(1) O�d ahora lo que dice el Se�or. - La tercera parte de la profec�a de Miqueas comienza con un llamamiento solemne a la naturaleza para que escuche al Se�or suplicar a su pueblo. Un llamado similar se encuentra en Deuteronomio 32:1 : "Escuchad, cielos, y escucha, tierra, las palabras de mi boca".
Porque yo te cri�. - Parece que se pretende una pausa; pero Israel, avergonzado, guarda silencio. De modo que el Se�or contin�a suplicando: ��No testificas contra m�? No; porque te mostr� la mayor misericordia; te redim� de Egipto, casa de servidumbre �. Mois�s, Aar�n y Miriam se mencionan como los tres grandes miembros de la familia a quienes se comprometi� llevar a cabo el decreto divino.
Lo que respondi� Balaam hijo de Beor. - Este incidente se aduce en la "s�plica" como un ejemplo destacado del poder controlador de Dios, ejercido de una manera inconfundible a favor de los israelitas. Balaam se vio obligado a bendecir cuando ten�a el motivo m�s elevado concebible para maldecir a los israelitas. Se disculp� por esta acci�n involuntaria de su parte a Balak. No existe un ejemplo m�s concluyente de la voluntad del hombre controlado para hacer exactamente lo contrario de su acci�n intencionada en la historia de la humanidad.
Es mejor detenerse despu�s de "le respondi�". La siguiente oraci�n registra una instancia independiente de la interposici�n de Dios a favor de Israel. "Recuerde tambi�n los incidentes que sucedieron desde Shittim hasta Gilgal". Sitim era el nombre de un valle en las llanuras de Moab ( Joel 3:18 ), desde cuyo lugar Josu� envi� dos esp�as para ver Jeric� inmediatamente antes de que se efectuara el paso del Jord�n a Gilgal, bajo las circunstancias mencionadas en el cap�tulo cuarto de Joshua.
Justicia. - La palabra m�s bien significa aqu� liberalidad, beneficencia.
�A d�nde vendr� ...? - Esto ha sido tomado por algunos comentaristas como la pregunta de Balac a Balaam, quien da su respuesta en Miqueas 6:8 . Dean Stanley escribe, a su manera pintoresca, del "breve di�logo conservado, no por el historiador mosaico, sino por el profeta Miqueas, que muestra a la vez la agon�a del rey y las elevadas concepciones del gran Vidente" ( Iglesia Jud�a, Lect.
8). Pero est� m�s bien en armon�a con el contexto para entenderlo como la respuesta alarmada y conmovida del pueblo jud�o personificada en alg�n orador sincero a la s�plica presentada ante ellos por el profeta en el nombre del Se�or.
El fruto de mi cuerpo. - �Requerir� Dios el sacrificio de una posesi�n tan preciosa, como Isaac lo fue a Abraham, para expiar mis malas acciones? Posiblemente haya una alusi�n a los sacrificios humanos, como el que ofreci� Acaz a Moloc, o al acto de Mesa, rey de Moab, que �tom� a su hijo mayor, que deber�a haber reinado en su lugar, y lo ofreci� para quemarlo. ofrenda sobre la pared ".
Hacer justicia ... - Dios "establece m�s por misericordia que por sacrificio". As� tambi�n en Eclesiast�s: �Escuchemos la conclusi�n de todo el asunto. Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto es todo el hombre �.
A la ciudad , es decir , Jerusal�n, la metr�poli de la riqueza y la pecaminosidad de Jud�.
El sabio ver� tu nombre , es decir, lo considerar�. La oraci�n puede ir entre par�ntesis, como en la advertencia: "El que lea, entienda". Y percibir� la mano de Dios en las visitaciones por el pecado.
La escasa medida. - Literalmente, el odioso efa de la delgadez , es decir , menos de lo que deber�a ser. Los jud�os eran muy adictos a la falsificaci�n de pesos y medidas. Hicieron �el efa peque�o y el siclo grande, falseando la balanza con enga�o� ( Am�s 8:5 ).
