que lo llevaran a Babilonia. Josefo tiene una historia curiosa ( Antiq. X. 7, § 2), que Sedequías estaba inclinado a creer las advertencias de Jeremías de que debería ser llevado cautivo a Babilonia; pero cuando Ezequiel envió esta profecía a Jerusalén, diciendo que no vería la tierra, concibió las dos profecías como contradictorias, por lo que no las creyó a las dos. La muerte de Sedequías en Babilonia se menciona en Jeremias 52:11 .
Versículo 14
Me esparciré a todos los vientos. - El pueblo de Judá no fue llevado cautivo solo a Babilonia, sino que muchos de ellos fueron esparcidos dondequiera que pudieran encontrar refugio; y, finalmente, el remanente dejado en la tierra por Nabucodonosor, después del asesinato de su gobernador Gedalías, escapó a Egipto (Jeremías 41-43).
Versículo 16
Puede declarar todas sus abominaciones. - Debían hacer esto, para que la falsa impresión de que Dios no podía proteger a su pueblo desapareciera de la mente de los paganos, y se diera a conocer la verdad de que los estaba castigando por sus pecados. Deben hacerlo tanto de boca en boca (como en Jeremias 22:8 ), como también por su conducta (como en Ezequiel 14:22 ).
La palabra “pocos” es literalmente, como se muestra en el margen, hombres de número, es decir, hombres que pueden ser contados o contados fácilmente; y en la expresión muy similar en el original para "declarar", hay un juego con la palabra, algo así como nuestro "contar" y "contar".
Ellos sabrán, pueden referirse gramaticalmente a los paganos oa los israelitas en su dispersión; pero este último es tan constantemente el estribillo de estas profecías (ver Ezequiel 12:20 , por ejemplo ) , que también debe entenderse aquí.
Versículo 18
Come tu pan con temblor. - Esta es otra acción simbólica, cuyo significado se explica inmediatamente. El profeta comerá y beberá como hombres en el terror y la angustia de un sitio.
Versículo 19
A los pueblos de la tierra, - es decir , de la tierra de Caldea: compañeros de cautiverio de Ezequiel. Todas estas profecías, aunque concernientes a Jerusalén y su pueblo, fueron inmediatamente dirigidas a los exiliados, y su enseñanza fue principalmente para ellos. Sin embargo, no es improbable, como dice San Jerónimo, que todas estas profecías de Ezequiel fueron enviadas a Jerusalén, y las correspondientes declaraciones de Jeremías, hechas en Jerusalén, fueron enviadas a Caldea.
De todo lo que hay ahí. - El margen, que es la traducción literal, explica esto: “La tierra será despojada de su riqueza y excelencia, de todo lo que la hace deseable”.
Versículos 21-28
(21-28) Estos versículos contienen dos mensajes distintos del Señor ( Ezequiel 12:21 ), ambos diseñados para hacer frente a la objeción de que las profecías de advertencia se habían pronunciado desde hace mucho tiempo y que no se habían cumplido allí. no había razón para esperar su cumplimiento, al menos hasta un futuro lejano.
Siempre es la tendencia del hombre pecador tomar este terreno mientras experimenta la longanimidad y la paciencia de Dios (ver Eclesiastés 8:11 ; Amós 6:3 ; Mateo 24:43 ; 1 Tesalonicenses 5:3 ); y la burla: "¿Dónde está la promesa de su venida?" todavía continuará hasta el fin de los tiempos ( 2 Pedro 3:4 ).
En este caso, la objeción fue evidentemente alentada por falsos profetas ( Ezequiel 12:24 ), y por lo tanto, el siguiente capítulo está dedicado a ellos.
Versículo 22
En la tierra de Israel, no es aquí simplemente equivalente al “en Israel” de Ezequiel 12:23 , sino que se refiere a un proverbio corriente entre aquellos que aún no habían sido llevados al cautiverio, y que se imaginaban que no deberían serlo.
Versículo 23
El efecto de cada visión. - El sentido se aclararía al traducir “el cumplimiento” de cada visión.