(1) �Ay de m�! - Miqueas da aqu� una imagen espantosa del estado desmoralizado de la sociedad en Jud� que hab�a llamado a la venganza de Dios. As� como el viajero busca ansiosamente el higo temprano recogido en junio, el profeta buscaba ansiosamente a un buen hombre; pero su experiencia fue la del salmista: �El piadoso cesa; los fieles fallan de entre los hijos de los hombres ".
Con una red. - La red, que en el t�rmino hebreo proviene de un verbo que significa encerrar, era utilizada tanto por el pescador como por el cazador. "Se esperan unos a otros, como cazadores de fieras".
Para que hagan el mal con ambas manos. - Literalmente, bueno. El Dr. Benisch, en su Antiguo Testamento recientemente traducido bajo la supervisi�n del Rev. el Gran Rabino de las Congregaciones Unidas del Imperio Brit�nico (1852), evita el ox�moron de hacer "mal" "bien" al traducir el pasaje, "concerniente a el mal que sus manos deben enmendar �, que armoniza satisfactoriamente con el resto del pasaje.
As� que lo terminan. - Literalmente, tuerce y pervierte el curso de la justicia.
El d�a de tus atalayas , es decir, el tiempo que han previsto tus profetas, acerca del cual te han advertido continuamente. �Tambi�n puse centinelas sobre ti, que dijeran: Escuchad el sonido de la trompeta. Pero ellos dijeron: No escucharemos �( Jeremias 6:17 ).
No cre�is ... - Ahora todo es desconfianza y sospecha. Los hogares est�n divididos contra s� mismos, y las relaciones que deber�an significar confianza y apoyo mutuos se han convertido en la ocasi�n de la m�s amarga hostilidad. Nuestro Se�or adopta estas palabras para expresar la contienda y la divisi�n que, previ�, contaminar�a el cristianismo. (Comp. Mateo 10:35 ; Marco 13:12 ; Lucas 12:53 .)
Por tanto, mirar� al Se�or. - A causa de toda esta oscuridad que se ha asentado sobre la tierra, yo, por mi parte, alzar� mis ojos a los collados eternos, sobre los cuales descansa la luz de la presencia de Jehov�.
Oh mi enemigo. - La palabra hebrea es estrictamente un enemigo femenino (ver Miqueas 7:10 ), y se usa colectivamente para los enemigos. Las ciudades de Babilonia y Edom probablemente est�n destinadas. Se mencionan juntos en Salmo 137 : "Acu�rdate, oh Se�or, de los hijos de Edom" ... "Oh Babilonia, esa eres para ser destruida". La ca�da de esas ciudades deber�a ser definitiva, pero Jerusal�n volver�a a levantarse.
Yo soportar�. - Miqueas se pone a s� mismo y a su pueblo con confianza en las manos de Dios. As� tambi�n, dijo David cuando su pecado le fue reconocido por Dios: �Estoy en un gran aprieto; caigamos ahora en la mano del Se�or, porque grande es su misericordia; y no me dejes caer en manos de hombre �( 2 Samuel 24:14 ). "Este es el temperamento de todos los penitentes cuando Dios los golpea o los castiga".
Ahora ser� pisoteada. - El enemigo que se hab�a burlado de los jud�os con la impotencia de Jehov� deber�a ser pisoteado cuando los jud�os fueran liberados. Tal fue la experiencia de Senaquerib, quien pregunt� con desd�n si el Se�or pod�a librar a Jerusal�n de su mano.
En ese d�a el decreto ser� muy lejano. - El �decreto� era algo �definitivo�, como una ley o estatuto designado, y esto deber�a quedar muy lejos. Algunos interpretan que esta profec�a significa la eliminaci�n de la ley de separaci�n entre jud�os y gentiles; otros lo explican como una predicci�n de que el decreto de Dios concern�a no s�lo a los jud�os, sino a naciones distantes que deb�an entrar en el reino de Dios. Y esta explicaci�n coincide con el efecto del decreto, que era traer a Jerusal�n gente de "los confines del mundo".
