Bible Commentaries
Job 5

Versículo 1

V.

(1) Llame ahora. - El hablante ahora se vuelve m�s personal y directo en su tono y porte. Insin�a que Job es " insensato" y "tonto", y promete una r�pida destrucci�n para todos ellos.

Versículo 3

Maldije. - La palabra significa: "Pude declarar claramente, y lo hice sin dudarlo, que su suerte ser�a la siguiente". Todos estos resultados generales de la experiencia tienen el aguij�n de la insinuaci�n de que contienen la clave de la lamentable condici�n de Job. Hay all� una secreta falta de solidez que es la causa de la miseria manifiesta y abierta. Es imposible que un hombre tan afectado sea de otra manera que, por alguna raz�n desconocida, v�ctima culpable de la justa ira de un juez justo.

Versículo 4

Est�n aplastados. - M�s bien, quiz�s, se aplastan entre s�. Sus rivalidades y disensiones internas los llevan a la ruina. Ejemplifican la casa dividida contra s� misma.

Versículo 5

Cuya cosecha devora el hambriento. - El significado se vuelve m�s agudo si entendemos al malvado mismo como el sujeto cuya cosecha comer� hambriento y tendr� que sacar de entre los espinos - habr� tan poco, y ese poco ahogado con espinas. La palabra �ladr�n� es tal vez una trampa, o la trampa. Algunas de las versiones antiguas usan otras vocales y dicen �el sediento traga�, completando el paralelismo.

Versículos 6-7

Aunque aflicci�n ... - Estos dos vers�culos son, sin duda, muy dif�ciles. Es dif�cil ver tambi�n la conexi�n entre las chispas que vuelan hacia arriba y el hombre que nace con problemas. Parece tener m�s sentido si entendemos que Elifaz compara la suerte del hombre que Dios le prepar� con su propio orgullo y ambici�n presuntuosa. El hombre nace para trabajar, pero, como chispas de fuego, eleva su vuelo.

La dificultad y el trabajo no son un crecimiento accidental, sino un lote designado por Dios, lo cual ser�a beneficioso si el hombre no lo frustrara con su propio orgullo. Se elevan y se remontan a lo alto como chispas de fuego con conducta atrevida y presuntuosa, y as� se acarrean condonar el castigo. La misma palabra significa aflicci�n y fatiga, y puede entenderse en los dos versos consecutivos en estos sentidos afines, pero ligeramente diferentes. No ser�a un consuelo para Job decirle que el hombre naci� para los problemas; adem�s, es un sentimiento m�s probable que proceda del paciente mismo que del espectador.

Versículo 11

Para poner en alto los que son bajos. - Por tanto, su doctrina es que la exaltaci�n del hombre debe provenir de Dios, y no de sus propias vanas luchas. (Comp. Salmo 75:4 , y la oraci�n de Ana, 1 Samuel 2:6 ; tambi�n Salmo 113:7 , etc.)

Versículo 12

Para que sus manos no puedan realizar su empresa. - O, para que sus manos puedan hacer, nada que sea s�lido o valioso, no puede lograr nada eficaz.

Versículo 13

Toma a los sabios. - San Pablo cita la primera mitad de este vers�culo en su advertencia a los Corintios ( 1 Corintios 3:19 ): �La sabidur�a de este mundo es locura para con Dios. Porque escrito est�: Toma a los sabios en su propia astucia �. La palabra traducida como "perverso" significa torcido, perverso o tortuoso. El nombre Neftal� se deriva de la misma ra�z ( G�nesis 30:8 ).

Versículo 14

Oscuridad durante el d�a. - Posiblemente sea una alusi�n a la plaga egipcia de las tinieblas �que se puede sentir� ( �xodo 10:21 ), ya que las palabras utilizadas son similares. Esta puede ser una nota de fecha probable. (Comp�rese con Isa�as 59:10 , donde los pensamientos corresponden, pero las palabras difieren.

) Este es uno de los muchos pasajes de Job en los que parece haber una indicaci�n de alg�n conocimiento de los eventos relacionados en el Pentateuco, aunque los puntos de contacto son demasiado peque�os para que podamos estar seguros de ello.

