(1) Por tanto, Job, te ruego. - Empieza por profesar su sinceridad e integridad; y con referencia al deseo expreso de Job de encontrar un �rbitro ( Job 9:33 ), y uno que mantuviera su derecho ante Dios ( Job 16:21 ), declara que est� listo para hacerlo, y que lo est�, como Job, hecho de barro, y por lo tanto dispuesto a tratarlo favorablemente.
Estoy limpio sin transgresi�n. - Job no ha utilizado este idioma en ninguna parte; pero muchas de sus declaraciones pod�an ser tan pervertidas y tergiversadas ( Job 9:20 ; Job 16:17 ; Job 23:10 ; Job 27:5 ).
Esto muestra que incluso Eli� fue incapaz de entrar plenamente en la posici�n de Job. No entend�a que un hombre solo pod�a ser justo en la proporci�n en que confiaba en Dios, pero que, confiando en Dios, era justo con Su justicia. �sta era la verdad que Job percib�a vagamente y que d�bilmente, aunque seguramente, se esforzaba por alcanzar; y para sus amigos era ininteligible, y Eli� no lo comprendi� del todo.
He aqu�, en esto no eres justo. - �Pero no hab�a dicho Job lo mismo? ( Job 9:2 , etc., Job 9:14 , etc.); �Y es posible concebir que alguien pueda pensar de otra manera, m�s especialmente cuando Eli� us� la palabra que significa especialmente hombre en su fragilidad?
�Por qu� luchas contra �l? - Job no hab�a luchado contra Dios, solo hab�a expresado su anhelo de entrar en juicio con �l ( Job 23:3 , etc.). Job luchaba con y contra las tinieblas que rodeaban su trono, no con la justicia de Dios, en la que confiaba completamente. Algunos traducen la �ltima cl�usula del vers�culo, "Porque nadie puede responder a ninguna de sus palabras", pero la Versi�n Autorizada parece preferible.
Porque Dios habla una vez, s� dos veces. - Se dilatan los dos caminos ( Job 33:15 ). Abimelec ( G�nesis 20:3 ) y Daniel ( Daniel 4:5 ) fueron ejemplos de este primer m�todo.
Entonces abre los o�dos de los hombres y cierra. - Comp. Job 14:17 : "Mi transgresi�n est� sellada en una bolsa". �Les abre el o�do�, es decir, les muestra que decretar�, confirmar� y sellar� su castigo, la sentencia que se ejecutar� sobre ellos, si no se arrepienten. Si se toma en el sentido de instrucci�n, debe significar que �l la completar� y confirmar�.
De su prop�sito. - M�s bien, para que pueda evitar que el hombre lleve a cabo sus malas acciones, y pueda quitar ese orgullo del hombre que �l guarda en secreto . Este es el punto principal de la ense�anza de Eli�: que los prop�sitos de Dios son disciplinarios, para mantener al hombre del pecado que de otra manera estar�a propenso a cometer. De esta manera, Job podr�a haber sido un hombre justo y, sin embargo, ser justamente castigado para que no resultara injusto.
�l es castigado. - Esta es la segunda manera en que Dios habla: primero con sue�os, etc., luego con aflicciones.
Y la multitud de sus huesos con fuerte dolor. - O, al leerlo de otra manera, podemos rendir, Y con cont�nua lucha en sus huesos - por ejemplo, reumatismo y gota.
Para mostrar al hombre su rectitud. - Algunos traducen, �mostrar al hombre lo que le conviene�, pero parece m�s bien significar, declarar con respecto a ese hombre su rectitud, defender su causa ante Dios y ser su abogado. (Comp.1 1 Reyes 14:13 ; 2 Cr�nicas 19:3 , & c.)
Este �ngel, que es uno entre mil, y cumple la funci�n de int�rprete, es una notable anticipaci�n de la existencia de esa funci�n con Dios que es desempe�ada por el Abogado con el Padre ( 1 Juan 2:1 ; Romanos 8:34 ; Hebreos 7:25 ).
Es imposible para nosotros, que creemos que toda la Escritura es inspirada por Dios, no ver en esto una indicaci�n de lo que Dios quiso ense�arnos despu�s acerca de la intercesi�n y mediaci�n del Hijo y la intercesi�n del Esp�ritu Santo a favor del hombre. ( Romanos 8:26 ). (Comp. Juan 14:16 .)
Entonces �l es misericordioso con �l , es decir , Dios es misericordioso; Acepta la mediaci�n del �ngel mediador. Estas palabras de Eli� deben haber llegado a los o�dos de Job con un sonido agradecido y refrescante, confirm�ndole su anhelo por el jornalero ( Job 9:33 ).
