(1) Eli� tambi�n procedi�. - No es f�cil absolver a Eli� de algo de la "arrogancia" que estaba tan dispuesto a atribuir a Job. �l profesa un gran celo por Dios, pero es dif�cil ver que algunas de sus grandes profesiones est�n justificadas. Por ejemplo, dice:
Recoger� mi conocimiento desde lejos. - �Pero no es esto lo que Bildad hab�a dicho antes que �l? ( Job 8:8 , etc.); y, sin embargo, la ense�anza de Job 36:6 no es muy diferente de la suya.
El que es perfecto en conocimiento. - Podemos suponer que se refer�a a Dios; pero en la versi�n autorizada parece que se refer�a a s� mismo. (Comp. Job 37:16 .) As� que aparentemente Vulg., " Perfecta scientia probabitur tibi".
Luego les muestra su trabajo. - La verdadera naturaleza de su conducta y sus transgresiones, que se han portado con orgullo. Esta es la doctrina especial de Eli�, que los castigos de Dios son por medio de la disciplina, para reformar el futuro en lugar de castigar el pasado.
Pasar�n sus d�as en prosperidad. - Quiz�s no sea m�s f�cil reconciliar esta ense�anza de Eli� con las realidades de los hechos reales que las nociones de los amigos de Job en cuanto a la retribuci�n directa en la vida.
�l libra al pobre en su aflicci�n. - El punto del discurso de Eli� es m�s bien que �l libra al afligido por su aflicci�n; �l usa la mism�sima aflicci�n para librarlo por ella como un medio, "y les abre los o�dos con la opresi�n".
Incluso as� te habr�a quitado. Es posible entender este vers�culo de otra manera, y tal vez se mejore el sentido. Eli� puede estar hablando, no de lo que Dios habr�a hecho, sino de lo que realmente ha hecho: �S�, tambi�n te sac� de la boca del adversario, caso y abundancia en el lugar en que no hab�a angustia, y lo que descendi� sobre tu mesa lleno de grosura; pero t� est�s lleno del juicio de los imp�os, por eso la justicia y el juicio se apoderan de ti.
�Dios, en Su misericordia, vio que estabas en peligro, y quit� la causa de la tentaci�n, y tu castigo habr�a sido de corta duraci�n si hubieras sido sumiso y resignado; pero t� has sido valiente y atrevido, como los imp�os, y has cosechado el juicio de los imp�os �.
Porque hay ira. - "Porque hay ira; ahora, por tanto, ten cuidado de que no te lleve de un golpe, y no pueda librarte de un gran rescate". Literalmente lo es, no dejes que un gran rescate te libere, pero el sentido es probablemente como la Versi�n Autorizada.
No, ni oro, ni todas las fuerzas de la fuerza. - Las palabras aqu� son dudosas. Algunos dicen: "�Valorar� �l tus riquezas, para que no est�s en angustia?" o, "todas las fuerzas de tu fuerza"; otros, "�Te valdr� tu clamor para que no est�s angustiado?" &C.; pero existe autoridad para la Versi�n Autorizada.
No desees la noche , es decir, la muerte, como hab�a hecho Job 16:22 ( Job 16:22 ; Job 17:13 , etc., Job 19:27 ), o como, en todo caso, sus palabras podr�an entenderse. Para "gente", lea pueblos: es decir, naciones.
No mires la iniquidad. - O, quiz�s, el pecado especial de anhelar la muerte, porque has deseado morir antes que soportar tu aflicci�n. �Pobre de m�! El caso de Job no es un caso solitario, porque �qui�n ha sido juzgado como �l no ha anhelado el final?
He aqu�, Dios exalta con su poder. - El resto del discurso de Eli� es espl�ndidamente elocuente. Se dilata sobre el poder y la majestad de Dios, y parece estar hablando en la contemplaci�n de alg�n fen�meno natural magn�fico, como la tempestad, el hurac�n o el torbellino, del cual el Se�or finalmente habl� ( Job 38:1 ).