�Los contar� puros ? - M�s bien, �puedo ser inocente con los saldos enga�osos? Las promulgaciones sobre los pesos se expresaron muy estrictamente en la Ley, tanto afirmativa como negativamente: por ejemplo, en Lev�tico 19:35 , �No har�is injusticia en el juicio, en el metro, en el peso o en la medida.
Solo balanzas, solo pesas, un efa justo y un hin justo, tendr�is ". Y, "no tendr�s en tu casa diversas pesas" ... y "diversas medidas, grande y peque�a" ( Deuteronomio 25:13 ).
Los ricos de ella , es decir , de la ciudad. Los pecados de expoliaci�n y fraude fueron practicados por hombres que ni siquiera ten�an la lamentable excusa de la pobreza y la angustia.
Tu derribo. - La palabra hebrea se encuentra solo en este pasaje. Proviene de una ra�z no utilizada, lo que significa que est� vac�o, vac�o. De ah� que pueda traducirse hambre.
T� te agarrar�s. - Recoger�s tu propiedad para huir, para salvarla del enemigo; pero en vano: ser� capturado.
Pisar�s las aceitunas , es decir , como trigo en la era. El aceite se consideraba indispensable para la comodidad personal. En la par�bola de Jotam de los �rboles en concilio sobre la elecci�n de un rey, el olivo fue considerado primero en la estimaci�n, antes incluso de la vid y la higuera.
Los estatutos de Omri. - El pueblo de Jud�, en lugar de guardar los mandamientos del Se�or con diligencia, adopt� los estatutos de la casa de Omri, el fundador de la dinast�a id�latra de Acab. Reprodujeron los pecados del reino del norte y su conducta se vio agravada por las ventajas que se les conced�an. Por lo tanto, la grandeza de su oprobio deber�a ser proporcional a la grandeza de la gloria que les pertenec�a propiamente como pueblo de Dios.
Información bibliográfica Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Micah 6". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ebc/micah-6.html. 1905.
Versículo 1
VI.
(1) O�d ahora lo que dice el Se�or. - La tercera parte de la profec�a de Miqueas comienza con un llamamiento solemne a la naturaleza para que escuche al Se�or suplicar a su pueblo. Un llamado similar se encuentra en Deuteronomio 32:1 : "Escuchad, cielos, y escucha, tierra, las palabras de mi boca".
Versículo 4
Porque yo te cri�. - Parece que se pretende una pausa; pero Israel, avergonzado, guarda silencio. De modo que el Se�or contin�a suplicando: ��No testificas contra m�? No; porque te mostr� la mayor misericordia; te redim� de Egipto, casa de servidumbre �. Mois�s, Aar�n y Miriam se mencionan como los tres grandes miembros de la familia a quienes se comprometi� llevar a cabo el decreto divino.
Versículo 5
Lo que respondi� Balaam hijo de Beor. - Este incidente se aduce en la "s�plica" como un ejemplo destacado del poder controlador de Dios, ejercido de una manera inconfundible a favor de los israelitas. Balaam se vio obligado a bendecir cuando ten�a el motivo m�s elevado concebible para maldecir a los israelitas. Se disculp� por esta acci�n involuntaria de su parte a Balak. No existe un ejemplo m�s concluyente de la voluntad del hombre controlado para hacer exactamente lo contrario de su acci�n intencionada en la historia de la humanidad.
Es mejor detenerse despu�s de "le respondi�". La siguiente oraci�n registra una instancia independiente de la interposici�n de Dios a favor de Israel. "Recuerde tambi�n los incidentes que sucedieron desde Shittim hasta Gilgal". Sitim era el nombre de un valle en las llanuras de Moab ( Joel 3:18 ), desde cuyo lugar Josu� envi� dos esp�as para ver Jeric� inmediatamente antes de que se efectuara el paso del Jord�n a Gilgal, bajo las circunstancias mencionadas en el cap�tulo cuarto de Joshua.
Justicia. - La palabra m�s bien significa aqu� liberalidad, beneficencia.
