(1) Desciende ... - La virgen hija de Babilonia, es decir, la propia Babilonia, personificada como hasta ahora invicta, es llamada a dejar su trono y sentarse en el polvo como esclava. Los ep�tetos "tierno" (mejor, quiz�s, desenfrenado ) y "delicado" apuntan al lujo que se hab�a identificado con Babilonia y que ahora iba a cesar.
Toma las piedras de molino. - Siempre la forma m�s servil del trabajo femenino ( �xodo 11:5 ; Job 31:10 ; Mateo 24:41 ).
Descubre tus cerraduras. - La imagen del sufrimiento se ve reforzada por el hecho de que la esclava tiene que vadear sin velo y con las piernas desnudas, todo sentido de verg�enza ultrajada, al lugar de sus labores. La imagen, por supuesto, debe tomarse simb�licamente, no literalmente.
No te encontrar� como un hombre. - Las palabras en cursiva muestran que la frase es dif�cil. Omiti�ndolos, obtenemos que no me encontrar� con un hombre, es decir, no habr� nadie que se me oponga, o no perdonar� a un hombre.
En cuanto a nuestro redentor ... - El vers�culo aparece un tanto abruptamente, pero puede ser visto (a menos que supongamos que fue originalmente una adici�n marginal, que ha encontrado su camino en el texto) como el c�ntico de alabanza de Israel, como parece. sobre el derrocamiento de Babilonia. Como tal, encuentra un paralelo en el derrocamiento de la m�stica Babilonia en Apocalipsis 18:20 .
Si�ntate en silencio. - Otro contraste entre el revuelo de la ciudad gozosa y la quietud de su posterior desolaci�n. �La dama� (casi podr�amos decir, la emperatriz ) �de los reinos� se redujo a la soledad de la viudez.
Estaba enojado con mi pueblo ... - El pecado de Babilonia fue que hab�a ido m�s all� de su comisi�n como castigadora de Israel, desechando toda reverencia por la edad y haciendo que incluso los ancianos hicieran las dif�ciles tareas de esclavos ( Lamentaciones 4:16 ; Lamentaciones 5:12 ). (Comp. Zacar�as 1:15 .)
T� dijiste ... - La confianza jactanciosa de Babilonia en su propia perpetuidad la ceg�, como hab�a cegado durante mucho tiempo a otras naciones, a �estas cosas� , es decir, la ley divina que el orgullo y la crueldad traen a su propia N�mesis.
Yo soy, y nadie m�s fuera de m� ... El profeta encarna deliberadamente las jactancias de Babilonia en alabanzas que recuerdan la afirmaci�n de Jehov� de Su propia eternidad. Pr�cticamente se deific� a s� misma. As�, una jactancia similar se pone en boca de N�nive en Sofon�as 2:15 , y fue repetida casi verbalmente por los poetas de Roma: Terrarum dea gentiumque Roma, cui par est nihil, et nihil secundum (Marcial).
Porque has confiado en tu maldad ... - Babilonia, como otras naciones que han seguido sus pasos, tom� por ley que el Poder era Justo, pr�cticamente neg� la existencia de un Gobernante que vio y juzg�, y se jact� de su sabidur�a. El contexto implica que la forma especial de sabidur�a de la que se habl� fue la de la astrolog�a y la magia.
No podr�s posponerlo ... - Las palabras se han traducido de diversas maneras: (1) de la cual no conocer�s amanecer, es decir, despu�s de la noche de calamidad; y (2) que no podr�s encandilar. Se hace hincapi� en que la destrucci�n es a la vez imprevista e irrecuperable.
Si es as�, podr�s ... - Las palabras vienen con un sutil tono de iron�a. Persevera en tus encantamientos ... quiz�s puedas sacar provecho, quiz�s infundir�s terror.
Dejemos ahora a los astr�logos ... - Las tres palabras describen dos aspectos del mismo arte - (1) los divisores de los cielos, asignando influencias estelares a los signos del Zod�aco; (2) los "observadores de estrellas", definidos adem�s como aquellos que dan a conocer las cosas que vendr�n en la luna nueva. Los observadores asirios y caldeos compilaron un almanaque, en el que los d�as del mes se se�alaban como afortunados o desafortunados por los incidentes de guerra o de la vida hogare�a, seg�n fuera el caso.
No habr� carb�n para calentar. - Mejor, no ser� ... La llama destructora ser� completamente distinta del fuego en el hogar, en el que un hombre puede sentarse y calentarse.
Tus mercaderes, desde tu juventud ... - El comercio de Babilonia es especialmente prominente en todas las descripciones. (Comp. Herodes. I. 194-196; Ezequiel 17:4 ) Se acercaba el tiempo en que los que hab�an atestado sus mercados la abandonar�an y la dejar�an en su desolaci�n.
Información bibliográfica Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Isaiah 47". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ebc/isaiah-47.html. 1905.
Versículo 1
XLVII.