Es probable que esta tormenta comenzara a acumularse y que sugiriera la gloriosa imagen del discurso de Eli�. Los puntos son que (1) Dios es la fuente de la grandeza; (2) que no hay maestro como �l ( Job 36:22 ); (3) que �l es absoluto y todopoderoso ( Job 36:23 ); (4) que es inescrutable y eterno ( Job 36:26 ).
Las gotas de agua. - Se describen el origen y los primeros comienzos de la tempestad. ��l hace peque�o� o aspira por exhalaci�n. �Derraman lluvia�, o �destilan en lluvia de Su vapor�, o �que pertenecen a su vapor�. La lluvia se absorbe primero, luego se destila y se vierte.
La expansi�n de las nubes , es decir , c�mo las nubes se extienden sobre los cielos y se amontonan unas sobre otras como monta�as en los cielos cuando se avecina la tormenta.
�O el ruido de su tabern�culo? - O los truenos de Su pabell�n ( Salmo 18:12 ).
Su luz parece significar aqu� el rel�mpago que brota de la nube.
Y cubre el fondo del mar. - Literalmente, ha cubierto las ra�ces del mar: es decir, �l, el rel�mpago, o �l, Dios, ha cubierto esas nubes que se componen de las ra�ces del mar, es decir, las gotas de agua que se exhalan del mar.
Porque por ellos , es decir, estas ra�ces del mar, estas gotas de agua, estas nubes de lluvia. ��l juzga a los pueblos� reteni�ndolos, o �da de comer en abundancia� enviando lluvia sobre la tierra; o puede usarlos en exceso para castigar a las naciones con inundaciones y cosas por el estilo. El cambio de las ra�ces del mar al fondo del mar en la Versi�n Autorizada ha oscurecido el significado de "ellos" en el siguiente vers�culo, a menos que, de hecho, lo entendamos generalmente por estas cosas.
Con nubes. - La palabra aqu� traducida como "nubes" realmente significa manos, y no parece haber una buena raz�n por la que deba entenderse de otra manera. El vers�culo luego leer�: "Cubre el rel�mpago con sus manos y le da la orden de que d� en el blanco"; o, seg�n algunos, "le da una acusaci�n contra el agresor". La figura es la de un hombre que lanza una piedra o un perno y apunta; y muy fina la imagen. La Versi�n Autorizada no puede ser correcta con sus cinco palabras insertadas.
Su ruido lo revela. - Este verso es extremadamente dif�cil y el sentido muy incierto. Podemos traducir la primera cl�usula, �El ruido de ella ( es decir , el estruendo del trueno) declara acerca de �l:� es Su voz, y habla de �l; pero la �ltima cl�usula es casi ininteligible. Las palabras tal como est�n significan, o pueden significar, ganado , incluso en lo que respecta a un visitante; pero �qu� significa esto, qui�n dir�? Posiblemente, el trueno le cuente al ganado aun acerca de Aquel que sube: i.
mi. , incluso el ganado muestra, con su terror, que el trueno les habla de Dios, que sube a lo alto. (Ver Salmo 29:9 ; Salmo 68:4 ; Salmo 68:18 ; Salmo 47:5 .
) Algunos traducen la �ltima cl�usula, "El ganado tambi�n acerca de �l cuando se levanta"; o, "El ganado tambi�n con respecto a la tormenta creciente". No cabe duda de que el significado general es que toda la naturaleza participa del terror causado por el trueno, que se considera la voz audible de Dios; pero es muy dif�cil decir cu�l puede ser la expresi�n exacta de este pensamiento general.
No deber�a haber interrupciones entre este cap�tulo y el siguiente.
Información bibliográfica Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Job 36". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ebc/job-36.html. 1905.
Versículo 1
XXXVI.
(1) Eli� tambi�n procedi�. - No es f�cil absolver a Eli� de algo de la "arrogancia" que estaba tan dispuesto a atribuir a Job. �l profesa un gran celo por Dios, pero es dif�cil ver que algunas de sus grandes profesiones est�n justificadas. Por ejemplo, dice:
Versículo 3
Recoger� mi conocimiento desde lejos. - �Pero no es esto lo que Bildad hab�a dicho antes que �l? ( Job 8:8 , etc.); y, sin embargo, la ense�anza de Job 36:6 no es muy diferente de la suya.
