(1, 2) La historia vuelve a Nehemías 7:5 ; se echan suertes para el traslado de una décima parte de la población a la capital.
(1) Y los gobernantes. - La narración se une a Nehemías 7:4 . El mes de la fiesta había impedido el cumplimiento inmediato del propósito del gobernador.
El resto de la gente. - Habiendo ya los gobernantes en la capital, Nehemías ordenó que un hombre de cada diez fuera elegido por sorteo para trasladar a su familia.
Jerusalén, la ciudad santa. - Recordando la “separación ” que había tenido lugar ( Nehemías 9 ), y el pacto reciente ( Nehemías 10 ), vemos la solemnidad de este epíteto, ahora usado por primera vez, y repetido en Nehemías 11:18 .
“Entonces Jerusalén será santa, y ningún extraño pasará más por ella ( Joel 3:17 ). Pero el Nuevo Testamento trae otro comentario sobre la frase.
(2) El pueblo bendijo a todos los hombres que se ofrecieron voluntariamente. - No se nos dice que se les haya hecho compensación alguna; y estas palabras parecen indicar que los elegidos se sometieron libremente, siendo su patriotismo aplaudido por todos. - Jerusalén era el puesto de peligro y, en cualquier caso, era una penuria dejar las posesiones de su país ( Nehemías 11:3 ).
De la provincia. - Esto traiciona la mano de Nehemías, quien todavía era un oficial persa así como un gobernador de Judá; y muestra que aquí tenemos un encabezado general para el resto del capítulo. Tanto la ciudad como el campo se incluyen en el resto del versículo.
Israel. - Las dos tribus israelitas estaban representadas, pero, como antes Judá, este se ha convertido en un nombre genérico.
Pérez. - En 1 Crónicas 9 no se dan los descendientes de Pérez (o Phares); pero los descendientes de Zera, presentes allí, están ausentes aquí. Puede que se trate de una correcta lectura del texto.
Negocio exterior. - Esta es una notable especificación de las funciones de los levitas, paralela al "valor" de los sacerdotes justo antes. El capítulo anterior explica el "negocio externo".
Ciento setenta y dos. - En 1 Crónicas 9 el número es 212. La diferencia entre los dos relatos puede explicarse en parte por el hecho de que en las Crónicas la lista se limita a los que vinieron con Zorobabel, mientras que aquí se suma a los que vinieron con Esdras. Pero vea el comentario sobre 1 Crónicas 9 .
Ofel. - Los netineos en el promontorio de Ofel estaban dentro o fuera de la ciudad, según se tomara una pared o la otra. Aquí se les considera como exteriores.
De los hijos de Asaf. - No es necesario alterar el original para leer todo el pedigrí de Uzzi: "el hijo de Micha, de los hijos de Asaf, los cantores al servicio de la casa de Dios". Así, con la oración de Nehemías 11:17 hay un paralelo.
El mandamiento del rey. - Parece que Artajerjes había ido más allá de la exención de Esdras 7:24 y les había dado una asignación diaria, que era asunto de Uzzi atender.
De Beerseba al valle de Hinom. - Los hombres de Judá se extendieron desde el extremo sur hasta el extremo norte de Judá, una extensión de unas cincuenta millas.
Información bibliográfica Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Nehemiah 11". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ebc/nehemiah-11.html. 1905.
Versículos 1-2
XI.
(1, 2) La historia vuelve a Nehemías 7:5 ; se echan suertes para el traslado de una décima parte de la población a la capital.
(1) Y los gobernantes. - La narración se une a Nehemías 7:4 . El mes de la fiesta había impedido el cumplimiento inmediato del propósito del gobernador.
El resto de la gente. - Habiendo ya los gobernantes en la capital, Nehemías ordenó que un hombre de cada diez fuera elegido por sorteo para trasladar a su familia.
Jerusalén, la ciudad santa. - Recordando la “separación ” que había tenido lugar ( Nehemías 9 ), y el pacto reciente ( Nehemías 10 ), vemos la solemnidad de este epíteto, ahora usado por primera vez, y repetido en Nehemías 11:18 .
“Entonces Jerusalén será santa, y ningún extraño pasará más por ella ( Joel 3:17 ). Pero el Nuevo Testamento trae otro comentario sobre la frase.
