(1) Oh, todo el que tiene sed ... - Todo el contexto muestra que el agua, el vino, la leche son s�mbolos de bendiciones espirituales tan claramente como lo son, por ejemplo, en Juan 4:10 ; Mateo 26:29 ; 1 Pedro 2:2 .
La palabra "comprar" se limita en otros lugares a la compra de ma�z, y no se habr�a utilizado correctamente para el vino y la leche. La invitaci�n se dirige, como en un tono de l�stima, al desconsolado y afligido de Isa�as 54:6 .
Sin dinero y sin precio. - � Literalmente, sin dinero y sin precio. El profeta hab�a usado la palabra "comprar", pero siente que esa palabra puede ser mal interpretada. �Ni la plata ni el oro pueden comprar la bendici�n que �l ofrece. De hecho, se requiere algo y, por lo tanto, la palabra "comprar" sigue siendo la palabra correcta; pero el "precio" es simplemente la entrega de uno mismo que acepta la bendici�n.
�Por qu� gastan dinero ... - Aqu� de nuevo el "pan" es lo que sostiene la verdadera vida del alma. "Trabajo" -significa las "ganancias del trabajo". Israel le hab�a dado dinero por lo que "no era pan", est� llamada a aceptar el verdadero pan por lo que "no es dinero", scil., Como muestra el siguiente vers�culo, para el simple "o�r con fe". " La �gordura�, como en Isa�as 25:6 , y el �becerro gordo� de Lucas 15:23 , representa la exuberancia del gozo espiritual.
Tu alma vivir� ... - Mejor, revivir�. La idea es la de despertar a una nueva vida.
Har� un pacto eterno ... - Las palabras encuentran su explicaci�n en el �nuevo pacto� de Jeremias 31:31 ; Lucas 22:20 , pero los que siguen muestran que se piensa que es la expansi�n y finalizaci�n de lo que se hab�a hecho con David ( 2 Samuel 7:12 ; Salmo 89:34 ), como el representante de la verdadero Rey, a quien Isa�as ahora contempla como id�ntico al "siervo del Se�or". Para �misericordias seguras� lea las misericordias amorosas infalibles, que eran �de David�, tal como se las dio a �l ya su descendencia por Jehov�.
Yo le he dado ... - Mejor, di, las palabras que se refieren principalmente al David hist�rico (Comp. Salmo 78:70 ), aunque realizado plenamente s�lo en Aquel que fue el �testigo fiel y verdadero� ( Juan 18:37 ; Apocalipsis 1:5 ; Apocalipsis 3:14 ), el "capit�n" o "l�der" de nuestra salvaci�n ( Hebreos 2:10 ).
Llamar�s a una naci�n. - La vocaci�n de los gentiles y la consiguiente expansi�n de la verdadera idea de Israel vuelve a dominar. Las palabras suenan como un eco de Salmo 18:43 .
Por el Se�or tu Dios ... - Las palabras se repiten, como expresi�n de un pensamiento en el que el profeta amaba insistir, en Isa�as 60:9 .
Mientras se le pueda encontrar ... - La apelaci�n muestra que las bendiciones prometidas no son incondicionales. Puede llegar un momento (como en Mateo 25:11 ) cuando �se escribir� demasiado tarde en todos los esfuerzos por obtener la herencia que ha sido perdida por negligencia ( 2 Corintios 6:2 ).
Mis pensamientos no son tus pensamientos ... - La afirmaci�n se refiere tanto a la promesa como a la advertencia. Los hombres piensan que los dones de Dios se pueden comprar con dinero ( Hechos 8:20 ). Piensan que el mercado en el que se venden est� siempre abierto, y que pueden tenerlos cuando y como quieran ( Mateo 25:9 ).
Porque como cae la lluvia ... - El vers�culo incluye casi todos los elementos de las par�bolas de la agricultura. La "lluvia" y el "roc�o" son las influencias de gracia que preparan el coraz�n; la "semilla" es la palabra Divina, el "sembrador" es el Siervo del Se�or, es decir, el Hijo del Hombre ( Mateo 13:37 ); el �pan� los frutos de la santidad que a su vez sustentan la vida de los dem�s.
As� ser� mi palabra ... - El punto de la comparaci�n es que el predominio de la fecundidad en el mundo natural, a pesar de fracasos parciales o aparentes, es la garant�a de un triunfo similar, a largo plazo, de los prop�sitos de Dios por el bien del hombre sobre la resistencia del hombre. No excluye el fracaso parcial, o incluso total, de muchos; afirma que los salvados son m�s que los perdidos. Comp. Isa�as 53:11 .
(Las mismas colinas, no m�s despojadas de �rboles, estallar�n a las estrellas en juglares).
El ondear de las ramas de los �rboles es, en el pensamiento del poeta, lo que es el aplauso de los hombres, un signo de j�bilo jubiloso ( Salmo 96:12 ).
Información bibliográfica Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Isaiah 55". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ebc/isaiah-55.html. 1905.
Versículo 1
LV.
(1) Oh, todo el que tiene sed ... - Todo el contexto muestra que el agua, el vino, la leche son s�mbolos de bendiciones espirituales tan claramente como lo son, por ejemplo, en Juan 4:10 ; Mateo 26:29 ; 1 Pedro 2:2 .