En aquel d�a tambi�n vendr�. - M�s bien traduzca, En ese d�a vendr�n ( impersonales ) incluso a ti desde Asiria y ( desde ) las ciudades de Matzor ( es decir, Egipto ) , y desde Matzor hasta el r�o ( �ufrates ) , y de mar a mar, y ( de ) monta�a a monta�a. El profeta ve gente que viene de todas partes de la tierra a Jerusal�n.
Isa�as previ� un futuro similar, y habl� de Asiria, Egipto e Israel reunidos, �a los cuales bendecir� Jehov� de los ej�rcitos, diciendo: Bendito sea Egipto, pueblo m�o, y Asiria, obra de mis manos, e Israel, m�a herencia �( Isa�as 19:25 ). El lector cristiano dif�cilmente puede abstenerse de discernir en el horizonte de la visi�n de Miqueas esa maravillosa asamblea de los representantes de las naciones en Jerusal�n el d�a de Pentecost�s.
No obstante, la tierra quedar� desolada. - Todav�a hay amargura en la copa. En medio de la expectativa triunfante de la gloria venidera, surge la visi�n de la desolaci�n de la tierra en el futuro cercano, a causa de los pecados del pueblo.
Alimenta a tu pueblo con tu vara . - O con tu cayado de pastor . El profeta eleva su oraci�n por el pueblo, ya sea morando "solo" entre los id�latras de Babilonia - entre ellos, pero no de ellos - o viviendo una naci�n, misteriosamente separada de otras naciones, que regres� de Babilonia y se estableci� en la monta�a fruct�fera. cordillera del Carmelo, o en los ricos pastos al este del Jord�n.
La extraordinaria fertilidad de esta "Tierra Prometida" ha sido recientemente destacada, y su prosperidad futura predijo con colores brillantes el Sr. Oliphant, en La Tierra de Gilead.
Seg�n los d�as de tu salida. - La promesa de Jehov�, en respuesta a la s�plica del profeta, recuerda graciosamente Su intervenci�n en la tierra de Egipto. Esta interposici�n se repetir�.
Lamer�n el polvo como una serpiente. - La condenaci�n de los enemigos decididos del Se�or y su pueblo recuerda la de Satan�s, el gran enemigo, personificado por la serpiente. �Polvo comer�s todos los d�as de tu vida� ( G�nesis 3:14 ).
�Qui�n es Dios como t� ? - Micah, con una alusi�n al significado de su propio nombre, concluye su libro con un estallido de entusiasta homenaje al Dios de los dioses. El car�cter bondadoso que aqu� se atribuye a Jehov� no tiene paralelo en la Biblia en cuanto a expresiones humanas; es la respuesta del profeta a las gloriosas palabras pronunciadas por Jehov� de s� mismo ( �xodo 34:6 ). La promesa que se le hizo a Mois�s aqu� se extiende a los gentiles por inspiraci�n del profeta. El "remanente" se refiere a los que regresaron del cautiverio.
Lo har�s. - Las palabras finales de la profec�a de Miqueas son retomadas gloriosamente algunos siglos m�s tarde por Zacar�as: �Como dijo por boca de sus santos profetas, que han sido desde el principio del mundo: que seamos salvos de nuestros enemigos y de la mano de todos los que nos odian, para cumplir la misericordia prometida a nuestros padres, y recordar su santo pacto, el juramento que hizo a nuestro padre Abraham, que nos conceder�a, que nos librar�a de la mano de Dios. nuestros enemigos le sirvan sin temor, en santidad y justicia delante de �l, todos los d�as de nuestra vida �( Lucas 1:54 ).
Información bibliográfica Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Micah 7". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ebc/micah-7.html. 1905.
Versículo 1
VII.