(2) El pueblo bendijo a todos los hombres que se ofrecieron voluntariamente. - No se nos dice que se les haya hecho compensación alguna; y estas palabras parecen indicar que los elegidos se sometieron libremente, siendo su patriotismo aplaudido por todos. - Jerusalén era el puesto de peligro y, en cualquier caso, era una penuria dejar las posesiones de su país ( Nehemías 11:3 ).
Versículo 3
De la provincia. - Esto traiciona la mano de Nehemías, quien todavía era un oficial persa así como un gobernador de Judá; y muestra que aquí tenemos un encabezado general para el resto del capítulo. Tanto la ciudad como el campo se incluyen en el resto del versículo.
Israel. - Las dos tribus israelitas estaban representadas, pero, como antes Judá, este se ha convertido en un nombre genérico.
Versículo 4
Pérez. - En 1 Crónicas 9 no se dan los descendientes de Pérez (o Phares); pero los descendientes de Zera, presentes allí, están ausentes aquí. Puede que se trate de una correcta lectura del texto.
Versículos 4-19
(4-19) Las cabezas en Jerusalén: comparado con 1 Crónicas 9 , no completo. Están representados Judá y Benjamín, con sacerdotes, levitas y porteadores.
Versículo 5
El hijo de Shiloni. - Mejor, el silonita, o los descendientes de Sela, el hijo menor de Judá.
Versículo 7
Los benjamitas estaban representados por dos familias y dieron a la ciudad dos prefectos ( Nehemías 11:9 ).
Versículo 10
Esto debe leerse Jedaías, Joiarib, Jachin, tres familias sacerdotales ( 1 Crónicas 9:10 ).
Versículo 11
Seraiah. - El apellido del sumo sacerdote. Eliasib era el actual ocupante.
Versículo 14
De valor. - Capaces para el servicio de la casa de Dios: hombres capaces , por tanto.
Hijo de uno de los grandes hombres. - Más bien, hijo de Haggedolim.
Versículo 16
Negocio exterior. - Esta es una notable especificación de las funciones de los levitas, paralela al "valor" de los sacerdotes justo antes. El capítulo anterior explica el "negocio externo".
Versículo 19
Ciento setenta y dos. - En 1 Crónicas 9 el número es 212. La diferencia entre los dos relatos puede explicarse en parte por el hecho de que en las Crónicas la lista se limita a los que vinieron con Zorobabel, mientras que aquí se suma a los que vinieron con Esdras. Pero vea el comentario sobre 1 Crónicas 9 .
Versículos 20-36
(20-36) Los jefes en el país.
Versículo 21
Ofel. - Los netineos en el promontorio de Ofel estaban dentro o fuera de la ciudad, según se tomara una pared o la otra. Aquí se les considera como exteriores.
Versículo 22
El supervisor. - Pakid o visitante.
De los hijos de Asaf. - No es necesario alterar el original para leer todo el pedigrí de Uzzi: "el hijo de Micha, de los hijos de Asaf, los cantores al servicio de la casa de Dios". Así, con la oración de Nehemías 11:17 hay un paralelo.
Versículo 23
El mandamiento del rey. - Parece que Artajerjes había ido más allá de la exención de Esdras 7:24 y les había dado una asignación diaria, que era asunto de Uzzi atender.
Versículo 24
De los hijos de Zera. - Esto hace que la ausencia de Zerah al comienzo del capítulo sea muy notable y sugiere alguna omisión accidental.
De la mano del rey. - Pethahiah era el agente del rey en todos los asuntos del país de la "provincia".
Versículo 25
Los hijos de Judá ahora se describen de manera muy general con respecto a su distribución.
Kirjath-arba. - Hebrón ya no, el antiguo nombre ahora se recupera.
En sus aldeas. - Literalmente, sus hijas; siendo una palabra diferente de los “pueblos” al principio.
Versículo 30
De Beerseba al valle de Hinom. - Los hombres de Judá se extendieron desde el extremo sur hasta el extremo norte de Judá, una extensión de unas cincuenta millas.
Versículo 31
De Geba. - Este versículo debe leerse: También los hijos de Benjamín habitaban desde Geba hasta Micmas.
Versículo 36
Y de los levitas. - La escasez de levitas en el país justificó su breve notificación de esta manera.