Versículo 4
El que es perfecto en conocimiento. - Podemos suponer que se refer�a a Dios; pero en la versi�n autorizada parece que se refer�a a s� mismo. (Comp. Job 37:16 .) As� que aparentemente Vulg., " Perfecta scientia probabitur tibi".
Versículo 7
Del justo , es decir , del justo. (Comp. Salmo 113:5 .)
Versículo 9
Luego les muestra su trabajo. - La verdadera naturaleza de su conducta y sus transgresiones, que se han portado con orgullo. Esta es la doctrina especial de Eli�, que los castigos de Dios son por medio de la disciplina, para reformar el futuro en lugar de castigar el pasado.
Versículo 11
Pasar�n sus d�as en prosperidad. - Quiz�s no sea m�s f�cil reconciliar esta ense�anza de Eli� con las realidades de los hechos reales que las nociones de los amigos de Job en cuanto a la retribuci�n directa en la vida.
Versículo 13
Los hip�critas de coraz�n. - Las palabras significan m�s bien los imp�os o los profanos de coraz�n.
Ellos no lloran. - Es decir, no llores pidiendo ayuda.
Cuando los ata. - Es decir, como en Job 36:8 , �l ha estado hablando especialmente de un tipo de aflicci�n, como esa, a saber, de Jos�.
Versículo 15
�l libra al pobre en su aflicci�n. - El punto del discurso de Eli� es m�s bien que �l libra al afligido por su aflicci�n; �l usa la mism�sima aflicci�n para librarlo por ella como un medio, "y les abre los o�dos con la opresi�n".
Versículo 16
Incluso as� te habr�a quitado. Es posible entender este vers�culo de otra manera, y tal vez se mejore el sentido. Eli� puede estar hablando, no de lo que Dios habr�a hecho, sino de lo que realmente ha hecho: �S�, tambi�n te sac� de la boca del adversario, caso y abundancia en el lugar en que no hab�a angustia, y lo que descendi� sobre tu mesa lleno de grosura; pero t� est�s lleno del juicio de los imp�os, por eso la justicia y el juicio se apoderan de ti.
�Dios, en Su misericordia, vio que estabas en peligro, y quit� la causa de la tentaci�n, y tu castigo habr�a sido de corta duraci�n si hubieras sido sumiso y resignado; pero t� has sido valiente y atrevido, como los imp�os, y has cosechado el juicio de los imp�os �.
Versículo 18
Porque hay ira. - "Porque hay ira; ahora, por tanto, ten cuidado de que no te lleve de un golpe, y no pueda librarte de un gran rescate". Literalmente lo es, no dejes que un gran rescate te libere, pero el sentido es probablemente como la Versi�n Autorizada.
Versículo 19
No, ni oro, ni todas las fuerzas de la fuerza. - Las palabras aqu� son dudosas. Algunos dicen: "�Valorar� �l tus riquezas, para que no est�s en angustia?" o, "todas las fuerzas de tu fuerza"; otros, "�Te valdr� tu clamor para que no est�s angustiado?" &C.; pero existe autoridad para la Versi�n Autorizada.
Versículo 20
No desees la noche , es decir, la muerte, como hab�a hecho Job 16:22 ( Job 16:22 ; Job 17:13 , etc., Job 19:27 ), o como, en todo caso, sus palabras podr�an entenderse. Para "gente", lea pueblos: es decir, naciones.
Versículo 21
No mires la iniquidad. - O, quiz�s, el pecado especial de anhelar la muerte, porque has deseado morir antes que soportar tu aflicci�n. �Pobre de m�! El caso de Job no es un caso solitario, porque �qui�n ha sido juzgado como �l no ha anhelado el final?
Versículo 22
He aqu�, Dios exalta con su poder. - El resto del discurso de Eli� es espl�ndidamente elocuente. Se dilata sobre el poder y la majestad de Dios, y parece estar hablando en la contemplaci�n de alg�n fen�meno natural magn�fico, como la tempestad, el hurac�n o el torbellino, del cual el Se�or finalmente habl� ( Job 38:1 ).