(1) Desciende ... - La virgen hija de Babilonia, es decir, la propia Babilonia, personificada como hasta ahora invicta, es llamada a dejar su trono y sentarse en el polvo como esclava. Los ep�tetos "tierno" (mejor, quiz�s, desenfrenado ) y "delicado" apuntan al lujo que se hab�a identificado con Babilonia y que ahora iba a cesar.
Versículo 2
Toma las piedras de molino. - Siempre la forma m�s servil del trabajo femenino ( �xodo 11:5 ; Job 31:10 ; Mateo 24:41 ).
Descubre tus cerraduras. - La imagen del sufrimiento se ve reforzada por el hecho de que la esclava tiene que vadear sin velo y con las piernas desnudas, todo sentido de verg�enza ultrajada, al lugar de sus labores. La imagen, por supuesto, debe tomarse simb�licamente, no literalmente.
Versículo 3
No te encontrar� como un hombre. - Las palabras en cursiva muestran que la frase es dif�cil. Omiti�ndolos, obtenemos que no me encontrar� con un hombre, es decir, no habr� nadie que se me oponga, o no perdonar� a un hombre.
Versículo 4
En cuanto a nuestro redentor ... - El vers�culo aparece un tanto abruptamente, pero puede ser visto (a menos que supongamos que fue originalmente una adici�n marginal, que ha encontrado su camino en el texto) como el c�ntico de alabanza de Israel, como parece. sobre el derrocamiento de Babilonia. Como tal, encuentra un paralelo en el derrocamiento de la m�stica Babilonia en Apocalipsis 18:20 .
Si�ntate en silencio. - Otro contraste entre el revuelo de la ciudad gozosa y la quietud de su posterior desolaci�n. �La dama� (casi podr�amos decir, la emperatriz ) �de los reinos� se redujo a la soledad de la viudez.
Versículo 6
Estaba enojado con mi pueblo ... - El pecado de Babilonia fue que hab�a ido m�s all� de su comisi�n como castigadora de Israel, desechando toda reverencia por la edad y haciendo que incluso los ancianos hicieran las dif�ciles tareas de esclavos ( Lamentaciones 4:16 ; Lamentaciones 5:12 ). (Comp. Zacar�as 1:15 .)
Versículo 7
T� dijiste ... - La confianza jactanciosa de Babilonia en su propia perpetuidad la ceg�, como hab�a cegado durante mucho tiempo a otras naciones, a �estas cosas� , es decir, la ley divina que el orgullo y la crueldad traen a su propia N�mesis.
Versículo 8
Yo soy, y nadie m�s fuera de m� ... El profeta encarna deliberadamente las jactancias de Babilonia en alabanzas que recuerdan la afirmaci�n de Jehov� de Su propia eternidad. Pr�cticamente se deific� a s� misma. As�, una jactancia similar se pone en boca de N�nive en Sofon�as 2:15 , y fue repetida casi verbalmente por los poetas de Roma: Terrarum dea gentiumque Roma, cui par est nihil, et nihil secundum (Marcial).
Versículo 9
En su perfecci�n. - Mejor, en su integridad. Deber�a saborear toda la amargura de la viudez y el duelo.
Por la multitud de tus hechicer�as. - Mejor, a pesar de ...
Versículo 10
Porque has confiado en tu maldad ... - Babilonia, como otras naciones que han seguido sus pasos, tom� por ley que el Poder era Justo, pr�cticamente neg� la existencia de un Gobernante que vio y juzg�, y se jact� de su sabidur�a. El contexto implica que la forma especial de sabidur�a de la que se habl� fue la de la astrolog�a y la magia.
Versículo 11
No podr�s posponerlo ... - Las palabras se han traducido de diversas maneras: (1) de la cual no conocer�s amanecer, es decir, despu�s de la noche de calamidad; y (2) que no podr�s encandilar. Se hace hincapi� en que la destrucci�n es a la vez imprevista e irrecuperable.
Versículo 12
Si es as�, podr�s ... - Las palabras vienen con un sutil tono de iron�a. Persevera en tus encantamientos ... quiz�s puedas sacar provecho, quiz�s infundir�s terror.
Versículo 13
Dejemos ahora a los astr�logos ... - Las tres palabras describen dos aspectos del mismo arte - (1) los divisores de los cielos, asignando influencias estelares a los signos del Zod�aco; (2) los "observadores de estrellas", definidos adem�s como aquellos que dan a conocer las cosas que vendr�n en la luna nueva. Los observadores asirios y caldeos compilaron un almanaque, en el que los d�as del mes se se�alaban como afortunados o desafortunados por los incidentes de guerra o de la vida hogare�a, seg�n fuera el caso.
Versículo 14
No habr� carb�n para calentar. - Mejor, no ser� ... La llama destructora ser� completamente distinta del fuego en el hogar, en el que un hombre puede sentarse y calentarse.
Versículo 15
Tus mercaderes, desde tu juventud ... - El comercio de Babilonia es especialmente prominente en todas las descripciones. (Comp. Herodes. I. 194-196; Ezequiel 17:4 ) Se acercaba el tiempo en que los que hab�an atestado sus mercados la abandonar�an y la dejar�an en su desolaci�n.