La palabra "comprar" se limita en otros lugares a la compra de ma�z, y no se habr�a utilizado correctamente para el vino y la leche. La invitaci�n se dirige, como en un tono de l�stima, al desconsolado y afligido de Isa�as 54:6 .
Sin dinero y sin precio. - � Literalmente, sin dinero y sin precio. El profeta hab�a usado la palabra "comprar", pero siente que esa palabra puede ser mal interpretada. �Ni la plata ni el oro pueden comprar la bendici�n que �l ofrece. De hecho, se requiere algo y, por lo tanto, la palabra "comprar" sigue siendo la palabra correcta; pero el "precio" es simplemente la entrega de uno mismo que acepta la bendici�n.
Comp. Proverbios 3:14 ; Mateo 13:45 ,
Versículo 2
�Por qu� gastan dinero ... - Aqu� de nuevo el "pan" es lo que sostiene la verdadera vida del alma. "Trabajo" -significa las "ganancias del trabajo". Israel le hab�a dado dinero por lo que "no era pan", est� llamada a aceptar el verdadero pan por lo que "no es dinero", scil., Como muestra el siguiente vers�culo, para el simple "o�r con fe". " La �gordura�, como en Isa�as 25:6 , y el �becerro gordo� de Lucas 15:23 , representa la exuberancia del gozo espiritual.
Versículo 3
Tu alma vivir� ... - Mejor, revivir�. La idea es la de despertar a una nueva vida.
Har� un pacto eterno ... - Las palabras encuentran su explicaci�n en el �nuevo pacto� de Jeremias 31:31 ; Lucas 22:20 , pero los que siguen muestran que se piensa que es la expansi�n y finalizaci�n de lo que se hab�a hecho con David ( 2 Samuel 7:12 ; Salmo 89:34 ), como el representante de la verdadero Rey, a quien Isa�as ahora contempla como id�ntico al "siervo del Se�or". Para �misericordias seguras� lea las misericordias amorosas infalibles, que eran �de David�, tal como se las dio a �l ya su descendencia por Jehov�.
Versículo 4
Yo le he dado ... - Mejor, di, las palabras que se refieren principalmente al David hist�rico (Comp. Salmo 78:70 ), aunque realizado plenamente s�lo en Aquel que fue el �testigo fiel y verdadero� ( Juan 18:37 ; Apocalipsis 1:5 ; Apocalipsis 3:14 ), el "capit�n" o "l�der" de nuestra salvaci�n ( Hebreos 2:10 ).
Versículo 5
Llamar�s a una naci�n. - La vocaci�n de los gentiles y la consiguiente expansi�n de la verdadera idea de Israel vuelve a dominar. Las palabras suenan como un eco de Salmo 18:43 .
Por el Se�or tu Dios ... - Las palabras se repiten, como expresi�n de un pensamiento en el que el profeta amaba insistir, en Isa�as 60:9 .
Versículo 6
Mientras se le pueda encontrar ... - La apelaci�n muestra que las bendiciones prometidas no son incondicionales. Puede llegar un momento (como en Mateo 25:11 ) cuando �se escribir� demasiado tarde en todos los esfuerzos por obtener la herencia que ha sido perdida por negligencia ( 2 Corintios 6:2 ).
Versículo 8
Mis pensamientos no son tus pensamientos ... - La afirmaci�n se refiere tanto a la promesa como a la advertencia. Los hombres piensan que los dones de Dios se pueden comprar con dinero ( Hechos 8:20 ). Piensan que el mercado en el que se venden est� siempre abierto, y que pueden tenerlos cuando y como quieran ( Mateo 25:9 ).
Versículo 10
Porque como cae la lluvia ... - El vers�culo incluye casi todos los elementos de las par�bolas de la agricultura. La "lluvia" y el "roc�o" son las influencias de gracia que preparan el coraz�n; la "semilla" es la palabra Divina, el "sembrador" es el Siervo del Se�or, es decir, el Hijo del Hombre ( Mateo 13:37 ); el �pan� los frutos de la santidad que a su vez sustentan la vida de los dem�s.
Versículo 11
As� ser� mi palabra ... - El punto de la comparaci�n es que el predominio de la fecundidad en el mundo natural, a pesar de fracasos parciales o aparentes, es la garant�a de un triunfo similar, a largo plazo, de los prop�sitos de Dios por el bien del hombre sobre la resistencia del hombre. No excluye el fracaso parcial, o incluso total, de muchos; afirma que los salvados son m�s que los perdidos. Comp. Isa�as 53:11 .
Versículo 12
Las monta�as y las colinas ... - Cheyne compara acertadamente -
"Ipsi l�titia voces ad sidera
jactant Intonsi montes". VIRG., � obstruir.
(Las mismas colinas, no m�s despojadas de �rboles,
estallar�n a las estrellas en juglares).
El ondear de las ramas de los �rboles es, en el pensamiento del poeta, lo que es el aplauso de los hombres, un signo de j�bilo jubiloso ( Salmo 96:12 ).