Y dice , es decir, a los �ngeles destructores de Job 33:22 . Es notable que sea Dios quien encuentre el rescate, ya que fue por la gracia de Dios que el �ngel int�rprete se acerc�. No es la justicia del hombre lo que lo ha salvado, sino el rescate que Dios ha encontrado, aunque Dios, que juzga las acciones, puede haber reconocido con justicia qu� hab�a en el hombre de justicia.
Le ser� favorable. - Muy hermosa es esta descripci�n de la restauraci�n del pecador penitente y su recuperaci�n de la enfermedad. Con alegr�a acudir� a la casa de Dios con gozo, porque le ha recompensado seg�n su justicia, que fue el fruto de la fe ( G�nesis 15:6 ; Salmo 32:1 ).
�l mira a los hombres, y si alguno dice. - M�s bien, �l mira a los hombres y dice: He pecado, etc., esa es la confesi�n del pecador restaurado. Algunos lo expresan, �l cantar� ante los hombres, pero dif�cilmente tan probable o apropiadamente.
�l librar� su alma. - Hay dos lecturas en hebreo aqu�, de las cuales una est� representada por la Versi�n Autorizada; pero la mejor es: "Ha redimido mi alma de ir al abismo, y mi vida ver� la luz" - esto es parte de la confesi�n del hombre restaurado, que parece continuar hasta que el hablante reanude en Job 33:29 .
Para traer de vuelta su alma. - Aqu�, nuevamente, est� la nota clave de la doctrina de Eli�. Los tratos de Dios tienen el prop�sito de educar y disciplinar, y esto es lo que desea impresionar a Job.
Deseo justificarte. - Quiere justificar a Job ante sus amigos, es decir, mantener que sus aflicciones no se deben a pecados pasados, sino como un protector contra posibles deserciones futuras. Siendo esto as�, considera que el caso de Job puede defenderse con justicia y que el mismo Job puede vindicarse contra sus amigos.
Información bibliográfica Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Job 33". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ebc/job-33.html. 1905.
Versículo 1
XXXIII.
(1) Por tanto, Job, te ruego. - Empieza por profesar su sinceridad e integridad; y con referencia al deseo expreso de Job de encontrar un �rbitro ( Job 9:33 ), y uno que mantuviera su derecho ante Dios ( Job 16:21 ), declara que est� listo para hacerlo, y que lo est�, como Job, hecho de barro, y por lo tanto dispuesto a tratarlo favorablemente.
Versículo 7
Tampoco mi mano ser� pesada sobre ti , es decir , te tratar� con gentileza y no ser� duro.
Versículo 9
Estoy limpio sin transgresi�n. - Job no ha utilizado este idioma en ninguna parte; pero muchas de sus declaraciones pod�an ser tan pervertidas y tergiversadas ( Job 9:20 ; Job 16:17 ; Job 23:10 ; Job 27:5 ).
Esto muestra que incluso Eli� fue incapaz de entrar plenamente en la posici�n de Job. No entend�a que un hombre solo pod�a ser justo en la proporci�n en que confiaba en Dios, pero que, confiando en Dios, era justo con Su justicia. �sta era la verdad que Job percib�a vagamente y que d�bilmente, aunque seguramente, se esforzaba por alcanzar; y para sus amigos era ininteligible, y Eli� no lo comprendi� del todo.
Versículo 10
He aqu�, ha encontrado ocasiones contra m�. - Ver Job 13:24 ; Job 13:26 ; Job 19:11 .
Versículo 11
�l puso mis pies en el cepo. - Refiri�ndose, probablemente, a Job 13:27 .
Versículo 12
He aqu�, en esto no eres justo. - �Pero no hab�a dicho Job lo mismo? ( Job 9:2 , etc., Job 9:14 , etc.); �Y es posible concebir que alguien pueda pensar de otra manera, m�s especialmente cuando Eli� us� la palabra que significa especialmente hombre en su fragilidad?
Versículo 13
�Por qu� luchas contra �l? - Job no hab�a luchado contra Dios, solo hab�a expresado su anhelo de entrar en juicio con �l ( Job 23:3 , etc.). Job luchaba con y contra las tinieblas que rodeaban su trono, no con la justicia de Dios, en la que confiaba completamente. Algunos traducen la �ltima cl�usula del vers�culo, "Porque nadie puede responder a ninguna de sus palabras", pero la Versi�n Autorizada parece preferible.
Versículo 14
Porque Dios habla una vez, s� dos veces. - Se dilatan los dos caminos ( Job 33:15 ). Abimelec ( G�nesis 20:3 ) y Daniel ( Daniel 4:5 ) fueron ejemplos de este primer m�todo.
