(1) El hombre que nace de mujer es de pocos d�as. - Ahora aprovecha la ocasi�n para dilatar sobre la miserable condici�n del hombre en general, pasando de la instancia particular en s� mismo a la suerte com�n de la raza. No es improbable que estas palabras se relacionen con el �ltimo del cap�tulo anterior. �l, como cosa podrida, consume - un hombre nacido de mujer, corto de d�as y lleno de problemas, que sali� como una flor y fue ( comenz� a ser ) cortado ( de inmediato ) ; que huy� como la sombra que no permanece. Despu�s de haber resuelto entrar en juicio con Dios, se imagina a s� mismo la criatura miserable con la que Dios tendr� que contender si lo hace.�l.
�Qui�n puede traer algo limpio ... - �C�mo puede ser limpio el hombre nacido de mujer, que es inmundo? Bildad reitera esta pregunta ( Job 25:4 ). Sin embargo, quiz�s deber�amos decir m�s bien: ��Ojal� saliera limpio de lo inmundo! pero nadie puede ".
Lograr. - M�s bien, disfrute; al�grate del d�a en que se le pague su salario. Job hab�a usado la misma imagen antes ( Job 7:2 ). Job procede ahora a extenderse sobre la mortalidad del hombre, compar�ndolo, como se hace tan a menudo en toda la literatura, con el producto vegetal de la tierra ( Isa�as 40:7 ; Isa�as 65:22 ); con esta diferencia, sin embargo, que un �rbol volver� a brotar cuando sea cortado, pero incluso un hombre fuerte sucumbe a la muerte. "S�, el hombre abandona el esp�ritu, �y d�nde est�?"
Como las aguas fallan desde el mar, parece com�nmente haber sido mal entendido por haber sido tomado como una comparaci�n; pero no hay part�cula que denote comparaci�n en el hebreo. Adem�s, el agua nunca cae del mar, ni los grandes r�os como el Nilo o el �ufrates nunca se secan. La comparaci�n que est� impl�cita, pero no expresa, es de contrariedad. Las aguas habr�n desaparecido del mar, y los r�os se habr�n agotado y se habr�n secado, y sin embargo el hombre que se ha acostado ( en la muerte ) no se levantar�: i.
e., antes de que eso suceda, el mar fallar� y los grandes r�os se secar�n. Esto parece dar un sentido mucho mejor y m�s apropiado al contexto. La Versi�n Autorizada oscurece el significado obvio del pasaje mediante la introducci�n del "como", que no se desea. No hay esperanza de vida futura, y menos a�n de resurrecci�n aqu�; pero tampoco podemos considerar que el lenguaje implica una negaci�n absoluta del mismo.
Lo que Job dice es igualmente cierto incluso a la vista de la vida venidera y de la resurrecci�n; de hecho, parece brillar la esperanza de un anhelo ardiente aunque no expresado, a trav�s del mismo lenguaje que se utiliza. En todo caso, la declaraci�n pronunciada con tanta confianza no es una prueba contra la duda inevitable involucrada en Job 14:14 .
I f morir a un hombre, �volver� a vivir ? - �Por qu� hacer la pregunta si estaba absolutamente seguro de que no lo har�a? �Todos los d�as de mi guerra, es decir, mientras viva, esperar�, hasta que llegue mi cambio o transici�n de la vida a la muerte, que T� llamar�s y yo te responder�, que anhelar�s la obra tuya. las manos."
Porque ahora adormeces mis pasos: �no vigilas mi pecado? - �Sellado est� en una bolsa, y t� has asegurado mi iniquidad. Pero una persecuci�n tan persistente desgastar�a a los m�s fuertes, incluso mientras la monta�a y la roca se desgastan gradualmente. �Cu�nto m�s entonces debo ser objeto de decadencia? porque T� destruyes la esperanza del hombre cuando muere, de modo que ya no tenga ning�n inter�s en el bienestar ni preocupaci�n por la adversidad de sus hijos despu�s de �l; s�lo en su propia persona tiene dolor, y su propia alma dentro de �l est� de duelo �.
Información bibliográfica Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Job 14". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ebc/job-14.html. 1905.
Versículo 1
XIV.