(1) �Ay de m�! - Miqueas da aqu� una imagen espantosa del estado desmoralizado de la sociedad en Jud� que hab�a llamado a la venganza de Dios. As� como el viajero busca ansiosamente el higo temprano recogido en junio, el profeta buscaba ansiosamente a un buen hombre; pero su experiencia fue la del salmista: �El piadoso cesa; los fieles fallan de entre los hijos de los hombres ".
Versículo 2
Con una red. - La red, que en el t�rmino hebreo proviene de un verbo que significa encerrar, era utilizada tanto por el pescador como por el cazador. "Se esperan unos a otros, como cazadores de fieras".
Versículo 3
Para que hagan el mal con ambas manos. - Literalmente, bueno. El Dr. Benisch, en su Antiguo Testamento recientemente traducido bajo la supervisi�n del Rev. el Gran Rabino de las Congregaciones Unidas del Imperio Brit�nico (1852), evita el ox�moron de hacer "mal" "bien" al traducir el pasaje, "concerniente a el mal que sus manos deben enmendar �, que armoniza satisfactoriamente con el resto del pasaje.
As� que lo terminan. - Literalmente, tuerce y pervierte el curso de la justicia.
Versículo 4
El d�a de tus atalayas , es decir, el tiempo que han previsto tus profetas, acerca del cual te han advertido continuamente. �Tambi�n puse centinelas sobre ti, que dijeran: Escuchad el sonido de la trompeta. Pero ellos dijeron: No escucharemos �( Jeremias 6:17 ).
Versículos 5-6
No cre�is ... - Ahora todo es desconfianza y sospecha. Los hogares est�n divididos contra s� mismos, y las relaciones que deber�an significar confianza y apoyo mutuos se han convertido en la ocasi�n de la m�s amarga hostilidad. Nuestro Se�or adopta estas palabras para expresar la contienda y la divisi�n que, previ�, contaminar�a el cristianismo. (Comp. Mateo 10:35 ; Marco 13:12 ; Lucas 12:53 .)
Versículo 7
Por tanto, mirar� al Se�or. - A causa de toda esta oscuridad que se ha asentado sobre la tierra, yo, por mi parte, alzar� mis ojos a los collados eternos, sobre los cuales descansa la luz de la presencia de Jehov�.
Versículo 8
Oh mi enemigo. - La palabra hebrea es estrictamente un enemigo femenino (ver Miqueas 7:10 ), y se usa colectivamente para los enemigos. Las ciudades de Babilonia y Edom probablemente est�n destinadas. Se mencionan juntos en Salmo 137 : "Acu�rdate, oh Se�or, de los hijos de Edom" ... "Oh Babilonia, esa eres para ser destruida". La ca�da de esas ciudades deber�a ser definitiva, pero Jerusal�n volver�a a levantarse.
Versículo 9
Yo soportar�. - Miqueas se pone a s� mismo y a su pueblo con confianza en las manos de Dios. As� tambi�n, dijo David cuando su pecado le fue reconocido por Dios: �Estoy en un gran aprieto; caigamos ahora en la mano del Se�or, porque grande es su misericordia; y no me dejes caer en manos de hombre �( 2 Samuel 24:14 ). "Este es el temperamento de todos los penitentes cuando Dios los golpea o los castiga".
Versículo 10
Ahora ser� pisoteada. - El enemigo que se hab�a burlado de los jud�os con la impotencia de Jehov� deber�a ser pisoteado cuando los jud�os fueran liberados. Tal fue la experiencia de Senaquerib, quien pregunt� con desd�n si el Se�or pod�a librar a Jerusal�n de su mano.
Versículo 11
En ese d�a el decreto ser� muy lejano. - El �decreto� era algo �definitivo�, como una ley o estatuto designado, y esto deber�a quedar muy lejos. Algunos interpretan que esta profec�a significa la eliminaci�n de la ley de separaci�n entre jud�os y gentiles; otros lo explican como una predicci�n de que el decreto de Dios concern�a no s�lo a los jud�os, sino a naciones distantes que deb�an entrar en el reino de Dios. Y esta explicaci�n coincide con el efecto del decreto, que era traer a Jerusal�n gente de "los confines del mundo".
