Bible Commentaries
Job 1

Versículo 1

Hab�a un hombre en la tierra de Uz. - La primera menci�n de este nombre est� en G�nesis 10:23 , donde se dice que Uz fue uno de los hijos de Aram, quien fue uno de los hijos de Sem. (Comp. 1 Cr�nicas 1:17 .) Otro Uz (en la Versi�n Autorizada escrito Huz) se menciona en G�nesis 22:21 como el primog�nito de Nacor, el hermano de Abraham.

Una tercera forma de este nombre se menciona en G�nesis 36:28 entre �los hijos de Seir el Horeo. que habit� la tierra �de Edom. (Comp. 1 Cr�nicas 1:42 .) Es probable que cada uno de estos est� asociado con un distrito diferente: el primero quiz�s con el del L�bano; un distrito cerca de Damasco todav�a se llama El-Ghutha; el segundo con el de Mesopotamia o Caldea; y el tercero con el distrito edomita al sur de Palestina.

De la menci�n de "la tierra de Uz" ( Lamentaciones 4:21 ) y "los reyes de la tierra de Uz" ( Jeremias 25:20 ), donde en cada caso la asociaci�n parece ser con Edom, es probable que el la tierra de Job debe identificarse m�s bien con el distrito sur y sureste de Palestina.

Cuyo nombre era Job. - El nombre es realmente Iyyov, y debe distinguirse cuidadosamente del Job ( Yov ) que era el hijo de Isacar ( G�nesis 46:13 ), y del Jobab ( Yovav ) que fue uno de los reyes de Edom ( G�nesis 36:33 ), con los cuales se ha confundido. La forma del nombre puede sugerir el significado de "el agredido", ya que la ra�z de la que parece derivarse significa "era un enemigo".

Perfecto y recto ... - De igual manera se dice que No� fue �perfecto� ( G�nesis 6:9 ). Se requer�a que Abram fuera as� ( G�nesis 17:1 ), e Israel en general ( Deuteronomio 18:13 ), aunque el adjetivo en estos lugares no es exactamente el mismo que se usa aqu�; y nuestro Se�or requiri� el mismo alto est�ndar de Sus disc�pulos ( Mateo 5:48 ), mientras que �l tambi�n, mediante el don del Esp�ritu, lo hizo posible.

El car�cter que aqu� se le da a Job es aquel en el que se declara que consiste la sabidur�a. (Comp. Job 28:28 .) Tiene el doble aspecto de rechazar el mal y elegir el bien, de apuntar a un ideal elevado de excelencia y de evitar lo que es fatal u opuesto a �l.

Versículo 2

Siete hijos y tres hijas. - El mismo n�mero le fue restituido despu�s de su probaci�n ( Job 42:13 ).

Versículo 3

Los hombres del este. - Este t�rmino es indefinido para los tres distritos antes mencionados, pudiendo incluirlos a todos. Los �rabes todav�a llaman a Hauran, o el distrito al este del Jord�n, la tierra de Job. Se dice que es una regi�n hermosa y f�rtil, que cumple las condiciones del poema.

Versículo 4

Cada uno su d�a. - es decir, probablemente su cumplea�os. (Comp. G�nesis 40:20 ; G�nesis 21:8 ; y en el Nuevo Testamento Mateo 14:6 ; Marco 6:21 .)

Versículo 5

Job los envi� y los santific� ... - Los registros serios de la sociedad muestran al padre de la familia actuando como sacerdote. Este es uno de los pasajes que muestran que Job estaba fuera del alcance y la influencia de la ley mosaica, ya sea por su edad o por su pa�s. Su vida a este respecto se corresponde con la de los patriarcas del G�nesis m�s que cualquier otra en las Escrituras.

Maldito Dios. - La palabra usada aqu� y en Job 1:11 y Job 2:5 ; Job 2:9 , y tambi�n en 1 Reyes 21:10 ; 1 Reyes 21:13 , de Nabot, est� literalmente bendecido; que en Job 3:1 , e.

g., & c., siendo bastante diferente. El contraste en Job 1:22 ; Job 2:10 niega que la Versi�n Autorizada sea sustancialmente correcta, sin embargo, se obtiene este sentido contradictorio. Muchos idiomas tienen palabras que se usan en sentidos opuestos. (Comp. E.

ej., nuestro �adherirse a� y �adherirse�.) El uso de bendecir en el sentido de maldici�n puede ser un eufemismo, o puede surgir de darle el significado de saludar o despedirse, y as� despedirse. Este uso no se encuentra en ning�n otro lugar que no sea en los pasajes citados anteriormente.

Versículo 6

Hijos de Dios. - Comp. Job 38:7 ; G�nesis 6:2 ; G�nesis 6:4 ; y por el sentido comp. 1 Reyes 22:19 .

La frase probablemente significa los �ngeles; o, en todo caso, se hace referencia a un incidente en el mundo espiritual invisible con el correspondiente en la tierra. (Comp. 1 Corintios 11:10 .) En el �ltimo sentido, sugiere un pensamiento solemne a quienes se unen al culto p�blico de Dios.