(1) El hombre que nace de mujer es de pocos d�as. - Ahora aprovecha la ocasi�n para dilatar sobre la miserable condici�n del hombre en general, pasando de la instancia particular en s� mismo a la suerte com�n de la raza. No es improbable que estas palabras se relacionen con el �ltimo del cap�tulo anterior. �l, como cosa podrida, consume - un hombre nacido de mujer, corto de d�as y lleno de problemas, que sali� como una flor y fue ( comenz� a ser ) cortado ( de inmediato ) ; que huy� como la sombra que no permanece. Despu�s de haber resuelto entrar en juicio con Dios, se imagina a s� mismo la criatura miserable con la que Dios tendr� que contender si lo hace.�l.
Versículo 4
�Qui�n puede traer algo limpio ... - �C�mo puede ser limpio el hombre nacido de mujer, que es inmundo? Bildad reitera esta pregunta ( Job 25:4 ). Sin embargo, quiz�s deber�amos decir m�s bien: ��Ojal� saliera limpio de lo inmundo! pero nadie puede ".
Versículo 6
Lograr. - M�s bien, disfrute; al�grate del d�a en que se le pague su salario. Job hab�a usado la misma imagen antes ( Job 7:2 ). Job procede ahora a extenderse sobre la mortalidad del hombre, compar�ndolo, como se hace tan a menudo en toda la literatura, con el producto vegetal de la tierra ( Isa�as 40:7 ; Isa�as 65:22 ); con esta diferencia, sin embargo, que un �rbol volver� a brotar cuando sea cortado, pero incluso un hombre fuerte sucumbe a la muerte. "S�, el hombre abandona el esp�ritu, �y d�nde est�?"
Versículo 11
Como las aguas fallan desde el mar, parece com�nmente haber sido mal entendido por haber sido tomado como una comparaci�n; pero no hay part�cula que denote comparaci�n en el hebreo. Adem�s, el agua nunca cae del mar, ni los grandes r�os como el Nilo o el �ufrates nunca se secan. La comparaci�n que est� impl�cita, pero no expresa, es de contrariedad. Las aguas habr�n desaparecido del mar, y los r�os se habr�n agotado y se habr�n secado, y sin embargo el hombre que se ha acostado ( en la muerte ) no se levantar�: i.
e., antes de que eso suceda, el mar fallar� y los grandes r�os se secar�n. Esto parece dar un sentido mucho mejor y m�s apropiado al contexto. La Versi�n Autorizada oscurece el significado obvio del pasaje mediante la introducci�n del "como", que no se desea. No hay esperanza de vida futura, y menos a�n de resurrecci�n aqu�; pero tampoco podemos considerar que el lenguaje implica una negaci�n absoluta del mismo.
Lo que Job dice es igualmente cierto incluso a la vista de la vida venidera y de la resurrecci�n; de hecho, parece brillar la esperanza de un anhelo ardiente aunque no expresado, a trav�s del mismo lenguaje que se utiliza. En todo caso, la declaraci�n pronunciada con tanta confianza no es una prueba contra la duda inevitable involucrada en Job 14:14 .
Versículo 14
I f morir a un hombre, �volver� a vivir ? - �Por qu� hacer la pregunta si estaba absolutamente seguro de que no lo har�a? �Todos los d�as de mi guerra, es decir, mientras viva, esperar�, hasta que llegue mi cambio o transici�n de la vida a la muerte, que T� llamar�s y yo te responder�, que anhelar�s la obra tuya. las manos."
Versículo 16
Porque ahora adormeces mis pasos: �no vigilas mi pecado? - �Sellado est� en una bolsa, y t� has asegurado mi iniquidad. Pero una persecuci�n tan persistente desgastar�a a los m�s fuertes, incluso mientras la monta�a y la roca se desgastan gradualmente. �Cu�nto m�s entonces debo ser objeto de decadencia? porque T� destruyes la esperanza del hombre cuando muere, de modo que ya no tenga ning�n inter�s en el bienestar ni preocupaci�n por la adversidad de sus hijos despu�s de �l; s�lo en su propia persona tiene dolor, y su propia alma dentro de �l est� de duelo �.