Versículo 6
�A d�nde vendr� ...? - Esto ha sido tomado por algunos comentaristas como la pregunta de Balac a Balaam, quien da su respuesta en Miqueas 6:8 . Dean Stanley escribe, a su manera pintoresca, del "breve di�logo conservado, no por el historiador mosaico, sino por el profeta Miqueas, que muestra a la vez la agon�a del rey y las elevadas concepciones del gran Vidente" ( Iglesia Jud�a, Lect.
8). Pero est� m�s bien en armon�a con el contexto para entenderlo como la respuesta alarmada y conmovida del pueblo jud�o personificada en alg�n orador sincero a la s�plica presentada ante ellos por el profeta en el nombre del Se�or.
Versículo 7
El fruto de mi cuerpo. - �Requerir� Dios el sacrificio de una posesi�n tan preciosa, como Isaac lo fue a Abraham, para expiar mis malas acciones? Posiblemente haya una alusi�n a los sacrificios humanos, como el que ofreci� Acaz a Moloc, o al acto de Mesa, rey de Moab, que �tom� a su hijo mayor, que deber�a haber reinado en su lugar, y lo ofreci� para quemarlo. ofrenda sobre la pared ".
Versículo 8
Hacer justicia ... - Dios "establece m�s por misericordia que por sacrificio". As� tambi�n en Eclesiast�s: �Escuchemos la conclusi�n de todo el asunto. Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto es todo el hombre �.
Versículo 9
A la ciudad , es decir , Jerusal�n, la metr�poli de la riqueza y la pecaminosidad de Jud�.
El sabio ver� tu nombre , es decir, lo considerar�. La oraci�n puede ir entre par�ntesis, como en la advertencia: "El que lea, entienda". Y percibir� la mano de Dios en las visitaciones por el pecado.
Versículo 10
La escasa medida. - Literalmente, el odioso efa de la delgadez , es decir , menos de lo que deber�a ser. Los jud�os eran muy adictos a la falsificaci�n de pesos y medidas. Hicieron �el efa peque�o y el siclo grande, falseando la balanza con enga�o� ( Am�s 8:5 ).
Versículo 11
�Los contar� puros ? - M�s bien, �puedo ser inocente con los saldos enga�osos? Las promulgaciones sobre los pesos se expresaron muy estrictamente en la Ley, tanto afirmativa como negativamente: por ejemplo, en Lev�tico 19:35 , �No har�is injusticia en el juicio, en el metro, en el peso o en la medida.
Solo balanzas, solo pesas, un efa justo y un hin justo, tendr�is ". Y, "no tendr�s en tu casa diversas pesas" ... y "diversas medidas, grande y peque�a" ( Deuteronomio 25:13 ).
Versículo 12
Los ricos de ella , es decir , de la ciudad. Los pecados de expoliaci�n y fraude fueron practicados por hombres que ni siquiera ten�an la lamentable excusa de la pobreza y la angustia.
Versículo 14
Tu derribo. - La palabra hebrea se encuentra solo en este pasaje. Proviene de una ra�z no utilizada, lo que significa que est� vac�o, vac�o. De ah� que pueda traducirse hambre.
T� te agarrar�s. - Recoger�s tu propiedad para huir, para salvarla del enemigo; pero en vano: ser� capturado.
Versículo 15
Pisar�s las aceitunas , es decir , como trigo en la era. El aceite se consideraba indispensable para la comodidad personal. En la par�bola de Jotam de los �rboles en concilio sobre la elecci�n de un rey, el olivo fue considerado primero en la estimaci�n, antes incluso de la vid y la higuera.
Versículo 16
Los estatutos de Omri. - El pueblo de Jud�, en lugar de guardar los mandamientos del Se�or con diligencia, adopt� los estatutos de la casa de Omri, el fundador de la dinast�a id�latra de Acab. Reprodujeron los pecados del reino del norte y su conducta se vio agravada por las ventajas que se les conced�an. Por lo tanto, la grandeza de su oprobio deber�a ser proporcional a la grandeza de la gloria que les pertenec�a propiamente como pueblo de Dios.