Sat�n. - La palabra aparece en el Antiguo Testamento como el nombre de una persona espec�fica solo aqu� y en Zacar�as 3:2 , y posiblemente en 1 Cr�nicas 21:1 y Salmo 109:6 .

Si este salmo es de David, seg�n la inscripci�n, no se puede confiar en las especulaciones sobre la introducci�n tard�a de la creencia en Satan�s entre los jud�os, ni, por lo tanto, en ninguna sobre lo tard�o de estos primeros cap�tulos de Job. Precisamente la misma palabra se usa, aparentemente como un nombre com�n, en la historia de Balaam ( N�meros 22:22 ; N�meros 22:32 ), tambi�n en 1 Samuel 29:4 , y 1 Reyes 5:4 ; 1 Reyes 11:14 ; 1 Reyes 11:23 ; 1 Reyes 11:25 , donde dif�cilmente puede ser de otra manera.

S�lo aqu� y en Zacar�as se encuentra con el art�culo definido "el adversario". La teor�a de la personalidad del maligno debe depender en gran medida del punto de vista que tomemos de estos y otros pasajes de las Escrituras que contienen una revelaci�n autorizada.

Versículo 7

De ir y venir ... - Compare las palabras de nuestro Se�or en Mateo 13:25 : �y se fue�. San Pedro evidentemente ten�a este pasaje en mente ( 1 Pedro 5:8 , �anda�).

Versículo 9

�Teme Job a Dios de balde? - Manifestando el peor tipo de escepticismo, una incredulidad en la bondad humana. Satan�s sabe que el motivo de una acci�n es su �nico valor y, al incriminarlo, calumnia los motivos de Job. Se introduce as� el objeto del libro, que es exhibir la integridad de la conducta humana bajo la peor prueba posible y mostrar al hombre un vencedor sobre Satan�s.

Versículo 12

Todo lo que tiene est� en tu poder ... Aunque el principio del mal es poderoso en el mundo, sin embargo, est� controlado por Aquel que lo dirige a sus propios fines. Esa es la ense�anza uniforme de las Escrituras. No estamos bajo el dominio incontrolado del mal, por fuerte que sea a veces la tentaci�n de pensar as�. (Ver 2 Corintios 12:7 ; 2 Corintios 12:9 ; 1 Tesalonicenses 2:18 , etc.)

Versículo 15

Los sabeos. - Literalmente, Sheba. En G�nesis se encuentran tres personas llamadas Saba: (1) El hijo de Raamah y nieto de Cus ( G�nesis 10:7 ); (2) el hijo de Jokshan y nieto de Abraham ( G�nesis 25:3 ); (3) Hijo de Joktana y nieto de Eber ( G�nesis 10:28 ).

Probablemente sea el segundo al que se hace referencia aqu�, cuyos descendientes llevaron una vida depredadora y merodeadora en el pa�s fronterizo con el de Job. (Comp. Ezequiel 38:13 .)

Versículo 16

El fuego de Dios. - Ya sea que entendamos o no esta frase como en el margen, dif�cilmente puede significar otra cosa que un rayo. (Comp. G�nesis 19:24 y 2 Reyes 1:10 .) Es caracter�stico de la poes�a del Antiguo Testamento ver en las convulsiones de la naturaleza la acci�n inmediata del Alt�simo; pero quiz�s en todo Job se pretende que veamos m�s que esto, ya que el libro indudablemente asume que es el registro de una revelaci�n divina.

Versículo 17

Los caldeos. - Literalmente, Jasdim, o descendientes de Chesed ( G�nesis 22:22 ; ver Nota sobre Job 1:1 ). Este nombre reaparece en el cl�sico Carduchia y en el Kurdist�n moderno, as� como en el m�s familiar Chald�a; siendo una ley filol�gica bien conocida que r y l y r y s son intercambiables.

Debe notarse que esta calamidad surgi� del lado opuesto al �ltimo, ilustrando el hecho bien conocido de que los problemas nunca vienen solos, y que causas de naturaleza muy diferente parecen combinarse para derrocar al hombre que cae.

Versículo 18

Tus hijos y tus hijas. - Ver Job 1:13 . La maravillosa acumulaci�n de desastres nos lleva a la conclusi�n de que fue obra distinta de Satan�s, seg�n el permiso que se le dio ( Job 1:12 ), y en consecuencia sobrenatural.

Versículo 20

Y adorado. - Compare la conducta de David ( 2 Samuel 12:20 ) y la de Ezequ�as ( 2 Reyes 19:1 ). Momentos de intenso dolor o prueba, como momentos de intenso gozo, nos obligan a entrar en la presencia inmediata de Dios.

Versículo 21

All�. - Si se toma literalmente, solo puede referirse al �tero, que en ese caso debe significar aqu� la tierra, con una probable alusi�n a G�nesis 3:19 . (Comp. Job 17:14 .)

Bendito sea el nombre del Se�or. - La misma palabra usada en sentido contrario ( Job 1:11 ). As� fue frustrado Satan�s por primera vez.

Versículo 22

Neciamente. - La misma palabra que en Job 24:12 , que significa reproche o culpa. Es un sustantivo derivado del adjetivo traducido como "desagradable" en Job 6:6 .