Es probable que esta tormenta comenzara a acumularse y que sugiriera la gloriosa imagen del discurso de Eli�. Los puntos son que (1) Dios es la fuente de la grandeza; (2) que no hay maestro como �l ( Job 36:22 ); (3) que �l es absoluto y todopoderoso ( Job 36:23 ); (4) que es inescrutable y eterno ( Job 36:26 ).
Versículo 24
Que los hombres contemplan. - Algunos lo traducen, �De lo que cantan los hombres�, pero el otro parece adaptarse mejor al contexto.
Versículo 27
Las gotas de agua. - Se describen el origen y los primeros comienzos de la tempestad. ��l hace peque�o� o aspira por exhalaci�n. �Derraman lluvia�, o �destilan en lluvia de Su vapor�, o �que pertenecen a su vapor�. La lluvia se absorbe primero, luego se destila y se vierte.
Versículo 29
La expansi�n de las nubes , es decir , c�mo las nubes se extienden sobre los cielos y se amontonan unas sobre otras como monta�as en los cielos cuando se avecina la tormenta.
�O el ruido de su tabern�culo? - O los truenos de Su pabell�n ( Salmo 18:12 ).
Versículo 30
Su luz parece significar aqu� el rel�mpago que brota de la nube.
Y cubre el fondo del mar. - Literalmente, ha cubierto las ra�ces del mar: es decir, �l, el rel�mpago, o �l, Dios, ha cubierto esas nubes que se componen de las ra�ces del mar, es decir, las gotas de agua que se exhalan del mar.
Versículo 31
Porque por ellos , es decir, estas ra�ces del mar, estas gotas de agua, estas nubes de lluvia. ��l juzga a los pueblos� reteni�ndolos, o �da de comer en abundancia� enviando lluvia sobre la tierra; o puede usarlos en exceso para castigar a las naciones con inundaciones y cosas por el estilo. El cambio de las ra�ces del mar al fondo del mar en la Versi�n Autorizada ha oscurecido el significado de "ellos" en el siguiente vers�culo, a menos que, de hecho, lo entendamos generalmente por estas cosas.
Versículo 32
Con nubes. - La palabra aqu� traducida como "nubes" realmente significa manos, y no parece haber una buena raz�n por la que deba entenderse de otra manera. El vers�culo luego leer�: "Cubre el rel�mpago con sus manos y le da la orden de que d� en el blanco"; o, seg�n algunos, "le da una acusaci�n contra el agresor". La figura es la de un hombre que lanza una piedra o un perno y apunta; y muy fina la imagen. La Versi�n Autorizada no puede ser correcta con sus cinco palabras insertadas.
Versículo 33
Su ruido lo revela. - Este verso es extremadamente dif�cil y el sentido muy incierto. Podemos traducir la primera cl�usula, �El ruido de ella ( es decir , el estruendo del trueno) declara acerca de �l:� es Su voz, y habla de �l; pero la �ltima cl�usula es casi ininteligible. Las palabras tal como est�n significan, o pueden significar, ganado , incluso en lo que respecta a un visitante; pero �qu� significa esto, qui�n dir�? Posiblemente, el trueno le cuente al ganado aun acerca de Aquel que sube: i.
mi. , incluso el ganado muestra, con su terror, que el trueno les habla de Dios, que sube a lo alto. (Ver Salmo 29:9 ; Salmo 68:4 ; Salmo 68:18 ; Salmo 47:5 .
) Algunos traducen la �ltima cl�usula, "El ganado tambi�n acerca de �l cuando se levanta"; o, "El ganado tambi�n con respecto a la tormenta creciente". No cabe duda de que el significado general es que toda la naturaleza participa del terror causado por el trueno, que se considera la voz audible de Dios; pero es muy dif�cil decir cu�l puede ser la expresi�n exacta de este pensamiento general.
No deber�a haber interrupciones entre este cap�tulo y el siguiente.