(Comp. Tambi�n G�nesis 15:12 . & C., G�nesis 28:12 , & c.)
Versículo 16
Entonces abre los o�dos de los hombres y cierra. - Comp. Job 14:17 : "Mi transgresi�n est� sellada en una bolsa". �Les abre el o�do�, es decir, les muestra que decretar�, confirmar� y sellar� su castigo, la sentencia que se ejecutar� sobre ellos, si no se arrepienten. Si se toma en el sentido de instrucci�n, debe significar que �l la completar� y confirmar�.
Versículo 17
De su prop�sito. - M�s bien, para que pueda evitar que el hombre lleve a cabo sus malas acciones, y pueda quitar ese orgullo del hombre que �l guarda en secreto . Este es el punto principal de la ense�anza de Eli�: que los prop�sitos de Dios son disciplinarios, para mantener al hombre del pecado que de otra manera estar�a propenso a cometer. De esta manera, Job podr�a haber sido un hombre justo y, sin embargo, ser justamente castigado para que no resultara injusto.
Versículo 19
�l es castigado. - Esta es la segunda manera en que Dios habla: primero con sue�os, etc., luego con aflicciones.
Y la multitud de sus huesos con fuerte dolor. - O, al leerlo de otra manera, podemos rendir, Y con cont�nua lucha en sus huesos - por ejemplo, reumatismo y gota.
Versículo 23
Para mostrar al hombre su rectitud. - Algunos traducen, �mostrar al hombre lo que le conviene�, pero parece m�s bien significar, declarar con respecto a ese hombre su rectitud, defender su causa ante Dios y ser su abogado. (Comp.1 1 Reyes 14:13 ; 2 Cr�nicas 19:3 , & c.)
Este �ngel, que es uno entre mil, y cumple la funci�n de int�rprete, es una notable anticipaci�n de la existencia de esa funci�n con Dios que es desempe�ada por el Abogado con el Padre ( 1 Juan 2:1 ; Romanos 8:34 ; Hebreos 7:25 ).
Es imposible para nosotros, que creemos que toda la Escritura es inspirada por Dios, no ver en esto una indicaci�n de lo que Dios quiso ense�arnos despu�s acerca de la intercesi�n y mediaci�n del Hijo y la intercesi�n del Esp�ritu Santo a favor del hombre. ( Romanos 8:26 ). (Comp. Juan 14:16 .)
Versículo 24
Entonces �l es misericordioso con �l , es decir , Dios es misericordioso; Acepta la mediaci�n del �ngel mediador. Estas palabras de Eli� deben haber llegado a los o�dos de Job con un sonido agradecido y refrescante, confirm�ndole su anhelo por el jornalero ( Job 9:33 ).
Y dice , es decir, a los �ngeles destructores de Job 33:22 . Es notable que sea Dios quien encuentre el rescate, ya que fue por la gracia de Dios que el �ngel int�rprete se acerc�. No es la justicia del hombre lo que lo ha salvado, sino el rescate que Dios ha encontrado, aunque Dios, que juzga las acciones, puede haber reconocido con justicia qu� hab�a en el hombre de justicia.
Versículo 26
Le ser� favorable. - Muy hermosa es esta descripci�n de la restauraci�n del pecador penitente y su recuperaci�n de la enfermedad. Con alegr�a acudir� a la casa de Dios con gozo, porque le ha recompensado seg�n su justicia, que fue el fruto de la fe ( G�nesis 15:6 ; Salmo 32:1 ).
Versículo 27
�l mira a los hombres, y si alguno dice. - M�s bien, �l mira a los hombres y dice: He pecado, etc., esa es la confesi�n del pecador restaurado. Algunos lo expresan, �l cantar� ante los hombres, pero dif�cilmente tan probable o apropiadamente.
Versículo 28
�l librar� su alma. - Hay dos lecturas en hebreo aqu�, de las cuales una est� representada por la Versi�n Autorizada; pero la mejor es: "Ha redimido mi alma de ir al abismo, y mi vida ver� la luz" - esto es parte de la confesi�n del hombre restaurado, que parece continuar hasta que el hablante reanude en Job 33:29 .
Versículo 30
Para traer de vuelta su alma. - Aqu�, nuevamente, est� la nota clave de la doctrina de Eli�. Los tratos de Dios tienen el prop�sito de educar y disciplinar, y esto es lo que desea impresionar a Job.
Versículo 32
Deseo justificarte. - Quiere justificar a Job ante sus amigos, es decir, mantener que sus aflicciones no se deben a pecados pasados, sino como un protector contra posibles deserciones futuras. Siendo esto as�, considera que el caso de Job puede defenderse con justicia y que el mismo Job puede vindicarse contra sus amigos.