Versículo 12
En aquel d�a tambi�n vendr�. - M�s bien traduzca, En ese d�a vendr�n ( impersonales ) incluso a ti desde Asiria y ( desde ) las ciudades de Matzor ( es decir, Egipto ) , y desde Matzor hasta el r�o ( �ufrates ) , y de mar a mar, y ( de ) monta�a a monta�a. El profeta ve gente que viene de todas partes de la tierra a Jerusal�n.
Isa�as previ� un futuro similar, y habl� de Asiria, Egipto e Israel reunidos, �a los cuales bendecir� Jehov� de los ej�rcitos, diciendo: Bendito sea Egipto, pueblo m�o, y Asiria, obra de mis manos, e Israel, m�a herencia �( Isa�as 19:25 ). El lector cristiano dif�cilmente puede abstenerse de discernir en el horizonte de la visi�n de Miqueas esa maravillosa asamblea de los representantes de las naciones en Jerusal�n el d�a de Pentecost�s.
Versículo 13
No obstante, la tierra quedar� desolada. - Todav�a hay amargura en la copa. En medio de la expectativa triunfante de la gloria venidera, surge la visi�n de la desolaci�n de la tierra en el futuro cercano, a causa de los pecados del pueblo.
Versículo 14
Alimenta a tu pueblo con tu vara . - O con tu cayado de pastor . El profeta eleva su oraci�n por el pueblo, ya sea morando "solo" entre los id�latras de Babilonia - entre ellos, pero no de ellos - o viviendo una naci�n, misteriosamente separada de otras naciones, que regres� de Babilonia y se estableci� en la monta�a fruct�fera. cordillera del Carmelo, o en los ricos pastos al este del Jord�n.
La extraordinaria fertilidad de esta "Tierra Prometida" ha sido recientemente destacada, y su prosperidad futura predijo con colores brillantes el Sr. Oliphant, en La Tierra de Gilead.
Versículo 15
Seg�n los d�as de tu salida. - La promesa de Jehov�, en respuesta a la s�plica del profeta, recuerda graciosamente Su intervenci�n en la tierra de Egipto. Esta interposici�n se repetir�.
Versículo 17
Lamer�n el polvo como una serpiente. - La condenaci�n de los enemigos decididos del Se�or y su pueblo recuerda la de Satan�s, el gran enemigo, personificado por la serpiente. �Polvo comer�s todos los d�as de tu vida� ( G�nesis 3:14 ).
Versículo 18
�Qui�n es Dios como t� ? - Micah, con una alusi�n al significado de su propio nombre, concluye su libro con un estallido de entusiasta homenaje al Dios de los dioses. El car�cter bondadoso que aqu� se atribuye a Jehov� no tiene paralelo en la Biblia en cuanto a expresiones humanas; es la respuesta del profeta a las gloriosas palabras pronunciadas por Jehov� de s� mismo ( �xodo 34:6 ). La promesa que se le hizo a Mois�s aqu� se extiende a los gentiles por inspiraci�n del profeta. El "remanente" se refiere a los que regresaron del cautiverio.
Versículo 20
Lo har�s. - Las palabras finales de la profec�a de Miqueas son retomadas gloriosamente algunos siglos m�s tarde por Zacar�as: �Como dijo por boca de sus santos profetas, que han sido desde el principio del mundo: que seamos salvos de nuestros enemigos y de la mano de todos los que nos odian, para cumplir la misericordia prometida a nuestros padres, y recordar su santo pacto, el juramento que hizo a nuestro padre Abraham, que nos conceder�a, que nos librar�a de la mano de Dios. nuestros enemigos le sirvan sin temor, en santidad y justicia delante de �l, todos los d�as de nuestra vida �( Lucas 1:54 ).