Versículo 15

De la espada, de su boca. - Es simplemente una cuesti�n de sutileza gramatical si consideramos la espada como saliendo de su boca, o como id�ntica a lo que sale de ella, o como la primera de las tres cosas de las que los pobres son liberados. Es digno de menci�n especial que el Se�or es as� concebido y representado como el Salvador y el Salvador de aquellos que no tienen salvador. �No es esta una idea confinada al c�rculo de los escritos sagrados? En todo caso, en ellos abunda y predomina tanto que es preeminente, si no exclusivamente, caracter�stico de ellos.

Versículo 16

La iniquidad tapa su boca. - Ver Salmo 107:42 , donde aparece la misma frase.

Versículo 17

Este es probablemente el original de Proverbios 3:12 , que a su vez cita el autor de la Ep�stola a los Hebreos ( Job 12:5 ), mientras que Santiago y San Juan expresan su esp�ritu en el Apocalipsis. (Ver el margen.) Este es el �nico lugar en Job en el que se encuentra la palabra que se usa aqu� para feliz , que es la primera palabra de los Salmos, y se usa veinticinco veces solo en ellos.

Versículo 18

Hace dolor y venda. - El sentimiento aqu� expresado es uno de esos evidentes que pierden toda su fuerza por la familiaridad con ellos, pero que vuelven a casa a veces en el dolor con un poder que no tiene l�mites, porque es Divino.

Versículo 19

En seis problemas. - La forma especial de hablar que se usa aqu� es caracter�stica principalmente de los Proverbios (ver Job 6:16 ; Job 30:15 ; Job 30:18 ; Job 30:21 ). Dado que el mal tocaba enf�ticamente a Job, la verdadera iron�a de estas palabras debe haber sido verdaderamente amarga.

Versículo 20

�l te redimir�. - Es m�s bien, �l te ha redimido, como si el hablante pudiera apelar a la propia experiencia de Job en el asunto, que en s� mismo se convirti� en una base de esperanza segura para el futuro.

Versículo 21

Tendr�s miedo. - Comp. la expresi�n en Job 5:15 .

Versículo 22

Ni tendr�s miedo de las bestias de la tierra. - Literalmente, y de las bestias de la tierra no temas.

Versículo 23

( 23 ) Porque estar�s aliado. - Literalmente, porque con las piedras del campo ser� tu pacto, y las bestias del campo ser�n en paz contigo.

Versículo 24

Pecado. - La palabra traducida "pecado" significa literalmente tambi�n errar el blanco, como en Jueces 20:16 , y ese es probablemente su significado aqu�: Visitar�s tu morada y no te perder�s nada, ya que uno no ve muy claramente por qu� la promesa de no pecar est� relacionada con visitar la morada o el redil.

Versículo 25

Genial. - La palabra significa tambi�n numerosos, lo que parece encajar mejor aqu� con el paralelismo. Toda la descripci�n es muy hermosa y po�tica de la perfecta seguridad de la fe, aunque hasta cierto punto est� viciada por su falta de correspondencia estricta con los hechos, de los cuales el caso mismo de Job fue un ejemplo crucial. Este fue el problema especial con el que tuvieron que lidiar sus amigos y que result� demasiado dif�cil para ellos. �No podemos aprender que el problema es uno que solo puede resolverse en la pr�ctica y no en la teor�a?

Versículo 26

Vendr�s a tu tumba. - No es improbable que aqu� se implique un contraste entre ir a la tumba y subir (ver al margen) al granero. En tal caso, la tumba no es el final melanc�lico de la vida, sino el paso a una vida superior para la que uno ya est� maduro. "De ahora en adelante me est� guardada una corona de justicia", etc. ( 2 Timoteo 4:8 ).

Versículo 27

As� es. - Es la confianza jactanciosa de Elifaz lo que es tan dif�cil de soportar. Habla como si la experiencia de Job no fuera nada para �l. "Esto es m�o: t�malo para ti y hazlo tuyo".